Osvaldo Heredia. Los proyectos de investigacin...

Osvaldo Heredia: los proyectos de

investigacin, el aula y otros contextos de
instruccin en la arqueologa de los 60 y 70

RMA
Dossier

Mirta Bonnin
Museo de Antropologa, Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad
Nacional de Crdoba / CONICET.
E-mail: mbonnin@ffyh.unc.edu.ar / mirtabonnin@yahoo.com.ar

Resumen
Este trabajo se centra en la trayectoria del arquelogo Osvaldo Heredia, particularmente en los enfoques tericos,
los proyectos de investigacin, la tarea docente y las preocupaciones polticas. Ubicado habitualmente dentro de
la lnea terica de Alberto Rex Gonzlez y sus innovadoras perspectivas sobre el noroeste argentino, se analiza la
trayectoria de quien fue a su vez una figura notable en el contexto cordobs de los tumultuosos aos 60 y 70. A
partir de los materiales del Fondo Documental Osvaldo Heredia y de entrevistas con sus contemporneos - tanto
colegas como alumnos se explora la pluralidad de aspectos que hicieron de Heredia parte de un linaje dentro
del cual lleg a diferenciarse. Aunque el perodo en cuestin va desde los 60 hasta su regreso a la Argentina en la
etapa democrtica, este artculo se concentra mayormente en las investigaciones arqueolgicas que Heredia llev
a cabo en el perodo 1973-1976 y que fueron un punto de inflexin en su pensamiento, con todos sus alcances y,
tambin, sus limitaciones.
Palabras clave: Osvaldo Heredia, arqueologa, teora, Crdoba.
Osvaldo Heredia: research projects, classroom and other instructional contexts in the archaeology of the 60s and 70s
Abstract
This work focuses on the trajectory of the archaeologist Osvaldo Heredia, particularly in the theoretical approaches,
research projects, the task of teaching and political concerns. Usually located within the theoretical line of Alberto
Rex Gonzlez and his innovative perspectives on the Argentine northwest, discusses the history of who was himself
a notable figure in the context of the tumultuous Cordoba 60s and 70s. From materials of the Documentary Fund
Osvaldo Heredia and interviews with his contemporaries - both colleagues and students - explores the plurality
of aspects that Heredia made part of a lineage within which came to differentiate. Although the period in question runs from the 60s until his return to Argentina in the democratic era, this article focuses primarily on Heredia
archaeological investigations conducted in the period 1973-1976 which were a turning point in his thought, with
all its scope and also its limitations.
Keywords: Osvaldo Heredia, archaeology, theory, Crdoba.
El desarrollo de la arqueologa argentina suele ser organizado en base a planteos que anclan en los perodos
polticos, los que ciertamente han marcado fuertes lmites
en la academia. Sin embargo, al cambiar la escala de anlisis y enfocarse en lneas de trabajo concretas es posible
diversificar estas interpretaciones. Este trabajo se centra
en la trayectoria del arquelogo Osvaldo Heredia, particularmente los enfoques tericos, los proyectos de investigacin, la tarea docente y las preocupaciones polticas en
las dcadas de 1960 y 1970. Osvaldo Heredia es ubicado
habitualmente dentro de la lnea instaurada por Alberto
Rex Gonzlez y sus innovadoras perspectivas sobre el
noroeste argentino, la que tuvo algunos movimientos
internos de identificacin y tambin de diferenciacin,
encarnados por sus ms dilectos discpulos. Se analizan
esos movimientos a la luz de un proceso de formacin
continua de uno de esos discpulos, O. Heredia, quien

fue a su vez una figura notable en el contexto cordobs

de los tumultuosos aos 60 y 70.
Valindonos de los materiales del Fondo Documental Osvaldo Heredia depositados en el Archivo del Museo de
Antropologa de la Facultad de Filosofa y Humanidades,
Universidad Nacional de Crdoba (de aqu en adelante
FDOH), y de entrevistas con sus contemporneos - tanto
colegas como alumnos exploraremos la pluralidad de
aspectos que hicieron de Osvaldo Heredia parte de un
linaje dentro del cual lleg a diferenciarse. Aunque el
perodo en cuestin va desde los 60 hasta su regreso
a la Argentina en la etapa democrtica, este artculo se
concentra mayormente en las investigaciones arqueolgicas que Heredia llev a cabo en el perodo 1973-1976 y
que fueron un punto de inflexin en su pensamiento, con
todos sus alcances y, tambin, sus limitaciones.

Recibido 20-08-2010. Recibido con correcciones 21-09-2010. Aceptado 26-09-2010

Revista del Museo de Antropologa 3: 195-204, 2010 195
/ ISSN 1852-060X (impreso) / ISSN 1852-4826 (electrnico)
Facultad de Filosofa y Humanidades Universidad Nacional de Crdoba - Argentina

M. Bonnn

El proyecto Ambato

1960, 1963a, 1963b, 1965, 1979, 1980, 1999) y que sus

discpulos adoptaron para enmarcar sus propios trabajos
(Heredia 1968). Segn Politis y Prez Golln (2004), Gonzlez ampli y sistematiz la secuencia cultural, y obtuvo
una cronologa absoluta que quizs constituya el mejor
ejemplo de la arqueologa historicista cultural norteamericana en Latinoamrica, a partir de las ideas de Bennett
y sus coautores en el rea (Bennett et al 1948).

Hasta la dcada del 70, el Valle de Ambato era un

territorio arqueolgicamente virgen, solo abordado
espordicamente produciendo objetos aislados que
se presentaban en museos pblicos o, mayormente,
integrando colecciones particulares reunidas a travs del
saqueo sistemtico. En mayo de 1973 Jos A. Prez Golln
y Osvaldo Heredia lo recorrieron por primera vez en un
viaje de reconocimiento. Hicieron luego cinco campaas
ms llevando a cabo prospecciones y excavaciones en
ocho sitios entre 1973 y 19761. La primera denominacin
que tuvo este proyecto fue Investigaciones arqueolgicas
en los Valles de Catamarca y de Singuil2 y fue presentado
a la Facultad de Filosofa y Humanidades de la UNC,
junto con un presupuesto de gastos para el trabajo de
campo. Su importancia resida en la peculiaridad de
las piezas conocidas, en particular los materiales eran
Aguada, pero sobre todo en las formas y rasgos tcnicos
que eran diferentes a los considerados clsicos. Los
hallazgos de los aficionados de Crdoba y Catamarca
en excavaciones clandestinas, haban localizado sitios
arqueolgicos dentro de la localidad de Los Varela y
Singuil (Dpto. Ambato, Catamarca). Precisamente el
huaqueo era un poderoso justificativo para estudiar esta
regin desde una metodologa cientfica que salvara la
destruccin de un importante material arqueolgico que
presentaba adems un alto inters musestico. Por otro
lado, y quizs considerado ms importante, la realizacin
de trabajos sistemticos permitira establecer una
secuencia que contuviera una serie de contextos culturales
correspondientes a facies arqueolgicas muy poco o nada
conocidas en cuanto a sus patrones de poblamiento,
hbitos funerarios o economa de subsistencia:

En el Informe4 sobre la campaa de octubre/noviembre de

1973, Heredia describa los trabajos de campo en varios
sitios de Ambato, incorporando una forma de relato
organizado alrededor de las caractersticas arquitectnicas
de los asentamientos, descubiertas por detalladas
excavaciones horizontales extensas. La preocupacin era
obtener un panorama amplio que permitiera registrar
la distribucin de los materiales en relacin a los pisos
y a las paredes de los recintos. Los sitios se ordenaban
cronolgicamente en base a sus contenidos materiales,
especialmente por las frecuencias de tipos cermicos
claves. Heredia problematizaba la arqueologa del
Valle de Ambato vinculndola al esquema cronolgico
cultural definido por Gonzlez para el Noroeste argentino
(Gonzlez 1955, 1962) la ocupacin Condorhuasi, la
ausencia de Cinaga, la unin Condorhuasi y Aguada,
las probables influencias de Alamito, la relacin con la
cultura Las Mercedes de Santiago del Estero por el uso
de pintura postcoccin en la cermica, la ausencia casi
total de cermica Aguada polcroma pintada. Por todo
ello, era posible pensar que en Ambato se registraba
una etapa cronolgica y cultural temprana de Aguada,
considerando que era necesario encarar la investigacin
sin preconceptos y atento a las manifestaciones regionales
que en Ambato eran muy fuertes.
La centralidad de los tipos cermicos como marcadores
culturales (Condorhuasi, Cinaga, Aguada polcroma
pintada), las influencias como factores relevantes en la
definicin de la cultura y la idea de fase que subyace
detrs de la etapa temprana de Aguada, son categoras
caractersticas de los trabajos realizados desde el enfoque
de la historia cultural. Pero a qu se refera Heredia
al plantear que deba iniciarse la investigacin sin
preconceptos? Acaso a cierta disconformidad con las
nociones culturalistas? Dos temas podran ser significativos
y reaparecern en el trabajo publicado en Relaciones en
1975: los preconceptos y lo regional. All Prez y Heredia
publicaban un primer informe de sus investigaciones5 con
el propsito de presentar los hallazgos ms relevantes
y comentar algunas hiptesis provisorias surgidas en el

Un plan metdico como el que proponemos

contribuir, a no dudarlo, en forma muy clara y
definida al conocimiento de una de las culturas ms
importantes por su desarrollo tecnolgico y artstico
que habitara el N.O. argentino; cultura que sirve de
hito o jaln demarcador en la secuencia y el proceso
histrico de las etnas autctonas de nuestro pas3.
Nociones claves en el pensamiento y la prctica de la lnea
de la historia cultural tales como cultura, contexto
cultural, secuencia, facies, patrones de poblamiento, costumbres mortuorias, as como el nfasis
en los aspectos tecnolgicos y artsticos de la cermica,
le otorgan al enfoque de este proyecto una adscripcin
definida a un modo de hacer arqueologa inaugurado por
Alberto Rex Gonzlez en la Argentina (Gonzlez 1955,

En el viaje de 1974 que A.R. Gonzlez hace al Ambato localiza el sitio

Iglesia de los Indios, que excavar en aos siguientes y que posteriormente legar a Ins Gordillo. Esto es interesante en tanto definir la
constitucin de dos grupos de trabajo diferentes realizando actividades arqueolgicas a pocos metros uno de otro.

En el ao 1974, el equipo haba presentado dos trabajos al III Congreso de Arqueologa Argentina reunido en Salta, cuyas actas nunca
se publicaron, en principio por efecto de la devaluacin de los fondos
producida por la crisis inflacionaria llamada el Rodrigazo, ocurrida
pocos meses despus del Congreso, y luego porque los manuscritos
completos que se encontraban en la imprenta de la Biblioteca Popular
Constancio C. Vigil de Rosario, desaparecieron al ser intervenida y desmantelada por los militares en 1976 (Tarrag 2003).

Manuscrito Prospeccin arqueolgica intensiva en el departamento

Ambato (Provincia de Catamarca). FDOH.
3

Manuscrito FDOH.

Idem.

196

Osvaldo Heredia. Los proyectos de investigacin...

curso de las investigaciones desde 1973, sin pretender

llegar a conclusiones debido a que el trabajo se hallaba
en curso. En una primera mirada se puede observar que
la organizacin de este escrito tena puntos en comn
y otros diferentes de los trabajos que esta lnea terica
haba publicado hasta el momento. En las publicaciones
de entonces era habitual una introduccin que incluyera la
descripcin de las caractersticas culturales y fisiogrficas
de la subrea, la historia de las investigaciones, y luego
el patrimonio material de la cultura tratada. Esto sola
incluir el patrn de poblamiento y las habitaciones,
funebria, economa, tecnologa (cermica, tejedura,
metalurgia), creencias, adornos, arte y cronologa (ver
Gonzlez 1961-1964). Dentro de la tecnologa cermica
se describan los tipos cermicos, fundamentalmente a
travs de las caractersticas de la pasta, la superficie y
la forma6. Aqu la descripcin de los sitios era la va de
entrada para luego detallar las tcnicas de excavacin, los
hallazgos en relacin a las estructuras y la adjudicacin
de funcionalidad a los recintos, fundamentalmente por
la presencia de determinados tipos cermicos que no
describan en esta publicacin por considerar que no
corresponda. En este aspecto, las categoras manejadas
respecto a lo particular de Ambato se entendan siempre
en relacin a la entidad Aguada (Prez y Heredia 1975:62).

econmico, lo que a su vez posibilitaba una explotacin

ms efectiva del medio ambiente. En este punto cobraban
sentido los sitios Iglesia de los Indios y Bordo de los Indios,
como expresin del estatus del grupo de guerrerossacerdotes, o como parte de una tradicin andina de
organizacin dual. Finalmente reaparecan las categoras
culturalistas cuando los autores arriesgaban que Ambato
fuera el foco de origen de la cultura Aguada y que en
esa poca cristalizaran las influencias de Tiwanaco,
retomando el problema de los orgenes y las influencias,
tan caractersticos de esta escuela y que haban definido
una lnea de trabajo desde los aos 50 y 60 (ver Gonzlez
1961-1964: 238 y 247-248; Tarrag 1968:121-122;
Heredia 1968:451).
Esto se apoyaba en los aspectos tipolgicos de los
materiales pero tambin en los religiosos. La similitud de
ideas con otras culturas andinas, aunque no de formas,
indicaban un ciclo definido y culturalmente estabilizado
(Gonzlez 1961-1964:236). En el polimorfismo que adquira
el felino se jugaba todo un ncleo de ideas fijadas que
representaban un importante papel cultural en lo religioso.
La pregunta por el origen o las races era tambin
central en la definicin de las culturas. Para ello era
fundamental contar con marcos cronolgicos absolutos
y con conocimientos sobre la propia cultura en estudio
y de reas ms amplias. Como lnea general Gonzlez
adelantaba en 1961-64 que, a modo de hiptesis,
podramos imaginar un centro, posiblemente en Bolivia,
no conocido an, desde donde irradiaron influencias
que, por un lado cristalizaron a orillas del Titicaca, y por
otro, alcanzaron, independientemente, el N-O argentino
(Gonzlez 1961-1964:251).

Sin embargo, y an como hiptesis, los autores

problematizaron la categora cultura, de importancia
central en las construcciones arqueolgicas del NOA,
enraizada en el poderoso esquema brindado por Gonzlez
(1955, 1962). En relacin a la aparicin de nuevos tipos
Condorhuasi en Ambato pensaban que especficamente
las culturas tempranas se habran manifestado como
comunidades que ocuparon y explotaron distintos
espacios, cada una con matices diferenciales, y que aun
cuando participaban de una cultura comn, presentaban
variantes -a veces probablemente significativas- en su
patrimonio. (Prez y Heredia 1975:66). En particular,
entendan que la transformacin social iniciada en
Ambato alrededor del 400/500 d. C., ocurrida en un
tiempo relativamente corto en un marco econmico
productivo de pastoreo previo e incorporando una nueva
variedad de maz (Zea mays) de ms alto rendimiento, se
haba operado en un cambio en las relaciones internas
de las comunidades. Esto fue un cambio cualitativo que
abri el camino para el pasaje a una cultura distinta
-Aguada- la que posteriormente tal vez por su efectividad
econmica, ocupa otros ambientes y adquiere notable
preponderancia (Op. cit. 1975: 67).

Tuvo que existir un momento de comienzo en que

las ideas y elementos que la integran empiezan a
infiltrarse en el N.O., luego un momento de auge
y estabilizacin de la cultura, por ltimo, uno de
desintegracin. (Gonzlez 1961-1964: 232)
Hiptesis y notas
En Hiptesis y notas, un manuscrito de 1976, Heredia
desplegaba una serie de ideas sobre el lugar del ritual en
Ambato7. Los primeros puntos se referan a la necesidad
de buscar indicadores que permitieran determinar
el papel de los objetos en el pasaje de una religin
familiar a una comunal, tanto a nivel individual, familiar,
de la sociedad y de la comunidad, restringidos a un
segmento social acotado por edad, sexo o estatus. Los
correlatos materiales de estos indicadores eran de tres
tipos: I) estructuras, rasgos y artefactos que actuaron
probablemente en los rituales pblicos a nivel de la
comunidad, o todava ms all; II) rasgos y artefactos que
actuaron probablemente en el ritual a nivel familiar o de

Un aspecto en el que se materializaba este cambio era

en la representacin del felino como reflejo iconogrfico
de las relaciones internas de esa sociedad en la que
comenzaban a diferenciarse grupos de estatus incipientes,
principalmente los guerreros-sacerdotes que asuman la
direccin de la comunidad por apropiarse del excedente
6

Con algunas leves variantes este es el patrn de escritura del trabajo

de La Candelaria de Osvaldo Heredia de 1968 (Heredia 1968).

197

Manuscrito FDOH.

M. Bonnn

la sodality8; III) artefactos que actuaron probablemente

en el ritual personal. Conceba el ritual como punto de
articulacin entre la religin y los procesos sociales o
socio-ambientales.

Aparentemente solo con los incentivos que

determinaron la irrupcin de la sociedad Aguada
se fue haciendo necesario, en un proceso
dialctico, la explotacin ms intensiva del
suelo y seguramente tambin una intensificacin
del aprovechamiento de los recursos. Desde luego
el nivel de desarrollado tecnolgico debi ser
cualitativa y cuantitativamente superior.

Aguada como cultura tpicamente Formativa... se

presenta como una sociedad en la que el poder
poltico est poco desarrollado. De esta manera,
como un mecanismo de ordenamiento de la
sociedad incrementada en nmero segn lo indica
la profusin de asentamientos, fue necesario que
las directrices de las autoridades fueran obedecidas
para mantener el poder y el orden. As la religin
(con sus proposiciones sagradas, sus rituales, la
experiencia religiosa) surge como el mecanismo
que disciplina la conducta de los miembros de la
sociedad9.

De esta extensa reflexin que el mismo Heredia

realizaba en 1976 surga, finalmente, una idea de mayor
complejidad y cualitativamente diferente en trminos
de lo que se vena planteando sobre la evolucin social.
Propona trabajar en el futuro estimando la poblacin
antigua y estableciendo el patrn evolutivo de las
viviendas con las implicancias en la organizacin social.
Esto significaba trabajar las diferencias jerrquicas de los
sitios y de sus habitantes en trminos superestructurales.

A partir de este enunciado Heredia deduca dos

hiptesis: una, que en Ambato no haba un poder
poltico suficientemente elaborado, y otra que, como
consecuencia de lo anterior, surgi y se consolid
un poder religioso en sustitucin y como mecanismo
ordenador de la sociedad. Como resultado, las conductas
de los individuos se hacan previsibles y adems se
establecan valores santificados (al modo de la tica
protestante de Weber), al igual que instituciones y
personas, que as adquiran legitimidad. Un tipo particular
de mensaje apto para recibir santificacin era el de las
convenciones sociales que se ocupaban de los asuntos
econmicos, como por ejemplo el modo por el cual se
distribuan las mercaderas entre los miembros de un
grupo social, lo que poda ser arbitrario pero tambin
decisivo para el funcionamiento regular de la sociedad.

Aunque once aos despus que los trabajos de campo

en Ambato fueran interrumpidos, con los exilios y otras
prdidas en el medio, se puede poner un fin a esta etapa
con el trabajo de Prez Golln y Heredia Hacia un replanteo de la cultura de La Aguada, publicado en 1987.
En este artculo daban testimonio de los aos de plomo
del llamado Proceso, que haba producido la ausencia
involuntaria del equipo de trabajo del Proyecto Ambato.
Los doce aos transcurridos desde esa interrupcin hacan posible y necesario formularse nuevas preguntas y
plantearse una revisin profunda de algunos conceptos
en torno a lo que se ha dado en denominar cultura de
La Aguada por Gonzlez en 1961-64. Cuestionaban la
difusin y crean que se deba enfocar el problema teniendo en cuenta la dinmica de las relaciones regionales y el
intercambio de bienes y recursos.

Desde el exilio
Creemos que hoy da existen elementos de juicio
como para concebir lo que fuera denominado
cultura de La Aguada (en realidad el Perodo
Medio de Gonzlez y Prez (1976: 74) que era
caracterizado, fundamentalmente, por Aguada
como receptora de las influencias tiwanakotas)
como un momento de unificacin de carcter social
e ideolgico. (Prez Golln y Heredia 1987: 172).

El Informe10 de 1976 fue concluido por Heredia ya en el

exilio brasilero. Haca un recorrido de las tareas llevadas
a cabo en Ambato y recordaba las hiptesis que fueron
surgiendo y trabajando en los tres aos del proyecto.
Remarcaba la fuerte percepcin que tenan (l y Jos A.
Prez Golln) de estar frente a una variacin regional de
Aguada diferente de lo conocido para Hualfn y el Norte
de La Rioja y bastante ms cercano a Alamito. Dejaba
claro que el fin ltimo del proyecto haba sido reconstruir
la historia de la ocupacin prehistrica del rea. El
problema cronolgico persista por la falta de fechados,
lo que se compensaba con asignaciones de temporalidad
a los tipos cermicos (Condorhuasi, Cinaga y Aguada).
Estaba convencido de que en Ambato se haba producido
una ocupacin temprana de los faldeos orientales para
luego avanzar en el fondo del valle.

Era este un nuevo orden en el que se integraban

las sociedades locales que ya posean los elementos
materiales y simblicos enraizados en un antiguo ncleo
mtico ideolgico surandino compartido.
Al describir la base emprica de sus ideas parecen usar
categoras de carcter operativo, habituales en la prctica
culturalista pero que tambin pueden entenderse como
aquellas que definen la infraestructura, y que luego se
vincularn con otro tipo de categoras, interpretativas,
relacionadas con los procesos regionales y el intercambio,
la superestructura. En todo caso se trataba de un tiempo
histrico en que operaba un proceso de integracin regional de gran parte del NOA, de carcter socio-econmico

Elman Service(1962) describe sodality como una nonresidential

association that has some corporate functions or purposes.
9

Manuscrito FDOH.

10

Investigaciones arqueolgicas en Los Castillos Departamento

Ambato Provincia de Catamarca. FDOH.

198

Osvaldo Heredia. Los proyectos de investigacin...

e ideolgico que incidi en los modos de vida de diversas

sociedades locales.

el NOA en los siglos XVI y XVII.

La ctedra

Los datos relevados y registrados hasta ahora...

nos permiten afirmar que el Valle del Ambato
constituy el centro de origen de lo que Gonzlez
defini, en cronologa y contexto para otra rea
del NOA., como cultura de La Aguada... Fue en
esta regin del Ambato donde se consigui formalizar una nueva estructura socioeconmica e
ideolgica especfica que result de la conjuncin
de una serie de procesos ya en marcha, pero que
son retomados y modificados, o bien de otros que
se elaboran internamente por primera vez y que, con
posterioridad, constituirn un factor de integracin
regional para gran parte del NOA. (Prez Golln y
Heredia 1987:167).

Al mismo tiempo que desarrollaba el proyecto en

Ambato, Heredia dictaba clases a estudiantes de primer
ao. Entre 1971 y 1975 tuvo a su cargo la Ctedra de
Prehistoria y Arqueologa Americana en la Carrera de
Historia de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la
Universidad Nacional de Crdoba. El programa de 1973
- y de forma parecida el de 1974 - estaba conformado
por el plan de tericos, el de trabajos prcticos y la
bibliografa. Los temas tericos eran la antropologa,
sus divisiones, los mtodos de datacin, el poblamiento
americano, los comienzos de la produccin de alimentos,
arqueologa de Per y del Noroeste argentino, las
divisiones ecolgico-culturales, las culturas, los perodos
temprano, medio y tardo, los incas y las rebeliones
indgenas. Los prcticos se organizaban sobre cuatro
temas: los orgenes de la civilizacin, la evolucin,
el paleoltico11, y una introduccin a la arqueologa.
La bibliografa inclua textos de autores de distintas
procedencias geogrficas y tericas, abarcando manuales
sobre el trabajo de campo, mtodos de datacin, origen
del hombre y prehistoria general (v.gr. Almagro Basch
1967), introduccin a la antropologa (v.gr. Beals y
Hoijer 1972), trabajos ms tcnicos (v.gr. Bordes 1947),
otros ms tericos que trataban modelos de evolucin
social (v.gr. Childe 1954, 1958, 1972). Inclua el trabajo
de Betty Meggers y Clifford Evans, Como interpretar el
lenguaje de los tiestos12 pero tambin introduca textos
de nuevas tendencias en Arqueologa como el de David
Clarke, Analitical Archaeology (1968), de Kent Flannery,
La ecologa de la produccin temprana de alimentos
en Mesopotamia (1965), Robert MacNeish (1971).
Adems incorporaba bibliografa sobre la arqueologa
del noroeste argentino de autores como Gonzlez,
Cigliano, Nez Regueiro, Prez, Krapovickas, Madrazo,
Mrquez Miranda, Montes y de l mismo. Tena especial
tratamiento en los prcticos el texto De los Pueblos, las
Culturas y las Artes del Antiguo Per de Luis Lumbreras
(1969), arquelogo enrolado en la Arqueologa Social
Latinoamericana13. La ctedra editaba el material de
lectura para uso exclusivo de los alumnos, incluyendo
los 22 textos considerados bsicos para los tericos y
para los prcticos14, estando todos en castellano ya que

Al establecer otros vnculos sociales (sobre todo en Alamito por la relacin con Condorhuasi), se desemboc
en el establecimiento de una vida aldeana mucho ms
compleja, que luego se extendera por el resto de las
regiones clsicas Aguada. Prez y Heredia planteaban la
necesidad de estudiar ms la incidencia de la produccin
en relacin con el aumento de la poblacin:
Como aspectos ntimamente ligados e inseparables
de un proceso social totalizante...hay que considerar el advenimiento de una nueva modalidad de
organizacin social, la elaboracin de un sistema
ideolgico complejo que se nutra de una antigua
tradicin surandina, un aumento considerable de
la poblacin y la construccin de sistemas de riego
ms amplios y complejos que abrieron la posibilidad
de poner bajo cultivo las tierras llanas del fondo del
valle. Aunque no podamos afirmarlo taxativamente,
es vlido pensar que a partir de este momento se
increment una dinmica que, en corto tiempo,
modific las relaciones de produccin. Parecen
haber indicios que en esta poca se abandonaron
las antiguas formas de produccin orientadas a la
autosuficiencia del grupo familiar, para adoptar
modalidades ms complejas y comunitarias, que
hicieron posible la existencia de un excedente econmico sobre el que se sustent ese indito despliegue de
ceremonialismo. (Prez Golln y Heredia 1987: 172-173).

11

Del programa de prcticos elimin los puntos sobre el paleoltico y

avanz sobre las etapas de organizacin socio-poltica de Per y Mesoamrica, utilizando el esquema de Bennett y Bird de 1949, an cuando
aclaraba que senta que expresaba mejor la situacin de los Andes
Centrales que las etapas mesoamericanas.

Categoras como modo de vida, relaciones de produccin,

formas de produccin, se enmarcan en una lnea de pensamiento marxista que caracteriz Lumbreras en su libro
La Arqueologa como Ciencia Social (1974). Pero adems
incorporan otro aspecto que la Arqueologa Social Latinoamericana (Lorenzo et al. 1976), seguira discutiendo
y que vincula el conocimiento arqueolgico del pasado
con el presente, principalmente con las historias de los
pueblos indgenas americanos. Los autores sostenan que
la ideologa que cristaliz en el valle de Ambato persisti
en las sociedades indgenas posteriores y que sirvi de
sustento a las rebeliones anticoloniales que estallaron en

12

Esta era una traduccin realizada por Vctor Nez Regueiro durante su estada en el Smithsonian con Meggers y Evans a fines de 1960.
Se enseaba en este texto el paso a paso para hacer las seriaciones
cermicas.
13

Luis Lumbreras De los Pueblos, las Culturas y las Artes del Antiguo
Per, editado por Moncloa-Campodnico en Lima, 1969. Mimeografiado casi totalmente en el tomo 2 del material de ctedra.
14

Prehistoria y Arqueologa Americana, Tomos 1 y 2, Ediciones

Dato.

199

M. Bonnn

Heredia realizaba las traducciones.

en la historia americana y argentina, de modo que el

estudio de la historia universal y europea se hiciera desde
una perspectiva y en funcin del mbito latinoamericano:

En este perodo, la ctedra era uno de los espacios

ms formativos e inclusivos de los estudiantes del
Departamento de Historia15. Los viajes de campaa a
Ambato y a otras localidades se hacan con los alumnos
de primer ao y con los de aos anteriores que se haban
ido incorporando al equipo, conformando grupos de
hasta 28 estudiantes. Hoy esos exalumnos la recuerdan
como una poca divertida y comprometida en la que
se establecieron vnculos perdurables. Una frase que se
repite en las entrevistas realizadas es fue la mejor poca
de mi vida. El Negro - como se refieren a Osvaldo
Heredia todos los entrevistados es recordado de
manera generalizada con afecto, especialmente por los
miembros de la familia de Agustn Seco en la localidad
de Los Castillos, donde se alojaban durante las campaas
arqueolgicas en el Valle de Ambato de Ambato.

El replanteo y la reorientacin de los contenidos

posibilitarn una mejor comprensin de la realidad
nacional y latinoamericana, que nos permitir incidir sobre ella y contribuir efectivamente a poner la
universidad al servicio de la liberacin de nuestro
pas18.
Heredia antes de Ambato
De dnde traa Heredia los conceptos y categoras
utilizadas durante los trabajos en Ambato, que nos hablan
de una compleja red de ideas acerca de lo arqueolgico
y de la prctica del arquelogo? Acaso formaban parte
de sus preocupaciones tericas en aos previos? Para
cuando hizo su tesis de doctorado sobre la cultura de
la Candelaria (1965 a 1970), la correspondencia con
Gonzlez y Nez Regueiro es bastante reveladora en
este sentido. Desde una tpica preocupacin culturalista,
Heredia le comentaba a Gonzlez, como su director de
tesis, que junto a Vctor Nez Regueiro, su director
de beca en CONICET, queran relacionar culturalmente
las reas de Selvas Occidentales y Chaco Santiaguea
...con el objeto de lograr una va de dispersin de
algunos elementos culturales fundamentalmente la
cermica..., y as poder lograr una secuencia horizontal
a lo largo de los ros19.

Adems de sus tareas docentes, Heredia ejerci la

Direccin del Departamento de Historia durante dos
perodos consecutivos (1973 y 1974), en momentos
de gran agitacin universitaria en el que muchas de las
cuestiones se planteaban y diriman en la Asamblea,
rgano de gobierno del Departamento, presidida tambin
por l. Este desempeo le vali el reconocimiento de los
estudiantes y permiti que volcara all su vena poltica.
Algunos compaeros recuerdan que Heredia deca en
las asambleas que representaba a las organizaciones de
base y que a veces reparta folletos o cuadernillos de
una organizacin que no recordaban, desconociendo
si era miembro de una organizacin armada o solo
un militante ideolgico 16. Todos reconocan que
el Negro era alguien que ayudaba, pona la casa,
guardaba cosas u, ocultaba a algn compaero.

Estando Gonzlez en la Universidad de Harvard en 1968,

Heredia le contaba que viajara a Tucumn para hacer
una prospeccin exhaustiva en los faldeos orientales del
Aconquija, y en sucesivos viajes tratara de batir toda la
supuesta rea de Candelaria, haciendo recolecciones de
superficie y, eventualmente, algn sondeo estratigrfico
con el fin de hacer una buena seriacin y definir las reas
de Candelaria20. Mientras haca su tesis doctoral, Heredia
se manejaba casi exclusivamente con las categoras de la
historia cultural. Para ello contaba con su formacin al
lado de Gonzlez a inicios de los 60, y con Nez Regueiro
sobre todo a partir de la experiencia de las campaas a El
Alamito. Despus de que Gonzlez renunci al Instituto
de Antropologa de Crdoba en 1963 y asumi esa
direccin Nez Regueiro ste tendra mayor influencia
sobre Heredia. Inclusive luego de la no renovacin del
contrato de Nez Regueiro en Crdoba en 1966 y
durante su estada en los Estados Unidos junto a Betty
Meggers y Clifford Evans, sigui siendo una fuente de
consulta permanente. Nez Regueiro, en una lnea que
podramos clasificar como ms ortodoxa, se preocupaba
de que Heredia se mantuviera en la lnea culturalista, lo
que quedara plasmado en las frecuentes y extensas cartas

Durante su gestin como Director trat de introducir

modificaciones en el estatuto del departamento de
Historia. En un documento consensuado por docentes y
estudiantes hay un diagnstico que parte de la idea del
aislamiento de la Universidad, critica la concepcin
ideolgica liberal y reaccionaria de la enseanza de la
Historia en la Facultad, y afirma que la dependencia
cultural se manifiesta claramente en el plan de estudios
ya que el eje central corre por la historia universal y
europea, desplazando la importancia natural y lgica que
la historia contempornea latinoamericana y argentina
debe tener para nosotros 17. El enfoque deba centrarse
15

En un artculo en este mismo volumen, Germn Soprano seala

que las ctedras, an hoy, constituyen instancias de reclutamiento e
incorporacin de los estudiantes a los equipos de investigacin en arqueologa (ver nota 8).
16

Es necesario aclarar que las entrevistas no han sido fciles de concretar por la resistencia de antiguos colegas y estudiantes a hablar
abiertamente de temas relacionados a la lucha poltica y en especial a
la lucha armada, tanto de ellos como de sus compaeros, y de Heredia
en particular.
17

Es un documento mimeografiado de 4 hojas, que incluye una introduccin de 5 pginas y un anteproyecto de estatuto de la escuela
de Historia. FDOH.

200

18

FDOH.

19

FDOH, Correspondencia 13/07/65.

20

FDOH, Correspondencia 06/11/67.

Osvaldo Heredia. Los proyectos de investigacin...

entre ambos21, como caso:

la organizacin social y poltica:

Creo que es mejor que a Candelaria, tal como

la presentas, no la denomines cultura sino
tradicin Candelaria I, II, III y IV; el trmino facie
es correcto para El Mollar, Chuscha, etc., ya que se
est utilizando en esa forma en trabajos que por
el tipo de materiales (principalmente cermica) se
asemeja con los tuyos, tales como con los trabajos
del Brasil22, pero haciendo resaltar que las tales
facies son en realidad complejos cermicos. Eso, en
base al esquema que me enviaste; si para cada facie
o etapa cultural de Candelaria tens ms elementos
(funebria, economa, etc.), el asunto cambia, pero
por el momento me parece mejor llamarla tradicin
que cultura23.

Sobre todo nos inclinamos por la hiptesis de

Charles Adams25 y seguidores sobre la existencia
primero de un poder centralizado ms o menos
fuerte y capaz de mover gente, y rechazando lo
que piensa Witfogel y seguidores sobre que las
sociedades hidrulicas tuvieron primero las acequias
y canales y luego, por la necesidad de controlar y
distribuir el agua se constituye una clase dominante
que conforma el poder centralizado. Vamos a
trabajar tambin con el problema ecolgico ya que
los campos de cultivo se encuentran muy cerca del
pie del nevado de Cachi, con lo que los negros se
aseguraban agua durante todo el ao y sobre todo
con la idea de que ese sitio (llamado Las Pailas) fue
un centro proveedor de comida de las poblaciones
que se encontraban en el valle del ro Calchaqu,
tales como La Paya, Kipn, y otros restos dispersos
que no tienen campos de cultivo (andenes) en sus
proximidades.

Paralelamente, Heredia demostraba inquietudes por

temas arqueolgicos pero desde enfoques ms sociales
y no tan estrictamente culturalistas. En una carta de
respuesta a Gonzlez que estaba en Harvard, del 24 de
Julio de 1967, Heredia le informaba lo siguiente.

Nez Regueiro trataba de reorientarlo ya que consideraba que:

Mi venida a Buenos Aires24 me ha significado una
serie de ventajas...con Pepe Prez hemos empezado
a trabajar en un tema que, creo, le podemos sacar
buen jugo. Queremos intentar la reconstruccin
social-poltica-econmica del Perodo Tardo en el
Noroeste.

...por ejemplo (esto lo tomo de tu carta) Qu es

primero, el huevo o la gallina?; es una pregunta
mal formulada, ya que ambos (huevo y gallina)
surgen conjuntamente como resultado de un proceso evolutivo que dio origen a los ovparos. Concretamente, como esto se relaciona con Las Pailas
y afines, pienso que, como el huevo y la gallina,
las grandes obras agrcolas, etc., y un gobierno
central ms o menos fuerte, surgen paralelamente
como resultado de una paulatina complejizacin
tanto en el sistema poltico como en el econmico
(agrcola, etc.). Ah lo que hay que preguntarse no
es: Surgi primero un gobierno fuerte, que pudo
movilizar gran cantidad de gente o Surgi dicho
gobierno como consecuencia de la existencia de
un gran centro agrcola, o algo parecido. Lo que
hay que preguntarse ah, en primer lugar, es: Existe
una relacin cronolgica y cultural evidente entre
Las Pailas y La Paya o/y Payogasta?, y entre esa
pregunta y la que intents formular respecto a organizacin social, poltica y econmica, hay otros
cuantos pasos antes de llegar a preguntarse En
que forma se fue complejizando todo el fato hasta
dar al final como resultado un gobierno fuerte y un

Para ello planeaban hacer un relevamiento exhaustivo

de las crnicas, de la bibliografa arqueolgica, visitar
sitios ya relevados y no relevados, y quizs realizar
sondeos estratigrficos. Consideraban urgente afinar
la metodologa por lo que estaban leyendo trabajos
tales como los de Robert Adams, Braiwood, Wittfogel,
Willey, Childe, Steward, Palerm, etc. En la lnea de
autores materialistas, se estaban preocupando por los
problemas tericos que plantean las grandes obras
hidrulicas vinculadas a la agricultura prehispnica sobre
21

Otro ejemplo notable es cuando en 1969 Vctor Nez Regueiro

le enva un ejercicio para que resuelva, anexado a una extensa carta
abundante en conceptos referidos a la seriacin y al mtodo de Ford.
En una hoja le mandaba los datos de frecuencias de tipos cermicos
de Alamito, datos que Heredia deba intentar ordenar para producir
una seriacin. La respuesta correcta iba en un sobre aparte que Heredia deba abrir para verificar si lo haba hecho bien.
22

En Brasil fue donde la historia cultural americana ech races gracias

a las gestiones de Betty Meggers y Clifford Evans quienes fundaron y
sostuvieron durante muchos aos los programas para investigacin
regional Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas, PRONAPA
y el PRONAPABA, Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas na
Baca Amaznica (Politis y Prez Golln 2004). Vctor Nez Regueiro
se integr a este Programa desde 1967 realizando excavaciones en sitios histricos en Corrientes y Misiones (Nez Regueiro 1975). En ese
marco fue con una beca al Smithsonian para procesar sus materiales
de Litoral y tambin de Alamito.
23

25

Puede que sea Robert M. Adams, que escribe en 1960 The origin
of cities en Scientific American: El surgimiento de las ciudades, la
segunda gran revolucin en la cultura humana, fue preminentemente un proceso social, una expresin ms de cambios en la interaccin
del hombre con sus pares que en su interaccin con su ambiente. ...
la revolucin urbana un cambio cultural y social decisivo que fue menos directamente ligado a cambios en la explotacin del ambiente.
Robert M. Adams trabajaba en los aos 1950 y 1960 desde Chicago
en las regiones de Yucatn, Mxico y en el Cercano Este. Le interesaba
trabajar en Iraq para continuar el reconocimiento arqueolgico en conexin con programas de desarrollo agrcola modernos. Este artculo
ser traducido por Heredia para sus clases desde 1971.

FDOH, Correspondencia 10/12/68.

24

En diciembre de 1966, Osvaldo Heredia y Beatriz Alasia de Heredia quedaron desvinculados forzosamente de la UNC y emigraron a
Buenos Aires.,

201

M. Bonnn

distintas ocasiones Heredia le transmiti a Gonzlez las

expectativas por su regreso de Estados Unidos:

sistema econmico complejo?

Citando a Binford (1964: 427), Nez R. insista en que
antes de excavar haba que hacer diseos de investigacin,
porque si no se trataba de un crimen, de una falta de tica.
En una carta del 14/01/69 le ofreca hacerle fotocopias
del trabajo citado ya que le parece que hay que tomarlo
bastante en cuenta en algunas cosas26.

...despus de dos aos...Estamos muy anhelantes

esperando su llegada. Esta noticia nos ha llegado
por trascendidos, pero no sabemos, en concreto,
que validez tiene. Tampoco sabemos si, de venir, lo
har para quedarse definitivamente o para volver
a irse poco tiempo despus. Yo, personalmente,
tengo una buena cantidad de problemas que
plantearle; problemas que han ido surgiendo de mis
trabajos en Candelaria y que, por no tener con quien
consultarlo, me han llevado a postular hiptesis que
no se si andan por la buena o por la mala senda...
El viaje que pensbamos hacer con Pepe en julio
estamos a punto de suspenderlo ante la posibilidad
de que Ud. llegue en algn da de este mes.
Nos quedamos a la espera de su llegada...vamos
a ir poniendo el asado al fuego para que se vaya
haciendo despacito hasta que se produzca su
llegada y celebrarla28.

La figura de Rex
La influencia de Alberto Rex Gonzlez fue decisiva en
la formacin de Heredia (y de Pepe Prez Golln)27. En
respuesta a una carta de Gonzlez (24/07/1967), Heredia
le trasmita la preocupacin y expectativa de todos por la
permanencia del maestro en Estados Unidos:
...comprendemos que lo ms probable es que Ud. se
quede, pero tambin hemos llegado a comprender
como toda una ciencia en nuestro pas dependa y
depende de una sola persona.
Seguidamente le contaba que seguan trabajando sobre
patrones de poblamiento del Tardo con Pepe y que
estaban muy entusiasmados con la posibilidad que abra
la visita de Adams a la Argentina de crear un instituto de
investigaciones antropolgicas y arqueolgicas, aunque
no sabe los resultados:

Segn Podgorny et al. (2005), el XXXVII Congreso

Internacional de Americanistas de Mar del Plata en
1966, presidido por Gonzlez, represent un cambio
para sus principales organizadores (Nez R. fue
su Secretario General) que consolidaron a la vieja
generacin por un lado, (Menghin, Imbelloni, Serrano)
dndoles reconocimiento honorario como una herencia
del pasado; y por otro identificando hacia el futuro las
tendencias de los jvenes investigadores norteamericanos
Betty Meggers y Clifford Evans considerados como
renovadores y revisores de los viejos conceptos. A
estos Rex Gonzlez les agradeca el afecto por Amrica
Latina al apoyar a los estudiantes jvenes en el Instituto
Smithsoniano (Actas Memorias XXXVII CIA 1968: LV).
A sus 50 aos, Gonzlez representaba el puente entre
las viejas y futuras generaciones, y tambin la conexin
entre las jvenes generaciones locales y lo que pareca
como una promesa de renovacin en los Estados Unidos
(Podgorny et al. 2005: 65). As, la presencia de Gonzlez
y sus discpulos en el Primer Congreso de Arqueologa
Argentina de Rosario de 1970, lo consolid como
organizador y mediador (Podgorny et al. 2005:65).
Podramos agregar que esto ya era evidente en el XXXVII
CIA de Mar del Plata (1966) y que ms que mediador,
Gonzlez era ya para ese momento el referente fundador
de una nueva lnea de pensamiento y de prctica de la
arqueologa del Noroeste, lugar que mantuvo por varias
dcadas, garantizando la continuidad ante los quiebres
producidos por las exoneraciones y relocalizaciones
forzadas tanto de l como de sus discpulos (Guber 2006).

Toda la gente que ha estado conectada con Vctor

y Pepe Cruz, ve en esto la gran posibilidad de
trabajar en Antropologa y Arqueologa de una
manera sistemtica y ordenada, bajo la gua de
alguien. Nos reconforta an ms el hecho de que la
concrecin de ese proyecto haga que lo tengamos
a Ud. nuevamente con nosotros.
La falta de un gua ya haba aparecido en las cartas a
Gonzlez, sobre todo en relacin a Candelaria. Surge
claramente de la correspondencia de estos aos que el
traslado del lugar de trabajo (de Crdoba a La Plata) y
el cambio de director (de Nez R. a Cigliano) realizado
por Heredia, no era satisfactorio, se senta fuera del
sistema y la relacin con Eduardo Mario Cigliano apareca
como una formalidad para continuar en el CONICET. En
26

El artculo de Lewis Binford de 1964, A Consideration of Archaeological Research Design (American Antiquity 29(4): 425-441) se encuentra fotocopiado entre los papeles de Heredia. Vctor Nez Regueiro utilizar en sentido positivo bibliografa de este autor y de otros
de la Nueva Arqueologa en su artculo Conceptos tericos que han
obstaculizado el desarrollo de la Arqueologa en Argentina, Estudios
1, Museo de Cachi, Salta 1972. Politis y Prez Golln afirman que para
fines de los aos 1970 algunas de las ideas pioneras de la arqueologa
procesual se haban esparcido en Latinoamrica, incluyendo trabajos
de Binford, Clarke, Schiffer y Flannery, pese a que las aproximaciones
de la historia cultural americana y austraca eran todava predominantes (2004).

Consideraciones finales
En el corto tramo que implic el desarrollo del proyecto
Ambato entre los aos 1973 y 1976, dos conjuntos de

27

Gonzlez fue Director del Instituto de Antropologa y Titular de la

Ctedra Prehistoria y Arqueologa de la UNC entre 1957 y 1964. Osvaldo Heredia fue su alumno e integr su equipo de trabajo desde el
primer ao de la carrera.

28

202

FDOH, Correspondencia, 19/06/1968.

Osvaldo Heredia. Los proyectos de investigacin...

categoras parecieron ponerse en tensin. Una era la

lnea de la Historia Cultural de origen norteamericano
y la otra la Arqueologa Social Latinoamericana. Las
categoras que histricamente se han manejado para
entender la cultura Aguada en tanto conjunto material
complejo, heterogneo y de amplia distribucin territorial
y temporal, se han inscripto mayormente dentro de la
lnea de pensamiento y prctica de la historia cultural
norteamericana. Este fue el marco desde donde se
plantearon las investigaciones arqueolgicas en el Valle
de Ambato. El objetivo era entender una manifestacin
muy particular de aquella cultura tal como se observaba
en esa regin, principalmente a partir del conocimiento de
piezas cermicas de coleccin. Tanto Heredia como Prez
eran parte de un modo de pensar y hacer arqueologa
instaurada por Gonzlez, quien se haba formado bajo el
paradigma de la historia cultural norteamericana, y que
a su vez los haba formado a ellos.

materializaba en su libro esas ideas como una propuesta

de trabajo encuadrado en el marxismo, inaugurando as
una lnea que denomin Arqueologa Social29. Pero
algunos aos antes, en el Proyecto Ambato, lo social
estaba cada vez ms presente en los manuscritos y en
el material publicado, aunque se hiciera ms evidente
en las acciones y compromisos que asuman Heredia y
personas de su equipo.
Como categoras de la Arqueologa Social Latinoamericana,
las de aquellos tiempos no llegaron a ser claras y definidas.
Se mezclaron y filtraron en los escritos historicistas
culturales, pero no llegaron a trasmitirse como categoras
arqueolgicas cientficas acabadas. Se pusieron de
manifiesto como compromiso con lo social en la ctedra,
en la formacin de los estudiantes, en la militancia poltica,
en la conexin con las comunidades locales, y en parte de
la bibliografa que se comparta con los alumnos. Osvaldo
Heredia tena una postura poltica radicalizada que
permeaba su concepcin acerca del rol del arquelogo
latinoamericano (Politis y Prez Golln 2004). En sus cartas
manifestaba una leve crtica de la subordinacin terica
de la arqueologa en el continente, pero no cuestionaba
claramente la epistemologa historicista cultural. Se
reconoca como parte de la genealoga Gonzaliana, y
entre sus referentes y pares ms cercanos estaban otros
discpulos de Rex. Adems comparta con l y con sus
compaeros las preocupaciones polticas y la sensibilidad
a las situaciones de injusticia social. Tanto Gonzlez
como sus discpulos siempre estuvieron alineados en una
prctica arqueolgica progresista y comprometida, y a
veces pagaron con la persecucin, el exilio y la muerte.
Esto nos lleva a pensar que las teoras adoptan matices
locales segn sus contextos acadmicos, empricos y
polticos. La epistemologa historicista cultural en la
Argentina confrontaba con una perspectiva histrico cultural
centro-europea, defendida por acadmicos comprometidos, s,
pero con ideologas de derecha y conservadoras.

Las categoras historicistas culturales son ms visibles en

el material publicado o en los manuscritos que se pensaba
hacer circular en un mbito acadmico, como proyectos
e informes que deban ser ledos por pares en instancias
de evaluacin. Esas categoras haban estructurado los
trabajos de Heredia sobre La Candelaria varios aos
antes. Cultura, tradicin, facie, fase, tipo cermico, as
como habitaciones y patrn de poblamiento, funebria,
economa, tecnologa, creencias, guerra y caza, adornos,
arte, narcticos, son habituales en las publicaciones como
subttulos que organizan y dan contenido al patrimonio
de determinada cultura. Esto sumado a la centralidad de
las frecuencias de tipos cermicos como herramientas
para proponer secuencias temporales de valor cultural:
la historia cultural requiere darle validez real a los tipos
alfareros como indicadores cronolgicos y culturales.
Por otro lado, los documentos que no fueron redactados
para trascender a la comunidad arqueolgica, como
las cartas, las notas manuscritas, los apuntes de
clase, las elecciones bibliogrficas y las charlas con
los contemporneos en el aula, en el laboratorio y en
las campaas, denotan una mayor libertad para dar
opiniones sobre la poltica y sobre lo arqueolgico.
Era en ese mbito donde se registraba una mayor
conviccin ideolgica y una accin correlativa. La
correspondencia as como las aulas, el laboratorio y
el terreno son lugares menos estructurados en donde
se pueden, acaso se deben, poner en discusin ideas
arriesgadas, novedosas, ms comprometidas. Lejos de
la especulacin publicable, estas instancias de oralidad
suelen ser compartidas con personas sentidas como
amigos o compaeros, gente que piensa como uno
o que es permeable al propio pensamiento. Tratndose
del marco social y poltico de los aos 60 y 70, en los
que se discutan latinoamericanamente las visiones
del mundo dominantes, lo social en arqueologa era un
tema que circulaba en el medio acadmico como una
forma de propuesta poltica que conjugaba la actividad
cientfica con el compromiso social. Lumbreras (1974)

Para 1987, el Negro Heredia y Pepe Prez haban regresado al pas y se disponan a repensar Aguada en Ambato.
Seguramente influidos por sus aprendizajes en Brasil y en
Mxico respectivamente, creyeron que los arquelogos
vamos construyendo una propia teora de los indicios
que d cuenta, finalmente, de la utopa (Prez Golln
y Heredia 1987:176).
Crdoba, Septiembre de 2010
Agradecimientos
Este artculo fue preparado para publicacin en el
marco del PICT/R FONCYT 2006-1728: Antropologas
argentinas. Historia y antropologa social del campo
antropolgico en la Repblica Argentina 1940-1980.
29

Recordemos que Nez Regueiro utiliz esta misma denominacin

(La Arqueologa como Ciencia Social) aunque en un sentido algo diferente, en el artculo Conceptos tericos que han obstaculizado el desarrollo de la Arqueologa en Sud-Amrica, Estudios de Arqueologa
1, Museo Arqueolgico de Cachi, 1972.

203

M. Bonnn

Agradezco especialmente a Beatriz Heredia y a sus hijos

Diego y Ana Ins por confiarnos la documentacin
personal y la biblioteca de Osvaldo Heredia. A Pepe Prez
por ensearme la importancia de este tipo de arqueologa
que practicaron con su amigo O. Heredia. A ex-alumnos
y colegas de Heredia, en particular a Susana Assandri,
Sofa Juez y Juana Aratano por compartir generosamente
sus materiales y sus recuerdos sobre el Negro. A los
colaboradores del Archivo del Museo de Antropologa,
especialmente a Natalia Zabala, por el minucioso trabajo
de conservar y ordenar el material del Fondo Documental
Osvaldo Heredia. Finalmente, doy las gracias a Rosana
Guber por sus sugerencias para que este trabajo quedara
un poco mejor.

la Ciencia; rgano de Informacin del CONICET.

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