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LA SEMANA SANTA
1. IDEAS IMPORTANTES
La Semana Santa comprende, entre otras, las celebraciones del Domingo de
Ramos, la Misa del Jueves Santo, los oficios del Viernes Santo, la Vigilia
Pascual y la Misa de Resurreccin.
En el Domingo de Ramos la liturgia conmemora la entrada de Jess en
Jerusaln, siendo aclamado como el Mesas enviado por Dios Padre.
La Misa vespertina del Jueves Santo recuerda y actualiza aqu y ahora la ltima
Cena del Seor: la institucin de la Eucarista.
En el Viernes Santo la Iglesia anuncia a los fieles y al mundo entero la muerte
del Seor: la sangre de Cristo realiza la reconciliacin del mundo con Dios.
Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor. Es
un da de duelo por su muerte y de espera confiada en su Resurreccin.

2. CATEQUESIS

El Domingo de Ramos.
En el Domingo de Ramos la liturgia conmemora la entrada de Jess en
Jerusaln con una procesin, presidida por el sacerdote celebrante. ste
representa a Jess y los dems fieles acompaan con ramos y palmas. Jess,
el verdadero Mesas enviado por Dios Padre, entra en la ciudad santa montado
sobre un borriquillo. Cumple as la profeca de Zacaras cuando anunciaba:

Salta de gozo, Sin; algrate Jerusaln. Mira que viene tu rey: justo y
triunfador, pobre y montado en un borrico, en un pollino de asna (Zac 9, 9). La
muchedumbre lo saluda gritando Hosanna, que significa slvanos.
Igualmente lo aclaman diciendo: Bendito el que viene en nombre del Seor.
Jess es aclamado por la gente como el Mesas esperado por el pueblo.
Pero, Jess sabe lo que le espera en Jerusaln... l mismo lo haba anunciado
repetidamente a sus discpulos, aunque stos no lo haban entendido. El
pueblo que ahora lo aclama, va a pedir, hbilmente manipulado por sus
autoridades, su muerte en la cruz.
El Prefacio de la Misa que sigue a la procesin resumir el sentido de toda la
Semana Santa diciendo: El cual, siendo inocente, se entreg a la muerte por
los pecadores, y acept la injusticia de ser contado entre los criminales. De
esta forma, al morir, destruy nuestra culpa, y, al resucitar, fuimos justificados.
El Jueves Santo.
La Misa vespertina del Jueves Santo recuerda y actualiza aqu y ahora aquella
memorable Cena en la que el Seor, sabiendo que tena que pasar de este
mundo al Padre, se entreg a s mismo, bajo las especies del pan y del vino y
mand que perpetusemos esta ofrenda en memoria suya. San Pablo, en la
segunda lectura de la Misa, nos explicar lo que estamos celebrando:
Hermanos, yo he recibido una tradicin, que procede del Seor y que a mi vez
os he transmitido: Que el Seor Jess, en la noche en que iban a entregarlo,
tom pan y, pronunciando la accin de gracias, lo parti y dijo: Esto es mi
cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria ma. Lo mismo
hizo con el cliz despus de cenar... Por eso, cada vez que comis de este pan
y bebis del cliz, proclamis la muerte del Seor hasta que vuelva.
El Seor Jess estaba celebrando con sus discpulos la Pascua de los judos.
Pero, al llegar el momento de la bendicin del pan y de la copa de vino, les
cambia el significado y representa sacramentalmente su cuerpo roto y su
sangre derramada al da siguiente en la cruz. Con anticipacin, el Seor acepta
su muerte en redencin por la humanidad pecadora y se da en comida a los
doce, mandndoles que lo repitan a travs de los siglos, hasta que llegue el
banquete del reino de los cielos. En cada Eucarista, pues, anunciamos su
muerte, proclamamos su resurreccin y esperamos su venida en la gloria.

El Viernes Santo.
Segn una antiqusima tradicin, la Iglesia no celebra la Eucarista ni en este
da ni en el siguiente. Los altares quedan desnudos por completo: sin cruz, sin
candelabros, sin manteles. La liturgia comienza de modo impresionante: los
sacerdotes se postran de rodillas y permanecen en silencio. Momentos
despus, una sencilla oracin da inicio a la primera parte: la liturgia de la
palabra, cuyo punto culminante es la recitacin dramatizada de la Pasin del
Seor segn San Juan. La Iglesia cumple as con su deber de anunciar a los
fieles, a los catecmenos y al mundo entero la muerte del Seor hasta su
retorno. La lectura va cobrando intensidad emotiva hasta llegar a las palabras:
Haba all un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una esponja empapada en
vinagre a una caa de hisopo, se la acercaron a la boca. Jess, cuando tom el
vinagre, dijo: Est cumplido. E, inclinando la cabeza, entreg el espritu (Jn
19,29-30). De repente, la lectura se interrumpe. Los sacerdotes y el pueblo fiel
se ponen de rodillas. El Seor ha muerto en la cruz De esta forma, la liturgia
nos traslada a todos msticamente al Calvario...
La segunda parte de la accin litrgica es la adoracin de la cruz. El beso que
le damos quiere simbolizar nuestro agradecimiento porque, por la sangre de
Cristo, se ha realizado la reconciliacin del mundo con Dios.
Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor,
meditando su Pasin y Muerte, su descenso a los infiernos y esperando por la
oracin y el ayuno su Resurreccin. No hay celebraciones litrgicas ni se
programa ninguna procesin en este da. Es un da de oracin y reposo, da de
duelo por la muerte del Seor y de espera confiada en su Resurreccin.

3. TEXTOS DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA


(versin completa)

560.570 La entrada de Jess en Jerusaln manifiesta la venida del Reino que


el Rey-Mesas, recibido en su ciudad por los nios y por los humildes de

corazn, va a llevar a cabo por la Pascua de su Muerte y de su Resurreccin.


Con su celebracin, el domingo de Ramos, la liturgia de la Iglesia abre la gran
Semana Santa.
610 Jess expres de forma suprema la ofrenda libre de s mismo en la cena
tomada con los doce Apstoles, en "la noche en que fue entregado" (1 Co 11,
23). En la vspera de su Pasin, estando todava libre, Jess hizo de esta
ltima Cena con sus Apstoles el memorial de su ofrenda voluntaria al Padre,
por la salvacin de los hombres: "Este es mi Cuerpo que va a ser entregado
por vosotros" (Lc 22, 19). "Esta es mi sangre de la Alianza que va a ser
derramada por muchos para remisin de los pecados" (Mt 26, 28).
613. La muerte de Cristo es el sacrificio nico y definitivo. La muerte de Cristo
es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redencin definitiva de los
hombres por medio del "Cordero que quita el pecado del mundo" (Jn 1, 29) y el
sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunin con Dios
reconcilindole con l por "la sangre derramada por muchos para remisin de
los pecados" (Mt 26, 28).
616 El "amor hasta el extremo"(Jn 13, 1) es el que confiere su valor de
redencin y de reparacin, de expiacin y de satisfaccin al sacrificio de Cristo.
Nos ha conocido y amado a todos en la ofrenda de su vida. "El amor [...] de
Cristo nos apremia al pensar que, si uno muri por todos, todos por tanto
murieron" (2 Co 5, 14). Ningn hombre aunque fuese el ms santo estaba en
condiciones de tomar sobre s los pecados de todos los hombres y ofrecerse en
sacrificio por todos. La existencia en Cristo de la persona divina del Hijo, que al
mismo tiempo sobrepasa y abraza a todas las personas humanas, y que le
constituye Cabeza de toda la humanidad, hace posible su sacrificio redentor
por todos.
625 La permanencia de Cristo en el sepulcro constituye el vnculo real entre el
estado pasible de Cristo antes de Pascua y su actual estado glorioso de
resucitado. Es la misma persona de "El que vive" que puede decir: "estuve
muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos" (Ap 1, 18).

4. ORACIN
Mira, Seor de bondad, a tu familia santa, por la cual Jesucristo, nuestro
Seor, acept el tormento de la cruz, entregndose a sus propios
enemigos. Por N.S.J. Amn.

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