Está en la página 1de 4

Sobre la presencia del matriarcado, las sociedades

matrifocales y matrilineal en Yoruba. Matriarcado


significa que usted tiene una reina, matrifocales significa
madres (mujeres) que son cabeza de familia. Matrilineal
significa rastrear su ascendencia a travs del linaje de su
madre. Que yo sepa, hay varios reinos yoruba matrifocales
y tambin matrilineal. Pero no he odo hablar de un
matriarcado y yo no escuche mencionar la palabra reina,
como una equivalencia de oba o Alaafin. As que, quiero
saber si hay versos de Ifa que nos hablan de matriarcado,
sociedades matrifocales y matrilineal en Yoruba? Y si,
cualquiera o los tres tipos de estructuras existan en
Yoruba?

Iiti Grupo de Estudio Por lo poco que s sin embargo de


Ifa. Ifa apoya el hombre para ser el jefe de la casa y linaje
que se traza a travs del lado patrilineal. Curiosamente sin
embargo, a pesar que Ifa admite, en el lado espiritual de
las cosas, a la mujer que es la que (en concreto las madres
biolgicas), cuyo nombre tiene que ser verbalmente
exhortado antes de consultar Ifa y otras grandes
ceremonias. Cuando empec a estudiar la forma de
realizar la consulta, Baba me orden que siempre tenga
que preguntar al cliente por el nombre de su madre
biolgica antes de hacer la lectura. Dijo que es importante
hacer un llamamiento al se de la madre del cliente, ya
que si la madre de uno no es compatible con lo que se
hace, las posibilidades de que se manifieste se reducen. De
ah el dicho "la madre de uno es el arquitecto supremo del
xito o el fracaso de uno en la vida". Esto no significa que
el padre no tiene ningn papel en la crianza o parte de la
socializacin, pero s significa que la madre tiene ms
1

influencia fsica y sobre todo espiritual sobre lo que pasa a


sus hijos biolgicos. Este se es un regalo que se le ha
dado a la madre por Olodumare llamado Ikunle Abiyamo.
Solagbade Popoola La informacin que estoy
compartiendo viene de mis propios estudios de Historia
Yoruba y de lo que he aprendido de Odu historicos. Hubo
algunas ocasiones en la tierra Yoruba, cuando las mujeres
se hicieron el jefe de una comunidad o un pueblo como
regente hasta que se eligi una cabeza masculina de fondo.
Haba dos razones para ello:
Uno, para asegurar que no haba vaco creado como
resultado de la distancia que pasa de Oba, y
Dos, para evitar una situacin en la que la regente elegida
sera reacia a abandonar el asiento cuando se eligiera la
Oba.
Estas prcticas son comunes en Ondo y Ekiti Unidos de
tierras Yoruba.
Las razones anteriores no son para sugerir que tenamos la
presencia del matriarcado, las sociedades matrifocales y
matrilineal en tierra yoruba. La tierra Yoruba es
esencialmente una sociedad patrilineal, patriarcal y
patrifocal cuando se trata de este tipo de posiciones.
Sin embargo, hubo otras ocasiones en que no haba
candidatos adecuados en la casa gobernante de turno para
ascender al trono en el lado padre. Un nio nacido de una
mujer en la casa gobernante puede ser considerado para
ascender al trono. Esta es la nica excepcin. Las
posiciones de hombres y mujeres en el mundo en la
sociedad y Egbe Ifa se dividieron de manera muy
particular con el fin de mantener un equilibrio en la
sociedad. Estos puestos de la administracin sin embargo,
lamentablemente, han sido objeto de abusos por los
2

hombres y los de las mujeres tradicionalmente se han


hecho para ser visto como menos importantes. Esto ha
creado una sociedad confusa. Recuerde que en Ifa, la
posicin de la mujer tiene la crianza, educacin y
socializacin de las generaciones futuras y es en toda la
actualidad la posicin ms importante en la existencia. Por
esta razn, sabemos que Osun (Oshun) est a cargo de
estas cosas como una gran madre. Osun es quien mantiene
el equilibrio en el mundo asegurando una relacin
equilibrada entre hombres y mujeres, asegurando parejas
que son compatibles fsica, emocional, etc. Y tambin da
la socializacin de todas las generaciones, entre otras
grandes lecciones. Osun representa los derechos que todas
las mujeres deben aspirar a desarrollar y alcanzar y ay de
los que no aprecian y dan a estas posiciones el debido
respeto y la posicin. Estos roles son ms importantes e
impactantes en una sociedad que ser Oba, Oloye, Ooni,
Oluwo, presidente, alcalde, etc. Si da inicio y la
socializacin de una sociedad es buena desde sus primeras
etapas, todo lo dems caer en su lugar. Nuestra sociedad
moderna, sin embargo, ha dado ms prestigio a los cargos
administrativos; haciendo que todos nosotros creamos que
quienes son ms importantes, es por el lujo, y que esos son
a los que todos deben esforzarse por lograr y alcanzar.
Nuestros valores han cambiado e Isese es lo que realmente
se debera estar buscando.
Solagbade Popoola ponga la cultura en la prctica, y
adems tambin ser conscientes de que no todo se produce
en la cultura Yoruba con el apoyo de Ifa .
Iiti Grupo de Estudio: usted ha puesto el dedo en la llaga.
Es a travs de profundizar en la Filosofa de If que el
3

orden natural de las cosas y su papel ser revelado. Y


tambin qu papeles son en realidad los ms prestigiosos.
Las cosas estn tan atrs ahora y confusas que muy pocas
personas hoy en da saben realmente qu roles deben jugar
o cmo jugar estos roles. La mayora de la gente hoy en
da para m van en contra de la corriente y luego con el
grano.
Iiti Grupo de Estudio: Jefe Popoola me dijo que,
tradicionalmente, por supuesto, muchas cosas han
cambiado en Yoruba, pero tradicionalmente los nios y
nias se hicieron para hacer el mismo tipo de tareas
cuando pequeos, por lo que al llegar a la pubertad, se
esperaba que se desprendieran en sus roles particulares.
Ellos tienen un aprecio por el papel y la importancia de los
otros. Esto puede ser una buena cosa para todos nosotros
cuando tenemos nios para empezar a hacer garantizar que
las prximas generaciones valoren los dems papeles y
posiciones, y no humillar ni mirar a ninguno de ellos como
menos dignos, prestigiosos, o importantes.