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COLECCIN
DE LAS

REFLEXIONES DOMINICALES
DE ADVIENTO,
POR
EL AMANTE DE LA RELIGIN
DADAS A LUZ POR EL DIRECTOR DEL DIARIO.
EN VALENCIA
EN LA IMPRENTA DEL DIARIO,

1793

INTRODUCCIN

Nadie duda cun sagrado sea el tiempo de Adviento, o Preparacin

ordenada por la Santa Iglesia para que todos nos dispongamos a celebrar
dignamente el Nacimiento de Jesucristo; pero son muy pocos los que
emplean este tiempo dignamente en meditaciones santas. No deba pasarse
un da tan solamente que no penssemos los beneficios que vinieron al
mundo con la venida del Mesas, mas ya que no se haga todos los das,
siquiera los domingos deben ser empleados en reflexiones cristianas , y a
esto se ordenan las que vamos a proponer. Sin embarg, siguiendo el
espritu de la Iglesia, debamos prepararnos; primera semana de Adviento,
con el arrepentimiento de los pecados, con la penitencia y oracin. La
segunda, con una fe viva, pero humilde, sin curiosidad, y sin las
bachilleras de la razn humana y enferma, incapaz por sus tinieblas, y por
la sublimidad de los misterios que son incomprehensibles. Debamos,
pues, prepararnos, considerando las tinieblas y errores que dominaban el
mundo hasta la venida del Salvador, y reconociendo as que no hay otra luz
ms pura que la de la fe y Religin; que sin esta gua todo ser error y
tinieblas lo que palpamos, que Jesucristo vino como nio, y con humildad
para ensearnos a obedecer, y seguir los consejos y autoridad.
La tercera semana debamos ocuparla en levanta nuestra esperanza
con nuestros clamores, unindonos a los antiguos Padres que tanto
deseaban la venida del Hijo de Dios al mundo. De aqu debemos pasar a
pedir a Dios enve a Jesucristo para que nazca en nuestros corazones, y que
as como en su nacimiento se desterr la idolatra, corrigieron los
principios de la moral, y se conoci a Dios, as se arruinen los dolos que
adoramos, las pasiones que nos arrastran, y los vicios que nos esclavizan;
se corrijan nuestros errores y preocupaciones, y conozcamos a Dios, y le
sirvamos como es debido.
La cuarta semana debamos llenarla con actos de amor y caridad, a la
vista de la bondad, gracia y misericordia de nuestro Dios, que se hizo
hombre por nosotros. Aqu debemos encendernos en amor divino a la vista
3

de la prontitud con que vienen los Pastores y los Reyes a adorar al Nio
recin nacido, y considerar la dureza de los judos, y crueldad de Herodes,
que desconocieron a su Dios, y aun procuraron matarle. Estas
meditaciones juntas con las que proponemos para los domingos, harn
fructuoso el Adviento, y de este modo daremos un testimonio legtimo de
que somos cristianos, no solo con palabras sino con obras.
Fr, Manuel de Santo Toms,
Carmelita Descalzo,

DOMINGO I DE ADVIENTO

Se acerca vuestra redencin. (Lucas 21, 28)

La Iglesia nuestra Madre nos anuncia que se acerca la Redencin, o
el Nacimiento de Jesucristo, y nos previene con tiempo para que nos
dispongamos a recibirle dignamente. Pero qu admirable economa!
Proponernos en este primer Domingo de Adviento, el terrible da del
Juicio universal; la venida de nuestro Salvador, como Juez de todos los
hombres, la destruccin del mundo, las seales del Cielo y tierra, las armas
con que los elementos y todas las tristuras pelearn contra los malos, y la
condenacin y castigo de los pecadores! Para entender el espritu de la
Iglesia, debemos advertir y reconocer dos venidas de Jesucristo; la primera
fue de gracia y misericordia, pero la segunda ser de rigor y de Justicia. La
una es de un manso Cordero, la otra de Len irritado. En la de su
Nacimiento viene a ser juzgado de los hombres, en la de su autoridad,
vendr a juzgar el mundo. Santo Toms distingue cuatro das de Dios.
Primero, el de su misericordia, cuando se hizo hombre por nosotros.
Segundo, el de gracia, en que abolido el rigor de la antigua ley, y librndonos de la esclavitud del Demonio, nos reconcili con su eterno
Padre, abri el tesoro de su gracia, y lo derram sobre toda carne. Tercero,
el de la justicia, en que sentado sobre su Trono castigar los malos que
abusaron de sus beneficios, o despreciaron su gracia y misericordia.
Cuarto, el de la eternidad, en que los buenos gozarn para siempre de la
herencia de los hijos de Dios, y los malos sufrirn eternamente el castigo
sin esperanza. (1)
La Iglesia, pues, nos propone hoy las dos venidas de Jesucristo, pero
insiste ms en la majestuosa y terrible del da del Juicio, porque sta es
ms propia para hacernos conocer la divinidad que se oculta cuando viene
hecho hombre. Cuando naci en Beln, el mundo no le quiso conocer (Jn 1,
10), sus mismos paisanos, y parientes no le quisieron recibir (Jn 1, 11).
1

Santo Toms, Summa I, de Adviento.

Temerosa nuestra Madre de que sus hijos, como los hebreos, no

reconozcan al Hijo de Mara Santsima, como a Dios, o no 1c aprecien en
su pobreza y humildad, nos hace presente que ste mismo ha de venir a
juzgar los vivos y los muertos con la mayor gloria y majestad, y que este
hijo del hombre se presentar como Hijo de Dios. Infelices de nosotros si
aguardamos a conocerlo cuando venga como Juez, nos dice David (2).
Entonces vern, dice San Juan, a quien crucificaron los pecadores (3)
Se acerca nuestra Redencin, el da de gracia y de misericordia; pero
tambin viene corriendo nuestro juicio, el da de la ira y el de la eternidad.
Todo nuestro bien o nuestro mal, consiste en conocer o desconocer estas
dos venidas; la una a salvarnos, la otra a juzgarnos, la una a buscarnos, la
otra a sentenciarnos. Jesucristo y los Apstoles jams hablaban de la una
sin hablar de la otra. Jesucristo lo hace en el Evangelio de este da. Los
Apstoles, en el de la Ascensin previnieron a los fieles, que l mismo que
haba venido al mundo como Salvador, vendra como Juez. Nadie lo hace
ms claramente que San Pablo por estas palabras: Se ha manifestado la
gracia de Dios nuestro Salvador a todos los hombres para que
renunciemos la impiedad y pasiones mundanas y vivamos en adelante con
sobriedad, piedad y justicia (Tito 2, 11). Esta es la primera venida; pero
luego aade: Debernos estar en expectacin de la gloria que nos espera, y
de la venida gloriosa de nuestro gran Dios. Esta es la segunda.
Dispongmonos a recibirle dignamente en su Nacimiento, que es la
primera venida, para que El nos reciba bien cuando venga a juzgarnos en
la segunda. Ahora viene como necesitado de nosotros, pobre y sin tener
donde reclinar la cabeza: Est como llamando a las puertas de nuestro
corazn (4), lo primero por la Santa Iglesia que nos previene y avisa en el
Adviento, lo segundo por las instrucciones e inspiraciones que cada da
recibimos, lo tercero por las circunstancias de esta venida, que toda es de
piedad y misericordia. Si respondemos, y le abrimos la puerta entrar,
nacer, descansar y cenar en nuestra compaa, esto es, nos dar su
gracia, y la eterna gloria: Mas si nos hacemos sordos, si no lo admitimos,
cuando venga la segunda vez nos dir: Id, malditos, al fuego eterno,
porque no me quisisteis recibir, tuve necesidad, y no me disteis de comer.
En vano llamaremos entonces a las puertas de su piedad como las Vrgenes
necias. No nos abrir; nos condenar, diciendo: No os conozco. Pues,
hermanos mos, dice San Pablo, (Rom 13, 11) ya es hora de levantarnos del
2

Yahv se ha dado a conocer, ha hecho justicia (Salmo 9, 17).

Mirarn al que traspasaron (Jn 19, 37).
4
He aqu que estoy a la puerta y llamo (Apoc 3, 20).
3

sueo, porque est ya ms cerca nuestra salvacin, o el Nacimiento de

Jess, que cuando cremos. Desechemos las tinieblas, y vistmonos de las
armas de luz. Caminemos, dispongmonos con honestidad y virtud, no con
vicios y disolucin.

DOMINGO II DE ADVIENTO

Eres t el que ha de venir, o esperamos a otro? (Mateo 11, 3)

San Juan Bautista saba muy bien que Jesucristo era el Mesas
verdadero; sin embargo, tomando motivo de los milagros que se contaban
de l, enva dos discpulos suyos para que se lo pregunten, y oigan su
respuesta. A vista de los enviados, cura los ciegos, los cojos, los leprosos,
los sordos, resucita los muertos, y les dice por fin: Bienaventurado el que
no se escandalice de m, vindome morir en una cruz. Esta breve historia
nos hace conocer cun admirable es la venida de Jesucristo al mundo, y
cun digna de nuestro reconocimiento. Su venida fue en traje de siervo, y
con la mayor pobreza, mas en los efectos se vea continuamente
resplandecer su divinidad y poder. Los tres aos de su predicacin lucren
un aluvin de milagros y maravillas, y parece, un enigma que despus de
pruebas tan sencillas y evidentes, solo por verle pobre no le conocieran los
judos, y con una luz ms clara que el sol de medioda, insistieran como
ciegos incurables en decir que era de noche, y que no haba venido d
Salvador. Si yo no hubiera venido deca Jesucristo (Jn 15, 22) , ni les
hubiese hablado con claridad, no tendran pecado, mas ahora no tienen
excusa; si yo no hubiera hecho en ellos obras que ninguno otro jams
hizo, no tendran pecado; mas ahora las han visto, y me aborrecen a m y
a mi Padre. Mis obras deca en otra parte (Jn 5, 36) dan testimonio
de que soy enviado de m Padre, pero vosotros no queris creer, porque no
sois ovejas de mi rebao. En efecto, nuestro Salvador haba curado sus
enfermos, y obrado una infinidad de milagros, como hoy mismo se dice en
el Evangelio. Las gentes se maravillaban dice San Mateo (15, 31)
viendo hablar a los mudos, andar los cojos, ver los ciegos, y decan
segn San Marcos (2, 12) Nunca vimos cosas semejantes. Quin es
ste, a quien obedecen los vientos y la mar? (Mt 8, 27). Qu es esto?
Qu nueva doctrina es sta! Manda con imperio aun a los espritus
inmundo, y le obedecen (Mc 1, 27) Cmo, pues, los judos no le creen, ni
8

le reconocen por Hijo de Dios? Aun sus discpulos parece que dudaban, y
solamente cuando obraba un milagro decan: Verdaderamente eres Hijo de
Dios (Mt 14, 33) Qu dureza, que desconocimiento es este tan grande? No
haban dicho los mismos judos, preguntados por Heredes cuando venan
los Magos a buscarle recin nacido, que ya era el tiempo de la venida, y
que haba de nacer en Beln? Pues cmo ahora no le conocen, cmo no se
rinden y se convierten ante la vista de tantos milagros?....
Adoremos los juicios de Dios, y conozcamos lo siguiente. Primero:
Cuanto ciegan las pasiones a los hombres. Los judos orgullosos crean que
Jesucristo haba de venir como un Rey poderoso a librarlos de la
cautividad temporal, y llenos de vanidad no le queran reconocer por su
pobreza. Todos los milagros y pruebas de la divinidad de Jesucristo, no
fueron bastantes para hacerles conocer su error. La vanidad es una obscura
nube que no nos deja ver el Sol. Jesucristo vena a destruir el orgullo, la
soberbia, que era el primer pecado del mundo, el mayor vicio de los judos.
Pero ellos, ciegos y como enfermos calenturientos y frenticos dice San
Agustn (5) no quisieron conocer el Mdico que los vena a curar, ni
tomar la medicina de la humildad que les presentaba en su pobreza.
Segundo: Reconozcamos lo que es el hombre sin la gracia de Dios, dejado
a la gua de su razn enferma. La fe es un don de Dios, que no se consigue
por nuestro estudio, sino por la divina gracia. Los ms sabios han cado en
los mayores desvaros. El que pretende comprender los misterios de Dios
es un loco, y no adelantar ms que los judos. La razn humana, el
hombre animal dice San Pablo, no entiende las cosas divinas. El
hombre ms sabio no puede ms que llegar hasta la puerta del Santuario, y
all postrarse y adorar pegada la boca en tierra, la divinidad. Toda la
sabidura del mundo es necedad delante de Dios. No conviene dice el
Apstol (Rom ) saber ms de lo que es til. No quieras presumir de
sabio, porque sers ms necio.
De todo lo dicho debemos inferir. Primero: Que para conocer a
Jesucristo debemos desnudarnos del orgullo y vanidad, reconocer que nada
somos ni podemos por nosotros mismos sin la divina gracia, y que las
pasiones nos ciegan. Segundo: Que habiendo venido el Salvador a destruir
la soberbia humana, no entrar ni nacer en los corazones que no los halle
dispuestos con la humildad y sumisin a lo que ensea la Iglesia Catlica.
Infelices de nosotros si no conocemos a Jesucristo despus que nuestra
Madre la Iglesia nos previene con el santo tiempo del Adviento, nos refiere
5

S. August. in Ofic. Fer. 6, Hebd. Sanct.

tantos milagros, y tantas pruebas convincentes de su venida. Infelices de

nosotros si nos escandalizamos de la pobreza del Salvador, o de las
mximas de su Evangelio, si despreciamos a los pobres, imgenes del
Nio Dios que esperamos, si escandalizamos a Jesucristo con la soberbia,
con el fausto, y con las costumbres contrarias a lo que este Seor nos
propuso en su Evangelio. Si nuestro corazn no est desocupado y vaco
de las pasiones y del mundo, no puede entrar en l, porque el mundo es
enemigo de Dios, no se puede servir a dos Seores, ni juntar la luz que es
Jesucristo con las tinieblas, que son los vicios y la soberbia.

10

DOMINGO III DE ADVIENTO

Quin eres t? (Juan 1, 19)

Qu solcitos andan al parecer los judos en averiguar si Jesucristo
ha venido al mundo! Unas veces acuden al mismo Salvador, y se lo
preguntan, otras consultan entre s; ya miran las Escrituras, y por fin hoy
vienen a preguntarlo a San Juan Bautista. Pero as como hay muchos que
consultan no para seguir el buen consejo, sino para que les respondan
segn su deseo, y aunque los ms les digan la verdad como haya uno que
les responda lo que ellos gustan, ya se dan por seguros para obrar; as los
judos consultaban nicamente para hallar partidarios que confirmasen su
error. Acuden a Jesucristo, y ste les responde con milagros, y les dice que
no crean sus palabras, sino sus obras, pero ellos se irritan de modo que lo
tratan de blasfemo, y lo apedrean (Jn 10, 32-33). El mismo Salvador los
enva a las Escrituras (Jn 10, 32 ss.), mas ellos no hacen ms que buscar
cuestiones intiles que proponerle para tentarlo. Hoy acuden al Bautista
incitndole a que diga que es Jesu-Christo, pero ste lleno de humildad
publica el ms sublime testimonio de la venida del Salvador, y de su
divinidad; Yo no soy dice (6) ms que un hombre que viene a dar
testimonio de la luz que es Jesu-Christo, para que todos crean en l El
Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y hemos visto su gloria (en el
Tabor, en su sabidura, y milagros) como gloria del Unignito del Padre,
lleno de gracia y de verdad. Sin embargo, de este testimonio tan solemne,
y de haberlo mostrado muchas veces con el dedo diciendo: Este es el
Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, no lo quisieron creer; y
as consultando por fin con los de su Sinagoga, resolvieron matarle, y lo
efectuaron.
6

Juan, cap. 2. Para entender bien esto es preciso leer todo el captulo, pues el
versculo 19 dice que todo lo antecedente fue el testimonio que dio San Juan, de
Jess, a los que le preguntaron.

11

Nosotros, como verdaderos discpulos de la Iglesia, recibimos el

testimonio de San Juan, y confesamos a Jesucristo como el verdadero
Mesas, y como a tal le queremos recibir en nuestro corazn. Mas para
hacerlo dignamente conviene que reflexionemos cun admirable es esta
venida de nuestro Salvador al mundo hecho hombre como nosotros. En
efecto, el da del nacimiento de Jesucristo es admirable, dice Santo Toms
(7) por tres motivos. El primero: porque Dios se hace hombre. El segundo:
porque el hombre se deifica. Y el tercero: porque nace de una Virgen. Todo
esto se comprende en lo que dijo San Juan: El verbo se ha hecho carne.
Dios se ha hecho un hombre! Qu palabras tan breves, pero que
admirables! Tres palabras, pero cuntos misterios!, cunta extensin!
cunta profundidad! La verdad no necesita adornos. Su misma sencillez la
hace sublime y poderosa. Que son todos los libros filosficos con su
pompa y majestad cotejados con estas solas palabras! Yo os confieso
deca Pirrnico Incrdulo (8) que la majestad de las Escrituras me
admira un libro tan sencillo y tan sublime no puede ser obra de un
hombre. Qu elevacin! qu profundidad! qu sabidura! Dios se hace
hombre! La lengua y la pluma no son instrumentos proporcionados para
explicar estas palabras El corazn se enciende, el alma se eleva sobre s, el
entendimiento y las potencias se pierden, y nada ms podemos decir, sino
qu es el hombre para que te acuerdes de l?... (Sal 8, 6). Yo me
confundo, no acierto a hablar. Oigamos a San Pablo (Filip 2, 6-8) Despus
de exhortar a sus hijos a una perfecta unin de caridad, les propone el
ejemplo de Jesucristo que siendo verdadero Dios, e igual con el Padre, se
anonad tomando la forma de siervo con sus propiedades, y asemejndose
en todo a los dems hombres.
Y cunto debe subir de punto nuestra admiracin en el nacimiento de
Jesucristo, si advertimos que el hombre se ha deificado desde que el
Salvador vino al mundo. Hoy dice San Agustn Dios se ha hecho
hombre, para que el hombre se hiciese Dios.
Quin es el hombre deca David para sublimarlo de este modo?
Ello es cierto: No hay cosa ms repetida en la Escritura, sino que somos
hijos de Dios. San Pablo nos recuerda (Rom 9, 5) que nuestros padres son
los mismos que aquellos de quien desciende Jesucristo, que es verdadero
Dios. Finalmente es admirable el nacimiento del Salvador porque nace de
una Virgen, por obra del Espritu Santo.
7
8

S. Thom, Serm. 2. Dom, I. Adv.

Rousea. in Emi. tom. III, pg. 117.

12

Pero no debe ser estril esta admiracin. Cuando admiramos que

Dios se ha hecho hombre, debemos aprender e imitar su humildad, como
dice San Pablo (Filip 2, 4-5) unindonos en caridad unos con otros, los
superiores con los inferiores, no obrando por porfa, ni por vanagloria, no
atendiendo cada uno a s mismo sino a los otros, a Imitacin de Jesucristo,
que se herman con la humana naturaleza. Cuando admiramos nuestra
elevacin y felicidad, debemos hacer obras dignas de Dios. Los que son de
Dios, oyen la palabra de Dios, y la predican. Esta deificacin no la consiguen, dice San Pablo (Rom 9, 7) todos los que son del linaje de Abrahn, ni
los hijos de la carne, los que se entregan al vicio, sino los verdaderos
israelitas, que en virtud de la promesa y venida de Jesucristo han abrazado
la fe, se han reengendrado por el bautismo, y procuran imitar a su Padre
Dios. Cuando admiramos que una Virgen haya concebido y parido al Hijo
de Dios, reconozcamos que la pureza es la disposicin ms propia para
obligar al Nio Dios, a que nazca en nuestras almas. No busca Dios
palacios y grandezas, no padres con honras y dignidades, sino pureza y slida virtud. Temamos afear en nosotros la divinidad de nuestro Salvador, y
afrentar a nuestro Padre Dios con malas obras, no nos repruebe como a los
judos, de quienes dijo que no eran hijos de Dios sino del Diablo.

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DOMINGO IV DE ADVIENTO

Y ver toda carne al Salvador de Dios (Lucas 3, 6).

Qu noticia tan alegre nos da el Evangelio, diciendo: Ver toda
carne al Salvador del mundo! Ya est prximo a nacer, y se nos recuerda
tantas veces para que no tengamos la menor excusa, y salgamos como las
Vrgenes prudentes a recibirlo con las luces de la gracia, encendidas con el
aceite de la virtud. Ya comienza a resonar la alegra por todas partes, y la
Iglesia llena de admiraciones nos publica sus grandezas, y los tesoros que
viene a derramar sobre todos en su nacimiento. Felices y dichosos los que
se hallen prevenidos cuando llegue el Hijo de Dios, los que en este
Adviento han suspirado con los antiguos Padres para que las nubes lluevan
al Salvador, y la tierra de su corazn se abra, produzca y descanse el Nio
Dios, nazca y florezca la Justicia. Estos son los que deben alegrarse, pues
reunidos al Salvador se elevan sobre la naturaleza, y se hacen dioses por
participacin, como dice San Pablo: El Seor viene para hacer dioses a
los hombres.
En el nacimiento se derrama la Divina gracia dice Santo Toms (9)
abundantsimamente, se quita al Demonio la potestad y dominio que
haba usurpado al Seor, y la fuerza o inclinacin al pecado se debilita.
Apareci ya dice San Pablo (Tit 3, 4-8) la bondad y humanidad de
nuestro Dios, y su amor para con los hombres, no por obras de justicia que
hubisemos hecho nosotros, sino por pura gracia, y misericordia
hacindonos felices y dichosos por el Bautismo de regeneracin y
renovacin del Espritu Santo, esto es, por el Sacramento del Bautismo que
nos hace hijos de Dios, por el de la Confirmacin en el que recibimos la
fortaleza para resistir al Demonio. Todo esto difundi y derram sobre
nosotros abundantsimamente por Jesucristo nuestro Salvador. Y quin lo
puede dudar? En la antigua ley la gracia de Dios se daba como el Man,
con tasa y con medida, solo se comunicaba a gotas, y por partes, mas ahora
9

S. Thom. Serm. 2 Adv.

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se rompe la nube, Mara Santsima, que nos haba de llover a Dios y su

gracia se derrama, como que cae de golpe sobre todos los hombres. Por
esto el Apstol lo dice en una palabra: Apareci la gracia de nuestro
Salvador. No es ya con nosotros un Seor liberal que reparte sus bienes,
no nos muestra su rostro como a Moiss poco a poco, no llena ya nuestros
deseos con el aceite de su piedad como Elas a la viuda de Sarepta, sino
que la derrama toda, poco es esto: l mismo se nos entrega dndonos su
gracia y su persona. Antiguamente se contentaba el Seor con tener
pensamientos de paz, de gracia, y| de misericordia (Jer 9, 1), pero quedaba
todo cerrado en el tesoro de su Omnipotencia, no haba llave para entrar en
El; ahora la llave y el tesoro se nos entrega: ya somos dueos, hermanos,
hijos, herederos, una-misma cosa con el Seor Omnipotente ( 10): le
gozamos en posesin (11)
Pero qu posesin? Posesin pacifica, posesin de justicia, posesin
segura que nadie nos la puede quitar si nosotros no la abandonamos
voluntariamente. Se quita al Demonio la potestad y dominio que
tirnicamente ejerca sobre nosotros. Cuando el fuerte armado o el
Demonio guarda su casa goza en paz todo lo que posee (Lc 11, 21), mas si
sobreviniere otro ms fuerte como Jesucristo le venciere, le quitar todas
las armas en que confiaba. En efecto: el demonio era servido y adorado en
el mundo como Dios hasta que vino el Salvador, pero as como al entrar el
Nio Jess en Egipto cayeron visiblemente los dolos de Satans, as en el
nacimiento de Jesucristo comenz a perder el demonio su autoridad
invisiblemente, y en el discurso de su vida, los endemoniados curan, los
demonios huyen, y por fin, queda destruida y desacreditada la idolatra.
Ahora es dice Jesucristo (Jn 12, 31) el juicio del mundo, ahora ser
arrojado de la tierra su Prncipe intruso. Los hombres rompen el duro
cautiverio de Babilonia. Ya quedamos libres por nuestro adorable Salvador.
Y qu excusa tendremos si no servimos en santidad y justicia a
nuestro Dios, habiendo arrojado al demonio, y enfrenado nuestras
pasiones? El demonio puede ladrar contra nosotros, mas no morder. Est
atado, y sin fuerzas. Nuestras pasiones pierden en su aspereza, y se
dulcifican en la mansedumbre del que viene al mundo. Jesucristo viene
como Dios, y como hombre, como Padre y Redentor, como hermano y
como amigo, como Medico como Esposo, como lleno de gracia, de
verdad, y como todas las cosas para nosotros. Y aun seremos ingratos?
Aun dudaremos darle posada y recibirlo? Aun querremos ms servir al
10
11

El que se une al Seor se hace un solo espritu con El (1 Cor 6, 17.

Un hijo se nos ha dado (Is 9, 5)

15

demonio que a Dios? Aun dudaremos de su amor? Si siendo enemigos

(Rom 5, 10; 6, 1.2.12.13.23), vino a reconciliarnos con Dios, mucho ms
estando ya reconciliados seremos salvos por su vida, por su nacimiento.
Pues qu diremos? Perseveraremos en el pecado para que abunde la
gracia de nuestro Salvador? No la permita Dios. Por tanto, no reine ya el
pecado en vuestro cuerpo, de modo que obedezcis a la concupiscencia.
No seis instrumentos de iniquidad, ofreceos a Dios como instrumentos de
la justicia. Los gajes del pecado son la muerte; los de la gracia, salud y
vida. Jesucristo viene a nosotros, hagmonos miembros suyos.

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PARA LA VIGILIA DE NAVIDAD

Salvar a su pueblo (Mateo 1, 21).

Ya llega el dichoso da en que la misericordia se halla con la verdad.
(Sal 85, 11). La justicia y misericordia se abrazan y se dan sculo de paz.
Da en que el Dios de las venganzas se transforma en Dios de las
misericordias; Da, en que el Len terrible de Jud se rene, o se
transforma en manso Cordero; Da, en que se rompen las cadenas, se acaba
la esclavitud, se borran las enemistades, y se establece una paz eterna entre
Dios y el hombre. Da, en que amanece el Sol de Justicia, el arco de la
nueva alianza, el Dios de Israel, aquel mismo, que en otro tiempo no
dejaba llegar a nadie, ni al pie del monte de su gloria, aquel, que tronaba
desde lo alto, aquel que habitaba en una niebla impenetrable a los
hombres, aquel que ni a Moiss le dej aproximar, ni sufri jams que
hombre alguno le viera, ni aun mirara el Arca de su Testamento; aquel, en
fin, que manda cubrir a los Querubines el rostro con sus alas en su
presencia... Este es el que hoy viene al mundo a salvar a los hombres, a
iluminarlos, sanarlos, y deificarlos. Este es el que viene a conversar con
nosotros, a reclinarse en un Pesebre, a vivir una vida pobre comn con
todo el pueblo, recogiendo y ocultando su Divinidad, para que todos le
vean y le traten como humano. Poco es esto: viene como Pastor a buscar
las ovejas perdidas, como Mdico a sanar los enfermos, como Padre a
echarnos los brazos al cuello, como Esposo a unirse con nosotros, como
Rey para llevarnos a su reino, y como Redentor para redimirnos.
Desde hoy se retiran las tinieblas y nace una luz nueva al mundo (Jn
1, 9). Queda destronado y muerto nuestro enemigo (Os 13, 14), se abren las
puertas de la prisin y fosa donde estaban cerrados los Justos de la antigua
Ley (Zac 9, 11). Se restauran en Jesucristo todas las cosas que hay en el
Cielo y en la tierra (Ef 1, 10), se renen los Angeles, los hombres, los
judos, y los gentiles en una sola Iglesia. Jesucristo se hace ya nuestra
cabeza; ya no somos siervos, sino hijos, ya recibimos en nuestro corazn el
17

espritu de Dios. Jesucristo nos hace libres (Gal 4). El hombre viejo, el
viejo Adn ha sido muerto, el nuevo trae hoy la salud y la vida. El espritu
de Dios sobre nosotros es enviado (Is 61) para evangelizar a los mansos de
corazn, para medicinar a los contritos, para atar las vendas a los heridos,
curar a los pobres, consolar a los tristes; predicar la remisin a los
cautivos, y libertad a los encarcelados, para dar corona por ceniza, blsamo
de alegra por el de lgrimas, manto de gloria por el espritu de tristeza,
para que todos seamos fuentes de justicia y plantel del Seor en gloria
suya. Hoy se alzan las ruinas antiguas, se renuevan las ciudades desiertas y
destruidas. Tales son las expresiones con que los Profetas nos anuncian la
venida del Salvador. Medtelas nuestro corazn, recibamos a Jesucristo, y
alegrmonos en El.

18

DA DE NAVIDAD

Mira: Tu Rey viene a ti con mansedumbre (Mateo 2, 5).

Con qu palabras ms dulces y tiernas se nos puede anunciar el
nacimiento de Jesucristo! Del mismo modo que en el monte Sina se
present el Omnipotente con el aparato ms grande, majestuoso y terrible,
porque vena a intimar la ley de rigor, as ahora, porque viene a dar otra ley
de amor y caridad, se nos presenta como un Rey pacifico, lleno de bondad
y mansedumbre. Yo no hallo otras palabras ms expresivas para explicar
todo el misterio del nacimiento del Hijo de Dios, que stas: Tu Rey viene a
ti con mansedumbre, o en traje de pobre, como dice el texto Hebreo. Yo
bien s, que son muy grandes y pomposos los nombres de este Nio que
hoy nace. Isaas (9, 6) le llama Admirable, Consejero, Dios, Fuerte, Padre
del futuro siglo, Prncipe de la paz; pero como los Angeles en este da, no
dicen a los Pastores otra seal para conocer al Mesas, que su pobreza (Lc
2, 12), me parece no le debemos aplicar otro nombre, que el de Rey
pacfico y lleno de mansedumbre. Viene a ocultar su Divinidad; no
debemos, ni es razn que tengamos la osada de correr el velo que la
oculta. Por esto mismo el Profeta Isaas (6, 6) anuncia su venida con estas
sencillas palabras: Un Nio ha nacido para nosotros; un Hijo se nos ha
dado: A no- otros se nos ha dado este Hijo, y su Divinidad. Para nosotros,
no para los Angeles ha nacido. Palabras ciertamente que pueden dar mucha
meditacin a nuestro corazn.
Sin embargo yo hallo todos los misterios del Nacimiento ms
completamente en estas palabras: Tu Rey viene a ti con mansedumbre.
Aqu se dice, quien es el que viene, a quien viene, y cmo viene. La
dignidad, la utilidad, y el modo de su venida. Este Nio que nace es un
verdadero Rey, pero disfrazado. El que confunde el orgullo y vanidad de
las riquezas y dignidad. Rey, pero lleno de clemencia para perdonar, justo,
para justificarnos, y premiarnos, bueno, y sabio para gobernarnos e
instruirnos, omnipotente para defendernos. Rey, cuyo Trono se funda en
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misericordia (Is 16), en bondad (Sal 73), sabidura (Jer 23), verdad (Is 16 y
34), justicia. Este Rey que viene es nuestro Rey, y viene para nosotros, para
nuestra utilidad, para justificarnos y reformarnos. No trae ms insignia que
su pobreza, para destruir la codicia y la ambicin. Viene para los pobres
pastores, para los ricos, sabios, reyes. Pero viene humilde y manso, para
destruir el orgullo y la soberbia que siempre le hicieron guerra. Viene a
ensearnos la ciencia y mansedumbre, y hacernos de este modo hijos de
Dios (Mt 5, 9). Viene manso para corregir ms fcilmente a los malvados y
hacerse amable a todos. Recibmoslo, pues, con la prontitud y sencillez de
los pastores, con la fe y humildad de los Magos, con el amor y cario de
Mara Santsima y San Jos.

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