En busca de anarqua

Livia Daz
En el siglo uno Anarqua se llama una dcada sin rey. O as lo traducen las
distribuidoras de, al menos, cuatro series de televisin que proveen por pago,
digital, de cable y abierta en Mxico.
Este periodo, segn los intrpretes de las telenovelas sobre la ausencia de rey
en Inglaterra, propici la guerra por el poder. La falta de un ejercicio de rdenes
vertical, repercute en buenos y malos. Todos hacen las mismas maldades pero
unos son ms populares que otros o ms simpticos.
En estas aguas turbias florece la anarqua, se explica. Es la forma de aprender
a vivir an sin rey y conservar la vida de uno, el argumento. As nos narran la
vida de la familia y la comunidad.
Cualquier parecido con la realidad actual mundial no es mera coincidencia.
Tambin en los mismos soportes presentan a los nietos de la anarqua, que
es otra visin de lo mismo pero escenificado por hijos de ngeles de hierro o
jvenes a bordo de motocicletas que se organizaron tipo pandilla para
cogobernar, inspirados en el rock y la vida hippie, de la guerra de Vietnam y de
los que no estudiaron.
Pero aqu ellos mandan y este cogobierno va a cada captulo a justificar su
violencia y salvajismo bajo la ley del ms fuerte o la del talin para sus
actividades. Adems nos dicen que los mereceremos, siempre y cuando en su
localidad nada cambie, haciendo su pacto social con el argumento de que van
a garantizar paz y tranquilidad a fin de que no entren all las drogas y otras
actividades desautorizadas por su cdigo tico y moral.
Estos chavos se reservan el derecho de hacer trfico de armas y tener el
control de giros negros.
De su mano las autoridades policacas y de su mano algunos empresarios
simpatizantes con su causa. Usan la A atravesada y enmarcada en un
crculo rojo. Los escenifican un chamaco con facha de Nirvana, un ex luchador
y un hito en la cultura de la poca.
A quienes convenga el servicio de los hroes de la pantalla que se la pasan
sufriendo por prdidas mortales y matando con una venganza que se justifica
en su derecho al control del lugar para garantizar su supervivencia o no
convenga, es lo de menos. Son pepps, o populacho y por tanto algo as como
Don Gato y su pandilla en caso de emergencias. Es decir anarquistas de
callejn, entonces su sentimiento de rechazados sociales siempre ir a

encontrarse en lo injusto que resulta su servicio y sacrificio para una

sociedad malagradecida.
Para hacerla ms amena nos van mostrando matanzas y persecuciones,
traiciones y amoros, tal como lo hacen en las del siglo uno.
Esto que ilustran se reproduce en Los Borgia en la que El Prncipe del bien o
mejor dicho del mal del que debiera ser el bien, o Dios en la tierra, Alejandro
Borgia, se dedica al control de los recursos humanos y sus productos, teniendo
a su hijo Csar de su mano.
Alejando como cualquier dspota es mostrado como uno que se privilegia con
el trabajo de los dems para su propio beneficio porque l -es el estado y- es el
estado su fin ltimo. As que se la pasa aplastando el crneo a sus enemigos,
asediando a quienes se oponen a ser explotados por l y sus demonacos hijos
justificados en sus objetivos para que viva la familia.
No deja de tener tambin su ruindad este espaol -como le llaman todo el
tiempo al papa de origen ibrico- que no hace lo opuesto a la anarqua. l
impone la ley y es el estado, entonces finca su patrimonio que es el del estado
y se libra de enemigos y envenenamientos teniendo a su lado a la muerte y sus
aparatos co-judiciales y ejrcitos paramilitares para los que no hay otra
alternativa que torturar, violar, desaparecer y echar al ro a sus enemigos o
desaparecerlos del todo como un mensaje a otros.
Es este recorrido por el imaginario de lo que produce la literatura actual en las
pantallas este siglo, motivo de esta reflexin, se cuela la realidad, algo muy
contrario a estos personajes histricos novelizados, por cierto, muy acorde a un
marketing que conoce muy bien el modus operandi de un sector de la
poblacin consumidora de stos productos hoy en da. Su modo de
pensamiento y su conocimiento pleno y capaz de lo que est pasando a nivel
mundial.
En esta opacidad de la mquina, que obliga al humano a una bsqueda para
sobrevivir, hay una anarqua en las calles, alguna muy similar a esos
personajes y otra muy interesada en el recurso humano, lo que nos recuerda lo
que pas en Mxico cuando los indgenas se negaron a ir a las minas y la Santa
Inquisicin los corrompi moralmente induciendo la culpa y el chantaje moral
con su fuero de dioses y reyes en el nimo o alma del pueblo dicindoles que,
si no obedecan se iban a condenar a una eternidad sin la paz y reposo
prometida despus de la muerte. Y fueron an ms all dicindoles que exista
un karma y una maldicin a toda su descendencia y por lo mismo inventando
una excomunin los privaban de bienes condenndolos a sufrir ese infierno en
la tierra, despojndolos de todo lo que les hiciera digna la vida a ellos y sus
descendientes, si es que no los mataba para empezar.

Entonces surgieron sendos cuentos y leyendas del diablo y el purgatorio y el

fuego eterno al que, an a la fecha nos condenan a la oscuridad eterna si no
nos sometemos a la ley de Dios, as que los desobedientes o sobrevivientes,
anarquistas, son los que no quieren seguir siendo tteres de jerarcas o esclavos
del sistema, voluntarios.
De la misma manera en que de nada le sirvi a Corts tener tantas minas si el
cobre no se poda sacar porque no haba quien quisiera ir por l, le est
pasando al estado.
No hay quienes respondan a expectativas de programacin de recuperacin de
recursos por la alta migracin; aplicacin de programas de urbanizacin y otros
emprendidos por la desobediencia civil, y celebracin de un presidencialismo
exitoso con pactos sociales por stos inconvenientes, y cuya ejecucin plena
extraordinaria ejecutiva se distrae cada vez que un pez ms gordo se come a
los chicos o sus rmoras se aprovechan de la turbiedad de las aguas para
hurtar las arcas en los diferentes niveles en los que deberan ejecutarse las
rdenes verticales de los autcratas, llevando al fracaso al jerarca en turno sin
que siquiera se percate de en donde qued la bolita.
A esta chusma tramposa, sigue defendiendo el sistema.
As que son los de las series de la televisin, muy educadores.
Los enemigos del estado estn dentro del estado y son los que
desgraciadamente cre- el propio sistema que no quiere que eso sean, pero en
eso los convirti al expulsarlos con sus mtodos aniquilantes de la sociedad en
la que viven, soslayndolos de una productividad y sometindolos con
servilismo a su sistema.
En comunidades autnomas el planteamiento es totalmente opuesto a los
estratos sociales descritos por esos anarquistas de televisin.
Los anarquistas de ahora intentan ser administradores de la basura del sistema
y son utpicos si no constructores de co sociedades con entidades expulsadas
o que huyen a estos mandatos maquiavlicos y autocrticos en que se han
convertido nuestras ciudades, congregaciones, comunidades y pases y que, al
parecer, son la alternativa para sobrevivir, siempre que logren mantener la
vida amenazada desde que se pronuncian por este alejamiento a la autocracia.
El apartamiento de las obligaciones impuestas por el estado como jerarca es el
impago de tributos y esto les deja poco recurso que administrar, por eso el
ataque frontal a sus propiedades, para enajenar sus bienes y para allegarse
esos recursos a la mala.
La poblacin que no es tonta se dio cuenta poco a poco.

Las autocracias con muchas necesidades de dinero en un pas donde la mitad

de la poblacin es pobre y no paga impuestos, y que no le da nada o casi nada
a los educados por borgianos, creen en el estado como su ley o Dios, y creen
fielmente que es de responsables y de honestos devengar, aunque en
impuestos y servicios, pago de piso y otros cobros se vaya el dinero de los
pobladores a las arcas de todos.
El derecho o la carencia de la claridad en el uso del mismo ha permitido que
finalmente el recurso vaya a negocios privados de los jerarcas para ejercer
sus programas justificados en el desarrollo de su empresa y a los que
supuestamente ampara el estado. Lo consiguen haciendo como los Borgia sus
ejrcitos y policas, sus unidades autnomas para la administracin de los
bienes y sus salas de tormento para someter y esclavizar a los habitantes de
esos territorios.
La tendencia que marca este siglo es al decrecimiento de los nimos de vctima
de las personas, muchos ya no quieren ser eternizados ni ngeles celestiales
obedientes a la ley del garrote, sino grandes polos de desarrollo personal como
generadores de riqueza y proveedores de los recursos para los suyos no para
los servidores pblicos.
Y si esto que ponen en la tele es ley, pronto viviremos como en los hijos de la
anarqua, en pueblos que alguien compra y administra. As se acabar el
ideario de lo nacional, la autonoma nacional y la independencia nacional y
cada pedazo de tierra ser una impenetrable anarqua.
A los autcratas se les caer el bastn del mando y la tienen cada vez ms
difcil para administrar y distribuir el recurso generado por todos, y tendr que
repartir con ms equidad las ganancias entre los participantes, si es que quiere
que el pacto prosiga y no se rompa.
A diferencia de los ltimos 20 siglos de historia anteriores a sta
administracin de lo pblico, los ms espirituales tienen como mayor ambicin
lo bsico, sobrevivir, y los menos espirituales, los amantes del dinero van a
enfrentarse a la lucha que va a ser a muerte, porque quieren sobrevivir aunque
tengan que vivir fuera de la ley, sin ley, esquivos a la ley o con su propia ley.
Como quien dice el siguiente pacto no ser por la administracin de la basura,
el derecho a beber agua, a poseer la tierra o a trabajar o a comer, sino por el
sometimiento voluntario de la gente a la administracin del usufructo del
trabajo y sus bienes privados por agentes pblicos contratados para ello por
los asociados en un territorio armonizado como estado, para su desarrollo, con
un modelo democrtico. As que ya los vemos volviendo al siglo uno,
haciendo un referndum para comprobarse y renovar sus votos de confianza o
dejando que siga la matanza por dcadas hasta que el propio pueblo, por dolor,
cansancio y tristeza, agotado y desesperado pida un rey.

A lo mejor eso es ya lo que estamos viviendo, quien sabe, en la fantasa real

todo es posible, o al menos, es lo que la gente ve.
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