Está en la página 1de 29

AGUIRRE. I.

(2011) El mercado meditico y la configuracin de los criterios yexperiencias estticas de


los adolescentes. En Marn Viadel (coord) Infancia, mercado y educacin artstica, pp. 41-58. Granada:
Dykinson. ISBN: 978-84-9700-658-3.

El mercado meditico y la configuracin de los criterios y


experiencias estticas de los adolescentes
ESTTICA, MERCADO Y EFECTO EN LAS CULTURAS JUVENILES1 Filsofos,
socilogos, tericos de la cultura, economistas y polticos coinciden en sealar al
fenmeno de la estetizacin de la vida ordinaria, como uno de los rasgos ms
distintivos del capitalismo contemporneo. No hay ms que mirar a nuestro alrededor
para observar cmo crece el nmero de actividades cotidianas que reflejan esta
revalorizacin de lo esttico y de qu manera gana presencia en ellas el diseo, como
un valor esencial de los objetos que nos rodean (Dobers & Strannegard, 2005). La
presencia de la esttica en la vida ordinaria no es un rasgo exclusivo de nuestro
tiempo. Pero s lo es que la esttica no sea una mera prolongacin que adorna las
contingencias del da a da, sino el eje del proyecto econmico, social y poltico
capitalista. Es una estetizacin al servicio de un modelo de economa capitalista que no
responde al inters por satisfacer deseos preexistentes, sino al de crear nuevos deseos
que respondan a su control. Es de este modo, como la esttica se convierte en un
instrumento de mxima utilidad para generar estrategias de activacin del deseo y
relajamiento de la moral de lo que Jagodzinsky (2009) llama el capitalismo diseador
(designer capitalism). Apelando a los resortes del placer y la fruicin, la esttica
introduce significado en los objetos, transforma los productos en conceptos (Dobers &
Strannegard, 2005) y proporciona los estmulos o representaciones mediante los cuales
se modelizan estilos de vida. Estos estilos, finalmente, se convierten en proyectos de
vida, donde la identidad del consumidor queda conformada por un conjunto de
artefactos, prcticas, experiencias, apariencias y hasta disposiciones corporales
(Featherstone, 1991, citado en Dobers & Strannegard, 2005). Prueba de ello es que
muchos grupos empresariales dedican ms atencin a la produccin de imgenes de
las marcas (branding) que a la propia produccin del objeto. Esta forma de
participacin de la esttica en la vida ordinaria no debera pasar desapercibida a los
educadores por varias razones. Una de ellas es que, en su anhelo por generar deseos
que favorezcan el consumo, hace tiempo que el mercado viene usando recursos de lo
esttico para obtener influencia entre nios y jvenes con el fin de aumentar las cuotas
de mercado en este sector de la sociedad. Aunque su relacin con nios y jvenes no
queda ah porque, en su afn por crear mundos posibles y deseables para sus
consumidores, el mercado est llegando a redefinir la propia idea de infancia y juventud
y a convertirlas en un producto ms listo para comercializar (Schor, 2004).
1 Hablo de los jvenes, generalizando reductoramente, a sabiendas de que el mundo juvenil es un intrincado
panorama de ecosistemas comunicativos (Martn Barbero, 2002) conformados por quienes comparten repertorios
estticos, gustos sexuales, estilos de vida y hasta similares condiciones de inclusin o exclusin social. Lo hago

consciente de no poder abarcar todo ese espectro y diciendo a la vez algo de cierta utilidad sobre las relaciones
entre jvenes, esttica y mercado.

Proporcionar visibilidad
Como dicen Reguillo (2000) y Martn Barbero (2002), y nosotros mismos hemos podido
comprobar (Aguirre, 2006b)2, es en el entorno de las culturas visuales y musicales
donde el sujeto juvenil adquiere sus distintas especificidades y donde despliega su
visibilidad como actor situado socialmente con esquemas de representacin que
configuran campos de accin diferenciados (Reguillo, 2000: 52). Pero, siendo esto
cierto, no hay que olvidar que estas formas culturales, a su vez, estn siendo
constantemente alimentadas por las lgicas del mercado (Aguirre, 2006b). De tal modo
que es finalmente la lgica mercantil la que, interviniendo desde lo esttico, termina
dando visibilidad a los jvenes y colocndose en un lugar privilegiado para capitalizar
sus dinmicas de conformacin identitaria. Y esta es una segunda razn por la que el
papel de lo esttico en la relacin entre los jvenes y el mercado no debera resultarnos
indiferente a los educadores, ya que la necesidad entre psicolgica, cultural y social de
los jvenes por hacerse visibles en la accin social es uno de los rasgos ms
relevantes de su proyecto identitario. En el momento en el que escribo este texto, por
ejemplo, estamos asistiendo al progresivo abandono, por parte de los jvenes, de las
tradicionales herramientas de chateo Messenger o similares, que ms han
contribuido recientemente a su articulacin en redes sociales. Y lo estn haciendo
porque han aparecido otras herramientas como Fotolog, Tuenti o similares que
sin renunciar a la comunicacin escrita o al chateo, aumentan enormemente la
posibilidad de ser vistos y reconocidos en la cada vez ms intrincada maraa social.
No es casualidad que uno de los puntos fuertes de estas herramientas para ser elegida
por los jvenes es que estn concebidas a partir de la opcin de colocar fotos para ser
comentadas y que permiten, adems, etiquetar con sus nombres a cada uno de los
fotografiados, dndoles la mayor visibilidad dentro de grupo.
Abrir espacios de representacin o criminalizar?
Tambin es importante tomar conciencia de que mientras muchos periodistas,
educadores, autoridades y ciudadanos ven al joven como a alguien a quien hay que
proteger de la tendencia a caer en los agujeros negros que el sistema le propone el
alcohol, las drogas, la apata social , las industrias de la cultura y el ocio consolidan
sus dominios, generando espacios para la produccin, reconocimiento e inclusin de la
diversidad esttica y cultural juvenil (Reguillo, 2000). Para ello, empoderan las culturas
juveniles, eligiendo astutamente el lado creativo del joven creador y su potencial
innovador hacia los canales propios del mercado. Est claro que proyectos como Fama
u Operacin Triunfo en Espaa, o el MTV Teen Age Clicks3, esconden sus objetivos
comerciales tras la retrica que habla de promover el talento y la creatividad natural
del joven, de reconocer sus potencialidades, suentusiasmo por la vida y su
optimismo ante un mundo en desarrollo que les enfrenta a grandes retos.
2 Se trata de una investigacin realizada durante los aos 2003 y 2004 entre jvenes navarros para estudiar sus
imaginarios visuales y musicales. 3 Se trata de un proyecto expositivo itinerante que refleja el resultado de un

estudio de mercado que abarc 24.000 jvenes de todo el mundo. Su objetivo es compartir de una manera creativa y
novedosa los hallazgos ms significativos del rea de Investigacin de MTV Networks, que entrevist a dichos
jvenes sobre temas como Mi Mundo, Bienestar, Estrs y xito, Temores, Necesidades, Las marcas que los
marcan, Msica, etc. Junto a la exposicin con los resultados sobre estos temas se presentan proyectos, como el
proyecto Logo MTV, en donde jvenes artistas visuales y diseadores locales exhiben sus interpretaciones y
mutaciones libres del logo.

Pero no nos debe valer solamente con constatar esta maniobra. Lo importante es saber
que con este tipo de estrategias las industrias culturales estn abriendo y
desregularizando el espacio para la inclusin de la diversidad esttica y tica juvenil
(Reguillo, 2000).
Cuestionar las formas tradicionales de la autoria
El empoderamiento del joven creador y la apertura de espacio a sus iniciativas
favorece la transformacin de las relaciones entre produccin y uso, entre creacin y
recepcin. Adems, el desarrollo informtico y tecnolgico al que me acabao de referir
est resultando igualmente determinante para el intercambio de papeles, entre
productor y usuario, gracias a las cada vez mayores opciones de personalizacin que
ofrece con sus productos. Como indican Leander & Frank (2006), la industria
informtica del ocio no solo ofrece a los jvenes la opcin de ser coautores, partcipes y
protagonistas de su propio mundo, sino que en algunos casos incluso les obliga a dicha
personalizacin. La cultura del tunning y el hgalo usted mismo se impone como parte
del nuevo sensorium. En el caso de las culturas juveniles esto se hace especialmente
patente en los juegos en los que cada jugador, antes de iniciar la partida, debe
conformar sus personajes o equipos, determinar cules son sus utillajes, su aspecto
fsico, sus comportamientos e, incluso, el entorno en el que actan. Por eso, una vez
ms nos encontramos ante un fenmeno que merece ser reconsiderado desde la
educacin, porque nos reta a pensar sobre cmo los ensamblajes sociales, tcnicos y
culturales adoptan la forma de productos para la creacin de identidad. La investigacin
sobre estos fenmenos es importante, dicen Leander & Frank (2006), porque nos
permite comprender como actan unos y otros; cmo las entidades comerciales,
creadores de juegos, etc. fabrican deseo e identidad y cmo los jvenes asumen la
tarea prescrita de manera creativa, reelaborando estas propuestas en beneficio de la
construccin de su subjetividad. En realidad, ni los sujetos son tan libres como
pretenden los diseadores, ni finalmente hacen todo lo que los medios tienen prescritos
para ellos. Pero en esta negociacin ocurre otro fenmeno que no es merecedor de
menor consideracin, porque esta forma de entender las relaciones de produccin y
uso de la cultura, desde la personalizacin, choca con las formas modernistas que
separaban netamente al autor del usuario, reforzando una sensibilidad esttica, social y
moral que pone en crisis la idea de autora. No tengo ninguna evidencia al respecto,
pero se me ocurre como hiptesis interesante a explorar que buena parte de lo que
ocurre ahora en el entorno de Internet con la msica y las pelculas puede hallar una
explicacin en esta nueva sensibilidad. El mercado ha dado al usuario el derecho ya las
herramientas para manipular y usar cualquier artefacto de la cultura para sus propias
necesidades expresivas, comunicativas o de satisfaccin del placer y el joven est
haciendo uso de este potencial que se pone en sus manos. Reforzara esta hiptesis
sobre el desprestigio de la idea moderna de autor el hecho, fcilmente constatable, de
que los jvenes que manipulan imgenes tampoco tienen conciencia de autora con

respecto a sus productos y los comparten y distribuyen sin pretensin alguna de


fiscalizacin4.
4 Un caso aparte en el tema de la autora lo constituye la cultura del graffiti Pero no es slo en esto en lo que la
cultura del graffiti se aparta radicalmente de lo que aqu vengo comentando. A mi entender, desde su relacin con la
tecnologa hasta su manera de vincularse al lugar, el entorno del graffiti resulta ser un apasionante mundo que
hunde sus races en lo ms ancestral del modernismo, circulando desde su nacimiento por una va completamente
paralela a

LA CULTURA ESTETICA JUVENIL: EMERGENCIA DE UN NUEVO SENSORIUM En


definitiva, la razn ltima por la que creo que el tema de la estetizacin de la cultura y
la vida ordinaria es de especial inters en educacin, es que del encuentro de los
jvenes con las propuestas de experiencia esttica que les ofrece el mercado y de la
interaccin con las tecnologas que propicia, est emergiendo un nuevo sensorium 5
que constituye una nueva manera en la que nios y jvenes se relacionan con los
saberes. (Martn Barbero, 2002 y 2005, Hernndez, 2007) Creo que como educadores
debera preocuparnos que la institucin escolar se muestre incapaz de hacerse cargo
de estas transformaciones sociales y culturales (Reguillo, 2000) y siga lastrada por la
cultura de lo libresco y el texto escrito, mientras que la estetizacin de la vida ordinaria
y el desarrollo tecnolgico van conformando a sus espaldas, entre los jvenes, un
nuevo sensorium y una nuevas formas de distribucin del conocimiento. En lo que
sigue tratar, an a riesgo de ser considerado excesivamente reduccionista, de sealar
los que a mi juicio son 3 importantes rasgos de este sensorium benjaminiano que se va
conformando en el entorno vital y esttico de los jvenes:
La gran variedad y retroalimentacin que caracteriza sus repertorios y el gusto por
una esttica de la sensacin y la espectacularidad, caracterizada por el impacto visual
del estmulo.
La preferencia por una narrativa del fragmento, la condensacin sincrtica y la
hipertextualidad.
La conformacin de una esttica que articula placer y saber como fundamentos de la
construccin identitaria
Variedad y retroalimentacin en los repertorios. Intertextualidad y
retroalimentacin de imaginarios
El estudio anteriormente citado (Aguirre, 2006b) nos mostr que una de las
aportaciones ms relevantes del mercado al sensorium juvenil es que propicia una
dinmica de mutua retroalimentacin con las formas estticas producidas por la cultura
visual y la cultura musical. Tambin puso de relieve que, como resultado de esta
estrategia de la mercadotecnia, el imaginario de los jvenes se compone en buena
medida por recursos propios de la cultura de masas, como personajes televisivos,
estrellas musicales o dolos deportivos, que conviven con las fotografas familiares, las
imgenes de la infancia o los recuerdos de los amigos.6 El referido estudio nos mostr
tambin que el xito de este imaginario entre los jvenes no se debe slo al contenido
o tema de las mismas, sino que tiene mucho que ver con su aceptacin su intensidad y
el alto grado de iconicidad que presentan. Dicen Leander & Frank, a este respecto, que
la frialdad esttica de la palabra ha sido
la del desarrollo de la cultura esttica de mercado que aqu estoy analizando. No obstante, el tema es demasiado
amplio, interesante y complejo como para ser liquidado en este ensayo y por ello merece convertirse en otro trabajo
diferente a ste. 5 El concepto es de Benjamin (1936) y se refiere a su percepcin de que con la llegada del cine se
produce una transformacin total de los modos de percibir y de sentir, de or y de ver, de manera que esos cambios

en la sensibilidad dan lugar a nuevas formas de sociabilidad. El sensorium estara as constituido por el material
sensible que se convierte en soporte y agente para la produccin de normas, afectos y formas de articulacin social,
determinados en buena medida por las condiciones de la experiencia esttica. 6
Muchos de estos imaginarios, especialmente en el caso de las chicas, son suministrados por revistas
especficamente pensadas para ellas. A este fenmeno le dedicamos un apartado en nuestra investigacin (Aguirre,
2006b), pero para profundizar en el mismo recomendamos los trabajos Asociacin Mujeres Jvenes de Asturias
(2004) y de Carrington & Bennet (1999).

sustituida por el erotismo del arte y, por lo que Lash (1998) llama, la esttica de la
sensacin. No puedo estar ms de acuerdo con esta apreciacin de Lash que, por otra
parte, coincide con nuestras conclusiones: tanto en las imgenes que ellos mismos nos
proporcionaron, como en sus reflexiones sobre las de su entorno pudimos observar la
preferencia de los jvenes por una esttica de la seduccin visual, del oxmoron icnico
o del impacto directa a los sentidos, haciendo de la iconicidad uno de los rasgos
predominantes de su imaginario, as como de los entornos en los que tiene lugar su
experiencia esttica.
Narrativas del fragmento, de la condensacin sincrtica y de la hipertextualidad
Otro de los rasgos ms caractersticos de este nuevo sensorium que define las
prcticas estticas de los jvenes es el gusto por la integracin de fragmentos, por el
collage y el sincretismo. Para Resndiz, el paradigma de esta forma de conformacin
del espacio vital y de produccin esttica sera el videoclip, que rompe con la lgica del
relato tradicional al generar un discurso sincrtico de imposibles narrativos (Resndiz,
1991) (Reguillo, 2000: 67). Es interesante esta apreciacin porque pone el acento
justamente en una lgica narrativa que "no puede leerse desde el espacio cognitivo del
discurso de la modernidad". Efectivamente, frente a la lgica compositiva del hilo
narrativo del cine o la novela, el nuevo sensorium se mueve entre formas narrativas
que priman la yuxtaposicin y el engarce como forma de lenguaje natural. All donde la
modernidad buscaba aislar para evitar contaminacin de significados, como en la
disposicin de las obras en los museos o de las fotografas en los catlogos de arte, la
cultura esttica juvenil busca el encontronazo y se ala con las practicas narrativas
postmodernas para recrear su mundo. Y all donde el propio soporte narrativo no
permite tal condensacin y enmaraamiento de los dispositivos expresivos, aparece el
hipertexto como solucin para romper la linealidad forzada de la narrativa moderna,
mediante la combinacin infinita y aleatoria de bits de informacin que permiten todo
tipo de cambios de sentido. En este contexto, no resulta extrao que la cultura esttica
desarrollada en ese nuevo sensorium opte ms por la inmediatez que por la calidad,
por la rapidez en el salto, que por la atencin minuciosa al detalle. Yo mismo he podido
comprobar este efecto recientemente, cuando encontr a mi hija fotografiando con su
cmara digital viejas fotografas de nuestra perra recin fallecida. Quera hacerle un
homenaje-biografa visual y no le interesaron en absoluto mis sugerencias de que
ganara en calidad si en lugar de fotografiar las fotografas, las escaneaba para evitar
los brillos y mejorar la definicin. No era importante, lo importante era el relato (por
cierto en forma de collage) y el poder hacerlo rpidamente para colocarlo en la red.
Quizs este nuevo sensorium explique (o est conformando) tambin, la preferencia de
los jvenes por las descargas de screeners, por escuchar la msica en formato MP3,
o por es empleo de artilugios, cada vez ms pequeos, como los telfonos mviles o
los lectores MP4, para ver grandes producciones cinematogrficas.

Conformacin de una esttica que articula placer y saber como fundamentos de


la construccin identitaria
El poder de la esttica en la configuracin de nuevas formas de percepcin cultural y
de articulacin social da lugar, tambin, a una especial relacin entre placer y
conocimiento, que resulta ser fundamental para la configuracin identitaria.
5

Si la publicidad, el cine o los videojuegos van conformando imaginarios, estilos de vida,


comportamientos y aspiraciones entre los sujetos, la actividad sensorio-esttica es el
elemento de seduccin que ayuda a concitar la participacin y la identificacin con
dichos modelos. El conocimiento del mundo en el que vivimos y las normas por las que
nos regimos va, en el desarrollo infantil y juvenil, de la mano de los regmenes de
placer y entretenimiento que las industrias culturales y el mercado nos presentan. Pero,
como advierte (Giroux, 1995) el descaro con el que se busca convertir a nios y
jvenes en consumidores leales para el futuro no debe poner un velo sobre la
sofisticacin con la que se construye y reconstruye el caudal ideolgico que esta
simbiosis entre esttica y experiencia del mundo ofrece. Es muy importante que los
educadores tengamos esto en cuenta porque, en este sentido, la esttica est
cumpliendo una funcin de tipo propedutico en la tarea de consumidores, en tanto que
juega su papel seductor perpetuando la ideologa mercantil de construir una identidad
empoderada a travs del consumo (Duncum, 2007: 290). Es preciso estar alerta ente
el fenmeno porque la seduccin y el entretenimiento pueden adoptar un carcter
reaccionario en su manera de articular los regmenes de placer y conocimiento para la
configuracin de ideologa e identidad. Uno de las ms claras muestras de ello es el
fenmeno de disneyzacin en la infancia (Giroux, 1995). Las habilidad de los ejecutivos
de Disney, dice Giroux, es que bajo el disfraz de proveedores de diversin y alegra,
ofrecen oportunidades a los nios para experimentar placer y localizarse en un mundo
donde resuenan sus deseos e intereses. De modo que el placer se convierte, as, en el
principio definidor de lo que la Disney produce y los nios son los sujetos y objetos de
sus intereses ideolgicos y corporativos. Esta forma de actuar de la industria de la
cultura y el ocio ejemplifica claramente cmo las prcticas de configuracin ideolgica e
identitaria no estn asociadas slo a los significados, sino tambin a las sensaciones
(Kress & Van Leeuwen, 2001; Leander & Frank, 2006). Muestra que la intervencin de
las lgicas del mercado en la conformacin de modos de vida y modelos identitarios no
es slo una cuestin de mensajes y contenidos, sino tambin de manejo de las
sensaciones, de la ansiedad, del deseo y del placer (todos ellos, casi siempre,
estticamente vehiculados). Desde el punto de vista educativo el inters no reside slo
en lo qu cuentan, como muchas veces se nos hace ver, sino tambin de cmo lo
cuentan. RECONSIDERAR LA EDUCACIN ARTSTICA PARA ACERCARSE A LA
EDUCACIN ESTETICA Este ltimo rasgo del sensorium juvenil me parece de
importancia seminal para la educacin, porque en demasiadas ocasiones, incluso
desde distintas perspectivas educativas, se pone el nfasis en alertar y promover
pedagogas crticas con los mensajes y contenidos, pero se desatiende completamente
el papel que los regmenes de placer y deseo juegan en la conformacin de los
educandos. Sin embargo, como dice un educador tan perspicaz como Duncum, cuando
los nios estn siendo seducidos mediante recursos estticos para construir su
identidad a travs del consumo, nadie puede dudar de que lo esttico est en el centro

de la vida y que debera estar en el corazn de todo proyecto educativo (Duncum,


2007:292). Me parece importante insistir en esta reivindicacin porque la dimensin
esttica ha sido prcticamente desterrada de los paradigmas posmodernistas de la
educacin artstica, especialmente ocupados en dar cuenta de los factores de orden
social y cultural que afectan a las artes, la cultura visual y a su tratamiento educativo.
Sin embargo, antes de comenzar a desgranar los aspectos centrales de las relaciones
entre mercado y juventud que debera considerar una revisin de la educacin esttica,
6

creo que es inevitable marcar distancias con lo que muchas veces este ltimo trmino
sugiere tanto en el mbito acadmico como fuera de l.
Revisando la idea de esttica y de experiencia esttica para la educacin
Por lo general, a partir de las ideas de la filosofa ilustrada, la esttica es considerada
como aquel tipo de conocimiento que trata de lo bello o lo sensible, en s mismo. De
modo que, desde una perspectiva moderna, la facultad de lo esttico y su interaccin
con lo humano se produce bsicamente en el mbito individual de lo sensible, reducido
a una cuestin del orden de lo personal y prcticamente intrapsicolgico. En sintona
con esta concepcin, la modernidad ha convertido a las artes cultas en el entorno
favorito, y prcticamente nico, en el que la esttica se ha desarrollado. Al mismo
tiempo que la esttica, para el desempeo de su tarea ha tratado a las artes, a las
obras de arte, como elementos aislados de las contingencias de su contexto de
creacin y de las condiciones de su funcin experiencial. Es por ello, que no creo que
esta visin sea la ms adecuada para sustentar un proyecto educativo capaz de
trabajar con las formas que la experiencia esttica adopta entre los estudiantes y con la
manera en la que sta se articula con las lgicas de la estetizacin y el consumo. Para
este menester defiendo, de la mano de Dewey (1949), una idea de esttica y de
experiencia esttica mucho ms apegada a las contingencias vitales de las personas y
a las circunstancias culturales y sociales de sus vidas (Aguirre, 2006a, 2008). Lo hago
porque creo que stas son el fundamento de las categoras y la sensibilidad que
presentamos las personas en cada tiempo y lugar y porque creo que es la mejor
manera de abordar desde la educacin el fenmeno de la estetizacin (entendida como
embellecimiento) de la vida ordinaria entre los jvenes. Creo, con Dewey, que la tarea
de la esttica es justamente dar cuenta de la continuidad existente entre las
experiencias refinadas, como por ejemplo las propiciadas por las obras de arte, y las
experiencias de la vida ordinaria, volviendo su mirada hacia la experiencia ordinaria en
la que se inscriben y de donde toman sentido los productos artsticos y toda la cultura
esttica en general. En consecuencia con este pensamiento, creo que esta forma de
abordar lo esttico resulta especialmente til para justificar porqu la educacin
artstica no puede ni debe circunscribir su estudio nicamente al mbito de las artes
(cultas) y porqu este enfoque sobre lo esttico y la experiencia a la que da lugar
constituyen, a mi juicio, el argumento ms decisivo para incluir la cultura visual y las
artes populares en nuestro mbito de estudio y trabajo. Hecha esta consideracin, por
tanto, creo ya estoy en disposicin de presentar las hebras con las que, a mi juicio, se
podra tejer una propuesta de educacin esttica capaz de dar cuenta de las nuevas
condiciones en las que mercado, juventud y esttica estn articulndose.
1a Hebra. Hacer de la cultura de mercado un motivo de reflexin sobre las
relaciones entre poder y conocimiento y entre esttica y significacin

Partiendo de las ideas apuntadas y en relacin al problema que da origen a este texto,
creo que la educacin esttica debera promover algo as como un estudio ecolgico de
la cultura (Darras, 2008). Un tipo de estudio en el que se puedan evidenciar las
relaciones existentes entre el mercado y las formas estticas, entre las formas estticas
entre s o entre las formas estticas y los imaginarios de los jvenes.
7

Como seala Giroux (1995) el rol que juega lo esttico a la hora de formar identidades
individuales y generar los significado sociales mediante los cuales los nios y los
jvenes dan sentido al mundo es complejsimo. Por eso una educacin esttica que se
ocupe de las relaciones entre lo esttico, lo cultural y lo social (Dewey, 1949), debera
incluir el estudio de los significados que producen las industrias del entretenimiento y la
cultura, los roles que legitiman y las narrativas que construyen para definir nuestras
vidas. Su tarea sera promover una aproximacin pedaggica que seale cmo dichos
productos estticos movilizan el deseo, estimulan la imaginacin y generan dinmicas
de identificacin, para convertirlos de este modo en objetos de dialogo e investigacin
crtica. As, las formas estetizadas de la cultura, el ocio y el comercio se convertiran en
el fundamento del compromiso pedaggico e intelectual, en lugar de ser
menospreciadas como si slo fueran un conjunto de sonidos, formas, colores y slogans
que pueblan nuestras vidas.
2a Hebra. Promover buena interaccin entre los regmenes de placer y los
regmenes de conocimiento.
Una educacin esttica que articule adecuadamente lo formal, lo sensorial, lo cultural,
lo social, lo poltico y lo ritual (Dewey, 1949), debera hacerse cargo, as mismo, de las
formas en las que los regmenes del placer y los del saber interactan. Y debera
hacerlo, adems, desde una doble dimensin: tomando conciencia del papel del placer
en la construccin de significado, por un lado, e incorporando el placer en el rgimen
absolutamente racionalista y analtico de las prcticas escolares, por otro. Buena parte
de los estudios realizados sobre la relacin entre arte, juventud y mercado deja
constancia del papel que juegan los artefactos estticos en la mediacin de valores e
ideologa. Es por ello, como ya hemos comentado, que resulta importante integrar tales
artefactos y relaciones en nuestro proyecto educativo. Sin embargo, creo que el
propsito de tal incorporacin no debera detenerse en el anlisis de los mensajes y los
significados que los productos de la cultura esttica portan. Creo, como ya he
comentado anteriormente, que un proyecto educativo de esta naturaleza queda
incompleto si no ampla sus objetivos formativos y su metodologa hacia el trabajo con
la dimensin sensible de esa misma experiencia, que es tambin experiencia esttica.
Soy partidario de que el mtodo empleado para ello, cualquier mtodo, deje siempre
algn espacio a lo que Kermode (citado en Rorty, 1992) llama la lectura inspirada. Es
decir, a un encuentro con el objeto de estudio que se deje guiar tambin por esa
inspiracin, por ese amor, por ese contacto que no tiene que ver con el anlisis, sino
que tiene que ver con la afinidad o con la filiacin que uno tiene con la obra, con lo que
le inspira. No soy yo slo quien cree (Dewey, 1949; Leander & Frank, 2006; Duncum,
2007; Rorty, 1992; Argullol, 2002; entre otros) que en el encuentro con las
manifestaciones de la cultura esttica hay algo que tiene que ver con la pasin
personal. Creo que es importante que nuestra accin educativa deje emerger, e incluso
promueva, este tipo conexiones con la obra desde lo pasional y afectivo, que no

consiste necesariamente en el reconocimiento de algo trascendente, sino en el puro


encantamiento. Soy consciente del riesgo que corro de que esta forma de verlo sea
tildada de modernista y romntica, pero creo por el contrario que un abordaje en esta
doble dimensin es mucho ms adecuado para el estudio de la cultura contempornea.
La educacin actual, incluso la llamada postmoderna, sigue demasiado influida por la
esttica analtica. Por eso, a mi juicio, ha cargado demasiado las tintas en la reflexin y
8

el raciocinio a la hora de abordar el estudio de la cultura esttica, olvidando la


dimensin hedonista que reside en toda experiencia humana y muy particularmente en
toda experiencia esttica. Por ello, creo que es preciso encontrar un lugar
educativamente adecuado para el hedonismo y el placer en tanto que dimensiones
inseparables de la experiencia esttica que no sea necesariamente el lugar de la
educacin moral.
3a Hebra: Repensar las relaciones de los jvenes con las artes
Una propuesta de educacin esttica que quiera abordar con xito el estudio de la
cultura contempornea debe ser capaz de repensar las relaciones de los jvenes con
las artes y de stas con la cultura esttica de las prcticas del mercado. Porque lo
cierto es que los jvenes viven de espaldas a las artes cultas y slo tienen contacto con
ellas dentro del mbito de las tareas escolares (Aguirre, 2006b). Por si esta relacin no
fuera suficientemente problemtica, la forma en la que las artes suelen presentarse en
el entorno escolar responde adems a dinmicas muy acadmicas y disciplinares, que
ponen el foco en el aprendizaje acrtico de autores y estilos histricos o en el ms
analtico del estudio de aspectos formales de las obras cannicas del arte occidental.
Ya fuera del mbito acadmico, la liturgia de origen aristocrtico que rodea a casi todas
las manifestaciones de lo artstico es vista como un ritual obsoleto y muy alejado de su
realidad, como cosas de gente mayor y aburrida (Aguirre, 2006b) Todo esto hace que
las artes sean vistas por los jvenes como algo totalmente alejado de sus hbitos de
entretenimiento y ocio, como una actividad que no tiene ninguna conexin con su vida,
sus inquietudes y la cultura esttica de la que son usuarios. Es por ello que una
educacin esttica que pretenda abordar la relacin de los jvenes con el mercado
debera esforzarse en poner en evidencia las interacciones que sin duda existen entre
los logros de las artes y la configuracin de sus imaginarios, as como los nexos y
fracturas existente entre el sistema del arte y el de los regmenes de lo esttico que
ellos transitan.
4a Hebra: Considerar la aportacin de los estudiantes a la construccin del
conocimiento en su calidad de productores de cultura visual
En el repaso realizado a las relaciones de produccin y uso o consumo que los jvenes
establecen con las manifestaciones de la cultura esttica, he comentado cmo se han
difuminado las tradicionales separaciones entre productor y usuario, hasta el punto de
que, en el nuevo sensorium que hoy estamos viendo emerger, la idea de autora ha
perdido buena parte del protagonismo que tena en la modernidad. Una propuesta de
educacin esttica para estos tiempos y circunstancias debera poner los medios para
dar a los estudiantes ms poder sobre las condiciones de produccin de conocimiento
o, como afirma Giroux (1995), proveer las condiciones para que los estudiantes se
convierta en los sujetos y no simplemente en los objetos del trabajo pedaggico. Los
estudiantes ya estn habituados, fuera de la escuela, a realizar tareas de produccin

cultural propia y de resignificacin de la cultura esttica que les llega desde los medios
y el mercado. Slo se tratara, por tanto, de aprovechar esta disposicin y esos saberes
para promover entre ellos una cultura de participacin crtica y favorecer que tomen las
riendas de su vida y del poder democrtico. Como seala Martn Barbero (2005), a
ningn educador debera pasarle desapercibido
9

que frente a las culturas letradas mayoritarias en la escuela y ligadas


estructuralmente al territorio y a la lengua son ahora las culturas audiovisuales y
musicales las que conforman las comunas hermenuticas en las que habitualmente
viven los jvenes. Por eso, y en lnea con lo dicho anteriormente, una educacin
esttica que discurra por las sendas de la resignificacin crtica de la cultura no debera
sustentarse slo en la reflexin analtica, terica y verbal. Ellos estn acostumbrados a
crear y manipular imgenes. Pongamos en marcha con ellos, por tanto, formas de
conocimiento que exploten tambin las posibilidades narrativas que ellos mismos
ejercitan con sus imgenes y no slo las de los textos que proveemos los docentes.
10