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EDUCACION Y ESCUELA.

LOS TEMAS DE NUESTRO TIEMPO
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. norojor@cablenet.com.ar

TEMAS Y PROBLEMAS DE LA EDUCACION Y LA ESCUELA
AGENDA Y PROPUESTAS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar
AULA O
JAULA

AULA Y CLASE
UNIDAD DE ANALISIS

ESCUELA DEL FUTURO
INTERFACES

ESCUELA PARA TODOS
ESCUELA PARA NADIE

¡Utopía, incorregible, que no tiene bastante con lo posible.
Utopía que levanta huracanes de rebeldía! (SERRAT)

01. AULA Y JAULA
 LA PALABRA “AULA” sólo admite dos consonantes para transformarse en otro vocablo:
“jaula”. y “maula”. Todas las restantes combinaciones carecen de significado. Lo curioso es que
“aula” y “jaula” parecen tener un significado asociado, mientras que “maula” tiene un
significado totalmente ajeno.1 La palabra “jaula” tiene su propia etimología y su campo
semántico: enjaular, abrir la jaula, jaula de puertas abiertas. Claramente remite a prisión,
encierro, privación de la libertad. Las mismas prisiones suelen ser denominadas jaulas y
algunos de sus diseños imitan (rejas y prisioneros) el modelo de las jaulas, ya que puede
describírselas como verdaderas “jaulas humanas”. Etimológicamente, “jaula” remite a
calabozo, lugar de encierro. Históricamente las primeras prisiones fueron jaulas, imitando el
formato de las prisiones de los animales.
 En cambio, “aula”, antes de convertirse un referente necesario de la escuela moderna (ya
que no existía en el vocablo escolar anterior) tiene un recorrido curioso. El término latino AULA
proviene del griego AULÉ que significa palacio. Entre los romanos fue usado según los diversos
oficios para designar cosas distintas: (1) para LOS NOBLES, el aula era el palacio, y por
extensión la corte, o el lugar en el que la corte se reunía; (2) la CLASE POPULAR llamaban aula
al patio de la casa (todo giraba alrededor del patio); (3) los CAMPESINOS denominaban aula al
aprisco, el corral, el lugar donde encerraban al ganado. (4) también se llamó aula LA OLLA (que
pudo evolucionar fonéticamente a la forma actual). (5) VIRGILIO llama aula a la celda de la
abeja. (6) PETRONIO usa la palabra aula para denominar la jaula, en un ejemplo claro: : “tigris
vectatur in aula” (= el tigre es transportado en una jaula). Algunos de estos sentidos han
quedado en el campo semántico de aula. Por ejemplo AULICO significa palaciego, cortesano,
oficial, palatino, consejero.
 Los JESUITAS EN SU RATIO STUDIORUM O RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM
SOCIETATIS IESU (cuya elaboración se concluyó – después de 44 años de producción conjunta

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Cosa inútil y despreciable. Engaño. Persona tramposa o mala pagadora. Persona perezosa y
haragana. Cobarde y de mala entraña.

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de todas los colegios en 1599) usan el término CLASES y no AULAS, así como utilizan el término
ESCUELAS junto a COLEGIOS.
 Según el DICCIONARIO DE AUTORIDADES de 1726 (antecedente de los DICCIONARIOS de la
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA), la palabra AULA remite a la Corte y Palacio Real de los Príncipes y
soberanos. Es VOZ GRIEGA AULA, que en su propio significado corresponde a lo mismo que
ATRIO, o LUGAR ANCHO Y CERCADO. Y también AULA, comúnmente se toma por la estancia
separada para cada clase en que hay en los estudios y en las Universidades, y donde el
Profesor o Catedrático explica, y enseña à los estudiantes la ciencia y facultad que profesa.
También son las aulas de los discursos, donde se ventilan las cuestiones de quienes gobiernan.
 Hay diferencia entre AULA y CLASE = porque el aula es el lugar (dotado de un particular
significado de lugar importante y valioso), mientras que CLASE es un tipo de agrupación en que
se clasifican las personas: En las UNIVERSIDADES Y ESTUDIOS se llama EL AULA o el orden en
que se dividen los Estudiantes: y en particular se usa de esta voz en los Estudios y Escuelas de
Gramática: que regularmente son tres clases, de menores, medianos y mayores; aunque
también suelen dividirse en más o menos. Pasaban después a otra clase donde se aprendía la
modestia y la cortesía: y dicen que hasta la compostura en el andar. Significa también: el
grado o calidad que corresponde à la esfera de algunos individuos: como la clase de los Nobles,
Hijosdalgos, Doctores, Maestros, Sabios, Políticos. Y también CLASE remite a todo tipo de
clasificación.
 El lugar EDUCATIVO y ESCOLAR tal como lo conocemos actualmente deriva del lugar del
castillo o del convento en el que se recibía a la gente, la sala de recepción y de conversación o
debate, un espacio semipúblico en el que interactuaban los nobles, los monjes, miembros de
las clases más acomodadas. En los conventos se las conocía como el AULA CAPITULAR y en los
palacios y castillos (AULA REGIA, AULA PALATINA desde los tiempos de Carlomagno: reunión
de la asamblea y de ejercicio del mando). Cuando hubo que darle un nombre al lugar en el que
se enseñaba a todos los alumnos de la misma edad, al mismo tiempo, los mismos
conocimientos, se eligió ese nombre, pero al conjunto de aulas (ya que en cada una había un
grupo de estudiantes coetáneos recibiendo la educación propuesta) se denominó “escuela”.
Una escuela supone la presencia de una serie de AULAS, un lugar cerrado, clausurado en el
que se lleva a cabo el proceso de enseñanza y de aprendizaje. No hay aulas al aire libre, ni
aulas abiertas porque por su significado y su función, se asocia con un espacio cerrado.
 Aquí modelos pensar una articulación entre el AULA y la IGLESIA: ambas tienen un diseño
similar (paralelogramo rectángulo), constituyen espacios cerrados y están destinado a
reuniones o ceremonias importantes, pero la distribución del espacio y el mobiliario destinado
para quienes participan de los encuentros son diversas. Las AULAS trabajan con una
distribución ordenada de los bancos (y estudiantes) hacia el frente de la clase, mientras que las
Iglesias ordenan sus bancos poniendo su mirada en el altar mayor (ubicado en uno de sus
lados de mayor longitud y opuesto a la puerta de ingreso).

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 En el diseño de las escuelas “parece claro el predominio general de lo rectilíneo sobre lo
redondo o curvilíneo, así como de los rectángulos y cuadrados sobre los círculos, los espirales o
la elipses. Una primera razón es que tales disposiciones favorecen la visibilidad y por lo tanto, el
control y la vigilancia: son mas lineales, mas ordenadas o claras”. (VIÑAO FRAGO. 1993-1994)
Para vigilar se necesitan pasillos rectos, no curvos. A pesar de numerosos intentos, la
posibilidad de implementar un sistema panóptico de vigilancia (radiado y circular) nunca pudo
prosperar y fue resistido por los mismos maestros. Lo único que pudo aceptarse en un sistema
semicircular con gradas. Ningún alumno puede levantarse, hablar, desplazarse en el interior
de la clase. Ninguno puede salir del aula, como tampoco puede hacerlo de la escuela. Las
puertas trazan los límites y, junto con los muros, son las barreras infranqueables. Solamente
las autoridades autorizan los movimientos: el maestro en su clase, el director en la escuela.
 l término “AULA DE CLASE” - según DAVID HAMILTON2 - se empezó a usar en la lengua
inglesa hacia fines del siglo XVIII. En castellano, “aula” y “clase” son sinónimos y común desde
la enseñanza universitaria del medioevo. Era “la estancia donde el profesor o catedrático
enseñaba a los estudiantes la ciencia y la facultad que profesa”. No se aplicaba a la enseñanza
elemental, ya que allí primaba la idea de “escuela” y locales que proveían los mismos
maestros, los municipios o las iglesias. La difusión del término se produce cuando es necesario
“dividir” a los escolares, diferenciando edades y condiciones de preparación para el
aprendizaje.
 El AULA por tanto nació como un lugar cerrado, porque se necesitaba un espacio casi
sagrado para poder enseñar y generar los aprendizajes en un clima de orden, disciplina,
vigilancia y control. Pero el aula y sus docentes puede mantenerse como AULA, o convertirse
en JAULA ( = J + AULA, según la broma - de mucho contenido simbólico - de los estudiantes de
todas las épocas y geografías) o bien, aunque se respete el espacio de encierro, eliminar los
muros, quitar las rejas, abrir las puertas y las ventanas, movilizar a los actores dejarlos volar. Y
para ello se necesitan ALAS (= AULA – A = ALAS). También ALA surge de una curiosidad de la
lengua: la única palabra que se le puede formar quintando una letra de la palabra aula es ALA.

JAULA

AULA

ALA

 En el original francés la reconocida película de CANTET se llama ENTRE LES MURS = “Entre
los muros” (en otros lugares se la ha bautizado “La clase”), título que refleja con mucho más
fidelidad esa sensación de refugio/cárcel que tienen a veces los colegios, sobre todo en las
comunidades donde más se sufren las desigualdades y conflictos sociales. 3 El muro, la jaula, el
colegio ¿pretende simplemente contener a los jóvenes mientras se les pasa la juventud?
2

HAMILTON David (1989), Transformación de la educación en el tiempo. Trillas. y LOZANO Claudio
(1982), La escolarización. Historia de la enseñanza. Montesinos. Barcelona. Citado p DUSSEL Inés,
CARUSO Marcelo (1999), La invención del aula. Una genealogía de las formas de enseñar. Santillana.
Buenos Aires
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GARNIER RÍMOLO LEONARDO, COSTA RICA. http://www.leonardogarnier.com/personal

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CANTET nos presenta una constante del sistema educativo: el miedo. Cuando hay miedo y
desconfianza las respuestas iniciales son casi inevitablemente de agresión, agresión defensiva,
agresión mutua: ¿por qué me pide eso? ¿por qué debo leer? ¿por qué le voy a contar de mi
vida? – dicen las y los estudiantes. Por su parte, sentimos la frustración del profesor que
intenta agrietar el muro mientras desafía sus propios miedos: frente a sus estudiantes, que le
retan con y sin razón; y frente a sus colegas, que también lo hacen. FRANCOIS (el actor, el
guionista, el profesor real) se siente atrapado: se finge duro para no parecer débil ante sus
estudiantes, pero no es lo suficientemente duro, no le nace. Entonces la paradoja le cae
encima: los estudiantes no lo respetan y eso lo hace aparecer débil frente a sus colegas y el
director, para los que el castigo, en espiral ascendente, parece resolverlo todo. Pero ¿lo
resuelve? 4

 Es curioso: ENTRE LOS MUROS hace juego con otra película que aborda también el tema
educativos en uno de sus pasajes: THE WALL DE PINK FLOYD, en la que una educación que
enladrilla, amura, enjaula a los estudiantes nos hace terminar coreando con ganas: “we don’t
need no education”. No necesitamos una educación que refuerce los muros, las jaulas, las
paredes o profundice los miedos. Necesitamos una educación que escarbe y ensanche las
grietas, venciendo los miedos, dejando entrar la luz y el aire para que cada estudiante respire,
se mire y pueda encontrarse. Que cada estudiante pueda volar. Y para eso no se necesitan
muros ni rejas, sino alas. Encontrarse consigo mismo. Encontrarse con otros. Romper el muro.
Vencer el miedo. Lograr que la jaula vuelva a ser aula: lugar de encuentro.
 No sólo las escuelas tienen AULAS. Hay otras instituciones que también ENJAULAN y no
LIBERAN a sus usuarios: la familia, las religiones, las instituciones del estado.Y la misma
SOCIEDAD puede ser ABIERTA o CERRADA, con JAULAS o con ALAS, dispuesta a construirse con
el aporte de todos o ignorando y aplastando a todos.

02. EL AULA Y LA CLASE COMO UNIDAD DE ANALISIS
 Con frecuencia hablamos de los proyectos o programas educativos de una sociedad
pensando más en el sistema como totalidad o en las instituciones, suponiendo que la totalidad
puede darle forma y transformar a sus unidades constitutivas. Pero lo cierto es que los
sistemas pueden proponer y operar transformaciones sin que en los hechos las mismas se
vuelvan tales en cada una de sus unidades.
 Es necesario pensar el AULA y la CLASE como unidad de análisis, porque es allí donde se
producen los hechos educativos, allí se deciden las transformaciones y la vigencia de las
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El origen de las vallas o barreras en las escuelas era impedir que accediesen a ellos quienes no tenían
derecho a aprender por su baja condición social. Ahora, las vallas son cada día más altas para que los
alumnos no escapen; hay cámaras para tenerlos vigilados; algunos centros tienen vigilantes de
seguridad. Si el instituto es concebido como una cárcel, ¿por qué las aulas no van a ser "jaulas"?

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grandes o nuevas ideas. El educador, sus estudiantes y todos los conocimientos y aprendizajes
entre manos.
 DUBET, FRANÇOIS - en su libro El declive de la Institución. Profesiones, sujetos e individuos
en la modernidad (2006) – menciona esta centralidad de la CLASE y del AULA =
“La clase, el aula, en el sentido más material del término, es un escenario sobre el cual
el maestro hace teatro, desempeña a la vez que inventa su papel de maestro. Dictar
clase no es dar lección. Se trata de algo mucho más complejo. A pesar de sonar familiar
hay algo notable en lo que afirma: “para el maestro la clase es la materialización de su
personalidad, de su carácter; desde ese punto de vista es un prolongación de sí mismo.
Por tal motivo, puede considerársela un espacio privado. Uno no deja entrar a
cualquiera a “su” clase, pues en Su propia materialidad se proyecta y se objetiva el
trabajo del educador. La clase protege, da sentido a la tarea, es refugio y constatación
de que lo que uno quiere hacer. “El verdadero shock del oficio es aprender a llevar
adelante la clase de uno, a hacer que los niños ocupen su lugar, a lograr silencio”. Si no
hay clases no hay alumnos y no hay oficio. Constituido ese espacio tan particular que
llamamos “la clase”, luego, viene la instrucción. Primero obediencia, luego actividad.
Porque la instrucción requiere participación del otro antes que acatamiento pasivo. Una
vez que la clase se pone en marcha, los maestros son pragmáticos y no siguen doctrinas
sino que cada uno prepara su propio y ecléctico menú. La oposición maestro tradicional
vs. Innovador, novatos y experimentados, sólo sucede en las mentes de los pedagogos.
Por el contrario, proliferan los trucos y atajos – en unos y en otros - para resolver
problemas.
 El verdadero campo de batalla no es el sistema (que termina olvidando a quienes lo
componen y sus actores reales, y arma un escenario en el que actúan los actores secundarios y
transitorios). No lo son las instituciones (que pueden armar un relato a la medida y convencer
a todos de realidades que no se viven). El verdadero partido está jugándose cada día en el
aula: allí se opera el milagro, se producen los cambios, se inventar alternativas, se lucha por
conquistarlos a todos.

 Nadie se inmola por las INSTITUCIONES o por el SISTEMA que pueden sobrevivir sin nuestra
presencia y a veces sin impermeables a los cambios y a las ausencias de las personas: avanzan
como locomotoras que corren a toda velocidad sin preguntar a quienes llevan consigo. Pero
muchos pueden hacerlo por enseñar, por lograr que sus alumnos aprendan, por llegar a cada
uno y a todos, por renovarse, por cambiar los temas, por ser creativos, por ser significativos y
dejar huellas en la vida de sus estudiantes.
 En estas aulas y en esas clases, es necesario un trabajo absolutamente innovador, con una
cultura escolar que le abre y le cambia la cabeza a los docentes y a los alumnos. No se trata de
reunir información para transmitir y repetir, sino de de generar conocimientos para poder
intervenir en la realidad. No se trata de ser un consumidor de los bienes culturales y de la

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información, sino de convertirse en un productor. La verdadera división y brecha educativa se
produce en el acceso al conocimiento y a la cultura: uno sólo tienen derecho a la información,
otros, conocimiento; unos son educados para consumir, repetir y archivar, mientras que otros
son preparados para producir conocimiento y cultura.
 Transformaciones, cambios, diseños, capacitaciones, perfeccionamientos, escritos, respaldo
técnico, publicaciones, disposiciones y resoluciones, deben estar pensando para el AULA, para
la CLASE, para quienes están allí todos los días, tratando de hacer mucho más de lo se puede. Y
todas esas intervenciones mencionadas deben poner oído y mirada en esos lugares, porque allí
está la realidad: allí los educadores son lo que son y los alumnos se revelan de manera
auténtica. Para que esto funcione como CENTRO Y REFERENCIA aula y clase no pueden
convertirse en JAULA, sino en ALAS para poder volar, cada día y cada vez mejor y más lejos.

03. DOCENCIA Y ESCUELA COMO INTERFACES EN PERMANENTE ACTIVIDAD
 Las instituciones y las escuelas del PASADO constituían el lugar social del conocimiento y
del saber. Era allí a donde concurrían las jóvenes generaciones para nutrirse de los contenidos
educativos que demandaba la sociedad y las familias, que completaban la formación. De
forma gráfica las ESCUELAS modernas aportaban el HARDWARE (un modelo de organización
probado que institucionalmente funcionaba para la educación universal) y el SOFTWARE, es
decir los contenidos y los programas que podían correr en el soporte y que respondían a las
demandas de los usuarios. De alguna manera el HARDWARE condiciona el SOFTWARE, pero
también es cierto que sobre la base de una máquina disponible cada uno podía cargar en ella
lo que suponía que servía y necesitaba, y transformarla en un instrumento a su servicio
(iglesias de la reforma, órdenes religiosas, monarquías europeas, nacientes democracias,
educación universal).
 Ese modelo tenía LIMITADAS CONEXIONES con el exterior (aunque tenía aceitadas
INTERFACES en el interior), porque se autoalimentaba con sus propias producciones. Era
autosuficiente, conocía las demandas y los mandatos, y podía operar desde la seguridad de
sus conocimientos. Pero lentamente a esas instituciones y a la institución llamada ESCUELA le
fueron poniendo y reclamando diversos puertos. Y allí comenzaron a aparecer los periféricos,
las conexiones, las otras INTERFACES. Pero no sólo la ESCUELA, que sus estudiantes fueron
incorporando otras interfaces que comenzaron a competir con la primacía y exclusividad de la
institución escolar: paulatinamente fuera de la escuela pero también en horario escolar
operaban otras conexiones que no siempre se podían articular con los intereses escolares.
 La ESCUELA DEL FUTURO parece encontrar en estas conexiones físicas y funcionales entre
dos sistemas o dispositivos de cualquier tipo dando una comunicación entre distintos niveles,
su razón de ser. No es ya un HARDWARE seguro, no tiene SOFTWARE confiable, adaptado y
que responda a las demanda de los usuarios… Y si es así, ¿Por qué no constituye una
PLATAFORMA de interconexiones, pluridimensionales, en donde sean posible conectar todos
los saberes y despertar todos los aprendizajes.
 LAS INTERFACES funcionan en los sistemas informáticos (hardware) como posibilidad de
articulación de un equipo y sus periféricos o de dos o más equipos. Las computadoras que
necesita conectarse con una impresa, un equipo de sonido, una pantalla externan o proyectos
de imágenes. O bien varias computadoras el red o las computadoras de un lugar con una
central que las ordena desde un servidor, etc.

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 LAS INTERFACES operan siempre que tengan las correspondientes conexiones
homologadas: no hay posibilidades de interactuar si estas conexiones no funcionan o no están
adaptadas a estas necesidades y requerimientos. Es decir: no puedo conectarme si no tengo el
dispositivo que pueda admitir el ensamble. Las TECNOLOGIAS del pasado tenían muy pocas
conexiones; las de hoy las multiplica y produce variaciones permanentemente.
 Las INTERFACES TECNOLÓGICAS (el vocablo se usa también en biología) constituyen un
LUGAR de intercambio o conflicto entre el sujeto de uso del recurso, la tecnología digital y el
diseñador de la tecnología. Las INTERFACES sirven para señalar a la conexión que se da de
manera física y a nivel de utilidad entre dispositivos o sistemas. La interfaz, por lo tanto, es una
conexión entre dos máquinas o sistema de cualquier tipo, a las cuales les brinda un soporte
para la comunicación a diferentes estratos. Es posible entender la interfaz como un espacio (el
lugar donde se desarrolla la interacción y el intercambio), instrumento (a modo de extensión
del cuerpo humano, como las conexiones o el mouse que permite interactuar con una
computadora) o superficie (el objeto que aporta información a través de su textura, forma o
color). Este concepto de puede usar en las CIENCIAS SOCIALES, por ejemplo: la interfaz entre
los ciudadanos y el poder, que estaría constituida por los PARTIDOS POLÍTICOS, los
REPRESENTANTES, EL CONGRESO. Todas ellas representan INTERFACES que puede funcionar o
estar en crisis. 5
 Las INTERFACES tienen una conexión bidireccional = hay información, señal, acciones que
van y vienen y que implican actividad y reacción por parte de cada parte que da señales de
estar conectado, de interactuar. Se reconocen, se buscan, entran en contacto y se ponen en
funcionamiento. Es común que – cuando incorporamos algo a los aparatos – ambos miembros
den señales de conexión, de reconocimiento o de incompatibilidad. Porque no se trata
solamente del ensamble físico, externo, sino del reconocimiento interno (controladores y otros
dispositivos) que da cuenta de que la conexión y las acciones previstas pueden funcionar…

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Las voces más lúcidas sobre cómo cambiar la universidad a veces están por fuera de lo
universitario. La universidad tiene mil años de vida, después del Vaticano es la institución
más vieja de Occidente. Está preparada para sobrevivir y reproducir conocimiento,
bibliografías, procedimientos, protocolos que son muy difíciles de cambiar desde dentro. Lo
más interesante hoy sucede en las periferias. Y allí están inventando el futuro, creando
espacios que ofrecen cursos abiertos y online, formatos breves de formación colaborativa.
Van a surgir nuevos actores. Lo que la universidad no sabe, quiere o puede hacer, lo harán
otros actores educativos. (…) Pero además – a diferencia del libro - hoy todo es archivo
digital, algo muy democrático. Pero también ocurre otra cosa. Muchos archivos y materiales
del pasado cercano ya no se puede abrir o leer. Para poder disponer de ellos no sólo se trata
de guardar lo nuevo, sino actualizar los formatos de lo que en realidad no es tan viejo.
Entonces, ¿podremos leer la WIKIPEDIA de acá a 200 o 300 años? Lo que es seguro es que se va
a desarrollar una arqueología digital; cada vez va a haber más gente experta en recuperar
datos. SCOLARI Carlos (24.98.14. LA NACION)

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 Puede pasar que no estén encendidos, conectados, no sean buenas las conexiones, no
tengan sistemas compatibles, no se reconozcan. Es decir que la sola presencia de los equipos
disponibles y de las INTERFACES correctas no tiene asegurada la conexión: se necesita que
ambos se reconozcan.
 LA ESCUELA ha funcionado durante toda la modernidad como una INTERFAZ EFICAZ Y
RECONOCIDA en la articulación entre los sujetos a cargo del saber y la enseñanza, y los sujetos
dispuestos para el aprendizaje, en torno a la cultura y los conocimientos vigentes. Pero estas
INTERFACES han sido limitadas porque restringían los canales de entrada de la información y
concentraba su administración y transmisión. Por eso ha entrado en crisis, no conecta, no
funciona, no logra llegar al sujeto que la usa o no responde cabalmente a lo que pretenden sus
diseñadores o ejecutores. Por momento las INTERFACES están vacío, no hacen buen contacto,
y no comunica nada , o también las interfaces están saturados de contenidos y señales que no
puede procesarlo y llevarlo al destinatario.
 ¿Resultado? La ESCUELA se queda vacía, incapaz, imposibilitada, muerta, con señales que
nada dicen o nada transmiten. Las limitadas "interfaces" de la modernidad perdieron
efectividad y, también, gran parte de su capacidad discursiva para legitimarse y unificar
voluntades. La escuela fue en su momento glorioso una INTERFAZ EXITOSA en la modernidad
que ha dejado de serlo, como muchos productos tecnológicos que aunque desempeñaron con
eficiencia su funciones en su momento, ya no cumplen función en nuestros días, Podemos
asociarla con el concepto de obsolescencia no tanto tecnológica (durabilidad) como funcional6:
no es que la escuela haya dejado de ser en sí misma útil; se necesita un nuevo producto
porque ya no cumple las funciones que originalmente cumplía y hoy estamos esperando más
de ella.

 La escuela del pasado (y mucha del presente) podía mantenerse aislada y autosuficiente
con INTERFACES limitadas en la relación con el conocimiento y con el exterior. Pero la escuela
no ha podido resistir las fuerzas que han tirado abajo los muros desde el interior y desde el
exterior: los sujetos sentados se quieren liberar de sus ataduras y tiran abajo las paredes que
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Mientras la OBSOLESCENCIA PROGRAMADA responde al propósito del fabricante de limitar la vida útil
de los productos para poder mantener viva la producción de nuevos bienes, la OBSOLESCENCIA
TECNOLÓGICA es el límite de vida útil que puede tener los productos (un auto, una silla, un reloj o un
teléfono celular). Finalmente la OBSOLESCENCIA FUNCIONAL está relacionada con el desarrollo
tecnológico y hace referencia a los nuevos productos que responden de manera más eficiente y segura a
las necesidades de los usuarios. Una CAMA DE FOTO puede dejar de funcionar al llegar a un número
limitado de disparos: a partir de ese momento, los diversos componentes comenzarán a tener
problemas y es más económico sustituirla que arreglarla. Una CAMARA durará el tiempo que su usuario
se lo permita y según las exigencias a las que se las someta. Pero esa CAMARA dejará de ser útil, si
aparece una NUEVA TECNOLOGIA que asegura un mejor, más eficiente y seguro registro y archivo de las
imágenes.

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los aísla y los aleja de la realidad, pero también la sociedad, las familias, la época, el futuro
quiere invadir la escuela y las aulas para que se haga allí lo que realmente se necesita hacer.
 En ese proceso, las ventanas que se abren y de puertas que se sacan y muros que se caen,
comienzan a aparecen una serie de CONEXIONES necesarias, una serie de enlaces que permite
que la escuela establezca relaciones con todos: los sujetos (todos), la sociedad, la realidad, los
medios, la producción de cultura, la ciencia, la tecnología, el arte, la creación. Como esas
COMPUTADORAS que lo han previsto todo, la escuela ha multiplicado los puertos de conexión
y el funcionamiento de INTERFACES.
 Pero la ESCUELA se muestra sorprendida por todos estos cambios, no logra procesarlos,
está sobre-exigida y entonces se pone lenta, haragana, torpe. Se nos tilda, se niega arrancar y
a procesar las tareas que le asignamos. La ESCUELA tiene dificultades para seguir haciendo lo
que – para bien o para mal – venía haciendo. Con tantos periféricos conectados e interfaces en
funcionamiento, con tantas ventanas abiertas, no logra responder con dignidad ni a los
mandados anteriores (por falta de vitalidad y de convicciones), ni a los nuevos mandatos
(porque no los logra procesar adecuadamente). El rol de la escuela debe ser otro para no
naufragar en medio de la destrucción: la caída de los muros y la explosión de conexiones le
han quitado fuerza e identidad, y el riesgo es su desaparición: que termine como chatarra en
los nuevos basureros electrónicos del planeta.
 La NUEVA ESCUELA debe convertirse en un ámbito social de INTERFACES, funcionar como
una PLATAFORMAS DE INTERFACES un lugar en el que alientan y se alimentan – como lugar
público y universal – con las conexiones, las externas y las subjetivas. La escuela deja de ser el
centro irradiador del conocimiento, deja de administrar lo que debe conocerse, la información,
los procedimientos, las competencias que deben adquirirse en su seno y en cómodas cuotas
mensuales o anuales. La escuela renuncia a todo, deja de lado los diseños curriculares, esas
arbitrarias selecciones de contenidos que nunca expresan la riqueza de la cultura, ni definen
los conocimientos que el futuro nos demanda. Y cuando ya no tiene nada en sus manos, se
convierte en el lugar de los encuentros, de las conexiones, de las INTERFACES, variadas,
plurales, múltiples. Ese es el lugar público en el que podemos encontrarnos y establecer todas
las conexiones: (1) INTERFACES DE HARDWARE, a nivel de los dispositivos utilizados para
ingresar, procesar y entregar los datos. Un lugar de encuentro entre los SUJETOS, (2)
INTERFACES DE SOFTWARE, destinada a entregar información acerca de los procesos y
herramientas de control. Un lugar al que arriban todos los saberes y los conocimientos de
manos de diversos soportes y mensajes. Un proceso de ALFABETIZACION multidireccional
porque todos aprenden de todos y de todo. (3) INTERFACES DE SOFTWARE-HARDWARE, que
establece un puente entre la máquina y las personas, permite a la máquina entender la
instrucción y al hombre entender los códigos. Un lugar en donde podemos encontrar la forma
de entendernos, el código para poder acceder a los otros, a la interculturalidad, a otros
lenguajes, a un lenguaje siempre plural e inesperado.
 Esta EDUCACIÓN y esta ESCUELA ya no son previsibles como en el pasado, no funcionan
según protocolos, como la repetición de un ritual conocido. Han dejado de ser REDUNDANTES
para ser ENTROPICAS. Ninguno de sus actores tiene pre-visto qué puede suceder, porque lo
que llevan debe encontrarse con lo que todos aportan y como resultado un estado de
aprendizaje constante y permanente. Esto implica convertir a los EDUCADORES y a la
ESCUELA en INTERFACES ACTIVAS Y DINÁMICAS generando todas las articulaciones posibles.
Pero no solamente a los EDUCADORES, sino a los sujetos en crecimiento, que no concurren a la
ESCUELA para conectarse para recibir, sino también para aportar, crear, producir. Este espacio
público de INTERFASE se traduce en múltiples direcciones: (1) capital cultural y educadores, (2)

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patrimonio cultural y estudiantes, (3) conocimientos y nuevas generaciones, (4) docentes y
estudiantes, (5) sistema educativos y escuelas, (6) interacción entre todos los participantes, (7)
encuentro con las usinas generadoras de las ideas, las obras, los conocimiento, la ciencia, la
tecnología, (8) enlace con los medios de información en la sociedad del conocimiento, (9)
vínculos con otras instituciones y con la sociedad.
 Las INTERFACES – en este caso – no es solo un soporte mecánico, electrónico o digital, sino
que son activas, dinámicas y exigen el aceitado y permanente cuidado de sus conexiones. No
sólo eso, sino que son INTERFACES vivas y dinámicas porque buscan activar los sistemas o los
periféricos, rastrean las señales que demuestran que del otro lado algo o mucho se está
moviendo, están siempre atentos al funcionamiento de los controladores y se alimenta de la
multi-direccionalidad, que permita el mutuo reconocimiento y enriquecimiento. 7
 La presencia de los otros, del conocimiento, de las INTERFACES debe funcionar
socráticamente como tábano molesto que repite los mensajes (que no se pueden borrar), que
insiste una y otra vez en las pantallas de todos los usuarios con avisos o advertencias: no has
leído el mensaje, no lo has procesado, no me has contestado la pregunta, no estás trabajando,
nos has revisado la propuesta, no has corregido el trabajo…
 Finalmente, otras inquietudes. ¿La escuela debería funcionar como UN SISTEMÁTICO
BUSCADOR que permita ordenar los pedidos, procesarlos, criticar y saber cómo salir a
buscarlos? ¿Sería UN INTERFACE ágilmente conectado con las fuentes del conocimiento y con
expertos usuarios que inician a los nuevos usuarios? ¿Qué es un BUEN BUSCADOR? Es como
un buen aeropuerto, que te hace embarcar en poco tiempo y te manda a destino
rápidamente. Los buenos buscadores (por ejemplo GOOGLE) son centrífugos: te disparan al
destino deseado y si uno no regresa significa que hizo bien su trabajo. En cambio, el modelo de
las REDES SOCIALES por ejemplo FACEBOOK) es centrípeto: no quiere que uno se vaya, quiere
que estés todo el tiempo dentro. La ESCUELA debería funcionar atendiendo a estas metáforas:
aeropuerto, centrifuga, centrípeta.
Hay un texto de alguien que proviene del ámbito tecnológico que refuerza estas ideas, desde
otro lugar: HUGO PARDO KUKLINSKI (autor del libro: OPPORTUNITY VALLEY. Lecciones (aún)
no aprendidas de treinta años de contracultura digital)
“Estamos ante una rápida aceleración tecnológica, pero a la vez una muy lenta
adaptación cognitiva. Excepto los adaptadores tempranos, la gente común no puede
ponerse al día con todas las innovaciones que hay. ¿Cuál es el rol de estos adaptadores?
Que cuando generas prototipos y diseñas productos digitales, no te diriges a un público
masivo, sino a los ADAPTADORES TEMPRANOS que son los que van a legitimar tu
prototipo. Son “METATESTERS” de productos. Es un poco la política de Google, que está
7

La escuela asociada a la idea de PLATAFORMA puede también asociarse a la METAFORA DEL
ESCRITORIO con la que nos hemos familiarizado en el uso informático: La metáfora de escritorio es una
METAFORA DE INTERFACES que es un conjunto de conceptos unificadores usados para ayudar a los
usuarios a interactuar más fácilmente con el computador. La metáfora de escritorio trata al monitor de
una PC o COMPUTADOR, como si fuera el escritorio físico del usuario, sobre el cual pueden ser
colocados los objetos tales como documentos y carpetas de documentos. Un documento puede ser
abierto en una ventana, que representa una copia de papel del documento colocada en el escritorio.
También están disponibles pequeñas aplicaciones llamadas accesorios de escritorio, como por ejemplo
una calculadora o una libreta de notas, etc. Tiene agregados y dispositivos que son propios del sistema
informático y no tienen nada que ver con un escritorio real.

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todo el tiempo abriendo y cerrando productos, en esta lógica de equivocarte rápido,
mucho y barato
Si el más inteligente del aula es un profesor, hay un problema. El más inteligente del
aula TIENE QUE SER LA RED QUE SE CONFIGURA ALLÍ. Lo que pasa es que el profesor
deja de ser un divulgador y pasa a ser un mentor de los procesos, con una dinámica de
liderazgos adaptables. El profe no debería ser siempre líder. A veces es el líder, a veces
es mentor, porque hay una fractura definitiva en el espacio-tiempo. Uno antes aprendía
en el aula. Ahora el aprendizaje es un flujo, todo el tiempo, y está deslocalizado. Si la
educación formal no entiende eso, hay un problema.
LOS DOCENTES ENTONCES TIENEN QUE CAMBIAR por varios motivos. Porque pasamos
de una lógica conjunta uniforme de estudiantes a redes abiertas, de un espacio físico
único a un aprendizaje 7-24 (siete días las 24 horas), de un docente divulgador a uno
mentor, de conocimientos empaquetados monomediáticos basados en texto (los libros)
a una dinámica de producción de distribución abierta y multimedia. Además, no sólo
que uno consume contenido, sino que además lo produce.” (LA VOZ. 2014) 8
 Y todo esto se enriquece y se complica, amplía sus consecuencias y sus significados cuando
hablamos del EXOCEREBRO, en donde operan dinámicamente muchas interfaces.
“Los SOPORTES DIGITALES –como los mismos libros– funcionan como “prótesis para
apoyar y expandir las limitaciones de nuestra capacidad natural de almacenar
información dentro de la cabeza.” En ese sentido, propone una noción interesante: “el
cerebro humano se encuentra enlazado irremediablemente a una red simbólica y
cultural sin la cual es incapaz de funcionar normalmente.” A esos conjuntos de prótesis
que complementan lo que el cerebro solo no puede realizar, él las denomina
EXOCEREBRO: entre ellas, el habla sería su parte más evidente y primigenia.
Olvidamos con frecuencia que el misterioso acto de leer –derivado del acto de mirar–
esencialmente es una técnica. El cuerpo humano, a la manera de un tejido, comporta
una escritura que subyace al sentido, especie de pre-semiótica inherente a todo lo que
existe. Ver las líneas de una mano nos provee la certeza de que vivir es una condena
dichosa y permanente a la lectura: todo en esta vida es un ejercicio de interpretación.
En ese sentido la elaboración de SOPORTES PARA LA MEMORIA ha sido no solo una
extensión del cuerpo sino sobre todo la instauración de una morada: al ser portales a
otros portales que revelan mundos, las palabras demandan cierto arraigo domiciliario,
un territorio –llámese tableta, papiro, libro o biblioteca– que los provea de una guarida
para no disiparse entre la niebla, como los fantasmas que convocan. Por ello el cambio
de la manera en que leemos y sobre los materiales en los que leemos “tiene
repercusiones en toda la CADENA EXOCEREBRAL, lo mismo que en los circuitos
8

OTRO ROL PARA BIBLIOTECAS, MUSEOS Y CENTROS CULTURALES: BIBLIOTECAS = Infrautilización
de las bibliotecas públicas como interfaces para potencial el factor red y el empoderamiento ciudadano.
¿Convertir a las bibliotecas públicas en espacio Wiki de trabajo? Estrategias de gamificación.
Desburocratización en la creación de redes. Bajo este problema algunos temas que sirvieron de
reflexión: (a) perfil del equipo que trabaja en bibliotecas públicas. ¿Qué competencias de cultura digital
debería tener? Convertir ese nuevo perfil en un perfil aspirable de los usuarios en bibliotecas.(b) Cómo
crear redes sociales de baja tecnología (y con componente analógico) para competir-complementarse
con las redes sociales de alta tecnología que utilizamos habitualmente.(c) los ciudadanos infrautilizan las
redes sociales digitales focalizando su actividad mayormente en los aspectos lúdicos, y no llegan a
percibir a importancia que tiene como creación de marca digital y “la superación personal, económica,
intelectual.” http://www.outliersschool.net/planbibliotecasmde/

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neuronales del sistema nervioso central. No estamos, pues, ante un problema técnico en
los medios de comunicación, sino ante un asunto de gran envergadura que conecta las
redes neuronales más íntimas y profundas del universo que nos rodea. (…)
Si somos capaces de decidir y de actuar libremente, ello no es debido a que cultivamos
principalmente los órganos internos de la memoria y de la inteligencia. Ha sido gracias a
la extraordinaria ampliación de las prótesis externas” 9

04. SI LA ESCUELA ES PARA TODOS, ENTONCES NO ES PARA NADIE
(01) NUNCA FUE PENSADA PARA TODOS, porque nació para el funcionamiento en un espacio
reducido, limitado, y por lo tanto implicaba un número limitado de usuarios. El espacio era
reducido porque solamente de esta manera los alumnos de una clase (y de una escuela)
podían ser atendidos.10 Aun suponiendo una convocatoria masiva, siempre se pensó que la
respuesta sería limitada. Sucede algo análogo con otras estructuras edilicias que operan como
ámbito para la realización de actividades específicas: las iglesias, los teatros. No se restringe el
ingreso, pero se imponen condiciones y se supone que no serán todos los que lo ingresarán. Si
lo intentaran, las estructuras no lo admitirían.
9

ROGER BARTRA = DIGITALIZADOS APANTALLADOS
http://www.letraslibres.com/blogs/simpatias-y-diferencias/el-libro-la-lectura-y-el-exocerebro.
El cereboro, ¿es el que activa también una serie de conexiones e interfaces bidireccionales que están
cambian la configuración del mismo cerebro? “No debemos alarmarnos de que las prótesis modifiquen
el medio fisiológico interno. Se trata de un proceso de reconversión neuronal. Cuando las personas leen
siempre se activa una pequeña región, en la vía visual ventral izquierda del cerebro. Se trata del área
encargada de la forma visual de las palabras, y se ubica exactamente en el mismo lugar, con variaciones
milimétricas, en todas las personas de todas las culturas. Como la escritura es una invención reciente, no
se puede pensar que el cerebro se adaptó a ella en el curso de la evolución. Lo que ocurrió es que el
aprendizaje de la escritura recicló una región del cerebro cuya función inicial era similar. La escritura y la
lectura han sido como drogas liberadoras a las que se vuelve adicto el cerebro, que modificó su
equilibrio homeostático para permitir el funcionamiento de una estructura híbrida que se basa en un
sistema de retroalimentación: un loop que abarca circuitos neuronales y redes culturales, y que asegura
un vaivén constante entre el entorno cultural simbólico y el sistema nervioso central.”
10
Cuando históricamente se pensó en la educación escolar multitudinaria, se cambió el formato de la
escuela, por otro que permitiera llegar a todos. El SISTEMA LANCASTERIANO (en los inicios del siglo XIX)
Curiosamente JOSEPH LANCASTER (1778 – 1838) – inspirado en ANDREW BELL y el sistema de
enseñanza mutua – logra poner en funcionamiento rápidamente la Sociedad para promover el Sistema
Lancasteriano para la Educación de los Niños humildes. Sobre la base del sistema mutuo, desaparece el
concepto de un salón para cada maestro, ya que será en un solo espacio físico (o varios), una sola sala
grande, en el que todas las clases conformarán una escuela única, siendo característica inherente al
método que los alumnos que aún se encuentran en formación enseñen a otros. Hay una clara economía
de EDUCADORES que no se comunican con todos los alumnos, sino con los MONITORES, ya que no se
necesita ser ADULTO para poder saber y enseñar: hay un reconocimiento al mérito de quienes se ganan
el lugar (modelo militar). La vigilancia no es una herramienta monopólica de los niveles superiores de la
organización escolar o una actitud exclusiva de adultez, porque se democratiza el sistema de vigilancia
haciendo de cada alumno un agente posible de control. Sólo LOS MONITORES precisan comunicarse con
un único maestro y así queda conformada una estructura piramidal que permite tener muchos alumnos
en la base, los monitores sosteniendo la franja intermedia y al maestro único en la cúspide, controlando
la totalidad del proceso de enseñanza - aprendizaje Sin embargo, una de las críticas que se hacían al
sistema era la violencia y los castigos que debía imponer para poder funcionar. Aunque pretendía llegar
a todos, era – en los hechos – el método era resistido por los usuarios. Y seguramente era un método
para incluir a los excluidos, claramente diferente de quienes ya tenían “merecido” acceso social a las
ESCUELAS. Tal vez los MONITORES fueron – por un sistema de MERITOCRACIA – los más beneficiados.

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(02) Pero, además, las ACTIVIDADES DE LA ESCUELA, su funcionamiento implica disponer de un
código, de reglas de juego que deben ser admitidas antes de ingresar, y respetadas durante la
permanencia. Así como no todo ADULTO puede ser EDUCADOR Y MAESTRO, pareciera que no
todo niño o adolescentes puede ser alumno o estudiante, porque no están dispuestos a todo
lo que se le exige para cumplir con las propuestas que cotidianamente se le formulan, para
estar en LA ESCUELA (lo que no quiere decir que no pueda educarse o ser educado).

(03) La ESCUELA requiere un MANDADO SOCIAL EXPLICITO y una articulación con otras
instituciones educativas, especialmente la familia. La escuela asume el rol de la educación
formal, pero confía que – junto a ella – hay otros agentes que preparan, acompañan y
completan la educación de todo sujeto. La educación no comienza con la escuela, no se limita
a la escuela y no termina con la escuela. Así fue desde su inicio y, sobre todo, así fue en el
momento de mayor gloria y expansión. No podemos pedirle a la ESCUELA que se haga cargo
de todo lo que no tiene en formato y estructura, porque significa imponerle tareas y funciones
que implican una transformación de su conformación, de sus actores responsables y del
manejo de su tiempo.

(04) Por eso la ESCUELA NO ES PARA TODOS, porque muchos quieren encontrar en la escuela
lo que la escuela nunca ofreció, ni ofrece. Y al pedirle algo que no responde a su histórica
configuración terminan por desdibujar su función o bien, terminan abandonándola porque no
responde a sus expectativas.

(05) De alguna manera - y suena muy cruel decirlo y afirmarlo - el PRECIO que se paga para la
INCLUSION de todos, implica un efecto no deseado: MATAR LA ESCUELA. ¿Por qué? Porque se
presiona tanto sobre ella que termina desarmándose, naufragando en la impotencia,
sobreviviendo en medio de simulacros. Nadie reconoce su muerte, ni participa de su
sepultura, pero hay demasiadas evidencias de que ya no tiene vida alguna.

(06) La escuela tal como está, tal como fue y funcionó, tal como se incorporó al engranaje de
los ESTADOS MODERNOS desde su matriz eclesiástica y religiosa original, tal como la sociedad
la concibe y la imagina, esa ESCUELA NUNCA FUE PARA TODOS y el preciso que paga por
intentar selo es su propia destrucción, sentir que se va derrumbando, desarmando y que cada
intenta salvarse del naufragio.

(07) LOS EDIFICIOS SIGUEN EN PIE, los sistemas educativos se mantienen en funcionamiento,
la educación escolar y formal se mantiene socialmente y se destina abundante presupuesto,
las autoridades siguen pronunciando sus conocidos y encendidos discursos, directivos y
docentes ocupan sus lugares habituales, hay clases, lecciones, evaluaciones, promociones,
acreditaciones, rituales, actos. PERO NADA ES IGUAL. Todos sabemos que nada es igual y nos
resguardamos detrás de los simulacros. La escuela subsiste en la cultura del simulacro:
“DISIMULAR es fingir no tener lo que se tiene. SIMULAR es fingir tener lo que no se
tiene. Lo uno remite a una presencia, lo otro a una ausencia. Pero la cuestión es más
complicada, puesto que simular no es fingir: «Aquel que finge una enfermedad puede
sencillamente meterse en cama y hacer creer que está enfermo. Aquel que simula una
enfermedad aparenta tener algunos síntomas de ella» Así, pues, fingir, o disimular,
dejan intacto el principio de realidad: hay una diferencia clara, sólo que enmascarada.
Por su parte la simulación vuelve a cuestionar la diferencia de lo «verdadero» y de lo
«falso», de lo «real» y de lo «imaginario».” (BAUDRILLARD. CULTURA Y SIMILACRO.1978)

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(08) LOS QUE EFECTIVAMENTE VEN LA REALIDAD, los que no se engañan, los que descubren
que el REY engañosamente vestido por los sastres embaucadores está DESNUDO, son los
usuarios, los alumnos, los estudiantes: ellos hacen en la escuela lo que realmente sienten,
“pagan” el valor tiene, y le otorgan la importancia que se merece. Y lo dicen y lo gritan. Lo
hacen con palabras (si se los habilita), o con actitudes y con gestos. No deberíamos
extrañarnos de lo que sucede, sino tratar de interpretar por qué suceden esas cosas.

(09) Lo indiscutible es el DERECHO UNIVERSAL A LA EDUCACION, no la ESCUELA. Todo el
mundo tiene derecho a la EDUCACION, a TODA LA EDUCACION, a la MEJOR EDUCACION. Que
históricamente la EDUCACION FORMAL se haya impartido desde la escuela, no significa que
sea el UNICO lugar y que sea el LUGAR DEFINITIVO.

(10) Lo que nos espera, lo que necesitamos, lo que debemos de manera urgente comenzar a
pensar, a definir, a crear es una VARIEDAD DE FORMATOS DISTINTOS Y ALTERNATIVOS. Para
que la EDUCACION SEA UNIVERSAL se impone que además de la escuela (que sigue siendo útil,
efectiva, necesaria, imprescindible para un sector social y un tipo de sujetos que logra
construirse como sujeto pedagógico de escuela) haya otras muchas formas de asegurar la
educación de todos, la buena educación, la que cada uno y toda sociedad necesitan. Así como
el acceso a la cultura no se concentra en los TEATROS, las BIBLIOTECAS o los MUSEOS, sino que
hay múltiples formatos que atienden a la universalidad de la cultural, con la EDUCACION
(como institución) deberían suceder algo análogo creando diversos formatos de
ORGANIZACIÓN, sabiendo que la escuela de uno de ellos.

05. LOS EXCLUIDOS PIDEN OTRO FORMATO

NO HABLAMOS DE OBLIGACION. NO TIENE SENTIDO HACERLO PORQUE SIEMPRE ES
FORMAL Y NO REAL. ¿CÓMO HACEMOS PARA LOGRAR QUE EL DERECHO A LA
EDUCACION SEA EFECTIVAMENTE EJERCIDO POR QUIENES DEBEN EDUCARSE Y
RESPETADO POR QUIENES DEBEN RESPETÁRSELO? ¿COMO RESOLVER LAS CONDICIONES
SUBJETIVAS Y OBJETIVAS DEL DERECHO A LA EDUCACIÓN?
(01) El ideal de la escuela y el aula, con sus profesores y alumnos en sus lugares y haciendo lo
que deben hacer (tiempo y espacio) es siempre un ideal. A ese ideal se ajustan muchos
alumnos que deben seguir haciendo lo que hacen porque se sienten cómodos y contenidos
con ese estilo.
(02) De todos modos, esos rituales no son la esencial de la educación, porque bien puede pasar
que se cumplan formalmente con todas esas exigencias y, sin embargo los profesores no
enseñen o los alumnos no aprendan (aunque finjan hacerlo y aprueben formalmente los

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exámenes). No sólo es como parece y, frecuentemente, lo esencial es invisible a los ojos y a los
reglamentos.
(03) Pero además, puede suceder que ESE LUGAR, ESE TIEMPO y ESA FORMA no sea la que se
adapte a todos los que deben estar en la escuela o deben ejercer el derecho a la educación.
Hay sujeto que tienen otra historia, provienen de otra cultura, tienen otras costumbres, y el
cumplimiento de obligaciones y reglamentos no es la situación de ingreso, sino una meta, un
objetivo que es necesario alcanzar.
(04) El problema de la INCLUSION UNIVERSAL es que los EXCLUIDOS no están dispuestos a
aceptar las condiciones de la ESCUELA, sino que pretenden – como en muchos órdenes de la
vida que llevan – proponer sus propios criterios. Esto puede sonar fuerte y agresivo para las
autoridades, los docentes, los alumnos normales, el sistema… pero lo que nos interesa es la
INCLUSION PARA EDUCAR, y poder negociar condiciones formales, mientras no se discute el fin
es un camino aconsejado.
(05) Una gorra, un pantalón inadecuado, un par de zapatilla de gusto dudoso, aros, piercing o
tatuajes, pañuelos o camperas con capucha son la FORMA DE VESTIR HABITUAL de los chicos
que crecen en un medio marginal y violento. Los identificamos porque son así, nos cruzamos
de vereda, los evitamos… pero para ellos, “sacarse todo eso” es quitarles la única identidad
que tienen. Un guardapolvo no nos iguala, sino que los TAPA y ellos se verán extraños, ajenos,
distintos. Hasta puede suceder que usen un par de días un guardapolvo que al poco tiempo
deja de ser tal o – finalmente – terminen alejándose de la escuela.
(06) Con gorras, tatuajes, aros o camperas, lo que interesa es afrontar el tema de fondo: su
violencia, su exclusión social, la posibilidad de escucharlos y de darles la palabra, la necesidad
de hacerles descubrir el VALOR DE LA EDUCACION, el ARMA DE LA PALABRA, la posibilidad de
descubrir sus derechos y de ejercerlos. También deberá descubrir paulatinamente sus deberes
y poner en funcionamiento los verdaderos valores.
(07) LA ESCUELA, EL SISTEMA, LOS DIRECTIVOS, LOS DOCENTES estamos demasiado
acostumbrados a los alumnos que aceptan las reglas, que conocen los rituales, que aceptan las
pautas, que se sienten cómodos con lo que se les impone, con los disciplinados y controlados.
La sociedad se ha encargado de prepararlos y la escuela le da otro “golpe de horno” para que
se encuentren a punto para su ingreso a la sociedad…
(08) El tema es que no reflejan la TOTALIDAD de los niños, de los adolescentes, de los jóvenes y
de los adultos. Y si hablamos de UNIVERSALIDAD debemos ser coherentes, e INCLUIR a todos,
porque es un DERECHO UNIVERSAL y porque – además – es una buena estrategia de reaseguro
para la misma sociedad. Cuanto más seleccione y excluya más amenazada estará.
(09) Entonces es necesario CONVERTIR el pensamiento y la mirada, pensar desde otro lugar o
desde muchos lugares… y tratar de formular las condiciones de trabajo, de ingreso con
criterios mas amplios. Que los chicos “normales” (incluidos, disciplinados) sepan entender esta
necesidad universal de llegar a todos… y que los que sólo entienden otros códigos valoren la
amplitud de la escuela y de sus docentes para lograr que ellos se incorporen, lleguen, estén. (
(10) No será tarea sencilla, no será una labor gratificante… pero es posible que con el paso de
los días, de los meses, de los años la sorpresa se produzca al final…Y tal vez la
HOMOGENEIDAD que antes se suponía en el ingreso (como condición) se conseguirá al
concluir.

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(11) Para poder entender estos mensajes es necesario reunirse, escuchar, hablar, presentar
casos, compartir desánimos y cansancios, pensar otras estrategias para organizar y controlar la
clase, ayudarse entre todos para definir otras metodologías para enseñar y lograr que todos
aprendan. Tener paciencia mucha paciencia y mucha esperanza. No es fácil, pero no es
imposible.

DICIEMBRE 2014
norojor@cablenet.com.ar

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