Toms de Aquino, De veritate 14 a 10 c

Pues no ocurre que algo sea llevado de lo imperfecto a lo perfecto a no ser por obra
de uno perfecto; ni el actuar del perfecto es recibido sin dilacin perfectamente por
el imperfecto, sino que primero de forma imperfecta y despus ms perfectamente,
y as hasta que llega a la perfeccin; y esto se manifiesta en todas las cosas naturales
que por el paso del tiempo consiguen alguna perfeccin. Y lo vemos igualmente en
las obras humanas y especialmente en las disciplinas: al comienzo, el hombre se ve
imperfecto en el conocimiento; para que consiga la perfeccin de la ciencia necesita
de algn instructor que lo lleve a la perfeccin cientfica, lo cual no puede hacerse
si este mismo no domina perfectamente la ciencia comprendiendo las razones que
fundamentan la ciencia. Ahora bien, al comienzo de su enseanza no le transmite
al principiante todos los razonamientos de la ciencia, ya que entonces el discpulo
desde el comienzo tendra la ciencia perfecta, sino que le ensea algo cuyas razones,
cuando est empezando, el discpulo no comprende, pero las comprender despus
cuando progrese en la ciencia; y por eso se dice que al discpulo le conviene creer
(Aristteles, Refutaciones sofsticas 165b3); y no podra llegar de otro modo a la
perfecta ciencia, si no aceptara lo que se le ofrece al comienzo aunque no puede
comprenderlo.