Caminos de Liberacin Latinoamericana

Hiptesis para una Historia de la Iglesia en America Latina

Historia de la Iglesia en Amrica Latina
Enrique Dussel
Tercera Conferencia
I.

La cristiandad colonial latinoamericana

a. La nica cristiandad que fue colonial o dependiente ha sido la de Latinoamrica
b. Dejar de ser colonial es liberarse
c. Qu es la cristiandad de las indias?
- Cristianismo dominado por la cultura hispnica
- El rey haba logrado por la debilidad de roma, el poder de presentar a
los candidatos a obispos.
- El virrey tiene facultades espirituales.
- La cristiandad es una cultura que incluye al cristianismo.

LA CRISTIANDAD SIGNIFICA UNA CULTURA DONDE EL CRISTIANISMO ES PARTE CULTURAL DE UN

TODO; DE TAL MANERA QUE JUNTO A LO MILITAR, A LO CULTURAL, A LO ECONOMICO, ESTA LA
IGLESIA COMO UNA PARTE DEL TODO.
-

Esta cristiandad tendr etapas:

i. Desde 1492 1808 = expansin de la cristiandad
ii. Desde 1808 1962 = crisis de la cristiandad
iii. Desde 1962 en adelante = nueva cristiandad

II.

El primer profeta latinoamericano

- Montesinos, dominico: ech en cara a los encomenderos que lo que
hacan con los indios era un pecado mortal que no pensaba absolver
ms.
- Bartolom de las casas (asume el legado de Montesinos) trabaj en
Cuba. Habla primero con Montesinos, luego se va a Espaa en 1517.
Hace la distincin entre la civilizacin hispana y el cristianismo.
Propuso la evangelizacin pacfica de Cuman al norte de Venezuela
(fracas)

III.

Los primeros pasos (1492-1519)

- Llegada de los espaoles al Caribe (indios primitivos).
- Evangelizacin dificultosa a causa de la diversidad de lenguas y
ausencia de organizacin poltica. (bajo nivel cultural lo que impidi el
dialogo).
- La religin indgena era agrara principalmente, con muchas
referencias a la tierra. Los misioneros poco a poco fueron adaptanto la
liturgia, se crearon un sinnmero de paraliturgias

IV.

La evangelizacin de Mxico y Per (1519-1551)

V.

VI.

En 1519 de Velazquez descubre el imperio Azteca; el espaol puede

conquistar ms en menos tiempo a causa del nivel cultural y la
organizacin poltica.
En 1524 llegan los franciscanos.
La iglesia durante un siglo detuvo el avance del castellano en Amrica
porque los misioneros aprendan el idioma indgena.
Comienzan a llegar misioneros sacerdotes, obispos y la iglesia se va
organizando.
Pizarro por otra parte descubrir el Per (imperio Inca)

La organizacin de la Iglesia (1551 1620)

- 1551 se concluye la gran evangelizacin de America (zona del pacifico,
no asi Brasil y Argentina). Los grandes centros fueron Mexico y Lima.
- Comienza la organizacin de la Iglesia, se realiza el primer concilio
provincial de Lima, lo preside Loaisa, obispo y arzobispo de Lima.
- Luego vendr Toribio de Mogrovejo, obispo desde 1508 a 1616
(Toledo ser virrey).
- Desde 1536 a 1636 hubo al menos 72 sinodos diocesanos
- Era una iglesia que trataba de entrar en la realidad.
- 1582 1583 se celebr el tercer concilio de Lima realizado por Toribio
de Mogrovejo.
El siglo XVII hispanoamericano
- 1620 poca de estabilizacin
- Siglo XVII ser de grandes luchas entre obispos y religiosos, entre
jesuitas y dominicos.
- Los jesuitas organizaron obras aparte de los dems, no se regan por
lo que dijera la corona, sino que aceptaban lo que dijera el general de
Roma.
- En este tiempo se comienza a producir el fenmeno que se llama LA
SECULARIZACION. Los religiosos han de dejar las regiones cristianas en
manos del clero secular.

VII.

La decadencia borbnica (1700-1808)

- Expulsin de los jesuitas en 1769
- Se produce un primer derrumbamiento del sistema de cristiandad.
- Inicio de una crisis cultural y eclesial.

VIII.

La lucha social y obispos mrtires

- Antonio de Valdivieso de Nicaragua, Martir de la poca colonial. Lo
hace asesinar el gobernador en 1550
- Fueron mas de veinte obispos los que se jugaron totalmente en
defensa del indio en torno a los aos 1540 al 1560

IX.

La guerra de la emancipacin nacional. La crisis de la cristiandad colonial

LA LINEA DE FONDO DE ESTE PERIODO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIAES UN PASAJE

DEL SISTEMA DE PATRONATO A UN SISTEMA DE CIVILIZACIN PROFANA. SE PASA DE
UNA CRISTIANDAD AL REGIMEN PLURALISTA DONDE LA IGLESIA HA DE CONTAR CON
SUS PROPIAS FUERZAS Y CON SUS PROPIOS MEDIOS, EN UNA LIBERTAD REAL DE
CULTOS.
- Crisis de la cristiandad desde la independencia.
- La sociedad colonial posea ciertas clases sociales: los espaoles; los
criollos (hijos de espaoles nacidos en AL); los mestizos (poco a poco
llegaron a ser la masa urbana); los indios (eran la gran masa rural); los
negros y mulatos (recuperaron su libertad con la independencia)
- 1808 a 1825 un grupo oligrquico criollo logra liberarse de Espaa para
caer bajo el dominio de Inglaterra.
- El autor aborda el SUBDESARROLLO (pg.91) en nuestro nuevo
mundo de hecho lo que se hizo fue repetir una sociedad ciertamente
ms desarrollada y, por eso, ya en conciencia del subdesarrollo.
- Toda la cultura dependa de la metrpoli
- Nuestra independencia del Siglo XIX no es ms que una revolucin de
la oligarqua criolla, que quiere romper ese pacto colonial con Espaa.
- RUPTURA entonces de la dependencia de Espaa y pacto ms
beneficioso con Inglaterra que consiste en vendernos materias
manufacturadas y nosotros en cambio materias primas. Sistema que
se ha denominado liberalismo capitalista.
- Los obispos se oponan a la ruptura con Espaa. PATRONATO A UN
SISTEMA DE CIVILIZACIN PROFANA. SE PASA DE UNA CRISTIANDAD
AL REGIMEN PLURALISTA DONDE LA IGLESIA HA DE CONTAR CON SUS
PROPIAS FUERZAS Y CON SUS PROPIOS MEDIOS, EN UNA LIBERTAD
REAL DE CUdel obrero, de los pobres.
- El clero que era mayoritariamente criollo apoya la ruptura junto con el
laicado.
X.

Contina la decadencia con matices conservadores (1825-1850)

- Se va constituyendo la unidad nacional, el deterioro de la iglesia es
cada vez mayor. La independencia significa el fin del sistema de
patronato. Ya no hay misionero que venga de Espaa.
- Ya no hay dinero para sostener la Iglesia, para formar sacerdotes.
- La Iglesia ira siendo despojada de todos los bienes econmicos que
posea. Pierde propiedades agrcolas o de otro tipo que poda haber
heredado de la colonia.
- La ruptura es definitiva. El ao 1949 se promulga la primera
constitucin liberal. Colombia propone la separacin Iglesia-Estado. La
Iglesia se va minimizando cada vez ms, aunque an posee un
porcentaje de poder poltico, lo ir perdiendo al ser la elite cada vez
mas liberal y menos cristiana.

XI.

La ruptura se produce (1850-1929)

- Colombia en 1949 se declara anticristiano., sobre todo anticatlico.
Esto acontece en toda latinoamerica posteriormente.
- Desde 1850 la Iglesia pierde casi absolutamente todo poder poltico

XII.

1870 aparece el positivismo como gran ideologa el cual se impone en

la cultura latinoamericana.
La clase poltica es definitivamente anti-catlica. Si el cristianismo se
mantiene es ms por inercia, y por la valenta y generosidad de unos
pocos. La Iglesia no puede responder filosfica y teolgicamente. La
Iglesia no puede responder a Darwin, a Comte, a Marx.
PATRONATO acin espaoles, italianos, alemanes, ingleses- son
catlicos que llagan a un contexto donde la Iglesia es perseguida y no
puede atenderlos. Estos catlicos perdan su fe o no la practicaban
ms.
Las grandes ciudades se van descristianizando cada vez ms. La clase
obrera nace en este ambiente, de ciudad semi-industrial, semi-pagana,
pluralista y profana.
1929 entra en crisis el sistema poltico, la burguesa llega tarde al
proceso industrial.

La Iglesia ante la civilizacin profana y pluralista (1899)

- Tres hechos marcan una poca de transformacin y renacimiento.
a. Concilio plenario latinoamericano (Roma, 1899) tratan temticas
netamente latinoamericanos como el problema del paganismo, la
supersticin, la ignorancia religiosa, el socialismo, la masonera, la
prensa, etc. Lo ms importante es el renacimiento de la conciencia
colegial del episcopado latinoamericano.
b. La creacin de la conciencia y las instituciones de Accin Catlica.
c. La conferencia plenaria del Episcopado latinoamericano en Rio de
Janeiro en 1955 y la fundacin del CELAM
- 1930 pierde el poder la clase liberal anticatlica, esto permite el inicio
de una renovacin en la Iglesia Latinoamericana.
- Surge el proyecto de una nueva cristiandad, significa que surge un
catolicismo que quiere volver a dominar la enseanza, la poltica, y
hasta la economa
- Hay un renacimiento teolgico, bblico, litrgico, catequstico y
parroquial.
Teolgico: se realizan traducciones de grandes obras europeas
Bblico: se funda el instituto bblico. Los centros bblicos parroquiales
se organizan en diversas naciones.
- La liturgia cont con misales bilinges que permita a los practicantes
comprender la liturgia y vivirla personalmente.
- Catequstico: se funda el instituto Latinoamericano de Catequesis, se
pasa a la educacin de la fe del nio en la vida de la comunidad
cristiana.
- Renovacin parroquial: vida litrgica celebrada en comn, servicios
parroquiales, accin catlica, comunidad misionera, etc.

Cuarta Conferencia