The hand that feeds
a 3
You're keeping in step, in the line
Got your chin held high
And you feel just fine
'Cause you do what you're told
But inside your heart it is black
And it's hollow and it's cold
Just how deep do you believe?
Will you bite the hand that feeds?
Will you chew until it bleeds?
Can you get up off your knees?
Are you brave enough to see?
Do you wanna change it?
What if this whole crusade's a charade?
And behind it all there's a price to be
paid
For the blood which we dine
Justified in the name of the holy and
the divine
Just how deep do you believe?
Will you bite the hand that feeds?
Will you chew until it bleeds?
Can you get up off your knees?
Are you brave enough to see?
Do you want to change it?
So naive
I keep holding on to what I want to
believe
I can see
But I keep holding on and on and on
and on
Will you bite the hand that feeds you?
Will you stay down on your knees?
Nine Inch Nails
La mano que alimenta
Te mantienes marchando, dentro de
la fila, mantienes tu barbilla en alto y
te sientes muy bien porque haces lo
que te dicen
Pero por dentro tu corazón es negro
Paradigma
y es vacio y es frio
Revista Oficial de Asociación de Ateos de Alajuelita
Revista Bimensual Gratuita Volumen #2
¿Qué tan profunda es tu fe? San José, Costa Rica, Noviembre-Diciembre 2009
¿Morderás la mano que te alimenta?
¿Masticarás hasta que sangre?
¿Puedes levantarte de tus rodillas?
¿Eres lo bastante valiente para abrir
los ojos? ¿Quieres cambiar esto? En la A.A.A no nos
damos por vencidos en la
¿Y qué si toda esta cruzada es una lucha por un Estado
charada? Y detrás de todo hay un Laico en Costa Rica.
precio que pagar por la sangre con
la que nos alimentamos Justificado En esta edición
en el nombre de lo sagrado y lo aclaramos aspectos
divino concernientes al
Proyecto de Ley y la
¿Qué tan profunda es tu fe?
¿Morderás la mano que te alimenta? naturaleza del mismo.
¿Masticarás hasta que sangre?
¿Puedes levantarte de tus rodillas?
¿Eres lo bastante valiente para abrir
los ojos? ¿Quieres cambiar esto?
Jeudy Blanco, Presidente de la
Tan inocente me sigo aferrando a lo Asociación Costarricense de
que quiero creer Puedo ver Pero Humanistas Seculares, desmiente
sigo y sigo y sigo aferrándome
los ataques difamatorios al Proyecto
¿Morderás la mano que te alimenta? de Ley por un Estado Laico
¿Te quedaras de rodillas?
Traducción: Pablo Retana
Paradigma Noviembre- Diciembre 2009
Sumario
* Editorial
Carta FIdA México. Pag.4
Apoyo al Estado Laico.Pag.6
El Detective. Pág.9
Falsedades sobre el Estado
Laico. Pag.10
¿De dónde salen los Ateos?
Pag.12
Proyecto de Ley. Pag.13
Como el Hortelano Ateo.
Pag.14
Hacia una Sociedad Atea.
Pag.15
Personaje Ateo. Pag.18
Cancionero: ―The hand that
feeds‖. Nine Inch Nails.
Pag. 20
Asociación de Ateos de Alajuelita
Editorial:
De lo Regional a lo
Global
Por: Reiner Retana
Los últimos meses han sido muy
productivos para la A.A.A., el grupo
crece y evoluciona, lo que empezó
como broma adquiere un carácter más
serio y planteo la cuestión de si nos
estamos quedando cortos.
La gente me ha preguntado muchas
cosas, algunas muy propias del
concepto del ateísmo y otras más
propias de nuestro grupo, en particular
me referiré a esta: ¿Por qué Alajuelita?
Bueno, diré que nuestro Cantón es un
lugar verdaderamente singular, pocos
pueblos de Costa Rica tienen un
sentido de identificación como el
nuestro, ¡somos el único cantón con
canción! Mucha gente piensa que
Alajuelita es un hueco y que aquí matan
por un cigarro, pero la mayor parte del
barrio es tranquila, algunos lugares son
problemáticos y el enfoque de los
medios de comunicación a las
problemáticas de dichos lugares no es
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
el más apropiado.
Los que queremos a Alajuelita la
defendemos a capa y espada porque la
conocemos, sabemos que no todo lo
que sale en la prensa es cierto y
tenemos la convicción de desmentir a
aquellos que pretendan difamar a
nuestro pueblito.
Siendo que nuestro grupo fue
inicialmente de gente de Alajuelita y en
burla a ―AA‖ se uso el nombre de
―A.A.A‖, recuerdo que decíamos ―la
A.A.A. es mejor que la ―A.A.‖ porque
nosotros tenemos una ―A‖ más‖ , entre
otras bromas por el estilo, y de bromas
salieron también A.B.C. y H.H.H., ahora
podemos hablar de ―proceso‖ o
―historia‖ de la A.A.A. y las
―Asociaciones Hermanas‖ y esperamos
que los ateos del país vean nuestro
movimiento como un ejemplo y formen
sus propios grupos, tal vez en Hatillo,
Moravia o Liberia, ya sea que se llamen
―Intelectuales Ateos de Nerdlandia‖ o
―Idiotas sin Credo de Cretinoland‖, lo
realmente importante es organizarnos y
demostrar que no somos 4 gatos, como
quieren disminuirnos.
FIdA-Costa Rica es la página por
excelencia para iniciar los contactos,
hay que aprovechar esta herramienta,
pero hay que buscar y crear otras más.
Los Domingos en el Parque Central de
Alajuelita jugamos Ajedrez con nuestro
club CA2 y hablamos de las cosas que
nos interesan como ateos y luego
vamos a la ―Chicha‖ por un chifrijo y
unos frescos de tamarindo, la invitación
a que se nos unan está abierta a todos
los ateos del país, si alguien desea
organizar algún grupo en su comunidad
nosotros iremos a sus reuniones y les
apoyaremos en lo que sea posible.
Que este espacio de convivio ateo
llegue a más personas, que este oasis
de libre pensamiento crezca y no sea
solamente un bien de Alajuelita sino de
muchas comunidades.
La idea de una verdadera Organización
Atea en Costa Rica es una inspiración
para generar acciones orientadas a la
defensa de la libertad de pensamiento.
Si alguien comparte este ideal
acérquese a nosotros y ayúdenos a
hacerlo realidad.
reiner_retana@hotmail.com
http://federacionatea.ning.com/group
/ asoateosalajuelita
Asociación de Ateos de Alajuelita
Paradigma Noviembre- Diciembre 2009
FIDA MEXICO
ATEISMO MEXICANO
MENSAJE DE APOYO AL
PROYECTO POR UN ESTADO
LAICO EN COSTA RICA
ASOCIACIÓN DE ATEOS DE
ALAJUELITA
MOVIMIENTO POR UN ESTADO
LAICO EN COSTA RICA (MELCR)
PRESENTE
El progreso del pensamiento
humano dentro del presente siglo ha
llevado a plantear la necesidad de
aceptar las diferencias individuales
en un marco de tolerancia y de
respeto; así como también a
enfrentar el reto de cuestionar lo que
hasta ahora se creía correcto a favor
de escuchar y comprender lo que los
demás tienen que decir.
Ante estos hechos la laicidad del
Estado viene a ser una herramienta
imprescindible desde donde se
legaliza la libertad de pensar y de
existir de otro ser humano al cual se
Asociación de Ateos de Alajuelita
le confiere el derecho de ser libre
que le corresponde a cualquier
persona por el simple hecho de
existir.
En este sentido, la verdad, vista
como una forma ―correcta‖ de vida,
no es más que lo que se construye
en conjunto con la opinión de los
que nos rodean contrastándola con
la realidad imperante de nuestras
circunstancias particulares.
Siendo así, la imposición de un
credo religioso o de una creencia
particular desde el Estado no es más
que un obstáculo para el logro de
una verdadera unidad nacional;
debido a que para alcanzar esta
elevada meta es imprescindible
reconocer que dentro de un país
conviven una diversidad de
creencias y de convicciones que no
necesariamente tienen una raíz
teológica, sino que surgen y se
modifican a través de la praxis
cotidiana, modificando de esta forma
las prácticas sociales en busca de
consolidar una vida de calidad para
todas las personas.
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
Solamente cuando se niega la que consideramos que cristalizan las
existencia de esta realidad se demandas de libertad que la
dificulta el encuentro armonioso de mayoría de las sociedades
las ideas arrojando a la oscuridad progresistas exigen para el optimo
las opiniones cercenadas de los que desarrollo de sus ciudadanos.
piensan diferente que de poder salir
a la luz con libertad, enriquecerían la Un abrazo solidario.
definición de una identidad nacional ATENTAMENTE
más que entorpecerla.
JUDITH DEL ROCIO CORTES .
Por estas razones los estados laicos
se multiplican en el mundo ANGEL ELIEZER BRAVO M.
demostrando sus propias fortalezas
DANIEL ZEPEDA SOLÓRZANO
al recuperar la voz de todos sus
ciudadanos en general y en
particular de aquellos que dentro de
su libertad de pensamiento eligen no
creer ni vincularse a religión alguna
como sostenemos los que nos
definimos como ateos.
Por todo lo anteriormente señalado
es preciso decir que para el ateísmo
mexicano es particularmente
importante el reconocimiento
explicito de la libertad de
pensamiento y particularmente de la
libertad de ―No elegir credo alguno‖ y
por lo tanto apoyamos las reformas http://ateismomexicano.lefora.com
propuestas a los artículos 75 y 194
de la Constitución Política de Costa http://papaesceptico.wordpress.com
Rica promovidas por el MELCR ya
Asociación de Ateos de Alajuelita
Paradigma Noviembre- Diciembre 2009
Pronunciamiento de la Asociación de
Ateos de Alajuelita (A.A.A.) con
respecto al proyecto promovido por
el ―Movimiento por un Estado Laico
en Costa Rica‖.
Dejando de lado las ideologías de
nuestro grupo por considerarlas
irrelevantes en este caso, nos
ocuparemos de cuestiones
netamente políticas y de carácter
práctico del Sistema Estatal.
Apoyamos el proyecto de ley por las
siguientes razones.
a-El Estado es un complejo grupo de
personas de distintas creencias,
consignadas a trabajar por el mayor
bien posible para la mayor cantidad
de población posible, eso es lo que
llamamos Democracia, ahora bien,
dar a ese Estado una religión oficial,
que si bien en un pasado pudo
haber sido representativa de la
Asociación de Ateos de Alajuelita
sociedad pero que en la actualidad
NO ES REPRESENTATIVA DE LA
MAYORIA DE LA POBLACIÓN es
algo anacrónico que atenta contra el
fin de la Democracia.
b-Cada individuo de nuestra
sociedad tiene el derecho de elegir
su ―culto‖ según el artículo 75:
―La Religión Católica, Apostólica,
Romana, es la del Estado, el cual
contribuye a su mantenimiento, sin
impedir el libre ejercicio en la
República de otros cultos que no se
opongan a la moral universal ni a las
buenas costumbres.‖
(Mod. numeración por Reforma
Constitucional 5703 de 6 de junio de
1975)
Este articulo excluye a los ateos,
como si fuéramos menos
ciudadanos que los creyentes, pero
el atropello va mas allá de omitir a la
creciente comunidad atea, sino que
discrimina también a los no católicos
(Evangélicos, Luteranos, Metodistas,
Adventistas, Mormones y demás
denominaciones Protestantes, sin
olvidar a otros grupos no cristianos
como los Judíos, Musulmanes,
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
Sintoístas, por nombrar tres) al
obligarlos a vivir bajo el control de
un Estado que irrespeta a estos
grupos, los cuales segmentados por
las diferencias religiosas parecen
un punado de minorías, pero que al
unificarse con la característica de
Ciudadanos Costarricenses es una
mayoría indiscutible en comparación
al decadente Catolicismo Apostólico
Romano.
La redacción del Artículo 75 es en
apariencia justa, pero en el caso del
ateísmo no se practica ningún ―culto‖
y el empleo de tal palabra omite la
libertad de ser ateo, y además se
obliga a todos los no católicos a
soportar la sentencia de pertenecer
a un Estado ―católico‖, es ambiguo
llamar a esto libertad.
C-Continuando con la libertad del
ciudadano de elegir una ideología
―que no se opongan a la moral
universal ni a las buenas
costumbres‖. Se denota que es una
cuestión PERSONAL, sin embargo
el Estado no es una persona, no
tiene una ideología única y su
accionar obedece a la coordinación
de diversos representantes de la
sociedad. ¿Por qué debe atribuirse a
éste una característica humana que
del todo le es ajena como el ―elegir‖
una determinada y única religión?
¿No es más sensato ―dar al Cesar lo
que es del Cesar? ―El Estado debe
ser neutral en lo referente a
creencias religiosas y/o la ausencia
de las mismas.
d- Ahora entra los del juramentos
para cargos públicos: El juramento
que deben prestar todos los
funcionarios públicos según lo
dispuesto en esta Constitución, será
bajo la fórmula siguiente:
―¿Juráis a Dios y prometéis a la
Patria, observar y defender la
Constitución y las leyes de la
República, y cumplir fielmente los
deberes de vuestro destino? -Sí
Juro.- Si así lo hiciereis Dios os
ayude, y si no él y la Patria os lo
demanden.‖
Esto podría pasarlo mucha gente por
inofensivo, como hizo el Presidente
Arias, que apoya El Estado Laico
pero condena ―sacar a Dios de la
Constitución‖, refriéndose a este
punto. Si los monoteístas quisieran
Asociación de Ateos de Alajuelita
Paradigma Noviembre- Diciembre 2009
afirmar que sólo hay un ―Dios‖ sin
importar qué nombre se le dé es
cosa de ellos, ¿Pero qué hay de los
politeístas? Y más grave aún, ¿Qué
hay de los ateos?
Es importante recalcar que este
juramento no es exclusivo del
Presidente de la República, sino que
es requisito ineludible para todo
ciudadano que a aspire a ejercer un
cargo público, empezando por los
funcionarios ad honorem, pasando
por los burócratas hasta las más
altas esferas del gobierno. Por
ejemplo, si un ateo llegase a ser
elegido síndico municipal la actual
Constitución le obligaría a prestar
juramento con esta fórmula, ningún
ateo real y sincero consigo mismo
podría aceptar ese juramento, es un
acto de arbitrariedad e hipocresía
pretender que personas que no
creen en ―Dios‖ juren por él, y el que
lo haga está dando un falso
juramento que nada de honorable
tiene y es no es más que una farsa.
e- No nos meteremos en lo referente
a la subvención que hace el Estado
a los gastos de la Iglesia Católica
Apostólica Romana, sus colegios,
Asociación de Ateos de Alajuelita
templos y otros gastos son en parte
pagados con el dinero de los
contribuyentes, siendo la gran
mayoría de nosotros no católicos.
Eso no es justo, debe cambiarse
también. Hay formas mejores de
invertir los ¢320 000 000ºº que están
presupuestados para el 2010.
Los cambios a la Constitución son
inevitables, lo único que podría
suceder es darle largas y trabas,
pero el cambio es un hecho seguro.
Ahora lo que importa es que todos
los grupos que estamos siendo
agredidos por esos desfasados
artículos nos unamos en pos de la
justicia, dejemos de lado nuestras
convicciones personales y
aboguemos por la justicia y la
igualdad de TODOS LOS
CIUDADANOS que sólo nos puede
garantizar un ESTADO LAICO EN
COSTA RICA.
Consejo Editorial de Paradigma
http://federacionatea.ning.com/group
/asoateosalajuelita
http://sitio.estadolaico.cr
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
El Detective
Comentario de: Pablo Retana
En la película Sleuth (Kenneth Branagh,
2007), el personaje interpretado por Michael
Caine le dice al de Jude Law: ―El problema
de Dios es que no tiene padres. No tiene
raíces familiares. Esta completamente
desarraigado.‖ Todos y todo lo que tiene
existencia real en este plano o dimensión,
tiene un padre, un progenitor, un creador.
Dios, el pretendido creador de la creación,
irónicamente no lo tiene, por lo tanto, su
existencia es imposible. Es cierto, hay
personas que no conocen a sus padres, no
tienen idea de quienes los procrearon. Sin
embargo, incluso estos individuos fueron
criados por alguna figura paterna adulta, así
fuese en un hospicio de huérfanos, porque
nadie puede crecer solo, porque o muere, o
se convierte en uno de esos niños ferales,
que no conocen el lenguaje y carecen de
las más mínimas habilidades sociales, no
siendo más que animales salvajes
antropomorfos. Incluso los niños de la calle
y las prostitutas infantiles cuentan con algún
adulto que los explote. Para bien o para
mal, todos hemos contado con la ayuda o la
intervención de alguien que tiene existencia
previa para moldear nuestra propia
existencia. ¿Mas quién crió a Dios, quién lo
educó, quién velaba por él mientras dormía,
quién lo mal aconsejó para llevar a cabo
todas las atrocidades que han hecho de la
biblia un best-seller internacional? Y por
sobre todo, ¿quiénes tuvieron relaciones
sexuales coitales para concebirlo? ¿Del
semen y el óvulo de quienes proviene Dios?
No, lo que tiene Dios es un autor, o mejor
dicho autores. Todos los que embellecieron
las vidas de Jesús y demás santos y
profetas con toda suerte de milagros y
dialogo filosófico (que dicho sea de paso no
son diferentes de Homero o de Virgilio, con
la ventaja de que ahora aceptamos a todos
los dioses y héroes griegos como mitología,
aunque con mucha suerte la biblia se
convertirá en la próxima Ilíada) son los
responsables de Dios, como Conan Doyle lo
es de Sherlock Holmes y Bram Stoker de
Drácula. No cabe duda de que la
imaginación y el talento pueden hacer que
un personaje ficticio cobre vida propia. Sin
embargo, cuando cierro las páginas del libro
de Stoker, no decoro mi cuarto con
guirnaldas de ajos ni duermo apretando una
estaca de madera entre mis manos, con
miedo de que el conde transilvano se
deslice entre las sombras de la noche y se
agasaje con las venas de mi cuello. De igual
manera, cuando se cierran las páginas de la
biblia (absorbente material en su mayor
parte, lo admito, aunque sus constantes
contradicciones me permiten no suspender
mi incredulidad más de la cuenta), por qué
se han de seguir sus preceptos, por qué
obedecer sus mandamientos (para eso
están las leyes), ¿por qué adorar a sus
personajes, y más importante aún, por qué
temer el castigo divino?
pabloretana13@hotmail.com
Asociación de Ateos de Alajuelita
Paradigma Noviembre- Diciembre 2009
Asociación
Costarricense de
Humanistas Seculares
Falsedades sobre el
Estado Laico
Comentario de: Jeudy Blanco
El abogado Fernando Zamora, en su
artículo del 7 de febrero, titulado
―¿Una nación sin identidad?‖ , se
refiere a la posibilidad de que Costa
Rica se convierta en un Estado laico
Asociación de Ateos de Alajuelita
–esto es, independiente de cualquier
organización o confesión religiosa– y
expresa su preocupación de que tal
transformación implique la pérdida
de nuestra identidad como nación.
Para el abogado, la identidad
costarricense es judeocristiana,
dejando de lado elementos
históricamente importantes como
tradiciones africanas, chinas e
indígenas, estas últimas muy
anteriores a la llegada de los
conquistadores españoles y a la
violenta imposición de su credo y
cultura.
Laicidad es neutralidad. Un Estado
laico de ninguna manera pretende
borrar el pasado; tan solo insinuar
eso demuestra ignorancia ante el
concepto. Un Estado laico es aquel
que es neutral en asuntos religiosos,
pero garantiza la existencia de
cualquier credo que sea respetuoso
de los derechos humanos. Todos los
ciudadanos, creyentes y no
creyentes, son tratados por igual y
mantienen intacta su libertad de
conciencia. No favorece ni perjudica
en absoluto ninguna institución
religiosa, y las decisiones del
Gobierno se toman sin injerencia de
la religión, caso contrario a lo que
sucede actualmente en nuestro país.
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
Como lo demuestran diversos
estudios y sondeos publicados
recientemente, la religión católica no
cuenta ya con esa mayoría absoluta
que podría haber justificado en algún
momento la actual confesionalidad
que el Estado costarricense declara
en el artículo 75 de la Constitución;
muchísimos grupos cristianos
alternativos surgen y ganan adeptos
de forma acelerada, y, al mismo
tiempo, un creciente porcentaje de la
población se declara no afiliada a
ningún grupo religioso. Ante la
globalización cultural, el mayor
acceso a la información y el contacto
de los costarricenses con otras
culturas y tradiciones, esta tendencia
parece ser irreversible.
La pregunta es, entonces: ¿No es
conveniente que nuestro país asuma
una actitud neutral en cuanto a
confesionalidad religiosa, en donde
cualquiera que sea la tendencia
dominante en el futuro, se garantice
constitucionalmente la libertad de
conciencia como solo un Estado
laico puede hacerlo?
Falacias. Por otra parte, el abogado
adereza su artículo con una buena
dosis de afirmaciones irresponsables
con la clara intención de relacionar
negativamente el concepto de
laicidad con las terribles guerras y
matanzas perpetradas por
regímenes autoritarios que nada
tienen que ver con el ideal de
neutralidad religiosa del Gobierno y
libertad de culto que por definición
constituyen al Estado laico.
Algunos de estos regímenes
asesinos reemplazaban a un Dios
sobrenatural por uno de carne y
hueso en la figura de sus líderes, por
ejemplo, Hitler y Stalin, mientras que
otros, como el de Franco en España
y Palevic en Yugoslavia, contaron
con todo el apoyo y complicidad de
la jerarquía de la Iglesia Católica (la
más grande institución religiosa
organizada representante de la
tradición judeocristiana).
Manipular conceptos y la historia
para la conveniencia de la ideología
propia, como lo hace Zamora, era
una de las prácticas preferidas de
estos regímenes en los que, sin
ningún fundamento real, nos
advierte que nos convertiremos.
jeudyx@gmail.com
http://www.humanismosecularcr.org
Asociación de Ateos de Alajuelita
Paradigma Noviembre- Diciembre 2009
¿De dónde salen los
ateos?
Comentario de: Marlon Corrales
Hace unos días oí a dos de mis
compañeros hablando o más bien
discutiendo por la supuesta palabra
de Dios (la biblia), después de un
rato me les acerqué y les pregunté
de que estaban hablando y ellos por
vacilar me dijeron que no era
conversación para ateos, no les di
importancia y me senté con ellos a
escucharlos sin decirles nada; ellos
estaban hablando sobre por qué
Dios hizo a Adán y a Eva y los puso
en el paraíso junto con el fruto
prohibido, uno le decía al otro que si
se supone que Dios es omnipotente
y supuestamente nos quiere tanto,
por qué les puso en medio del
camino el fruto prohibido si ya sabía
que lo iban a desobedecer por
simple curiosidad humana, mientras
que el otro le daba la razón.
Después de alrededor una hora de
discusión y contradicciones y más
contradicciones hubo un momento
de silencio me volvieron a ver y me
preguntaron: -¿Por qué no ha dicho
nada Marlon? Yo les respondí: -
Simplemente es que yo comencé a
dudar de la existencia de Dios así tal
y como lo están haciendo ustedes,
Asociación de Ateos de Alajuelita
por eso es que yo creo que ya están
comenzando a ver las dudas que
deja la biblia después de un rato
investigar, entre mas investiguen
sobre la biblia mas dejarán de creer.
Ellos se miraron uno al otro y uno
dijo: -Ya veo por qué Marlon es ateo.
Después tocaron la entrada a clases
y nos fuimos, yo pienso que varios
creyentes se han vuelto ateos no por
como dice la iglesia la falta de
valores según ellos, sino porque
comienzan a razonar y a
investigar…Y se dan cuenta de que
para eso estamos dotados de
inteligencia, para dudar de todo.
Me despido con una frase de un
ateo muy reconocido: "No puedo
imaginarme a un dios que premia y
castiga a los objetos de su creación,
cuyos propósitos han sido
modelados bajo el suyo propio; un
dios que no es más que el reflejo de
la debilidad humana. Tampoco creo
que el individuo sobreviva a la
muerte de su cuerpo: esos no son
más que pensamientos de miedo o
egoísmo de lo mas ridículo".
Albert Einstein
ttp://federacionatea.ning.com/profile/
MarlonAntonioCorralesMesen
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
PROYECTO DE LEY
REFORMA DE LOS
ARTÍCULOS 75 Y 194 DE
LA CONSTITUCIÓN
POLÍTICA
Comentario de: Rodolfo Retana
Según algunos el proyecto de ley
propuesto por ―El Movimiento por un
Estado Laico en Costa Rica‖ ha
muerto.
Logré obtener información de la
asamblea legislativa en La Oficina
de Iniciativa Popular teléfono 800-
674-6466 acerca de la realidad de
este proyecto de ley.
La información que muy
amablemente se me dio indica que
el proyecto no está en ninguna
comisión de la asamblea y que se
archivó ya que se ocupaba que al
menos 10 diputados lo firmaran pero
algunos de los que dieron su apoyo
se ―quitaron‖ al final.
Según el periódico L Nación del
jueves 17 de septiembre de
2009…―Tres diputados de Liberación
Nacional y el libertario Mario Núñez
retiraron su firma del plan para sacar
la palabra Dios de la Constitución
Política y quitar la religión católica
como la oficial del Estado
costarricense‖…―Los diputados Luis
Carlos Araya, Ofelia Taitelbaum y
Alexánder Mora retiraron su firma
del plan.‖…(1)
Para mi estos diputados están
traicionando sus propios ideales y
partidos. ¿Acaso no recuerdan o no
saben que en su código de ética
dice: El Partido Liberación Nacional
nació a la vida pública para defender
las ideas y los valores de la
democracia deliberativa y se inspira
esencialmente en las ideas
socialdemócratas que
fundamentaron un pacto social y
político nacional?(2)
¿Estos diputados socialdemócratas
no saben o ―se les olvidó‖ que el
movimiento socialdemócrata es un
hijo de la izquierda?
¿A el diputado libertario ―se le fue‖
que el individuo y no el grupo es
superior?
Eso es lo que pasa en la pequeña
costa rica donde la gente se quita de
lo que dice aunque sea
contradictorio a sus principios o
partidos. Para mí estos diputados
Asociación de Ateos de Alajuelita
Paradigma Noviembre- Diciembre 2009
nunca entrarán en la historia al ser
tan inestables.
Pero el ―movimiento‖ ateo
costarricense sigue adelante aunque
los representantes del pueblo
nuevamente nos engañen (como
siempre).
Fuentes
(1)
http://www.nacion.com/ln_ee/2009/s
eptiembre/17/pais2092959.html
(visitado el 17/10/09).
(2) COMISION POLÍTICA
NACIONAL, SUBCOMISION
REDACTORA NUEVO CODIGO DE
ETICA, PARTIDO LIBERACIÓN
NACIONAL
Anexos
CARTA FUNDAMENTAL DEL
MOVIMIENTO DE LIBERACION
NACIONAL 12 OCTUBRE 1951
http://en.wikipedia.org/wiki/Social_de
mocracy (visitado el 17/10/09).
http://en.wikipedia.org/wiki/Libertaria
nism
keingottoben@yahoo.de
Asociación de Ateos de Alajuelita
COMO EL HORTELANO
ATEO
Ser ateo es ser como aquel
hortelano
que mima, que siembra, su propia
semilla,
selecta con tiempo, nacida en sus
manos,
de surcos regados con agua más limpia.
Supo el ateo, hace ya tiempo, que
pozos
profundos juraban calmar al sediento,
mas vio en su día que todos los gozos
caían al fondo, sin retornar luego.
Sabiendo la falsa de aquel pozo viejo,
y a falta de agua que riegue semillas,
se hizo al camino con paso certero.
Anduvo seguro por vastos desiertos
que, vanos, negaban esencias de vida
y encontró un oasis, su camino recto.
Autor: Ángel Judas
Versos Prohibidos (al creyente)"
publicado en Toledo (España) en
diciembre del 2007.
http://federacionatea.ning.com/profile
/AngelJudas
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
HACIA UNA SOCIEDAD
ATEA
Comentario de: Paganus
¿Te aterrorizaría la idea de abandonar
la religión? Cada vez somos más los
que vivimos ajenos a un sistema
religioso, pero comparado con los
creyentes constituimos un puñado.
Esta nota no es una propaganda ni una
invitación sino que pretende plantear un
cambio de enfoque de lo dogmático
hacia una visión del mundo naturalista;
libre de elementos místicos o
sobrenaturales, desplazando la
cultura humana sobre otra base que
no sea cristiana, tampoco nihilista sino
post cristiana. Se trata de construir
otro tipo de sociedad para los que no
quieran seguir habitando
intelectualmente sitios que ya fueron
demasiado utilizados.
Una edificación, en otro lugar, que no
contenga referencia teológica pero
tampoco cientificista, para habitar una
nueva moral o renovar la de algunos
movimientos helenísticos, como los
epicúreos o los estoicos. No se trata
de acondicionar las iglesias, tampoco
destruirlas y menos hacer una huelga
como postula Ayn Rand (2003) en La
Rebelión de Atlas.
¿Por qué recurrir a los helenistas?
No se pretende cambiar las
estampitas de San Cayetano por
Epicuro, sino de una nueva lectura,
emulando lo que hizo Nietzsche
cuando recuperó algunas ideas de
saberes antiguos como las del
epicureísmo, que insisten en que la
nostalgia del pasado y la esperanza de
un futuro mejor nos alejan de la
auténtica sabiduría, que consiste en
saber reconciliarse con lo que hay y en
vivir en la única dimensión real del
tiempo; es decir, vivir el presente,
con una feliz desesperanza, tal como
titula André Comte (2008) su obra La
feliz desesperanza. La deconstrucción
nietzscheana, según asegura Luc
Ferry (2008) en Familia y Amor,
muestra analogías con los grandes
movimientos de protesta en contra de
las normas sociales tradicionales de los
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que está llena la historia del siglo
pasado.
Para iniciar el camino es necesario
estar convencido del ―new dea‖l que
propone Michael Onfray (2005: 82) en
su Tratado de Ateología «Un nuevo
contrato que legitime la relación
humana sin Dios, la religión o los
curas, sin necesidad de ser
amenazado con un infierno o seducido
con un paraíso, eludiendo la ontología
de premio y castigo post mortem para
alentar las buenas acciones, justas y
rectas. Una ética sin obligaciones o
sanciones trascendentes».
Al seguir esta pauta ya no es necesario
negar públicamente a los dioses,
tampoco comprometerse en un
clericalismo ateo que devino en la cara
opuesta –pero de la misma moneda–
del cura. Se trata de apuntar a lo que
Gilles Deleuze (1989) llama, en
Pericles y Verdi, un ateísmo tranquilo;
es decir, una filosofía de vida que no
plantee como causa la inexistencia o
muerte de los dioses. Esas ideas son
elementos que hay que considerar
como adquiridas para resolver los
verdaderos problemas de nuestra
existencia. Sobre esta tendencia
Onfray (2005: 79) apunta: «es menos
una posición estática de negación o
de lucha contra Dios que un método
dinámico que desemboca en una
proposición positiva». Por lo tanto, la
negación de lo sobrenatural no es un
fin sino un medio para construir con
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otros valores. Pero, ¿acaso no es la
religión lo que nos hace morales?
A la religión se le han acabado las
justificaciones.Gracias al telescopio y
al microscopio ya no ofrecen
explicación de nada importante. Allá
donde en otro tiempo solía ser capaz
de impedir la aparición de rivales
mediante la imposición absoluta de
una visión del mundo, en la
actualidad solo puede obstaculizar y
retrasar los progresos hacia a los que
nos encaminamos», opina Christopher
Hitchens (2008: 81) en Dios no es
Bueno.
Muchos creen que el papel más
importante de la religión es ser
soporte de la moralidad al darle a la
gente una razón imbatible para obrar
bien. Daniel Dennett (2007: 326) en
Romper el hechizo asegura que «no se
ha descubierto evidencia alguna que
sustente la afirmación según la cual las
personas no religiosas sean más
propensas a matar, a violar, a robar, o a
romper promesas que la gente que sí
cree».
Los filósofos de la moral –desde los
días de Hume y Kant, pasando por
Nietzsche, hasta arribar al presente–
han estado de acuerdo en pocas
cosas, pero todos han considerado
esa visión de la moralidad religiosa
como una suerte de trampa, una
reducción al absurdo en la que sólo
caerían los más incautos moralistas;
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
sin embargo son legión los adeptos,
pero una pálida minoría la practicante.
«No necesitamos a un dios policía o a
sus agentes para generar un clima
en el que podamos hacer promesas y
conducir los asuntos humanos sobre la
base de ellas […]. Además, no hay
ninguna razón por la que el hecho
de no creer en la inmaterialidad o
en la inmortalidad del alma pueda
hacer a una persona más
despreocupada, menos moral, menos
comprometida con el bienestar de todos
los habitantes de la Tierra que alguien
que cree en el espíritu», afirma
Dennet (330). Empero, Él sigue vivo
en los juramentos legales de varios
países (como el nuestro).
El bien y el mal no solo existen porque
coinciden con las nociones de fiel o
infiel en la religión, sino porque atañen a
la utilidad y felicidad de la humanidad.
«El valor de un ser humano no viene
determinado por su grado de
posesión supuesto o real de la
verdad, sino más bien por la
honestidad de su esfuerzo por
alcanzarla. No es la posesión de la
verdad, sino más bien la búsqueda
de la misma, lo que ensancha su
capacidad y donde puede hallarse su
creciente perfectibilidad», escribe
Gotthold Lessing (1778) en Anti-Goeze,
citado por Hitchens (301).
Un principio divino –anota Esther Díaz
en el prólogo de la citada obra de
Onfray –es sólo un conjunto de
palabras. No hay entidad que lo
sostenga. Más allá no hay nada.
Pero en este mundo, en la
contundente realidad de la
inmanencia, existen pensamientos
alternativos a la teología hegemónica.
Existen sujetos alegres que aman la
vida. Hay materialistas, cínicos,
hedonistas, sensualistas, dionisíacos.
Ellos (tal como señala Onfray) saben
que sólo tenemos un mundo y que al
negarlo –o concentrarnos en lo
trascendente desde una óptica
metafísica– nos arrojamos a la pérdida
de su uso, disfrute y beneficio.
Ahora que conoces una alternativa a la
teología, ¿te inscribirías en esta
filosofía de vida? Cuando deliberes
recuerda al Gran inquisidor en Los
hermanos Karamazov de Dostoievski:
«más allá de la tumba no hallarán
nada más que la muerte. Pero
guardaremos el secreto, y por su
felicidad los atraeremos con la
recompensa del cielo y la eternidad»
emafilo07@gmail.com
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Personaje Ateo:
Richard Dawkins
26 de marzo de 1941 (68 años)
Es un etólogo británico, teórico evolutivo y
escritor de divulgación científica que ocupa
la «cátedra Charles Simonyi de Difusión de
la Ciencia» en la Universidad de Oxford.
Nació como Clinton Richard Dawkins el 26
de marzo de 1941 en Nairobi (Kenia), de
padres británicos. Su familia regresó a
Inglaterra en 1949. Estudió en la
Universidad de Oxford y se doctoró bajo la
tutela del Premio Nobel Nikolaas Tinbergen.
Desde 1967 hasta 1969 fue profesor
adjunto en la Universidad de California en
Berkeley (EE. UU.).
Ganó fama con El gen egoísta, un libro
publicado en 1976, que popularizó la visión
evolutiva enfocada en los genes, y que
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introdujo los términos meme y memética. En
1982 hizo una contribución original a la
ciencia evolutiva con la teoría presentada
en su libro El fenotipo extendido, que afirma
que los efectos fenotípicos no están
limitados al cuerpo de un organismo, sino
que pueden extenderse en el ambiente,
incluyendo los cuerpos de otros
organismos. Desde entonces ha escrito
varios libros muy populares sobre la
evolución, y ha aparecido en varios
programas televisivos británicos sobre
biología evolutiva, creacionismo y religión.
Se declara ateo, humanista y escéptico. Es
miembro del movimiento bright y —como
comentarista de ciencia, religión y política—
está entre los intelectuales públicos más
conocidos en lengua inglesa. En referencia
al epíteto de «bulldog de Darwin» que se le
daba a Thomas Huxley (1825-1895), la
defensa apasionada de Dawkins de la
evolución le ha ganado el apelativo de
«rottweiler de Darwin».
Su padre, Clinton John Dawkins, era
granjero y anteriormente soldado en tiempo
de guerra, llamado del servicio colonial en
Niasalandia (ahora Malaui). Los padres
pertenecían a una clase media acomodada.
Su padre es descendiente de la familia
Clinton, propietarios del condado de Lincoln,
y su madre es Jean Mary Vyvyan Dawkins
(de soltera Ladner). Ambos se interesaban
por las ciencias naturales y contestaban a
las preguntas de su hijo en términos más
científicos que anecdóticos o
sobrenaturales.
Describe su infancia como «una educación
anglicana normal‖,] pero revela que empezó
a dudar de la existencia divina hacia los
Paradigma Noviembre-Diciembre 2009
nueve años. Después se reconvirtió
persuadido por el argumento del diseño,
aunque empezó a pensar que los usos y
costumbres de eclesiásticos anglicanos
eran «absurdos», y tenían que ver más con
dictar moral que con Dios. Cuando, a los
dieciséis años, comprendió la evolución,
cambió de nuevo su posición religiosa
porque pensaba que la evolución podía dar
cuenta de la complejidad de la vida en
términos puramente materiales, y por tanto
no era necesario un diseñador.
En 1967 se casó con Marian Stamp, pero se
divorciaron en 1984. Meses después, se
casó con Eve Barham, con quien tuvo una
hija, Juliet, pero posteriormente se
divorciaron también. En 1992 se casó con la
actriz Lalla Ward. Dawkins la conoció a
través de un amigo mutuo, Douglas Adams,
que trabajaba con Ward en la serie de
ciencia ficción de la BBC Doctor Who. Ward
ha ilustrado varios libros suyos.
Dawkins posee doctorados honorarios en
ciencia por las universidades de
Westminster, Durham, Hull y la Universitat
de València (2009), y es doctor honorífico
de la Open University. También posee
doctorados honorarios en letras por las
universidades de Saint Andrews y la
Nacional Australiana, y fue elegido Miembro
de la Real Sociedad Literaria en 1997 y de
la Royal Society en 2001. Es vicepresidente
de la Asociación Humanista Británica y
presidente de honor de la Sociedad
Filosófica Universitaria del Trinity College.
Entre otros premios también ha ganado el
Royal Society Literature Award (1987), el
Literary Prize de Los Angeles Times (1987),
la Medalla de Plata de la Sociedad
Zoológica de Londres (1989), el Premio
Michael Faraday (1990), el Premio
Nakayama (1994), el Premio Humanista del
Año (1996), el quinto Premio International
Cosmos (1997), el Premio Kistler (2001), la
Medalla de la Presidencia de la República
Italiana (2001) y la Medalla Kelvin
Bicentenaria (2002). En 2005, la
organización Alfred Toepfer Stiftung de
Hamburgo le concedió el Premio
Shakespeare en reconocimiento a su
«presentación concisa y accesible del
conocimiento científico». En 2007, Dawkins
fue Autor del Año en los premios British
Book.
Dawkins encabezó la lista de 2004 de los
100 mejores intelectuales británicos de la
revista Prospect, por decisión de los
lectores, recibiendo el doble de votos que el
siguiente clasificado.[ En 1995, Dawkins fue
invitado al Desert Island Discs, un programa
de música de BBC Radio 4.
La Alianza Atea Internacional otorga desde
el 2003 el Premio Richard Dawkins, en
honor a la labor de Richard Dawkins.
Además, en 2007 fue elegido por la revista
Time como una de las cien personas más
influyentes del mundo.
Fuente: Wikipedia.org
Visitado: 09/10/2009
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