PRA Cidadania e Profissionalidade Tema 1 Liberdade e Responsabilidade Democrticas

INTRODUO

Espero nesta unidade aprender a evidenciar, reconhecer e certificar competncias-chave da e

na cidadania democrtica como resultado da aprendizagem reflexiva e/ou da (re) atribuio de
sentido experincia e ao conhecimento prvio. Elegem-se para tal, duas perspetivas
fundamentais, mas profundamente interligadas: a cidadania e a profissionalidade.
Todos os que partilham vivncias democrticas atravs da aprendizagem reflexiva da
cidadania democrtica e da sua prtica comunitria apelam ao pensamento crtico e reflexo
sobre a ao, e tambm assim que deve ser entendida a prtica da cidadania, que espero
agora por mais vezes em prtica. E sendo o trabalho uma das dimenses fundamentais da vida
de um adulto, a melhoria da sua situao profissional de vida uma das razes/motivaes
mais importantes para mim, que frequento uma ao de formao de adultos, com
responsabilidade acrescida como eventual Tcnica Auxiliar de Sade.
Sublinhe-se a este propsito que que a profissionalidade aqui entendida como uma
referncia muito mais ampla que a simples relao com uma dada profisso. Esta rea
concretiza as suas competncias-chave a partir de trs dimenses: social, cognitiva e tica.
Espero estar, no fim da ao de formao, com uma preparao infinitamente superior nestes
trs domnios, do que no incio deste longo percurso que me espera, pois s assim estarei
minimamente preparada para desempenhar o papel de Tcnica Auxiliar de Sade na sua
vertente social e de interao com as pessoas que frequentam diariamente o meu futuro local
de trabalho.

Celeste Fernandes

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Uma das primeiras coisas que aprendi, o que ser cidado?

A palavra Cidado comeou por significar habitante de uma cidade. Mas depois, com o
tempo, cidado quem pertence a um pas, onde h leis que protegem as pessoas, e onde as
pessoas, alm de direitos, tm tambm deveres a cumprir, ou seja, quem pertence a um pas
politicamente organizado. Ser cidado, uma certa forma de estar na sociedade, isto , de
estar, de viver com os outros.
E mais do que isso, participar na vida da cidade, fazendo com que todos os problemas da
sociedade sejam tambm os nossos problemas.
As primeiras sesses de Cidadania, serviram para me relembrar muitos dos direitos e deveres
que fazem parte da nossa vida do dia-a-dia, alguns deles, que se encontravam j esquecidos.
Por outro lado, permitiram-me conhecer, perceber melhor alguns aspetos e formas de poder
agir em determinadas ocasies.
Por outro lado, tambm pude perceber que a sociedade se organiza de vrias formas, quer
sejam formais (com vista em objetivos, estruturas, gesto estratgia, sistemas, recursos,
produto ou servios) ou informais como por exemplo os valores, atitudes, comportamento,
liderana, comunicao, grupos informais, etc,
Em seguida, e como no vivemos e raramente trabalhamos ss, aprendi os conceitos de equipa
e de liderana, fundamentais para a vivncia em sociedade. A equipa deve ser normalmente
polivalente, ou seja, cada um dos membros deve ter valias em diferentes reas e ao mesmo
tempo, traar um objetivo comum aos seus membros. O objetivo comum deve poder ser
realizvel e ao mesmo tempo ser especfico, relevante e ter um prazo para ser levado a cabo.
Uma equipa deve ser formada com pessoas que tenham competncias complementares sejam
elas, tcnicas, analticas ou interpessoais. Ainda relativamente a este assunto, embora j
soubesse da vida do dia-a-dia, o formador explicou a importncia de um lder para a sua
equipa e as caractersticas que este deve ter, logo pude perceber mais claramente o conceito
de liderana.
Desta forma, como possvel Tcnica Auxiliar de Sade, percebo agora o facto das competncias
complementares, a responsabilidade partilhada pelos membros de uma equipa o objetivo
comum a todos os seus membros, a influncia interpessoal e o empenho voluntrio como
Celeste Fernandes

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fatores indispensveis para o normal funcionamento de uma equipa perante o trabalho ou

situao.
Relativamente ao tema da Liberdade e Responsabilidade Democrtica, agora j sou capaz de
identificar de forma mais rpida e clara, situaes de autonomia e responsabilidade
partilhadas, como por exemplo direitos e deveres perante os meus vizinhos ou amigos,
aspetos que j sabia mais ou menos distinguir, mas agora com mais certeza nas situaes.
Tambm diferencio melhor o bem-comum, ou seja o que pertence a um grupo, do conceito de
bem individual, tal como as relaes que se estabelecem entre ambos e o facto do bem
comum se sobrepor quase sempre ao bem individual.
Atravs das sesses de Cidadania, posso agora compreender de forma mais clara os conceitos
de responsabilidade e liberdade e a relao estreita entre eles. Por outro lado sei que sou livre,
mas tambm, responsvel, para poder deixar os outros serem livres tambm. Quer dizer que
se tiver a ambio de vir a ser milionria, tenho a liberdade de trabalhar infinitamente para o
atingir, tenho a liberdade de exercer qualquer tipo de trabalho (em funo das minhas
competncias), porm, deverei ser responsvel, por obedecer s leis sociais e morais e
respeitar a prpria liberdade das outras pessoas e instituies da sociedade, pois no vou
vender droga ou assaltar bancos para atingir os meus objetivos.
A populao costuma dizer que a democracia custou muito para ser atingida, h at quem diga
que ela muito antiga, mas em Portugal ainda no tem 40 anos e s comeou com o fim do
regime do Estado Novo. Nestas ltimas 4 dcadas, as instituies da sociedade civil deram um
contributo enorme para a construo e regulao da democracia, que seria mais pobre sem as
instituies polticas, associaes de defesa do ambiente, do consumidor, profissionais,
embora ainda tenhamos um caminho a percorrer para diminuir certas desigualdades na
sociedade como por exemplo na justia que parece ter critrios para ricos e pobres.
Ainda no que diz respeito a este tema, aproveito agora para deixar registado no meu PRA, este
descontentamento com o rumo que o pas tem levado, pois os responsveis, explicam de
forma muito cuidada e com palavras que pessoas como eu no entendem, por que razo no
esto presas as pessoas que andaram a explodir bombas depois do 25 de Abril de 74 ou
porque no foram confiscados os bens dos responsveis do BPN, BPP, BANIF, etc, ou pelo
menos porque no foram presos. Provavelmente, porque, com o dinheiro que pediram
emprestado, so livres pois podem pagar a bons advogados que os defendem e
provavelmente a mais algum que no processo, fica mais rico. Do outro lado, ficaram milhares
de pessoas individuais, famlias e empresas arruinadas que no sabem como cumprir os seus
deveres pessoais, familiares ou profissionais respetivamente, deveres, que s conseguem
atingir nestas condies quem tem um grande sentido-relativo.

Celeste Fernandes

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Que se pode dizer? No houve responsabilidade por parte dos intervenientes, nem to pouco
responsabilidade civil, nem sequer, por pessoas com responsabilidades acrescidas, por outro
lado, tambm no existiu responsabilidade moral, seno as pessoas tinham respondido pelas
suas aes e perante a sua conscincia.
No final de Julho, falamos nas sesses de Cidadania sobre as causas gerais de mudanas sociais
e de desenvolvimento cultural em Portugal desde a dcada de 60 at ao final do milnio. Na
minha opinio, de facto, nem tudo corre mal neste pas, pois assistiu-se a um enorme
desenvolvimento cultural em Portugal, sobretudo nos ltimos 50 anos, devido a vrias causas,
algumas das quais tinha conhecimento, outras nem por isso. Entre os principais fatores
responsveis por esta mudana social, esto o turismo, os movimentos migratrios, para fora
primeiro e para dentro depois, a guerra colonial e respetiva descolonizao, a revoluo
poltica (mudana de regime), a televiso e a integrao na Europa.
Eu nasci no interior do pas, no tempo da emigrao em massa e da guerra colonial, estive
constantemente no centro de mudanas, vi os meus irmos, uns a emigrarem e outros a ir
para a tropa durante anos a fio. Todavia, nunca me tinha apercebido das mudanas to
grandes que milhares de pessoas na mesma situao fizeram ao pas, pela sada, pela saudade,
pelas receitas, pelo abandono dos campos, por dezenas de motivos que podia estar aqui a
referir. Compreendi, que a emigrao no trouxe apenas aspetos negativos, pois aliviou o
desemprego e a pobreza, embora deixasse as localidades mais velhas, com famlias mais
pequenas, os campos em grande parte foram abandonados, o interior ficou mais vazio, mas
tambm se abriram novos horizontes sociais e culturais um pouco por todo pas.
Outro dos fatores que levou mudana, foi o turismo e a respetiva transformao que este foi
introduzindo na sociedade, no s ao nvel do melhoramento da qualidade de vida de milhares
de pessoas que trabalham no sector, mas sobretudo, as modas, a mentalidade, a globalizao
que entravam no pas, muito fechado ao exterior.
A televiso, no meu ponto de vista, foi um dos fatores que mais influenciou a sociedade no
sculo XX, ainda me lembro da primeira televiso da aldeia, dos telejornais, do telerural, ou da
primeira novela que fazia as pessoas correrem para o caf ou casa com televiso mais perto,
foi de facto, uma mudana muito grande que trouxe a informao, na hora, a imagem e at a
cultura com a telescola. Comeamos por nos aperceber como se vestiam as apresentadoras, as
atrizes e l fora naquela Frana da emigrao como vingavam as modas.
A descolonizao, em meados da dcada de 70 trouxe ao pas entre 500 000 a um milho de
refugiados, retornados e respetivos descendentes, portadores de uma nova viso, vieram
introduzir uma revitalizao econmica, e empresarial, por outro lado, diversificam-se as
etnias, a cultura e a prpria religio, diversidade que era quase inexistente at ento.
Celeste Fernandes

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Na sesso do dia 22 de Julho, abordamos o tema da liberdade e responsabilidade democrtica.

Comeamos por falar da revoluo poltica do 25 de Abril de 1974, sobre o fim da censura
cultural, que existiu at data. Ainda me lembro de ouvir o meu pai l em casa, dizer que no
se falava de poltica, nem da guarda, nem da igreja, ou quer que fosse, que englobasse mais de
duas pessoas fora da famlia, a no ser a missa ao Domingo. No interior do pas, a informao
chegava devagar, devagarinho, e a que chegava, vinha controlada pela censura. Mas, ainda me
lembro dos tempos da mudana e daqueles senhores, um de cabelos brancos, outro que ainda
hoje vivo e foi lder do nosso pas muitos anos, o outro com um espelho num dos olhos,
polticos e militares que hoje do nome a ruas. Ouvi o meu pai falar daquela palavra que me
parecia muito complicada (constituio), que s agora compreendi de forma clara, embora me
parea que o seu contedo, nem quem a fez, entende bem. Importa mesmo saber, que agora
se pode produzir cultura, obras de arte, pinturas, ou o quer que seja, sem pensarmos que vai
ser destruda ou que vamos ser presos porque algo no vai agradar aos polticos, ou igreja,
ou polcia (artigo 42), sabendo ainda que aquilo que fazemos nosso por direito e no vai
ser copiado por outros, fato que o meu filho apelida de plgio. O artigo 73 da Constituio,
refere que todos tm direito cultura, e esta deve ser democratizada e promovida pelo estado
portugus. Antigamente, proibia-se, agora promove-se, isto mostra como o pas mudou nestas
dcadas.
No dia 1 de Janeiro de 1986, entramos para a CEE, agora Unio Europeia. Nessa data, j
fazamos parte da ONU, da NATO e da CPLP. Todas estas instituies so conjuntos de pases
com objetivos comuns entre eles, uns com fins mais sociais e econmicos, como por exemplo a
Europa, outros com fins mais militaristas (NATO), outra com fins mais vastos (ONU). A entrada
na Europa permitiu uma maior abertura da nossa parte, por outro lado, mudou os horizontes
Africa para Europa, permitiu uma comparao com os pases que nos rodeiam, uma
diversificao cultural e uma moeda que se usa em quase vinte pases e se tornou a par do
dlar a mais forte do mundo. Esta entrada na EU levou a novos padres de consumo, novas
correntes culturais e novo dinamismo o nvel dos cidados e da criao artstica, mas muito
mais do que isso aconteceu, agora no h fronteiras daqui Rssia, mas talvez, mais do que
isso, ouvi nestes anos todos pela televiso ou li nos jornais, que tem entrado em Portugal rios
de dinheiro para usarmos onde entendermos e podermos ficar mais desenvolvidos e comear
a ter um nvel de vida que mais prximo dos franceses, alemes ou ingleses. Parece-me que
muito do dinheiro foi usado e abusado e agora estamos a pagar juros do que no temos, e o
pas comea a afundar-se novamente em desigualdades e voltamos a ser mais pobres e a
estarmos uma vez mais, longe da Alemanha ou da Frana.

Celeste Fernandes

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Como introduo liberdade e responsabilidade e sobretudo ao confronto de valores, vi um

filme intitulado Mar Adentro, sobre a Eutansia (suicdio assistido). O filme tem um
argumento muito forte, muito triste e mais do que isso, muito complexo, porque retrata
um tema muito polmico na sociedade, a eutansia. O tema to polmico, que divide a
opinio dos prprios pases, e, mesmo havendo pessoas a favor e contra em todos os pases,
alguns permitem a eutansia, outros no. No filme, podemos observar como argumentos
favorveis: o fim do sofrimento de uma pessoa e a falta de liberdade fsica do ator que ficou
tetraplgico. Os argumentos contra so cultura da morte que imposta a quem v o filme a
atitude egosta do protagonista que s pensa nele, e o facto da vida humana ser indiscutvel e
no poder ser posta em causa. A contradio de valores foi muito clara no decorrer do filme e
gera nas pessoas que o vm, opinies diferentes. De acordo com a liberdade jurdico-poltica,
no ponto de vista de um padre, so violados os artigos 24 (direito vida) e o 25 (direito
integridade pessoal), por outro lado, na perspetiva da liberdade moral, segundo Ramon
Sampedro (protagonista do filme), ningum pode ser submetido a tortura, nem a tratos ou
penas cruis, degradantes ou desumanos. Na minha opinio, s estando numa situao
semelhante poderia de facto ter uma postura com toda a certeza, porque de fora, fcil julgar
os outros.
Na sesso seguinte falamos sobre a vida cvica e o gesto de votar. Tinha a noo de que a
democracia, deve conceder aos cidados de um pas ou regio a opo de escolha das pessoas
que os representam ao nvel do poder. Todavia, muito provavelmente, nunca tinha
relacionado o fato de termos dirigentes dos quais nos queixamos, porque, o elevado nmero
de pessoas que no vota e no quer saber da poltica, faz com que se exija menos dos
polticos, quer das suas condutas, quer das suas competncias ou capacidades, logo, temos
polticos mais fracos do que deveriam ser, que traam rumos duvidosos, e ou, no tm
coragem para se impor alm fronteiras contra polticas comuns que nos afetam como pessoas
e como portugueses. Percebi, com estas sesses que ser cidado, no nada mais do que
assumir presena consciente nos destinos de todos, um individuo forte no coletivo seguro e
com futuro.
Na sesso seguinte, compreendi que todos aqueles nomes que tenho ouvido muito, nos
ltimos tempos na televiso, tm uma funo no pas, uma relao com os outros rgos e
muitas das vezes, uma hierarquia. Segundo a nossa Constituio da Republica, existem quatro
rgos de soberania, o Presidente da Republica eleito de 5 em 5 anos, a Assembleia da
Republica, composta por 230 deputados dos vrios partidos polticos, eleitos pelos vrios
distritos do pas de 4 em 4 anos. Outro rgo de soberania o governo, composto por vrios
ministros, segundo vrios temas e liderado pelo primeiro-ministro, eleito de 4 em 4 anos, ao
mesmo tempo da Assembleia da Republica, pelo qual suportado pelas leis que leva a aprovar
neste rgo. Temos por ltimo, os tribunais, que so dos 4 rgos, o nico que goza de
Celeste Fernandes

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independncia perante os outros. Os tribunais no so eleitos pelos cidados, apenas, existem

eleies internamente para determinados cargos, mas sem participao da populao em
geral. Os tribunais, organizam-se por vrios nveis que vo crescendo desde o tribunal de 1
instncia (comarca), 2 instncia (relao), Supremo Tribunal de Justia. Outro tribunal parte
o Tribunal Constitucional, que analisa se as leis que o governo faz e a assembleia da repblica
aprova, so legais luz da constituio ou no e que tm gerado tanta polmica ultimamente.

Reflexo do filme: A outra margem.

Os contedos principais, abordados nestes filme, so trs: a homossexualidade, a deficincia e
a maternidade em solido. Eles apresentam-se interligados para conformarem o tema geral do
filme: a dificuldade de ser diferente. Relativamente homossexualidade, com os seus
preconceitos, abordada na personagem do Ricardo e do seu amigo e colega brasileiro, Lus. O
primeiro demora a admitir a sua orientao sexual e nunca a assume perante a sua famlia. A
outra face da moeda est representada pelo brasileiro, quem se manifesta sem complexos e
sem dvidas. A perspetiva utilizada para desenvolver este assunto no tanto a dos chaves
da promiscuidade e a provocao, como a do amor e a amizade; embora apaream tambm
temas como o travestismo, a mudana de sexo, o gosto pelo trgico ou a grandiosidade.
No que diz respeito sndrome de Down, revela-se de forma totalmente possvel no
adolescente Vasco: seja pela sua alegria contagiosa e vontade vitalista, que aparecem na
sensibilidade para a msica, o baile, o desenho ou o teatro; seja pela sua inteligncia diferente,
revelada na picardia ou na sua especial capacidade psicolgica, sobretudo com os doentes.
Sem dvida, o Vasco o mais feliz e o incentivo de toda a famlia.
Num plano mais secundrio, apresenta-se a maternidade em solido, talvez mais aceitada do
que procurada. Mesmo assim, ela sempre difcil, particularmente aps o abandono de
responsabilidades do pai e com uma criana deficiente. A personagem da Maria representa de
forma tima esse papel de me responsvel e generosa.
H outros muitos contedos secundrios relacionados com a ideia principal do filme, como a
solido escolhida ou resignada , o trabalho rotineiro na oficina, o suicdio, o autoengano, a
autocompaixo, a vingana e o culto do corpo.
No que se refere simbologia, ela est muito presente, sendo especialmente produtiva. Assim,
o fogo representa, no princpio da obra, a vinda ao de cima dos sentimentos negativos,
nomeadamente da dor. No entanto, ele pode ser libertao, com a morte. Neste sentido, o
Celeste Fernandes

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Lus diz: O fogo liberta os que partem e aquece os que ficam. O espelho manifesta a procura
da identidade. As cinzas simbolizam a aceitao da morte, sobretudo quando se espalham pela
natureza. O rio pode ser vida, paisagem, mas tambm manifesta a linha de separao entre os
normais e os anormais; situao que est perfeitamente assinalada no dilogo a gritos
entre pai e filho, ligados ou afastados pelo rio. A luz tem uma forte simbologia: o jogo de
penumbra e claridade reflete os diferentes estados de nimo; a cor vermelha revela a morte
violenta, a sensualidade e a sexualidade. Por sua vez, a msica no menos significativa, pois
apresenta-se combinada com a luz para exprimir tragdia com o fado e alegria com os sons
clssicos dos violinos.
A outra margem o lugar dos diferentes, dos no ajustados: dos homossexuais, dos
deficientes, das mes solteiras, das noivas abandonadas, dos pais incompreensveis ou
incompreendidos...
Aps conhecer temas e smbolos, poderia parecer que estamos perante um filme triste e
pessimista, mas no o caso no seu todo, pois h uma progresso vitalista, resultado da
relao entre o depressivo tio Ricardo e o otimista sobrinho Vasco. Eles alcanam a margem da
iluso do rio que no se v, mas est perto.
O filme demonstra muitos temas, que so tabus na sociedade, mas que ocorrem perto de ns,
ou no seio de amigos e familiares, so temas que cada vez mais, tm vindo a ser ultrapassados,
mas ainda existe um longo caminho a percorrer at serem tratados com a normalidade que se
deseja numa sociedade ocidental evoluda. De facto, a escolha para espelhar os preconceitos
da sociedade, atravs de um filme, no poderia ser melhor.

CONCLUSO:

Celeste Fernandes

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Depois de todas estas sesses, pude tirar diversas concluses. A primeira, que existe diversos
tipos/modelos de democracia, segundo os quais os diferentes pases organizam as suas
instituies. Assim, encontramos desde os casos mais comuns, que so os Sistemas
Parlamentares e os Sistemas Presidenciais at aos menos comuns que so as chamadas
Democracias Populares. Exemplos de Democracias Diretas e Semidiretas so bastante raros,
encontrando-se pontualmente em alguns pases nomeadamente quando da existncia
circunstancial de referendos.
Outro aspeto, de que, quer o Sistema Eleitoral, quer o Sistema Legislativo, poderem ser
considerados formas de interveno pblica, existindo no primeiro diversas condicionantes
que fazem com que a participao do cidado seja mais ou menos ativa.
Uma terceira concluso o facto da absteno dos cidados nos atos eleitorais ser cada vez
maior, como consequncia do desinteresse da causa pblica que o mesmo manifesta, apesar
das diferentes responsabilidades e oportunidades que lhe so concedidas pela Constituio da
Repblica.
Por ltimo, podemos ainda referir que todos os regimes polticos no so perfeitos, carecendo
sempre de melhorias e aperfeioamentos que s a interveno esclarecida dos cidados, de
uma forma ativa e persistente, lhes poder introduzir. A Democracia a vontade do Povo e
este no se pode demitir das suas responsabilidades.
No meu entender, ser pessoa ter sentimentos, ter capacidade de raciocnio, saber escolher
entre o bem e o mal, saber ser amigo para quem nosso amigo para aqueles que no
gostamos tanto, respeitar os outros e saber trabalhar em grupo.
Por outro lado, compreendi que o ter direito a vida, liberdade e igualdade, so fatores
essenciais para o cidado. Perante isto, todo o cidado tem direitos deveres, isto chamamos
de Cidadania. Vimos, que cidadania relaciona-se com a participao consciente e responsvel
do individuo na sociedade, zelando para que os seus direitos no sejam violados.
Tambm pude observar a relao entre liberdade e responsabilidade. Encontram-se ligadas, na
medida em que s somos realmente livres se formos responsveis, e s podemos ser
responsveis se formos livres.
Na minha opinio, um dos temas em destaque foram os direitos laborais, visto que a maioria
da turma, conhecia, mas no dominava. Concordamos com os direitos e deveres publicados na
declarao, e pensamos que a maioria da turma ficou mais cativada nos direitos laborais.
Outra temtica a ser estudada neste primeiro mdulo foi a poltica. Tivemos o conhecimento
que a palavra poltica teve origem na Grcia, no tempo em que os gregos estavam organizados
em cidades-estado, chamadas "polis", agora j entendo porque se chamam esse nome a
alguns projetos de algumas vilas e cidades. No regime autoritrio, somente um exerce o poder
soberano, e a ele apenas pertence a poder legislativo, executivo e judicial. Vimos, igualmente,
Celeste Fernandes

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que os poderes do estado, esto distribudos pelo poder legislativo, onde a criao do direito,
partilhada pela assembleia da repblica e pelo governo, o poder executivo, que executa as
leis, que cabe aos rgos de estado, administrando pblica, o poder judicial, resolve e decide
conflitos, e por fim temos o poder poltico, que exercido pelo presidente da repblica, pela
assembleia da repblica e pelo governo. Aprendi, ainda, que o regime poltico portugus
uma democracia representativa, porque ns, cidados, que elegemos os nossos
representantes: presidncia da repblica; assembleia e s autarquias locais. O sistema
portugus tambm, semipresidencialista, no qual o presidente da repblica, embora com
alguns poderes, no tem poder absoluto. No entanto, ele que, tendo em conta os resultados
eleitorais d posse ao primeiro-ministro. Este por seu lado, governa o governo. Com estas
temticas conclumos que no nascemos humanos, nascemos sim da espcie humana, em que
o ser humano no totalmente livre, mas com alguma margem de liberdade. Ao sermos
cidados, temos direitos e deveres. Para existir um necessrio que exista o outro. Podemos
ainda concluir, que s responsvel quem livre e todo o ser humano, deveria conhecer os
seus direitos laborais. Na sociedade, a poltica necessria para cada um de ns, embora no
parea e no o compreendamos sempre desta forma.

Celeste Fernandes

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