UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MEXICO

FACULTAD DE FILOSOFIA
Materia:
Profesor:

Comentario a la tica a Nicmaco de Aristteles.

Dr. Prspero Alfredo Vargas Alonso

Presenta:
Fecha:

Ral E. Camarillo Blsquez

Agosto 2014.

Comparativa de las tres ticas de Aristteles.

Las tres ticas1
Tres obras referentes a la tica se han transmitido dentro del Corpus aristotelicum,
que son Magna Moralia (MM), tica a Nicmaco (EN), y tica a Eudemo (EE). Este
conjunto de obras constituyen una de las aportaciones ms slidas del estagirita, a pesar de
los problemas que plantean a los estudiosos hoy en da.
Al igual que todas las obras de Aristteles, cada una trae consigo problemas
particulares de cronologa, composicin e incluso atribucin. Son consideradas entre los
escritos esotricos, los que fueron concebidos para uso interno de la escuela, con carcter
provisional, no pensado para difusin generalizada. Por esto ltimo su estilo general es
rido, poco elaborado y en ocasiones con inconsecuencias (seguramente tambin debidas a
modificaciones textuales posteriores).

Los ttulos de las obras

Ninguna de las tres obras precisa el concepto de tica, a pesar de tener un
contenido referente a ello. Se piensa que el ttulo que llevan no fue dado por el propio
Aristteles, como no lo fue en ninguna de sus obras. Tambin se piensa que los
calificativos a Nicmaco, Eudemia y Magna fueron asignados posteriormente.
Magna es curioso que se lo hayan puesto, siendo que los MM son la obra ms breve. A la
vez, Nicmaco y Eudemo haban sido anteriormente interpretados como el destinatario o el
editor de las obras. No era costumbre de la poca dedicar las obras a los hijos, y menos si
stas eran de carcter esotrico o privado, como ya se dijo antes. Hoy en da la
autenticidad de la EE es generalmente aceptada, debido al lenguaje y al contenido, por lo
que Eudemo se descarta como autor de la obra.
De manera que la hiptesis ms lgica, la que ms se adecua a las formas de
escritura y de transmisin de los libros dentro del Liceo tal como son concebidos hoy da,
sera la siguiente: tanto el nombre de tica como los adjetivos sucesivos seran
meramente etiquetas asignadas por un tercero, algn erudito que organiz los numerosos
1

Fuente: Jos Luis CALVO MARTNEZ, Introduccin a Aristteles, tica a Nicmaco, Alianza Editorial, 2001,
pp. 7-12.

escritos de Aristteles, organizndolos en Tratados con una temtica comn. Quizs fue
Andrnico de Rodas en el S. II a.C., o algn otro. Esas etiquetas agruparon obras de
diferentes pocas sobre un mismo tema.

Relaciones entre la EE y la EN.

Como ya se ha dicho, los MM son considerados casi unnimemente un resumen
sobre la EN elaborado en la poca helenstica. Su estructura y contenido son diferentes a
EE y EN: tan slo dos libros, subdivididos en numerosos captulos muy breves, de uno o
pocos prrafos.2 Por lo que procedemos a considerar la relacin entre la EN y la EE.
Aunque las dos obras presentan divergencias significativas, tienen un contenido y una
estructura similar, que han permitido que se hayan estudiado siempre en conjunto. Algunos
de sus captulos abordan la misma temtica.3 Ha habido alguna polmica sobre a cul de las
dos obras pertenecen los libros V, VI, y VII, por considerarse problemas en la temtica y el
estilo de esos libros.
Sobre su fecha de composicin, los estudiosos se inclinan ltimamente a considerar
anterior la EE, por considerarla una obra menos madura. Esta postura es apoyada por W.
Jaeger, siguiendo su concepto de evolucin dentro del pensamiento de Aristteles. En su
anlisis la considera similar al Protrptico, ms cercana al Platonismo, sobre todo por el
concepto de phrnesis como potencia notica que nos permite servir y contemplar a dios.
Segn Jaeger, en el orden de aparicin fue primero Protrptico, luego EE, y al final EN.
Aristteles no escribi tres obras sobre ningn otro tema, ni tampoco sucedi con
ningn otro autor en la historia de la filosofa. En concreto la EN, es la obra filosfica de la
antigedad mejor y ms detenidamente estudiada.4
Adems de la phrnesis, la virtud y el placer fueron los pilares de la tica primitiva
de Aristteles, unida a las tres clases de vida propuesta por el Filsofo: del placer, la virtud
y la contemplacin. En la EN se presenta una evolucin, pues la phrnesis se convierte en
la inteligencia prctica que puede determinar el trmino medio requerido para la virtud en
las acciones y pasiones humanas.

Conclusin
La opinin ms generalizada sobre los problemas referentes a las tres ticas
aristotlicas es la siguiente: muy probablemente MM no fue escrita por el Filsofo, sino
que es un resumen posterior a l; y respecto a las otras dos, la EE fue escrita con
anterioridad, pues es la ms cercana al platonismo. La EN vendra siendo la ms tarda y
madura, en consonancia con el pensamiento ltimo del estagirita, con ciertas referencias a
2

Vase Anexo 2, Contenido de los MM.

Vase Anexo 1, Contenidos comparados de EN y EE
4
Cf. Emilio LLED I IGO, Introduccin a ARISTTELES, tica a Nicmaco, Etica Eudemia, Gredos, Madrid,
1985, p. 17.
3

los libros del movimiento, De Anima, los Analticos, adems de los grandes principios de
la doctrina del Filsofo: acto y potencia, teleologa, causas, categoras, etc. El autor es un
Aristteles maduro y ltimo, an cuando el libro X al final pudiera parecer un regreso a la
juventud del Protrptico: aunque la vida feliz ya no sea la contemplacin de dios, sino
solamente la contemplacin, Aristteles hace referencia al elemento divino que hay en el
hombre (X,7,8) y hace afirmaciones sobre la actividad contemplativa de dios (X,8,7) y
sobre el amor de dios hacia el hombre sabio (X,8,13).

Anexo 1: Contenidos comparados de EE y EN

TICA EUDEMIA

TICA NICOMAQUEA

Sobre la felicidad

Sobre la felicidad

II

Naturaleza y gnesis de las virtudes

II

Naturaleza de la virtud tica

III

Examen de las virtudes ticas

III

Acciones voluntarias
e involuntarias

VII

Sobre la amistad

IV

Examen de las virtudes ticas

VIII

Nobleza moral y virtud perfecta

Examen de las virtudes ticas

VI

Examen de las virtudes

Intelectuales

VII

Apndice sobre las virtudes

ticas: continencia e incontinencia

VIII

Sobre la amistad

IX

Sobre la amistad (cont.)

Naturaleza del placer y felicidad

Fuente: ARISTTELES, tica a Nicmaco, Etica Eudemia, Gredos, Madrid, 1985

Anexo 2: Contenido de la MAGNA MORALIA o GRAN TICA

LIBRO I
Cap. I. Posicin de la tica en relacin con las
dems ciencias
Cap. II. Primeras distinciones entre los bienes.
Clases de bienes
Cap. III. Nueva distincin de los bienes
Cap. IV. Relaciones entre virtud y felicidad
Cap. V.
De las partes del alma y de sus
respectivos hbitos
Cap. VI. La virtud supone los placeres y las
penas
Cap. VII. De las manifestaciones fenomnicas
del alma
Cap. VIII. La recta disposicin del alma tiende a
la moderacin en los sentimientos
Cap. IX. En torno al problema del trmino medio
Cap. X.
Intermedio entre las causas y sus
consecuencias
Cap. XI. La voluntad humana es la causa de la
accin
Cap. XII. Cul es el motivo o el motor de los
actos voluntarios
Cap. XIII.
Prosigue la discusin sobre la
posibilidad de la libertad en el obrar por placer
Cap. XIV. La "fuerza mayor", una causa externa
de la accin
Cap. X.V. Sigue an la cuestin de la necesidad
y la fuerza mayor
Cap. XVI. De las acciones premeditadas y las
espontneas
Cap. XVII.
De la eleccin intencionada o
determinacin consciente
Cap. XVIII. Diferencias entre la inteligencia y
los sentidos. Dnde radica el error
Cap. XIX. Belleza moral del fin de la virtud.
Preeminencia de la virtud activa
Cap. XX. Naturaleza y campo afectivo de algunas
virtudes ms importantes. La fortaleza
Cap. XXI. De la templanza
Cap. XXII. De la mansedumbre
Cap. XXIII. Sobre la liberalidad o generosidad
Cap. XXIV.
Varios casos o especies de
iliberalidad o avaricia
Cap. XXV. De la magnanimidad
Cap. XXVI. De la magnificencia
Cap. XXVII. De la justa indignacin
Cap. XXVIII. De la virtud de la dignidad

Cap. XXIX. De la modestia o vergenza honrosa

Cap. XXX. De la urbanidad
Cap. XXXI. De la amistad
Cap. XXXII. De la veracidad o verdad
Cap. XXXIII. De la justicia
Cap. XXXIV. La virtud moral es una accin,
acomodada a un principio recto

LIBRO II
Cap. I. Sobre la equidad
Cap. II. Del sentido de la discriminacin
Cap. III. De la prontitud o buen consejo. Cinco
cuestiones ms
Cap. IV. Del principio de la continencia y la
incontinencia
Cap. V. De la bestialidad y su opuesto
Cap. VI. De la incontinencia y su opuesto
Cap. VII. Acerca del placer
Cap. VIII. Sobre la buena suerte
Cap. IX. De la bondad moral o virtud perfecta
Cap. X. Varias cuestiones, en torno a nuestra
conducta tica
Cap. XI. Sobre la amistad
Cap. XII. Del afecto familiar y paterno
Cap. XIII. Del amor a s mismo
Cap. XIV. Sobre el tema del captulo anterior
Cap. XV. De la autosuficiencia
Cap. XVI. Del nmero de nuestros amigos
Cap. XVII.
Del trato que hay que dar a los
amigos

Fuente: ARISTTELES, Gran tica, Editorial Aguilar. Buenos Aires, 1968. 2 ed.

Anexo 3: Cronologa de las obras de Aristteles

Primer perodo
(368-348): la poca de la permanencia en la
Academia.
- Eudemo
- Protrptico
Segundo perodo
(348-335): desde el abandono de la
Academia hasta su retorno a Atenas. En este
periodo Aristteles comienza a apartarse de
la de las tesis predominantemente platnicas
y comienza a elaborar su propio
pensamiento.
- Sobre la filosofa
- tica a Eudemo (se atribuye a sus aos
en Assos, atenindose an a la concepcin
platnica de la virtud)
- Del cielo
- De la generacin y la corrupcin
- Se atribuyen tambin a esta poca algunos
de los libros de la Metafsica (W. Jaeger) y
de la Poltica
Tercer perodo
(335-322): desde su retorno a Atenas,
coincidiendo con su actividad en el Liceo. A
este perodo pertenecen la mayor parte de las
obras conservadas, destacando claramente la
orientacin empirista y cientfica de su
pensamiento en contraposicin a la filosofa
de Platn.
A pesar de la unidad con la que se nos han
presentado por los recopiladores posteriores,
las obras de Aristteles de este perodo, tal
como las conocemos, son el resultado de las
lecciones impartidas en el Liceo, y fueron
publicadas aisladamente como tales; slo
posteriormente se las fue agrupando en tales

obras, en un trabajo de composicin quiz

iniciado ya por Aristteles pero continuado,
con seguridad, por sus discpulos en el
Liceo.
Podemos clasificarlas en cinco grupos,
atenindonos a las ms significativas:
Lgica
- Categoras
- Sobre la interpretacin
- Primeros analticos
- Analticos posteriores o segundos
- Tpicos
Metafsica
- Metafsica.
Obras cientficas
- Fsica
- Meteorolgicos
- Historias de los animales
- Del movimiento de los animales
- De la generacin de los animales
- Sobre el alma
- Parva naturalia
tica y poltica
- tica a Nicmaco ..
- Poltica .
- Constituciones .
- Gran moral (Segn algunos especialistas,
como P. Aubenque, no sera una obra de
Aristteles; otros, como J. Ll. Ackrill,
consideran que s).
Esttica
- Retrica
- Potica

Fuentes: Alberto BERNAB, Introduccin a ARISTTELES , Retrica, Alianza, Madrid, 2001, pp. 7-11, y
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm, consultado el 26 agosto de 2014.