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La Filosofa, el quehacer del filsofo y la teora crtica.

Uno de los grandes problemas en que han estado envueltos los filsofos a lo largo de
cerca de dos mil quinientos aos de reflexin, ha sido el tratar de definir de una manera
clara y concreta lo que la filosofa es, y es que la filosofa no tiene un objeto de estudio
definido como tal; para una primera aproximacin a una definicin de lo que es la
filosofa podemos apegarnos a sus races etimolgicas, las cuales dicen que la filosofa
es el amor a la sabidura, entonces, podemos decir que un filsofo es alguien que ama la
sabidura, pero este amor no es siempre fiel y delicado, ya que como en toda relacin
amorosa a veces el amante de la filosofa llega a dudar de ella, la cela e incluso llega a
odiarla convirtindola en un pesado lastre que tiene que cargar por varios aos de su
vida, pero al final termina disfrutndola y apasionndose tanto por su estudio, que este
amor dedicado acaba venciendo todos los obstculos y hace que la filosofa se convierta
en su vida entera, llegando a perder por completo su vida social y hacindose un
ermitao del conocimiento, como ya lo mencion, justo como en toda relacin amorosa.
Pero, para ayudarnos a entender el objeto de estudio de la filosofa como tal, debemos
de adentrarnos en las diferentes definiciones que a lo largo de la historia del
pensamiento se han dado, claro que no podremos abarcarlas en su totalidad ya que sera
un proyecto de investigacin de enormes magnitudes, pero podemos tomar algunas
definiciones para tener una idea acerca de su objeto de estudio y as poder llegar a una
aproximacin de la definicin del concepto.
Por lo mismo de la falta de una definicin concreta, Ferrater Mora nos dice que desde
que los griegos han tocado el termino, la filosofa "puede designar, entre otras cosas, la
elocuencia o la moral prctica, la contemplacin del cosmos y el mtodo de
investigacin cientfica, el estado de vida, la experiencia interior transmitida por un
maestro y la vida en comunidad, la contemplacin del cosmos, el esfuerzo moral
orientado hacia Dios, la prctica de la Ley, la especulacin griega en general, etc."
(Ferrater, 1964: 1072)

El doctor Altieri1 nos proporciona una definicin un tanto ms general pero igualmente
satisfactoria, inicia su libro Introduccin al estudio de la filosofa y sus problemas
dicindonos que la filosofa "es, en su representacin ms general, la tendencia de la
razn a reducir la multiplicidad y variedad de las cosas a unidad; es, con otras palabras,
esfuerzo para hallar la realidad tras los velos de la apariencia sensible." (Altieri, 2003:
167)
Como podemos ver en esta definicin, el estudio de la filosofa suele ser muy amplio ya
que es tratar de entender la totalidad de la realidad que nos rodea a travs del uso de la
razn, hay que saber tambin, que, como Aristteles nos dice, la razn es la facultad que
solo el ser humano posee y que es lo que nos hace diferentes de los dems seres
vivientes; es por esto que podemos decir que hacer filosofa nos es algo fcil de realizar,
ni tampoco es una ciencia normativa en la que siguiendo los pasos indicados podemos
llegar a la solucin de nuestros problemas, la filosofa es el estudio de la realidad
realizado por medio de la razn usando los parmetros de la lgica, y si la razn es lo
que nos hace ser lo que somos, entonces, podemos decir, que el hacer filosofa es la
forma en la que el ser humano se hace autntico ante el mundo en el que est inserto.
Tradicionalmente la filosofa se divide en varias ramas del conocimiento, ya que su
estudio es muy extenso y pretende abarcar la totalidad, dependiendo del tipo de
conocimiento que se pretenda estudiar es entonces la rama de la filosofa que va a
estudiar dicho fenmeno, por ejemplo, las cuestiones a cerca del conocimiento de la
realidad concreta del hombre inserto en una sociedad lo puede estudiar la tica, la cual
se encarga de desmenuzar cuestiones morales como la justicia, la igualdad, la libertad,
entre otras; si se busca el conocimiento de la esencia de las cosas, lo que hace a un ente
ser lo que es, entonces la ontologa puede ayudarnos a dar con una respuesta ya que esta
se encarga de estudiar las cuestiones ms especulativas de la existencia del ser del
hombre y de las cosas que lo rodean; si queremos tambin investigar a cerca de la
belleza y del porqu de los juicios estticos, el saber quin dice por qu algo es bello o
por el contrario si est lleno de fealdad, la esttica nos da claves para saber todo este

1 Dr. Angelo Altieri Megale, fundador de la Facultad de Filosofa y Letras de la BUAP,
profesor emrito y gran promotor del pensamiento humanstico en dicha Universidad,
autor de ms de una veintena de libros en los que destacan temas tanto de filosofa, arte,
religin, poltica, etc.

tipo de cuestiones; o si lo que queremos es saber las reglas mediante las cuales la razn
se desenvuelve o de cmo llegamos a obtener una conclusin a travs de varias
premisas, entonces la lgica es la que se va a adentrar en el estudio de este tipo de
problemas; todas estas ramas del conocimiento son parte del estudio de la filosofa
como tal, y algo que podemos diferenciar de ellas es que algunas estn ms cercanas a
la realidad concreta social del hombre, y otras por el contrario buscan el conocimiento
en cuestiones ms especulativas, es por esto que normalmente se divide el estudio de la
filosofa en dos partes, la parte prctica y la parte especulativa, de ambas se ha hablado
mucho a lo largo de la historia del pensamiento occidental y algunas corrientes
filosficas dan primaca siempre a una sobre la otra; considero que la filosofa siempre
debe tener significacin en la realidad concreta de cada sociedad, porque si no es as la
filosofa se convertira en una "ciencia", conocimiento o saber vaco.
*
Son mltiples las crisis en las que la humanidad actualmente est envuelta y como
estudiosos de la filosofa no nos podemos desafanar de ellas, ya que, en la actualidad la
humanidad necesita urgentemente propuestas para salir de las crisis que estn acabando
con nuestra cultura, con la naturaleza que nos rodea y con la propia preocupacin del
hombre comn y corriente por llegar al conocimiento de las cosas; es por esto que
considero que la filosofa debe de adentrarse en estos problemas prcticos y que con el
uso del estudio de la tica podamos ofrecer alternativas para resolver los grandes
problemas prcticos que el ser humano tiene actualmente. "En la vida prctica es donde
menos el hombre puede permanecer en una actitud de subjetivismo extremo que
restrinja la validez del conocimiento al momento inmediatamente vivido por el sujeto
singular."(Op. Cit.)
Estas crisis sufridas en nuestra sociedad solo nos muestran el desinters profundo del
hombre contemporneo por adentrarse en estas cuestiones crticas que nos afectan
directamente en nuestra vida prctica inmediata, pareciera que tanto los gobiernos,
como los principales idelogos contemporneos, los cientficos, la sociedad civil y la
poblacin en general, estn cegados totalmente ante la realidad y solo se estn ocupando
de cuestiones meramente superficiales, las cpulas de poder solo tratan de mantener sus
relaciones de dominacin ante la poblacin, y esta solo trata de sobrevivir trabajando la
mayor parte de su tiempo, y cuando puede, dejando a un lado sus problemas

entretenindose con los medios que el mercado le proporciona para seguir


despreocupados de los problemas serios que sufre la humanidad entera en nuestros das;
pareciera que no son los hombres los lobos para el hombre mismo, como deca Hobbes,
sino que son las mquinas, la tecnologa, los medios de comunicacin masiva y los
distintos medios de entretenimiento que ofrece el mercado, los que afectan directamente
en el ser del hombre cometiendo el peor de los delitos posibles, deshumanizando a la
humanidad.
Es aqu donde saltan a escena las teoras crticas de la sociedad que tratan de estudiar
los problemas sociales actuales; en el siglo pasado, distintos filsofos y pensadores
sacaron este tema a la luz haciendo una recapitulacin de los postulados de la filosofa
marxista, quitndole lo dogmtico a sus ideas y tratando de compensar los errores que
ellos pensaron, haba cometido Marx, tomando tambin, ms ideas de la filosofa del
joven Marx y aplicando a ella la metodologa ctrica de las ciencias sociales. Estoy
hablando, claro est, de la teora crtica propuesta por el Instituto de Investigacin
Social de Frankfurt, cuyos miembros fundadores y ms representativos, en su primera
generacin, (Horkheimer, Adorno y Marcuse) intentaron, en el periodo entre guerras,
elaborar esto ante los mltiples problemas en que se vea envuelta la sociedad en esos
tiempos;
"La utilizacin sistemtica de todas las disciplinas de investigacin de la ciencia
social en el desarrollo de una teora materialista de la sociedad era la finalidad
principal de la teora crtica; de este modo, esperaba superar el prolongado
purismo terico del materialismo histrico y posibilitar una fusin fecunda entre
la ciencia social acadmica y la teora marxista". (Giddens, 1995: 537)
Estos tericos crticos de la sociedad elaboraron sus teoras investigando desde la
filosofa hegeliana, pasando y haciendo una profunda revisin crtica de la filosofa
marxista, sobre todo, como ya coment, de los manuscritos del joven Marx, llegando a
las teoras sociales de Lukcs, y haciendo una profunda investigacin de la sociedad de
su tiempo, llegando a conformar de manera sistemtica un marxismo renovado, crtico y
abierto, hacindose el primer combatiente de lo hecho en la URSS, ya que ah se
practicaba un marxismo dogmtico, cerrado y aplicado por medio de un rgimen
totalitario.

La pregunta fundamental que Horkheimer se plante como un problema a resolver al


fundar el Instituto, y que se centr como punto de partida de sus investigaciones, fue la
siguiente: Cmo se producen los mecanismo mentales que hacen posible que la
tensin entre clases sociales, empujadas al conflicto a causa de la situacin econmica,
pueda permanecer latente? (Op. Cit)
La Escuela de Frankfurt en su primera generacin, trat de crear una filosofa de la
historia, siguiendo la tradicin que arranca desde Schelling, pasando por Hegel y a
travs de Marx llega a Lukcs, y ms concretamente trataron de elaborar una filosofa
trgica o negativa de la historia; hijas de la ilustracin malograda, las filosofas trgicas
de la historia como la hegeliana o la marxista dieron severas crticas del optimismo
ilustrado acerca del progreso de la sociedad y del incumplimiento de los ideales de la
revolucin francesa: libertad, igualdad y fraternidad; y as las investigaciones de la
escuela de Frankfurt siguieron esta lnea y pusieron el nfasis en el lado negativo y
destructivo del mismo, en la lucha, la escisin, la alienacin y los conflictos irresolubles
para el individuo. Pero creyeron en que, a pesar de todo, la historia avanza, aunque sea
por su lado peor, hacia la emancipacin, la realizacin de un orden racional y armnico
de sociedad de individuos libres. (Op. Cit.)
As es como inician sus trabajos de investigacin los miembros del Instituto, ellos tratan
de conocer las causas que provocan que el proletariado, la clase social de vanguardia
segn Marx, haga a un lado sus intereses revolucionarios de clase y se conforme con la
vida propuesta por el capitalismo contemporneo; es aqu donde hacen un estudio
interdisciplinario con diversas ciencias sociales como la psicologa o la sociologa para
determinar dichas causas, mediante su muy particular mtodo crtico interdisciplinario,
tomando el conocimiento filosfico como el mediador de su crtica.

Bibliografa:
Altieri, Angelo., Introduccin al estudio de la filosofa y sus problemas, Mxico,
BUAP, 2003.
Ferrater Mora, J., Diccionario de filosofa, Tomo 1, Buenos Aires, Sudamericana, 1964.
Giddens, Anthony, La teora social hoy, Mxico, Alianza, 1995.
Horkheimer, M. y Adorno, T., Dialctica de la ilustracin, Madrid, Akal, 2007.

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