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CONFERENCIA MAGISTRAL

UN DEBATE SOBRE LA COMPRENSIN DEL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL


CONOCIMIENTO Y LA TENSIN CON LO DISCIPLINAR
Dr. Hugo Zemelman
Relatora: M.I.E. Rose Jill Barrios Martnez
El Dr. Hugo Zemelman pone en la mesa de discusin algunos planteamientos que van ms
all de las temticas particulares vividas en la educacin, haciendo algunas consideraciones en
torno a la condicin humana del siglo XX. Inicia describiendo la existencia de un corte histrico
categrico a partir de los ltimos 20 o 30 aos del siglo pasado y los que a la fecha transcurren
del siglo XXI; momentos en donde se aprecia un desfase generacional, entre los docentes y los
alumnos, ya que las generaciones actuales, viven el momento histrico del cambio sin reflexin
de la conciencia de poca, limitndose a vivir sus experiencias presentes; olvidando la ideologa
de la transformacin social.
Estos cortes cronolgicos de la historia se dan a partir de grandes problemticas que definen
pocas y cuestiones fundamentales, que representan seales para ser abordadas por la
humanidad, con la finalidad de que sta sobreviva. Problemas que no pueden ser abordados
nicamente por la educacin, si no a partir de tomar conciencia de la gravedad de ciertas
circunstancias.
El punto es abordar el grado de conciencia que se tiene del contexto que se vive, no slo en los
temas ecolgicos y ambientales, si no de la conciencia histrica de nuestra poca. La propuesta
del Dr. Hugo Zemelman, es rescatar el pensamiento crtico. l afirma que la produccin del
conocimiento debe partir de la conciencia de la poca en la que se vive, del contexto que se
caracteriza y responder a las siguientes interrogantes Qu categoras nos definen?, cules son
los grandes desafos que tenemos hoy en da?, es rescatar la conciencia histrica que vivimos
como docentes formadores, es tener en claro qu es la realidad,
Cul es la realidad de un profesor en su aula?, Es la primera realidad la que el profesor enfrenta
en la interaccin con los alumnos? o Cada uno de ellos a su vez tiene una realidad particular?, la
realidad no es un concepto que tengamos claro, sin embargo hablando de ella.
La cuestin filosfica, que se traduce en un problema pedaggico, se hereda del siglo XX, y se
refiere al cuestionamiento de la realidad, que no se dijo pero que en su prctica s se cuestion.
El significado de esta realidad se concibe entonces como una construccin que no existe antes ni
despus, si no cuando el sujeto est en el momento presente y que va ms all de una
concepcin disciplinar.
La realidad socio histrica, la realidad del sujeto, supone una gran estructura de pensamiento, la
construyen muchos colectivos sociales, culturales, de gnero, etc. Por tanto, esta construccin
implica muchas construcciones multidireccionales, temporales, contenidos ideolgicos y valrales
que suman el pensamiento de los diferentes actores sociales. Abordar el tema supone el
desarrollo del pensamiento, entonces, la realidad es ms que una coleccin de objetos
disciplinarios, que s estn contenidos, pero que no agotan el tema.
El problema es conceptualizar la realidad desde la complejidad que representa, porque adems
se nos ha impuesto un concepto dogmtico y excluyente de ella; La realidad es una construccin
en constante movimiento, en diferentes temporalidades; por esta razn no se debe perder la
nocin de movimiento porque se corre el riesgo de construir falacias respecto de sta, de quedar
atrapados en una forma de pensamiento inamovible que se nos impone irrefutablemente y que es
un conjunto de estructuras dadas de una vez y para siempre. Pero esto no es azaroso, es
producto del proceso de formacin, es responsabilidad de las Universidades, que se encarga de
generar tontos; tontos no en el sentido de dficit intelectual, son tontos para reflexionar, para
analizar, para sorprenderse y actuar en su realidad, consecuencia de una sobre valoracin de la
tecnologa y la informacin.
Desde la lgica capitalista y globalizada, se paraliza la inteligencia, cada ser se refugia en s
mismo, en su espacio, y como docente en su disciplina. Por lo tanto, para combatir el
aislamiento, desde la concepcin de la construccin de la realidad podemos enfrentar las

disciplinas, formulando las siguientes preguntas de sobrevivencia, Para qu ensear?, Para qu


aprender? Cmo me vinculo con esta disciplina? A quines vinculo con ella?, estas preguntas se
resuelven en un enunciado relativamente sencillo: tengo que aprender a pensar, para saber
construir conocimiento.
Ser necesario construir un conocimiento que permita establecer ciertos tipos de conocimiento
terico universal que tengan valides en diferentes contextos. El conocimiento en general es la
capacidad de construir relacin con las circunstancias sociales, culturales, tecnolgicas, etc. Es
un acto de asumir la conciencia de la circunstancia ms all de explicar cosas y objetos, significa
asumir las circunstancias, pensar no es slo el acto de procesar informacin, es la capacidad de
ver lo que no se ve, de atreverse a ver el misterio, de ver lo que no necesariamente termina en
un hacer; de lo contrario nos limitaremos hacer solo una descripcin de lo acontecido.
Lo nuevo, lo emergente es recuperar el concepto de la complejidad: que es la capacidad de
entender que el pensamiento no puede reducirse a una lgica de objeto, es entender que las
cosas no estn aisladas ni fragmentadas, que hay muchas dinmicas concurrentes, heterogneas,
que la realidad no es ontolgica, ajena al hombre, sino que es parte de la vida del hombre y que
tenemos que ser capaces de reconocer el espacio donde el hombre tenga que intervenir para
producir un conocimiento, de darse cuenta de lo que ocurre, hasta llegar al conocimiento que
explica, que predice y que establece algn tipo de solucin creativa, solo as se es capaz de
trascender lo ya explicado.
Por ltimo, la educacin es el campo potencial para formar personas y no solamente especialistas
en algo, es entender que la educacin y sus actores no son un universo semntico cerrado no
solo son teora-, el docente debe ser capaz de entender que el alumno es un sujeto lleno de
significados, an con el abismo generacional que les acompaa a ambos, adems de discernir que
no es un objeto.
Por tal razn, habra que formar al estudiante para que organice su razonamiento, para que del
texto o de una clase, aprenda a discriminar informacin, a aprovechar la teora y por s mismo ser
capaz de organizar la informacin y formularse preguntas, recrear su propio conocimiento,
solucionar las propias necesidades que est viviendo. Adems de enriquecer su pensamiento con
algunas propuestas que pueden provenir de estas teoras o experiencias paralelas, ayudarle a
mantenerse alerta y en movimiento, solo as estaremos aptos para el cambio.