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Felicsimo
Martnez Dez
,.
Jos Angel Lpez Legido
dominico, nacido en
Priora (Len). Ha ejercido su ministerio pastoral y docente en Europa,
Amrica, Asia ... Siempre interesado en la problemtica de la vida religioa, lleva mucho tiempo preguntndose
cul ser la repercusin del arde
nador y las nuevas tecnologas en la vida religiosa. En esta misma revistr
ha publicado ya dos nmeros: Situacin actual y desafos de la vida roli
giosa (n. 44) y Vida religiosa y calidad de vida (n. 48).
El Ordenador y
las Nuevas Tecnologas:
una Nueva Frontera de la Vida Religios:
79
FRONTERA
CUADLRNOS
Instituto
- HEGIAN
DE FORMACiN PERMANENTE
PARA RELIGIOSOS
Teolgico
Felicsimo
Martnez Dez, Op
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Jos Angel Lpez Legido, op
de Vida Religiosa
vitorie-Gestetz
ffllo.
945/216410
Fax .: 945/246258
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El Ordenador y
las Nuevas Tecnologas:
una Nueva Frontera de la Vida Religiosa
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FRONTERA-HEGIAN
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Indice
Introduccin.........................
1. Breve informacin y algunas reflexiones sobre los ordenadores
y otras tecnologas nuevas........................................................................
1. De la lmpara al transistor...........................................................................
2.
3.
4.
5.
11
12
13
16
21
22
25
25
31
39
44
48
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69
69
70
70
71
71
72
(uidn
tu ordenador.
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de trabajo..
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72
..
73
73
- Introduccin -----
La Revista Frontera-Hegian,
al
cumplirse los 20 aos de su aparicin,
quiere dedicar algunos nmeros a
reflexionar sobre el lema que le da ttulo: Frontera. Es un propsito muy
acertado y conveniente. Cada vez ms
la teologa de la vida religiosa ha insistido en el carcter fronterizo de esta.
He aqu alguna de las afirmaciones recurrentes en la literatura ms reciente
sobre el tema: La vida religiosa naci
en la liminalidad social y eclesial y est
llamada a ser un grupo liminal en la
Iglesia y en la sociedad; es un gnero
de vida alternativo, lo cual le obliga a
situarse en las fronteras o en los mrgenes del sistema, con frecuencia al
margen de lo convencional, en nombre
de los valores evanglicos; su misin
debe ser una misin de fronteras, destinada, sobre todo, a testificar y anunciar
el Evangelio desde los marginados y
excluidos del sistema ...
La vida religiosa no solo naci en
la liminalidad social y eclesial. No solo
naci en los mrgenes del sistema, en
las fronteras del mismo. A lo largo de
su historia se ha situado en muchas
-.-
fronteras y ha atravesado muchas fronteras. Ha atravesado fronteras geogrficas, desde sus orgenes (siglos III y
IV) en los eremitorios y en las lauras
de Egipto, Palestina, Siria ... , hasta hacerse presente en todos los continentes.
Ha cruzado fronteras culturales, no sin
notables dificultades externas e internas, hasta hacerse presente en distintos pueblos y culturas, y ha intentado, entre xitos y fracasos, meritorios
ensayos de inculturacin. Ha cruzado
fronteras temporales y, entre no pocas
crisis internas y externas, ha pasado
por la edad antigua, la edad media, la
edad moderna e intenta adentrarse en la
edad posmoderna.
Las fronteras no siempre han estado fuera de la vida religiosa. Con mucha frecuencia las fronteras a atravesar
han estado dentro de s misma. Muchas
veces la historia, el desarrollo de los
acontecimientos, las nuevas circunstancias ... obligaron a la vida religiosa a
superarse a s misma, a cambiar sus
modelos de vida, a encontrar nuevas
mediaciones culturales e institucionales
para dar cauce a los valores evanglicos
- Hirrenunciables que inspiraron sus orgenes y sostienen su fidelidad. No siempre los cambios en la vida religiosa han
tenido lugar por la voluntad y la decisin de sus habitantes. Con frecuencia
han sido las circunstancias las que han
provocado y empujado los cambios.
Muchos cambios en la forma de
vivir la vida religiosa y de realizar su
misin se han debido a nuevos inventos, que en principio parecan inocentes e insignificantes. Por ejemplo,
qu cambios introducira en los monasterios, conventos y comunidades religiosas... el invento de la luz elctrica? Seguro que trajo consigo una
verdadera revolucin en los horarios
domsticos, en los ritmos de trabajo, en
la organizacin de la vida, e incluso en
la programacin de la misin. Qu
cambios trajo consigo el invento de la
imprenta en el estudio, la formacin, la
enseanza ... e incluso en la forma de
oracin coral? Qu cambios introdujeron en el trabajo y en la misin el
tractor para los hortelanos y la mquina de escribir para los acadmicos?
Qu cambios tuvieron lugar en la vida
y en la misin cuando se invent el
auto y comenz a ser utilizado por los
religiosos y las religiosas? Qu cambios supuso la introduccin de la
prensa, la radio y la televisin en las
comunidades religiosas?
Todas esas son de algn modo
que la vida religiosa ha vi-
fronteras
- 10 y
- Captulo 1 -
l. De la lmpara al transistor
Los ordenadores ya existan durante la segunda guerra mundial. Eran
enormes y ocupaban literalmente habitaciones enteras. El mtodo de funcionamiento era por lmparas o relevadores electromecnicos (como los de
las antiguas televisiones) para realizar
clculos matemticos. La velocidad de
clculo era aproximadamente unas 5
6 veces superior a la humana.
- 17 -
aparatos costossimos
unos aos.
de hace solo
tidad de informacin que poda intercambiarse era extremadamente limitado, pero todos los elementos del internet que disfrutamos hoy da, ya estaban creados: TCP/IP, DNS, etc.
La posibilidad de comunicacin e
intercambio de datos que ofreca TELENET no pas desapercibida a las
instituciones educativas de alto nivel,
por cuanto poda facilitar mucho las investigaciones que se llevaban en paralelo en muchas de ellas. As, la National Science Foundation en Estados
Unidos cre NSFNET en 1985, que era
una columna vertebral (backbone)
compuesta por ordenadores que unan
a muchas de las universidades de Estados Unidos a una velocidad de 56
kbps (kilo bites per second). La velocidad aument hasta 1.5 mbps (megahites per second) en 1988 y a 45 mbps
en 1991. NS FN ET Yel sistema relacionado con l fue sustituido por ISP (Internet Service Provider) en 1995. Este
es precisamente el nacimiento de Internet tal y como la conocemos hoy da.
En 1991, CERN, la empresa paneuropea de investigacin, public el
proyecto World Wide Web (WWW).
Hoy todos lo conocemos porque las famosas www es lo que tenemos que poner en nuestro navegador siempre que
marca prcticamente todos los estndares usados hoy da en Internet. Y en
1992 aparece Mosaic, el primer navegador importante de Internet, y sobre el
- 18 que se han basado muchos de los navegadores que usamos hoy da. especialmente MicHI.l'Oj; Internet Explorer.
World Widc Weh (la red mundial)
expresa claramente lo que es Internet:
una red creciente de ordenadores servidores (servers), colocados en cualquier
parte del mundo, conectados entre s
por medio de lneas de comunicacin
de alta velocidad e intercambiando
entre s cualquier clase de datos que
estn dentro de esos servidores. Nosotros, como usuarios, participamos en
uno de esos servidores (nuestra compaa de Internet), y por medio de ese
servidor que pagamos, somos capaces
de acceder a todos los datos contenidos
en el resto de servidores que participan
en Internet.
El principio siempre es el mismo:
lodo lo que sea un dato puede ser transmitido, al igual que todo lo que sea un
fichero de ordenador puede ser transmitido. Consecuencia lgica de este
principio es la aparicin del correo
electrnico (E-mail) y VOIP (Voice
Over the Internet Protocoh, que todos
conocemos bajo las diferentes denominaciones comerciales como Skype,
MSN. Google Talk, Voipbuster, VoipSIl/lit,
Facebook, Twitter; etc., etc.
La utilizacin de Internet a nivel
mundial ha tenido un crecimiento
exponencial y constante, aunque ha
- 21 de un iPhone o aparato similar, ms pePero si algo califica a Internet soqueo que una cajetilla de cigarrillos.
bremanera es su virtualidad. El adjetivo virtual acompaa necesariamente
La norma en informtica es: cada
casi todo lo que podemos hacer en invez ms potente, y cada vez ms peternet: comunicacin virtual, conferenqueo. Y as ha sido desde la dcada de
cias virtuales, comercio virtual, etc. Inlos 90 del siglo pasado (nunca mejor
ternet nos permite acceder a un mundo
dicho siglo pasado, porque ya todo
virtual, desterritorializado y descoraquello nos parece muy antiguo). Heporalizado. Aunque estamos usando
mos
visto pasar por delante de nuestros
nuestros sentidos para navegar por
ojos los ordenadores porttiles antiInternet, muchas de nuestras acciones
guos, cercanos a los 5 kg. Hemos visto
en Internet no nos obligan a ver y deque esos ordenadores cada vez eran ms
jamos ver, a sentir y dejamos sentir, inpequeos, ms ligeros y ms potentes, y
cluso nos permiten ocultar o cambiar
hoy da un buen ordenador porttil no
algo tan bsico e importante como es
tiene por qu sobrepasar
nuestra propia identidad.
Esto tambin ha trado El objetivo parece claro: mucho el peso de I kg.
muchos problemas a mu- hacer de cada casa una
Pero el acceso inared donde todos los
chas personas, que han
a Internet,
aparatos hablan entre s lmbrico
llegado a desarrollar
nuevas personalidades a y puedan hablar con los prcticamente omnipresente ya en nuestra socausa de su actividad en aparatos de otras casas
ciedad, ha permitido
Internet.
pasar la mayora de la funcionalidad de
los ordenadores de mesa y la de los
4. Del ordenador de mesa al
porttiles a aparatos como telfonos
iPhone: la minituarizacin
mviles que pesan menos de 200 gr.
Como decamos al principio de
An ms, todas las distinciones de
estas pginas, es posible que mucha
servicios domsticos estn siendo bogente haya visto pelculas antiguas
rradas. Una compaa de telfono tamdonde ya aparecan ordenadores que
bin te da Internet y televisin dentro del
ocupaban toda una habitacin grande
mismo cable, y lo mismo hace una comy nos remos al ver lo grandes que eran
paa de Internet. El objetivo parece clay lo poco que podan hacer. Por poner
ro: hacer de cada casa una red donde toun ejemplo claro, aquellos enormes ordos los aparatos hablan entre s y puedan
denadores de antao no tenan ni una
hablar con los aparatos de otras casas.
millonsima parte de la potencia actual
- 22 ~. Qu veremos en el futuro"
Esta es la gran pregunta que nos
hacemos todos los aficionados y usuarios de la tecnologa informtica. La regia en este campo es: "todo lo que se
rueda usted imaginar, posiblemente ya
ex iste o est en vas de existir, y, en el
caso de que no exista todava, lo podremos ver y usar en el espacio de 10 aos".
La investigacin sobre el desarrollo de los ordenadores y de la tecnologa informtica no se para nunca. Se
estn alcanzando los lmites fisicos de
la tcnica desarrollada por el "control
del electrn", pero ya se estn desarrollando sistemas completamente nuevos
que se diferenciarn radicalmente de
los microprocesadores y del silicio, tal
y como lo entendemos hoy.
Los tres sistemas que prometen
y que estn en diferentes estadios
de desarrollo para el futuro son:
1) Quantum ordenador, usando posiblemente iones. Est siendo desarrollado por Vale y diversas universidades
de todo el mundo. 2) Optical ordenador, controlado a travs de la luz.
hst siendo desarrollado por Intel.
3) /)NA ordenadors. Est siendo desarrollado por NASA.
IllS
miten imaginar y prever un futuro, quizs no muy lejano, en que el rastro fsieo del ordenador sea tan pequeo que
se considerar prcticamente inexistente, en el que estaremos usando el
ordenador siempre pero sin llamarlo ya
nunca ms ordenador.
Por ejemplo, unas gafas que lleven
incorporadas un ordenador mucho ms
potente que el mejor ordenador de hoy
da, en el que los mtodos de input
(introduccin de datos) sean nuestros
propios sentidos (ojos, manos, odos,
boca, etc.), completamente conectado a
nuestra casa, lugar de trabajo e Internet
a velocidad super rpida. Y no crean
que esto es un sueo, porque ya se est
trabajando en esta clase de prototipos.
O un reloj, que es un perfecto ordenador completo, que se puede adaptar a
las necesidades de cualquier persona
mayor o enferma, que le controla todas
las funciones vitales, avisa a la persona indicada en momentos de emergencia, y avisa a la persona que lo lleva
de todo lo que tenga que hacer hoy.
Tambin un prototipo de esta clase de
reloj existe hoy da.
y as, el ordenador, en cualquiera
de sus formas, ha pasado de ser una
mquina que amedrentaba a cualquiera
que se acercase a ella, a ser algo que
hasta los nios pequeos manejan con
total normalidad; de ser "una mquina
que se poda tener" a ser algo "sin lo
que no podemos vivir".
En vez de restricciones, es preferible abogar por la educacin para el autocontrol y la disciplina personal. Es
necesario educar a la gente en el uso
correcto del ordenador. El ordenador no
va a desaparecer de nuestras vidas. Todo lo contrario, va a estar cada vez ms
presente y de diferentes modos. Pero, si
no podemos evitarlo, por qu no intentar educar a la gente para usarlo bien, a
tener ideas claras tanto sobre los beneficios como sobre los perjuicios que provoca, a hacer que sea algo positivo en
nuestras vidas en vez de algo negativo?
- Captulo 2 -
.. 26 ..
comunicacin.
.. 27 ..
Pues 10 mismo nos est pasando
con las nuevas tecnologas de la comunicacin. Estn cambiando a pasos agigantados nuestra visin de la realidad,
nuestros valores culturales, nuestra
concepcin del tiempo y del espacio,
nuestros hbitos de comunicacin, casi
todo en la vida religiosa. Es un hecho
que es preciso aceptar con realismo,
tomarlo en serio y estar vigilantes para
conocer su direccin, y para poder controlar la orientacin y la velocidad.
Que seamos nosotros los que conducimos la mquina, y que no sea la mquina la que nos conduzca a nosotros.
Sigo esperando ese estudio, porque
(Cualquiera que tenga la experiencia
lo considero de suma importancia. Las
de conducir un auto
tecnolomodernas
sabe perfectamente
gas, como las antiLas nuevas tecnologas de la
que esa sensacin de
guas, no son simples comunicacin estn cambiando
ser conducido llega
herramientas de usar
a pasos agigantados nuestra
cuando
sobrepasay tirar, inocentes y visin de la realidad, nuestros
mos
ciertos
lmites
neutrales. Son eso,
valores culturales, nuestra
de velocidad).
pero son mucho ms.
concepcin del tiempo y del
Como todas las heespacio, nuestros hbitos de
Sigo esperando
rramientas, unas ms
comunicacin, casi todo en
una
respuesta adeque otras, han trado
la vida religiosa
cuada a aquella pretras de s rasgos nuegunta planteada hace ya quince aos en
vos e importantes de civilizacin y culla CONFER, o un estudio cientfico
tura, nuevas formas de ver la realidad,
que nos permita comprender qu efecnuevas formas de tratarla o de sitos estn teniendo y qu efectos tentuamos ante ellas, nuevas formas de
drn en el futuro el ordenador y las
comunicacin y relacin entre los seres
modernas tecnologas en la vida relihumanos. Basta pensar en la revogiosa. Quiz se han dado respuestas y
lucin civilizatoria y cultural que trayo no las conozco. Quiz se han hecho
jeron consigo la rueda, el arado roestudios cientficos y yo no los comano, la energa elctrica, la imprenta,
nozco. Abundan ya los estudios sobre
la mquina de escribir, el auto, la teleel fenmeno de Internet y las nuevas
visin ...
--
---
. . ~ '2'8' ..
1 COMODO, V: Cons@grados on line. Ruta para la navegacin de los religiosos en Internet, San
Pablo, Madrid 2008. PRADO, F.: La era digital. Una oportunidad para la vida consagrada,
Publicaciones Claretianas, Madrid 2010; ALDAY, J. M. (Ed.): Conectad@s. Vida Consagrada y cul111m digital, Publicaciones Clarctianas, Madrid 2011. Hay ya numerosos estudios acerca de temas ms
genricos como los siguientes: Las nuevas tecnologas y el cambio cultural que suponen, las posibilidades y los riesgos del uso de Internet, el uso de las nuevas tecnologas en la evangelizacin, la incidencia de las nuevas tecnologas cn la conducta humana, etc. AROLDI, P. - SCIFO, B. (Eds.): Internet
(' lcsperienza religiosa in rete, Vita e Pensiero, Milano 2002. PONTIFICIO CONSEJO PARA LAS
('( lMUNICACIONES
SOCIALES: La Iglesia e Internet. UNCS: Internet: Un nuovo forum per preA.: Lij on Line. Researching. Experience in
Vinua! Space, Altarnira, London 1998. WATTS, D. J.: Six degrees. The Science of connected Age,
Norton, New York 2003. POLI, G F. - CREA, G - COMODO, V: Leadership e communicazione
nclla vi/a consecrata, Rogate, Roma 2003. AA.VV.: Chiesa in rete. Internet: risorsa o pericolo",
Citadclla, Asis 2001. AA.VV.: La mente en Intenet, Piccin, Padova 2000. AA.VV.: Communicazione
(. vito consecrata, USMI, Roma 1996. CREA, G: "Vita religiosa e dipendenza sessuale in Internet",
en Vi/a Consecrata 40 (2004). HADDEEN, J. - COWAN, D. (Eds.): Religion in Internet, London
lOOO. POLI, G F. - CREA, G - COMODO, V: Una leadership efficace per le riunioni di comunit,
Rogare, Roma 2004. YOUNG, K. S.: Internet Addiction: The emergence of a new clinical disorder,
Ontario, Toronto 1996. COMODO, V. - POLI, G F.: Cliccate e vi sar @perto. Spunti per la missio1/(' delta Chiesa in Internet, Effat, Turin 2002. ZOCCHI, P.: Internet: la democrazia possibile. Come
vinccrc la sfida del digital divide, Guerin, Milano 2003; GRIENTI, V: Chiesa e Wch I.t). Pericolo e
"/'/'o/'llIIta in rete, Effat Ed., Torino 2009.
.....
Jl
no me considero cualificado para semejante estudio. Sin embargo, quiz
puedan servir para que alguien con ms
autoridad y competencia cientfica que
yo, mejor conocedor de las nuevas tecnolugias, se anime y se atreva a emprender el deseado y necesitado trabajo.
Estas reflexiones son solo el resultuda de una observacin emprica de
los hechos, de lo que sucede en las
comunidades que conozco de primera
mano y de las informaciones que me
han llegado acerca de otras comunidades. No tienen otra autoridad que
esta, la de la experiencia, quiz pobremente interpretada. Pero tampoco hay
que despreciar las enseanzas que ofrece la experiencia directa. Sin embargo,
sera bueno que un da estas reflexiones fueran discernidas, estuvieran
respaldadas o rechazadas por datos
estadsticos bien controlados. Adems,
como hijo y afecto que soy de la cultura rural, puede ser que, sin hacer conciencia de ello, est demasiado prevenido frente a las tecnologas de ltimo
grito.
La primera observacin emprica
me permite constatar cmo han cambiado las primeras preguntas de los
huspedes cuando llegan a un convento. Antes solan preguntar por el
horario de portera, por el horario de
las comidas o el de la oracin, o por la
ubicacin de la capilla, de la biblioteca
() del refectorio. Hoy la primera pre-
gunta suele ser: "Hay wireless network connection? Dnde est la conexin a Internet?". La conexin se ha
hecho imprescindible. y basta que se
caiga el ADSL durante unos minutos
para que cunda el pnico en el monasterio o, por lo menos, en algunos de sus
miembros. Comienza a suceder en los
monasterios, conventos y casas religiosas, lo que sucede en los bancos, en
las estaciones de ferrocarril, en los
aeropuertos o en cualquier establecimiento de servicios pblicos cuando
desaparece la conexin. Todos los
usuarios deben quedarse parados e
indefensos ante el funcionario que
repite como un autmata: "Lo siento,
se ha cado el sistema".
Tan imprescindible se ha vuelto el
ordenador en la vida religiosa? Ya no
es posible ningn trabajo ni misin sin
l? Tan milagrosa es esa herramienta
para resolver todos los problemas?
Tan poderoso es el ordenador para
crear adicciones incurables y hacerse
dueo y seor de nuestras vidas, de
nuestro tiempo, de nuestro sueo, de
nuestros hobbies y aficiones? Las preguntas se pueden hacer en una comunidad religiosa o en cualquier hogar.
Como todas las herramientas,
como todo progreso, las nuevas tecnologas nacen expuestas a la ambigedad. No es la ambigedad de su
propia naturaleza, sino la ambigedad
de su uso, el uso que de ellas pueden
2. El ordenador y la profesin
religiosa
Se lo o decir hace unos meses a un
formador. Y lo deca con mucha preocupacin: "Es que ahora ya los candidatos entran en la vida religiosa sin
salir del mundo. Se acab la teologa
de la vida religiosa como una teologa
de la fuga mundi, como una huida del
mundo". Y aada: "Qu significa
ahora entrar y salir? Qu significa hoy
estar dentro o estar fuera? Hay alguna
diferencia?". Mientras le escuchaba, yo
estaba pensando en unos encuentros
que tienen lugar en una Congregacin
religiosa y cuyo lema reza as: "Encuentros ex-in". Son encuentros de
hermanos que siguen en la Congregacin y de otros que ya la abandonaron. Segn aquel formador, qu
sentido tiene el lema de dichos encuentros ex-in?
Aquel formador estaba sumamente
preocupado por la nueva situacin de
los formandos, debido a las nuevas tec-
lO!
a la justicia
sonas.
- J8.
lus modernas tccllologias de la comunicacin, para evitar todos esos usos perversos.
y hay una razn que hace especial-
- 39
3. El ordenador
tiempo
y la gestin del
;.40..
tanela, sin moverse de la propia silla. y
recoger el material impreso ms tarde,
de paso hacia la oficina o hacia la sala
comn. y seguir trabajando en un
nuevo texto mientras el ordenador revisa la ortografia del anterior, busca y
reemplaza, o realiza otro sin fin de funciones ... O trabajar con plantillas que
te permiten elaborar un abultado currculo vital solo rellenando los espacios
vacos. Y, cunto tiempo no ahorra a
la hora de llevar una contabilidad abultada?
En las comunidades y Congregaciones religiosas es mucho el tiempo
que nos ahorran el ordenador y los distintos programas a nuestra disposicin,
cuando tenemos que elaborar y distribuir actas, informes, cuentas, documentos, copias ... Todo es ms fcil y
ms rpido. Sobre todo, agiliza notablcmcnte la comunicacin.
En una
pulabra, esta es una mquina que, en
relacin con la gestin del tiempo,
puede hacer infinidad de milagros para
permitirnos ahorrarlo, para ganar tiempo. El tiempo ahorrado puede ser utilizado para un trabajo ms amplio, ms
dicaz, ms perfeccionado. O puede ser
utilizado tambin para un ocio merecido y saludable, que a la larga puede
redundar en calidad de vida y en caIidad de misin.
Lo que sucede es que, como siempre, el tiempo que ahorramos, ganamos, o del que disponemos, a veces se
..~
- 41
convirtiendo para algunos religiosos
en un juguete mortal, una mquina
poderosa de matar el tiempo. Viene
as a resolver, pero en falso, un problema que ha sido frecuente en la vida
monstica: el problema del tiempo, del
tiempo vaco, largo, inmenso, casi
eterno ... para los religiosos pasivos
y arrojados a la pasividad. Una persona
que se retir durante unas semanas a
la hospedera de un monasterio para
des-estresarse y descansar, me deca al
regresar a la ciudad: "Oye, [pero qu
largo es el tiempo en los monasterios!
El reloj nunca est parado, pero no se
mueve. Las horas son mucho ms y
mucho ms largas que en la oficina! Ha
sido mi mayor experiencia durante
estos das" .".
(Practics
28).
mentar
..-.t14
4. El ordenador
comunitario
y su Impacto
supuesto. fueron
de!lupllrcciclldo
los
juegos colectivos.
Para eso no era necesario estar
todos juntos: para permanecer todos
mudos mirando para la "caja tonta",
como algunos la llamaron. As comenzaron a pulular televisores individuales
por las habitaciones de los religiosos.
En algunas comunidades el resultado
fue el siguiente: ni comunicacin personal, ni siquiera presencia comn para
compartir el mismo programa e intercambiar algunas reacciones y comentarios al mismo.
Pero el ordenador ha llevado
mucho ms lejos su impacto sobre la
vida comunitaria,
y paralelamente
sobre la vida familiar.
Naturalmente, que no todo es negativo en este impacto del ordenador
sobre la vida comunitaria. Bienvenido
el ordenador que nos facilita la comunicacin personal a distancia, aunque
sea comunicacin virtual. Gracias a l
el concepto de comunidad se puede
ampliar notablemente. El ordenador
permite ampliar la vida fraterna en
comn ms all de los lmites de la
vida en comunidad local. Esas nuevas
tecnologas nos permiten un contacto
casi diario con religiosos que se
encuentran viviendo y misionando a
muchas horas de vuelo. La comunicacin virtual nos permite hablar tambin de una comunidad virtual, mucho
- 46
cuencias negutlvas que puede acarrear
por la sala de comunidad, durante algunos minutos, para desaparecer inmediatamente hacia las respectivas habitaciones. Razn? Para algunos la aficin a Internet, para otros, ya casi la
adiccin. All se enfrascan en las noticias, las informaciones, las bsquedas ... O sencillamente se dedican a trabajar con su mquina personal en diferentes programas. Buscar y almacenar
materiales para elaborar un PowerPoint. Trabajar fotos e imgenes con
Photoshop. Bajar ms y ms msica y
procesar algunas piezas con el programa correspondiente. Dar un repaso a la
prensa de todos los peridicos del
mundo. Navegar por la red sin objetivo
fijo, a golpe de la pgina que va apareciendo en la pantalla ...
sonal en el interior de la propia comunidad. Es de todos conocido el siguiente fenmeno: es ms fcil convivir a distancia con las personas que
no viven con nosotros, que convivir
codo con codo con los miembros de la
propia comunidad. El comentario se
oye con frecuencia: "Es muy amable
con los de fuera, y muy poco amable
con los de dentro". La comunicacin
virtual puede ser una bonita forma de
eludir la comunicacin con el otro que
me est cerca, que pertenece a mi propia comunidad. As tiene lugar un debilitamiento progresivo de la vida comunitaria y una merma en la calidad de la
convivencia. Poco a poco desaparece
de ella, no solo el estar juntos, el trabajar juntos, el pensar juntos ... , sino
tambin el celebrar y el jugar juntos, lo
cual es muy importante en todo grupo
humano para generar cohesin entre
sus miembros.
Adems, entre tanta comunicacin
virtual, la persona podra terminar en
una especie de soledad deshabitada, en
un mortal individualismo. La vctima
de este aislamiento, de este individualismo, no es solo la comunidad que se
deshilacha y se debilita; la primera vctima es el propio sujeto que se ve progresivamente arrojado en una triste
soledad.
El individualismo es un fenmeno
creciente en la vida religiosa. Cada vez
se escuchan ms quejas y lamentos en
..
_-"'~
..
En todo ""te asunto elitl en .i uego el
uso del ordenador y de las lluevas tecnologas de lI comunicacin,
Porque
son excelentes y poderosas herramientas de comunicacin. Pero al mismo
tiempo son tambin poderosas herramientas de aislamiento.
5. El ordenador y la gestin institucional o el gobierno
Las nuevas tecnologas de la comunicacin favorecen un nuevo modelo
de gobierno en las Congregaciones
religiosas, ms amplio, ms democrtico y ms eficaz. Facilitan mucho las
cosas, porque pueden ahorrar mucho
tiempo, trabajo, viajes... Las posibilidades que ofrecen estas nuevas tecnologas son enormes. Por decirlo de
alguna forma, se puede establecer una
especie de gobierno en tiempo real
mediante la comunicacin virtual.
- 49 puede ser consultado con la misma facilidad. A travs de estas nuevas tecnologas se puede establecer una nueva
poltica de la comunicacin en las Congregaciones. Se hace mucho ms fcil
el intercambio de la informacin necesaria para el gobierno y la gestin institucional. As se ampla la participacin de todos los miembros en el gobierno congregacional en las diversas
instancias de gobierno: captulos generales y provinciales, asambleas, etc."
Los consejeros de la Congregacin
o de la Provincia pueden ejercer esa
funcin a distancia, mientras continan
desempeando su ministerio pastoral o
docente en el lugar de residencia. De
esta forma se ahorran recursos humanos que pueden ser destinados a la
misin. No es esta pequea ventaja
cuando la mayor parte de las Congregaciones andan escasas de personal.
Adems, por lo general las personas
elegidas para ser consejeros suelen ser
personas de especial vala, y a veces
casi imprescindibles en algunos ministerios pastorales o docentes.
Las numerosas comisiones que hoy
se forman en las Congregaciones para
enfrentar algunos asuntos especiales,
tambin pueden trabajar a distancia,
gracias a estas nuevas tecnologas de la
comunicacin. El mvil permite a su
propietario o su usuario estar a disposicin para ser consultado todo el da y
a todas las horas. Es cada vez ms via-
.. SO
el riesgc de lo precipitacin, de lu velo-
adelantarle eventuales situaciones institucionales que se le pueden presentar ... Y todo ello con el propsito
de prepararle o predisponerle para que
se coloque a la defensiva. La autodisciplina o el autocontrol en relacin con
estas nuevas tecnologas deberan implicar el respeto al ritmo y la prioridad
de las informaciones oficiales.
apos-
.. 54 ..
Una catequesis
solo ms atractiva,
est ambientada
puede I'CNUltur,
sino ms dicaz,
cristianos
ofrece
clsica.
la pintura
hecho ms catequesis
y ms significativa
Quin
ha
nologas de comunicacin
con su famo-
de algunas
de la vida cotidiana
Una
interiorizacin...
esas
a
muy
para la concentracin,
asi-
del men-
transmitir.
Lo mismo
de una clase,
pastorales.
aduciendo
del
Y, si se usan, usar-
nuevas
tecnologas
suele
ser argumento
mucha
frecuencia,
esconder
resistencia
renovacin.
a todo
puede
ambientada
apropiada,
imgenes apropiadas,
tos oportunos.
resultar,
La combinacin
de la
Palabra y el sacramento,
de la msica y
el silencio contemplativo,
de la imagen
y la interiorizacin
... ofrecen
las cla-
vivencial
de la vida cristiana,
vivencia
religiosa.
ofrecen excelentes
y posibilidades
nuestras celebraciones,
de
para
Y en
de la
para mejorar
sobre
religioso
tercer
sentaciones
mente penosas
experiencia
pereza
y la
y a toda
He visto preverdadera-
y anti-catequticas.
tenido
que
retraso
de un cuarto
padecer
varias
porque
haban
preparado
con tiempo.
frecuente
veces
el
o una cele-
las tecnologas
Suele
suficientemente
que ofrecen
tecno-
a voleo. Ni el que
menos
dnde va a fructificar,
un
del tema
nas pginas
de temtica
llevamos
algunas
los
y la
cuando coloca un
y en la misma
posible
en una
distancia
la formacin
espiritual-,
rel igiosa
comunidades,
la ayuda en
el intercambio
ritual
o de evangelizacin,
rincones
de
del
cualquier
anza y el aprendizaje
vs de la red, el trabajo
me llega-
pastorales
personas
ron reacciones,
en concreto,
desde Fi-
lipinas, Canad,
Nicaragua,
Chile y al-
de Espaa.
que
sean
los
Por muy
y por muy
estn haciendo
o teologa
pueden
su mvil,
Estas nuevas
de Internet.
significante
su carrera
de
a Internet?
tecnologas
nos ofrecen
de una verdadera
on fine".
a nivel pastoral,
tecnologas
de
que
las mo-
la
comuni-
el momento
en que las
disponer,
a travs de
estas
bblicas,
posibilidades,
hacia
de las lecturas
predicacin,
en proyectos
gracias
hoy la oportunidad
nos ofrecen,
Ha llegado
a tra-
en el tem-
personas
la ense-
"formacin
micrfonos,
Biblia
espi-
teolgico
tividad
de mate-
necesidad
lla-
de grupos
be reacciones,
o negativas,
a las
para
positivas
larga es
hoy el acompaamiento
riales
recnditos
nos
notables.
es el
sexo
guin de predicacin
a algu-
religiosa
sorpresas
Cuando
mado direccin
pequeo
de evan-
es verdadera-
chequeamos
entre
del
una siembra
siembra
personas
en cualquier
lidades
J.
no se
Y en la distancia
mente
la religin
difundido
despus
gunas provincias
Y he
de hora y hasta
La
y la experiencia
esttica
ms
Uno se sorprende
vale la espontanei-
religiosa
Puede
y, con
argumento
de PowerPoint
para la
en Internet
y han llegado a la
siguiente:
tema
de predicacin,
gelizacin
han hecho
la presencia
en Internet
conclusin
internautas,
opor-
estudio
de la tierra
catequesis,
pero es verdad.
y D. Cowan,
rincones
en la materia,
Hadden
los
Pero tampoco
general.
sorprendente,
especialistas
informtica.
cambio
en
la
para
para la predicacin,
mera
falso
la propia
catequesis,
son
imaginar-
de Internet
evangelizacin
Dos
no
An no logramos
a nada. Este
frecuente
dad y la improvisacin.
y una celebracin
de que
son
y no conducen
En
la pereza
el falso argumento
novelera,
para
prepa-
elemental.
de una
no solo ms atractiva,
la comunicacin
de
resultar
cristiano
msica
y las celebraciones
tec-
para mejorar
la evangelizacin
las modernas
escenas
y unir el mensaje
logias
menores.
si va acompaada
por la proyeccin
milacin,
y mor-
rutinarias
nos
provechosa
montonas,
que
relacionar
cucncia,
tecinas.
nos el potencial
sobre la Anun-
tiempo,
si
por la representacin
de los misterios
catequesis
110
- 55 -
la celebracin
la
... colgada
un articulito
en apariencia
in-
puede llegar
todo lo nuevo
por desconfianza
y todo lo tecnolgico.
Saldra perdiendo
y todas
el propio
las personas
das de l.
Evangelio
S6
y ni que decir tiene las enormes
posihilidadcs que ofrecen las nuevas
tccnolngius de la comunicacin en la
distancia larga con respecto a la celehrucin de la le. Primero fue la radio.
Permiti seguir las celebraciones del
Pura Po XII a miles de kilmetros de
distancia de Roma. Luego fue la televisin la que permiti difundir "urbi et
orbi " las celebraciones de la fe cristiuna, en vivo y en directo, hacia todos
los rincones del mundo. Cuntos
enfermos y ancianos y discapacitados
viven la eucarista dominical -o incluso diaria- gracias a la televisin?
No puedo olvidar la imagen de mis
pudres ancianos participando todos los
domingos en la misa en televisin,
como si se tratara de una eucarista prescncinl. Pues bien, en este momento,
IlIs celebraciones pueden ser seguidas
en el ordenador de mesa, en el porttil,
en el mvil ... De nuevo son sorprendentes las posibilidades pastorales que
ofrecen las nuevas tecnologas en la
distancia larga y en relacin con la
celebracin de la fe cristiana.
Pero, tambin aqu hay riesgos que
es preciso controlar. El primero a sealar, lo hemos indicado ya, es el rechazo de estas nuevas tecnologas por
pura pereza, para seguir con las mismas rutinas de siempre, sin sentir la
necesidad de cambiar ni el compromiso de iniciarse en nuevos mtodos
y nuevas tcnicas para mejorar el trabajo pastoral. A la pereza hay que lIa-
- 59 -
- 58 notablemente
haya mejorado
lu cal idad
es inconcebible
y la celebracin
de la evangelizacin
de m en
7. El ordenador
lectual
y el trabajo
El ordenador
inte-
y las nuevas
logas de la comunicacin
zados en todos
vas tecnologas
son utili-
mas
de educacin
de la so-
como
El aporte
tecnologas
a la investigacin
poner
deudora
de todas
cercano
la investigacin
el Jess histrico
Por
a la
actual sobre
es, en buena
parte,
realizado
por las
del aporte
mano en Internet
de un texto. El ordenador
sibilidades
de utilizar
del texto.
Pero
y re-
del trabajo
el ordenador,
abundantes,
mente
tiene
sentido
Edad
suele
imprescindible
ceso de enseanza
del profesor.
Ya no
que el profesor
mero "lector",
sea un
como se le llamaba en la
Media,
cuando
escaseaban
los
a los
Ya no vale
la pena
leer o
disponen
Internet.
alumnos
a tomar
notas
hoy en el pro-
y aprendizaje.
dos
en
a los
de materiales
bilidades
posi-
que el orde-
intelectual.
hablemos
enormes
de
ventajas
ofrecen
hoy
con la redaccin,
boracin
Instituto,
se
High
un pro-
Para
en el art-
escribiendo
o en la
preparando,
no hace
falta ya ir a la biblioteca
de la Univer-
en
consultar
o a otros buscadores.
principio,
Esto, en
agradecrselo
tecnologas
y la reflexin.
Hay que
al ordenador
o a otras
ms recientes.
de
de texto en relacin
y la ela-
artculos,
investigacin.
enormes
del ordenador
ya alusin.
Hablemos
disponibles
El tiempo
libros,
portacin.
nologas
hemos
de otras
ficar la exactitud
pgina,
potentes
la
se resuelve
a disposicin
comunicacin
cia,
sin
escritorio,
sin exigir
o el
la
encuentro
De nuevo ahorramos
y tambin
de
nuestro
tiem-
gastos de trans-
compartir
materiales,
-esto
archivos,
es,
car-
que trabajan
profesin
en los
A travs
nos son
a travs
de
en
de
veces
necesidad
movernos
la
a distan-
misma
de estas
muchas
de
nos
la
tecnologas
comunicacin
ponen
dar y recibir-
de
estas
petas, informacin
y recursos
presencial.
po, energas
A esas
es impresionante
de materiales
informacin
Internet.
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clase
la correccin
de informes,
materiales
ventajas
las
que
Para comenzar,
personal.
los pode-
rosos procesadores
riqueza
An ms, en una escuela de Macau
bs-
investigacin
y a un ritmo ace-
lerado.
Liceo,
la
en la actividad
posibilidades.
de
estn teniendo
(all School,
claros
acadmico,
hecho
llama
ejemplos
de ense-
en un centro aca-
simple
intelectual.
tiene a
la funcin
tenemos
mucho
a estas tec-
rosa mquina
mienta
potentes
Es una ventaja
procesa-
la elaboracin
para la realizacin
intelectual.
Son
tan
en el ordenador
y profesor,
pro-
con una
repercusin
en las
tiene
unos materiales
repetir aburridamente
en la redaccin
Bolonia"
queda
informarse
un proceso
de la comunicacin
alumnos.
solo
"Plan
segundos
cambiando
de las posibilidades
europeas
por
dmico.
el mbito
manuscritos
nuevas tecnologas.
Fijmonos
estn
sustituidos
unos
progra-
est sien-
y de la tecnologa.
solo un ejemplo
exgesis:
resultado
Universidades
de estas nuevas
para el desarrollo
las ciencias
en el m-
que muchos
es el uso en el mbito
acadmico.
do decisivo
esta mquina
tienen ml-
lo que implica
Tanta importancia
todos los
anza y aprendizaje
al bolgrafo.
acadmico,
los mbitos
alumno
fesor y alumno,
daban
bito
las
Sern
individual,
tecno-
un laptop
interactuarn
equipados
cristiana.
hoy
nuevas
y al momento
dispuesta
enumerando
a larga distancia
con cualquier
a ayudarnos
bajo intelectual.
bilidades
tecnologas
las consultas
Y as podramos
enormes
persona
en nuestro
ventajas
tra-
seguir
y posi-
tecnologas
.. 60 ..
han puesto
al alcancl de
dedicadas al estudio,
la enseanza ...
hlM
J1ersollas
111 investigacin,
.. 62pum el profesor. Es ya fnmOlm "el portal del vago", en el que se ofrecen tra-
8. El ordenador y la economa en
las comunidades religiosas
Tambin el ordenador y las nuevas
tecnologas tienen su incidencia en la
economa de las comunidades religiosas. Para bien y para mal. Por eso,
vale la pena una breve alusin a este
aspecto tan importante y tan realista en
la vida de las personas, tambin en la
vida de los religiosos y las religiosas.
~ 63 ~
El voto de pobreza no implica de ninguna forma que quienes lo hacen estn
al abrigo de toda necesidad, que puedan vivir alejados del mercado, de la
economa, ajenos a toda tarea administrativa. Los religiosos y las religiosas
tambin tienen que vrselas con el
mercado y el dinero, y tienen que racionalizar su administracin y su contabilidad.
siva de estar al di. en 11111 nuevas tecnologas. Y esto implica que huy que estar
permanentemente comprando o actualizando mquinas y programas. Pero
adems, inconscientemente se establece una especie de competicin entre los
miembros de la comunidad, de tal
forma que nadie puede prescindir del
ltimo modelo de ordenador, de impresora, de mvil. .. ni verse privado de la
ltima versin de este o el otro programa, se utilice o no se utilice.
Se establece as una carrera de velocidad necesaria para estar al da, para
actualizar todo lo que llevan consigo
estas nuevas tecnologas. No hace falta
ni referirse a las consecuencias econmicas inmediatas que de esta carrera se
siguen. Uno de los grandes problemas
del ordenador es que siempre te est
pidiendo ms y ms, sin jams completar la cadena de accesorios. Yo he de
confesar que en este momento tengo
ocupados todos los agujeros de USB:
pendrive, ratn, impresora, pantalla
adicional, Logitech lasser point. .. Y no
s qu nuevo accesorio necesitar
maana o pasado maana.
En las comunidades se requieren
presupuestos especiales cuando comienza esta carrera de actualizacin en
las nuevas tecnologas de la comunicacin. Uno tras otro los miembros de
la comunidad, con algunas excepciones, se ven impulsados a aadir mquina tras mquina: el ordenador de
mesa, el porttil, la impresora sin escncr, la impresora con escner, la cmara incorporada, el iPad, el ltimo
modelo de mvil, el MP3, el MP4 ....
Unas veces y en algunos casos porque
estas mquinas son necesarias y tiles
para el trabajo y la misin. Otras veces
y en algunos casos aunque no son necesarias, solo para no quedarse atrs
con respecto al vecino. Esta es una parte de la repercusin de las nuevas tecnologas en la economa comunitaria.
Y todava hay otro rengln a considerar. Siempre pensamos que el ordenador sera una mquina extraordinaria
para ahorrar papel. La llegada del ordenador con sus poderosos procesadores
de textos fue una alegra para quienes
somos aficionados a escribir. Pensamos encontrar ah solucin a aquel
enorme problema: cometamos tantos
errores al escribir a mquina, que nos
veamos obligados a copiar de nuevo la
misma pgina una y otra vez. Pero, no.
No hemos sido capaces de prescindir
del papel.
El ordenador no es tan virtual
como en un principio nos pareca. Resulta que es una tentacin el imprimir.
Y, como es tan fcil, como solo hay que
dar teclas o botones, pues se imprimen
documentos y se mandan a la papelera
despus de usarlos, para volver a im-
- 67 -
- 66 Para la reflexin
personal
y comunitaria
1:)
miento?
d) Cortas y pegas o sacas algo de tu cosecha?
8. El Ordenador y la economa:
a) Cada cunto tiempo cambias el Ordenador?
1
o) ,QlI tanto pOI'ciento de las prestaciones de tu Ordonndor t'sts uti[izando?
- Captulo 3 -
-~
~1
el
1. Cuida tu salud
La salud es una de las cosas que
ms se est resintiendo con el uso prolongado del ordenador. Los problemas
principales estn relacionados con las
manos (por el uso del teclado y el
ratn), la vista (por el uso prolongado
del monitor), la espalda y las cervicales
(debido a posturas inadecuadas) y la
falta de sueo (por falta de disciplina
personal en el horario). Es necesario
ser consciente de estos problemas que
ya estn sufriendo muchos usuarios del
ordenador. Aunque nosotros mismos
por ahora posiblemente estemos libres
de esos problemas, no nos podemos
considerar inmunes a ellos.
2. S consciente de tu tiempo
"El tiempo es oro", dice el refrn.
Normalmente somos bastante sensibles
al mal uso del tiempo. Perder el tiempo, estar sin hacer nada, genera sentimiento de culpa a muchas personas.
Sin embargo, es sintomtico que las
mismas personas que normalmente son
muy conscientes de la importancia de
su tiempo no lo son tanto cuando estn
usando Internet. Ah nos podemos
pasar las horas muertas, aunque la mayora de las veces sea navegando sin
- 71 -
11
fuerte
El derecho
con-
la
informtica
en general
staba chateando
privacidad
la conversacin
haba pa-
sonales
incluso
e ntimas.
conciencia
para
nuestras
las ms per-
Es preciso
y defender
tomar
nuestra
propia
Con lucidez
y realismo
ser conscientes
por In-
tambin
hasta nosotros
en la misma trampa.
No es
mentiras,
donde
que es quien
saber a ciencia
hemos
de que Internet
se ha
en un mundo
la gente puede
no es, y donde
mismos
de
de
decir
quizs
podemos
caer
Nunca podremos
mos
poder
.ocial
que
manos,
protee inti-
"tradicional"?
es verdad
est
Es necesario,
en nuestras
midad.
La tica exige
usuarios
de Internet
veces quitamos
hablando.
tiempo
IIIC
muchas
No
nuestros amigos
por pasar
tiempo
'con el ordenador"?
que tu orde-
Igualmente,
electrnico
nunca
lamiliar,
correo
ilvidcs de vivir.
tambin
a los
no mentir
a las
No
te
abras el correo
de otra persona.
nece a su privacidad.
social.
nador,
para
Eso perte-
Y, por la misma
y tu
a l. Cambia
una
"pared
y potente
evitar
usar tu ordenador
pueda
en tu ordenador,
para "phising"
mandar "spam"
de
en tu orde-
que alguien
o para
los
derechos
de
importantes
las
observaciones
sona,
sobre
Una persona
comporta
todo
pro-
en la vida ordi-
en
una
"bestia"
autntica
online.
se ha creado
bulario
Hasta
ya voca-
especial
al res-
pecto.
en pginas
que
de cualquier
per-
Nigate
de pornografia,
hacer notar
normal,
a la propiedad
psi-
intelec-
de Internet.
y el supuesto
facilidad
anonimato
demos
infringir
derechos
una
esos
son realmente
tentacin
impor-
La
per-
en el momento
actual.
Sin
embargo,
ser conscien-
razonables
a la propiedad
in-
corremos
con-
centivar
el estmulo
y el inters por la
los insultos y el
creacin
de nuevos
inventos
conducta
uso de un lenguaje
pedofilia,
telectual,
nuestra
y las
a entrar
etc .
debemos
Por eso es importante
presen-
de los nios
en Internet.
observa-
que
normal-
persona.
hoy
do en los usuarios
se
en los
da es el cambio
ne".
ms
cualquier
la dignidad
tipo
que infrinja
participacin,
o colaboracin
irrespetan
mujeres,
a otros ordenadores.
de
Evita cualquier
cia
firme de no cola-
modo en ningn
o programa
en websites
colgico
pues,
dems personas.
a nadie.
siempre
fuego" adecuada
estudios
convertido
hacer esta
Mantn
ternet.
ucgunta a nosotros
se exy
comunicaciones,
tambin
hu-
y a la informtica,
tiende a Internet
en
es uno
derechos
Este derecho
a la privacidad
de los ms importantes
se est chateando
voluntad
borar de ningn
de actividad
manos.
cuando
ser nuestra
o "entrar
1ll{IS"
a ms
con frecuencia
4. Protege tu prlvRcldlld
degradante
contra
otras personas.
Por ello, debemos
Parte
respeto
muy
importante
a los dems
de nuestro
en Internet
debe
de conducta
evi-
cte. Debernos asimismo evitar el difundir todo aquello que sea copia pirata y,
nor tanto, ilegal. Del mismo modo, el
ordenador e Internet nos permiten consultar muchos documentos y trabajos
ya hechos sobre cualquier tema que
IlOS pueda interesar. Pero es preciso
estar atentos para no hacer pasar tales
documentos o trabajos como si fueran
de nuestra propia autora. Eso sera una
apropiacin indebida del trabajo de
oru persona, sin darle el crdito correspondiente. Es, por tanto, injusto.
8. El ordenador
mienta de trabajo
es una herra-
nos ofrece en este sentido son casi infinitas. As que, en vez de perder el tiempo navegando sin rumbo o chateando
sin descanso, intenta aprender a hacer
algo nuevo de lo que te puedas sentir
orgulloso.
9. Cuida tu ordenador
10. Huye del "ltimo modelo"
Ya que el ordenador se nos hace tan
La ley de Moore, que an rige en la
imprescindible y necesario, no estara
actualidad, afirma que los ordenadores
bien usar algo de nuestro tiempo en
duplican su capacidad cada ao. Esto
conocerlo, saber cmo funciona, cmo
quiere decir, en realidad, que prcticase le arregla, cmo se le mantiene en
mente cada 3 meses apaforma, y sobre todo,
Respecto al ordenador,
recen cosas nuevas en
cmo se le protege?
no estara bien usar algo tecnologa informtica.
de nuestro tiempo en
Por otra parte, los prcTodos nosotros heconocerlo, saber cmo
cios cada vez ms baramos tenido alguna expefunciona, cmo se le
tos y la facilidad de penencia
negativa
con
arregla, cmo se le
dir cosas "online" estn
VIruS, con spyware o
mantiene en forma,
constantemente alimenmalware. Somos consy sobre todo,
tando y alentando nuescientes de que proteger
cmo se le protege?
tro deseo de "estar a la
correcta y adecuadaltima": tener un disco
mente nuestro ordenaduro de ms capacidad, un microprocedor es parte de nuestra responsabilidad
sador ms rpido, ms memoria RAM,
social? Un uso socialmente correcto
mejor tarjeta grfica, etc. De algn model ordenador y sobre todo del ordenado, debemos darnos cuenta que es imdor conectado a Internet exige de noposible tener siempre el ltimo modelo,
sotros que lo utilicemos de tal forma
porque maana ya ser el penltimo.
que nuestro ordenador o nosotros mismos no hagamos dao a nadie. Y parte
Con frecuencia nos comportamos
de ese dao que podemos hacer a los
como verdaderos tteres de la publidems est relacionado con el asunto
cidad. Y esto es algo contra lo que
de los virus, spyware, malware y tamdebemos luchar con mayor dosis de
bin con el spam que circula tanto por
autocontrol.
nuestros emails.
de
adecuado.
UIl
modo
pretender
poseer
simplemente
por
puede
un Mercedes
Benz
carnct de conducir,
que debemos
poseer
con el ordenador.
del
ordenador.
antes de comprar
aducir
estudios
Por
eso,
escribir.
ordenador, M,sn
de proceso
de tener
ni podemos
de
hechos, aprovecha
npruximndamcnte
de un 5(X, 1I UIl I ()I~;;, de 1" capacidad
Nadie
el hecho
tpico
N o ambiciones
Lo mismo
Un usuario
con tu familia,
la privacidad
la propiedad
de tu
propia y ajena?
con las personas
intelectual?
en tu comunicacin
Qu bajas de Internet?
Retiro de Adviento
8. Sabes combinar
9. Piensas
trabajo yacio
en tu Ordenador?
o de mvil?
RETIRO DE ADVIENTO
- R I ..
dictus" por toda la novedad, la salvacin y la luz que 01011na traldo a
nuestro corazn y a este mundo nuestro.
~~~-----'------------=~-~-=-- 82-
Por eso, cuando Dios le propuso ser cauce privilegiado para la llegada de su salvacin al mundo, ella solo pudo responder: "He aqu la esclava del Seor", nunca una "esclavitud" fue ms libre y ms liberadora. Y
cuando aadi: "Que me suceda como T dices", Mara ya estaba nadando en el lago de la confianza.
Es claro que no se trata de una soledad que asla o que pone a uno por
encima. Todo lo contrario, es una soledad humilde y fecunda en mitad de
la realidad. De esa soledad arranca extraamente una solidaridad eficaz
y entraable, distinta y ms honda. Por eso la reaccin de Mara, en el
magnificar, es unir su voz a la de todos los humildes y hambrientos de la
tierra, con los que el Seor es grande y a los que l colma de bienes. Y
despus, ponerse en camino e ir a toda prisa a la montaa a visitar a
Isabel. En medio del mundo pero "conservando todas esas cosas, meditndolas en su corazn".
- H3 4. Aco~er toda la salvacin que nos llega en este nio (Le 2, 25-39)
Simen y Ana son los testigos de una larga espera. Es Israel, es la
humanidad, soy yo. Ese deseo inmenso de Simen de "no morir sin antes
ver al Mesas" o esa decisin de Ana de "no apartarse del templo, dando
culto al Seor da y noche con ayunos y oraciones" representan tanto la
espera fiel por nuestra parte como el cumplimiento definitivo y desmedido por la Suya.
Simen nos dice que lo ms grande que poda suceder en la historia de
la humanidad y en su propia historia, ya ha sucedido. Toda la salvacin
que haba de llegar, ya ha llegado. "Ahora, Seor, puedes dejar a tu siervo irse en paz". l es testigo de que nuestra esperanza, nuestra espera,
nuestros deseos ... no han sido una "pasin intil". En ese "ahora" de
Simen est todo aquel "maana", que ayer anhelbamos todos, hecho
realidad. El asombro surge cuando ese Mesas, largamente esperado, llega
por fin y lo hace sorprendentemente en este nio indefenso. Solo los
pequeos como Simen o Ana, los que estn acostumbrados a los desconciertos de Dios, tienen ojos para ver. "Puedes dejar a tu siervo irse en
paz porque mis ojos ya han visto" aquello que tanto anhelaban ver: al
Salvador, al Mesas.
Simen vio y acogi toda la salvacin que llegaba en ese nio. Y acaso
es a eso a lo que nos invita a nosotros. En un gesto lleno de ternura y de
reconocimiento, Simen coge en brazos al nio y bendice a Dios con un
canto lleno de agradecimiento. Son gestos (como 10 ser el besar al nio
en navidad) que expresan una profunda actitud interior de agradecimiento y de acogida. Abrazar al nio es abrazar el modo concreto con que Dios
ha querido ser Dios con nosotros. No es solo una confesin formal, una
declaracin de fe, digamos. Es una aceptacin cordial y entraable: "Es a
este Dios, cuyo rostro es ese nio, a quien yo abrazo y no a otro. Y es
esta la salvacin, escondida y llena de las sorpresas de Dios, la que yo
quiero saludar y no otras". Desde entonces el asombro se ha convertido
en una "clave hermenutica", en la manera buena de leer el evangelio. Si
furamos capaces de acercamos a Jess siempre desde el asombro!
La buena noticia de Simen es que acoger a un Salvador y una salvacin as hace luminosa toda una vida, le da razn de ser y sentido, aunque
*~-
uno sea un desastre. Aunque sea al tinal de sus das. Por elto merece la
pena vivir; con esto puede lino morir en paz. Con este Salvador. con esta
sulvucin entre los brazos, C0l110 Simen.
M i accin evangelizadora,
ORACiN FINAL:
"Que no pierda nunca, Seor, el asombro de Ti.
y si lo pierdo, que me entere y acierte a caminar humildemente
de l.
en pos
de tu
Quc ese asombro se me meta dentro como una cua que va abrindote paso hacia m.
Que el asombro se me haga docilidad
reino en lo concreto.
a tus palabras,
pasin por tu
1
I
I
-~
COLECCiN FRONTERA-HEGIAN
Director: Juan Ma Mtz. de Ilarduia
fi
'"
Nmeros publicados
1.
,~
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
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33.
34.
35.
36.
~~~~~~~~~~--~----~~~~-~_
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TEMA GENERAL:
felicsimo
Martinez Diez.
Jos ngel i.pez Legido
N 79. FELlCislMO
MARTiNEZ
JOS NGEL
Javier
LPEZ
DiEZ. op
LEGIDO.
op
MeUoni
N 80. JAVIER
MELLONI,
SJ
VIDA
fI'_",J. ...
RELIGIOSA
y DIALOGO
INTERREIIGIOSO
Sabino Ayestarn
ofm
O FARO
PARA LA SOCIEDAD
la Vida Religiosa
ante las NuevaS Fronteras
N 82. JUAN
ofm