Está en la página 1de 75

EN EL NOMBRE DE AL-LAH EL CLEMENTE EL MISERICORDIOSO

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ


Dr. Mahmud At-tahan

PRIMERA PARTE EL JADIZ


COLEGIO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIN ISLMICA CIII

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Ttulo original en rabe: Taisir Mustalah Al-Jadiz


Autor: Dr. Mahmud At-tahan
Traducido por Abdu Al-Halabi
Correccin y Revisin: Pvel Ulrich Laguna-Berber Mendoza
Editorial: Colegio Internacional del Investigacin Islmica CIII
Primera Edicin en castellano: Mes de Muharram 1435 d.H. Correspondiente a
octubre del 2013 E.C.
Ciudad de Mxico, Distrito Federal.

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

EN EL NOMBRE DE AL-LAH EL CLEMENTE EL


MISERICORDIOSO
Taisir del Mustalah Al-Jadiz
Primera Parte
El Jadiz

NOTA DEL EDITOR 4

INTRODUCCIN.. 6

Captulo I: Divisin del jadiz segn cuando nos lleg. 11

Captulo II: El jadiz aceptable.. 17

Captulo III: El jadiz rechazado 28

Captulo IV: El jadiz como noticia (al-jabar) compartido entre el jadiz


aceptable y jadiz inadmisible. 65

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

En el Nombre de Al-lah El Clemente El Misericordioso


NOTA DEL EDITOR
En el Nombre de Al-lah El Clemente El Misericordioso, las alabanzas son para Dios
Al-lah Seor de los mundos, atestiguo que no hay otro dios ms que Al-lah y que
Mujammad es Su siervo y Mensajero. Al-lah es Todo Poderoso y Glorioso y a l me
encomiendo, y solo a l pido ayuda, pues no hay poder ni fuerza salvo la de l.
Teniendo en consideracin que los jadices del Profeta Mujammad que la paz y
bendiciones sean con l- son fuente y soporte despus del Corn, de todo el
sistema islmico, resulta imprescindible no solo saber y leer los jadices, o sea la
sunnah de Mujammad, sino que mejor es entenderla, saber su interpretacin para
poderla aplicar da a da en nuestra vida. El jadiz como ciencia es basto, pues
requiere de gran estudio y profundidad. En ste libro se describen los atributos
que debe tener la persona que narra un jadiz, as como la forma de adquirir la
ciencia del jadiz, se describen tambin las partes que tiene y en que se dividen los
jadices, pero lo ms importante del presente libro es que trata del Mustalah que
es una disciplina que describe, analiza y clasifica los jadices, mediante la crtica
objetiva y sobre todo cientfica.
De esta forma se puede observar que los sabios musulmanes que establecieron las
bases cientficas de la Ciencia del Jadiz y del Mustalah, comenzaron por analizar el
jadiz, su cadena de trasmisin, la historia de cada uno de los narradores de la
cadena de trasmisin del jadiz, y descartando dichos, actos y hasta jadices de
conformidad con rigurosos parmetros cientficos, con la finalidad de cerciorarse
de la veracidad, sentido y significado de los jadices que se le atribuyen al Profeta
del Islam hasta no quedar ninguna duda de lo que realmente dijo Mujammad, con
lo que resulta el hombre ms y mejor documentado fehacientemente de forma
comprobada y cientfica de la historia del ser humano, y por ende aquellos
cientficos musulmanes que comenzaron por examinar la veracidad de los dichos

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

de Muhammad hasta no quedar duda ninguna a travs de la ciencia, terminaron


por aportar y desarrollar los pasos del mtodo cientfico por lo que dichos hombres
no solo hicieron ciencia sino haciendo historia.
Como editor veo muchos textos de diversa ndole islmica y cientfica, pero nunca
se ha presentado de forma oficial y escrita un trabajo serio como lo es ste libro
sobre la ciencia del Mustalah del Jadiz en lengua castellana; lo que hace ser al
presente texto muy atractivo para todo el mundo musulmn de habla hispana.
Cabe sealar que el autor adems de ser musulmn es un estudioso, doctor
acadmico y musulmn, lo que junto con todos los que participaron en la
preparacin de ste libro son profesionales con preparacin islmica acadmica, lo
que hace que ste libro tenga una gran calidad para los lectores.
Con gusto se publica el primer libro en castellano de la Ciencia del Mustalah del
Jadiz, en su primera edicin, dando a conocer tanto a los musulmanes en general
como a no musulmanes esta ciencia que por siglos estuvo reservada a los textos
rabes, y que ahora ve su aparicin en el mundo musulmn de habla hispana.
Pido a Al-lah que sea de Su beneplcito, que nos perdone por los errores
cometidos pues es de humanos errar pero del Dios la perfeccin, y despus espero
que tenga una buena acogida entre todos los interesados en abundar u conocer a
travs de sus dichos y hechos a un hombre que cambio la historia del mundo con
la ayuda de Dios, pero tambin con fe, perseverancia, amor, compasin, paciencia,
entrega, compromiso y con mucha confianza en la raza humana de poder alcanzar
lo ms hermoso que existe, que es la cercana y misericordia de Dios. Las gracias y
alabanzas son para Dios Al-lah Seor de la misericordia, dueo del da del juicio y
de los mundos.
Pvel Ulrich Laguna-Berber Mendoza
Presidente fundador del Colegio Internacional de Investigacin Islmica CIII

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

EN EL NOMBRE DE AL-LAH EL CLEMENTE EL


MISERICORDIOSO
Taisir del Mustalah Al-Jadiz
Introduccin
Los principios y fundamentos de la ciencia de la Narracin y Transmisin de los
dichos y hechos profticos

(jadiz),

se hayan en el Corn y en la Sunna del

Profeta. Al-lah Ha Dicho en l:

"Vosotros que creis! Si alguien, que no es digno de confianza, os llega


con una noticia, aseguraos antes; no vaya a ser que, por ignorancia
causis dao a alguien y tengis luego que arrepentiros de lo que
hicisteis ''
Sura de los Aposentos 6

Y el dicho del Profeta Muhammad que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con
l:

'' Que Al-lah florece el rostro de quien escucha de m algo y luego lo


trasmite tal y como lo escuch ya que quiz el que recibe las
informaciones es ms consciente del que oye''
Narrado por At-tirmizi.

En otra narracin:

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

'' Quiz el que recibe un tema de la ciencia del entendimiento (fiqh),


tiene ms conocimiento de ello que el que lo transmite; y quiz el
portador del fiqh no es faqih*''
*Nota del corrector: Es decir que puede ser que el trasmisor de la ciencia del entendimiento fiqhquiz no est facultado para emitir sentencias jurdicas.

As que, en este verso cornico y jadiz notamos el principio de comprobacin de


las noticias, hechos y dichos profticos, el atenderlos con precisin, comprenderlos
y transmitirlos a los dems con exactitud.
En cumplimiento con la orden de Al-lah y Su Mensajero, los compaeros del
Profeta que Al-lah Est Complacido con todos ellos- para aceptar como
verdaderos los dichos, hechos y noticias profticos, primero los comprobaban
antes de transmitirlos. Sobre todo cuando dudaron de la sinceridad del portador
(de los dichos, hechos y noticias profticos). Basndose en sta materia apareci
el tema de la cadena de trasmisores (isnad), que clasifica dicha cadena de
trasmisores a fin de determinar su valor y entonces poder aceptar los ajadiz (plural

de jadiz, y que se refiere a los dichos, hechos y noticias profticas), y en su


defecto rechazarlos. Se ha mencionado en la introduccin de Sajih Muslim de Ibn
Sirin decir:

''No preguntaban sobre el isnad, pero cuando se produjo la fitna, pidieron los
nombres de los que narran''.
Y basndose en que, no es aceptada ninguna informacin y noticia del Profeta
(jabar) si no se sabe los nombres de la cadena de trasmisores, dio paso al
nacimiento de la ciencia de la Recusacin (al-yarh), y la del Juzgar con justicia (At-

tadil), hablar sobre los narradores, saber qu significa cadena unida (muttasil) y
qu significa cadena cortada y saber el motivo oculto (il-la).

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

La crtica a algunos narradores apareci escasamente,

debido a la falta de

narradores criticados. Ms tarde los cientficos se extendieron en ste campo hasta


que apareci la investigacin en muchas ciencias relativas con el jadiz, el trmino
de ajustarlo, portarlo, transmitirlo, la disciplina del jadiz que abroga a otro (nasij),
y las clasificaciones del Jadiz abrogado (mansuj) Jadiz extrao (garib) y etc. Sin
embargo, los sabios (ulama) del Jadiz lo transmitan de forma verbal. Ms tarde
se desarroll el tema de la ciencia del Jadiz y empezaron a escribirlo pero en
distintos libros de otras ciencias.
Y finalmente, con el desarrollo de las ciencias y cuando se estableci la ciencia del

mustalah, se independiz cada ciencia de la otra en el siglo cuarto despus de la


hjira islmica.
El juez Abu Muhammad Al-Jasan hijo de Abdur-Rahman Alramhurmuzi fallecido en
el ao 360 despus de la hjira musulmana (se abrevia d.H), fue el primero en
clasificar la ciencia del mustalah en su libro Almujadiz al-fadel beina arrfawi wa

alwai , y despus se multiplicaron las clasificaciones entre las que podemos


destacar: Al-kifaia fi ilm Ar-riwaia escrito por Al-jatib Al-bagdadi muerto en el
ao 463 despus de la hjira, y

marifat ilmu al-Jadiz conocido por la

Muqaddima (Introduccin) de Ibn As-salah quien muri en el ao 643 despus de


la hjira.
Definiciones bsicas:

1 La Ciencia del Mustalah: Es el saber de las fuentes y reglas con las cuales se
conoce las situaciones de la cadena y del maten (que es el texto del Jadiz en s), a
fin de aceptarla o no.

2 El tema que del que trata: Es el aceptar o no, la cadena y el texto del Jadiz.

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ


Nota del Corrector: La aceptacin o rechazo de la cadena y texto del jadiz es el resultado
de

una

exhaustiva

investigacin

anlisis

conforme

las

reglas

cientficas

predeterminadas.

3 El beneficio de esta ciencia: Saber distinguir entre el Jadiz correcto y el Jadiz


dbil.

4 El Jadiz literariamente significa: Toda novedad. El plural de esta palabra es


Ajadiz. Terminolgicamente significa: lo que se atribuye al Profeta que la paz y
las bendiciones de Al-lah sean con l- sean palabras, acciones, rechazo, aceptacin
de una cosa realizada ante l, o de sus atributos.

5 Al-jabar: literalmente significa noticia.

El plural de esta palabra es

Ajbr. Terminolgicamente esta palabra equivalente al concepto de noticia.


Algunos dijeron que toda noticia transmitida del Profeta Muhammadque la paz y
las bendiciones de Al-lah sean con l- es Jadiz, y la noticia transmitida de otros es

jabar. Y otros dijeron que toda noticia transmitida del Profeta Muhammadque la
paz y las bendiciones de Al-lah sean con l- es Jadiz, y lo que se transmiti del
Profeta o de los dems es jabar.

6 Al-zar: Literalmente significa: Huella, rastro, vestigio o lo que queda de una


cosa. Terminolgicamente dijeron que es el equivalente del Jadiz, otros opinaron
que es todo lo que se atribuy a los compaeros y a los seguidores del Profeta
Muhammad que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l- de palabras o
acciones.

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

7 Isnad tiene dos significados: Atribuir las palabras a quien las pronunci, o es
la serie de hombres que en cadena nos lleva finalmente al texto; en ste sentido
es sinnimo de cadena (sanad).

8 Asnad: Es la serie de hombres que en cadena nos lleva al texto.

9 Al-Maten (texto): Son las palabras que vienen despus de la cadena. (Que en
ste caso son las palabras del Jadiz en s).

NOTA DEL CORRECTOR: Literalmente Mustalah en rabe significa trmino, esto es en el


contexto de la ciencia islmica terminologa de la ciencia del jadiz.

10

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Captulo I: Divisin del jadiz segn cuando nos lleg

Se divide de dos partes:

1 - Si el jadiz lleg a travs de muchas cadenas de trasmisores ser mutauatir.

2 - Si el jadiz nos lleg a travs de un nmero limitado de cadenas de trasmisores


entonces se clasificar como jad.

El primer tema: El Jadiz mutauatir


Que nos lleg de mltiples cadenas de trasmisores

Su definicin: Literalmente significa frecuencia; por ejemplo cuando dices la


frecuencia de la lluvia; es decir cae de forma frecuente.
Terminolgicamente: Es lo que narraron mltiples personas que naturalmente les
es imposible que estn de acuerdo en mentir.

Sus condiciones: Del jadiz (noticia),

ser mutauatir slo en las siguientes

cuatro condiciones:
1. Debe ser narrado por mltiples personas, poniendo nfasis en el nmero de
estas personas; un grupo de sabios (ulama), opinaron

que deberan ser diez

personas.
2. Esta cantidad de personas

deben estar en todas las cadenas del Jadiz.

3. La imposibilidad de que todos estuvieran de acuerdo en mentir.

11

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

4. La base de la noticiadel Jadiz-, en la que basaron las personas debe ser a


travs de uno de los sentidos.

Su razn: Al-mutauatir es el jadiz certero, y por ende una persona se ve obligada


a creer en ella firmemente; como si estuvieras viendo el tema por ti mismo.

Sus tipos
El Jadiz mutauatir se divide en dos secciones: Lafdhi (pronunciado verbalmente) y

maanaui (moral).
El mutauatir verbal: Es lo que sus narradores mencionan de forma clara y su
significado tambin es claro; por ejemplo:

"Quin miente sobre m deliberadamente, ocupar su lugar en el


infierno."
Narrado por unos setenta compaeros del Profeta (Sajabi).

Y el mutauatir

moral: Es el que su significado no es explcito, por lo que el

significado es poco claro. Por ejemplo: Los jadices (ajadiz), que tratan de levantar
las manos durante la splica; se narr del Profeta Muhammad que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l- alrededor de cien jadices, en cada jadiz est
mencionado que l levant las manos durante la splica en diferentes ocasiones,
en cada ocasin no es mutauatir, pero en su conjunto se convierte en mutauatir.

El segundo tema: El Jadiz jad

1.- Su definicin: Literalmente es el plural de la palabra jad que significa

12

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

uno.

El

Jadiz

jad

es

el

que

est

narrado

por

una

persona.

Terminolgicamente: Es el que no rene las condiciones de mutauatir.

2.- Su razn: Es la ciencia terica, es decir toda ciencia basada en la reflexin y


deduccin.

3.- Sus secciones


El Jadiz jad se divide en tres tipos dependiendo del nmero de sus narradores:

1. Jadiz famoso (mashjur)


2. Jadiz ziz
3. Jadiz extrao (garib)

El jadiz famoso o mashjur


Es aquel que fue narrado por tres personas o ms y no llega al nivel del

mutauatir; su ejemplo es:


"Al-lah no disipa la ciencia del pecho de la gente sino lo quita por la
fuerza"

Su razn: El jadiz mashjur, abarca el Jadiz correcto (sajih), Jadiz bueno (jasan), el

Jadiz dbil (daif), y el Jadiz maudu (falso) y si llega al nivel del correcto sera ms
fuerte que el Jadiz ziz y que el extrao.

13

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El Jadiz ziz

Definicin: Es el Jadiz que fue narrado por ms de dos y que el nmero de estas
personas que han narrado aquel Jadiz son muy cercanos en cada grupo de la
cadena de narradores (sanad).
Ejemplo:

"Ninguno de vosotros ser creyente hasta que me ame ms que a su


padre, su hijo y a toda la gente."
Narrado por Al-Bujari y Muslim de Anas y al-Bujari de Abu Huraira.

ste jadiz fue narrado por Qatada y Bin Abdul ziz Bin Sujaib de Anas, fue narrado
por Shuba y Said de Qatada y fue narrado por Ismail y Abdul Al Uariz de 'Abdu AlAziz.

El Jadiz garib o extrao

Definicin: Es el jadiz narrado nicamente por una persona. Muchos expertos del
Jadiz lo llaman "individual" (fard).

Sus tipos: El Jadiz garib o extrao se divide dependiendo de la posicin del


individuo en el jadiz: Puede ser jadiz mutlaq (absoluto) y Jadiz nisbi (relativo).

14

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El Jadiz garib mutlaq: Es el Jadiz cuya cadena ha sido narrada por una sola
persona; por ejemplo; el Jadiz de Umar ibn Al-Jattab -que Al-lah est complacido
con l- que dijo:

"Las obras valen dependiendo de sus intenciones"


Narrado por Umar Ibn Al-Jattab que Al-lah est complacido con l.

El Jadiz garib nisbi


Definicin: Es aquel cuya cadena es extraa, y que est narrada por ms de un
narrador, luego uno de los narradores lo narra. Un ejemplo de ello es el Jadiz de
Malik, de Al-Zujri, de Anas -que Al-lah est complacido con l- que el Profeta de
Al-lah que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l- entr en Meca llevando
un casco [o turbante] encima de Su cabeza; Malik fue el nico que lo narr.
Uno de los tipos del jadiz relativamente extrao: es cuando un hombre de
confianza es quien lo narra; como cuando dicen: nadie de los que son dignos de
confianza lo ha narrado excepto fulano; o cuando dicen: fulano lo ha narrado de
mengano, a pesar de ser narrado de otras formas.*
*Nota del corrector: Esto es debido a la alta y reconocida moral y confianza de la persona que lo
narra, y por lo tanto no se duda de la certeza de la transmisin.

Categoras del Jadiz jad segn sus fortalezas y debilidades

Se divide en dos:
1 Aceptable: Es cuando se considera la veracidad del jadiz;
Su juicio o valoracin jurdica: Es obligatorio tomarlo en cuanta como prueba y
aplicarlo.
2 - Rechazado: Es cuando no se considera la veracidad del jadiz, por lo que de

15

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

su valoracin jurdica resulta la no obligacin de tomarlo como prueba y ni de


aplicarlo.

16

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Captulo II: Jadiz aceptable


Seccin I: Tipos del Jadiz aceptable
El segundo tema: Divisin de lo aceptable en el Jadiz aplicado, y no
aplicado.

Seccin I: Tipos del Jadiz aceptable

Se divide en:
1.- Jadiz certero o sajih y;
2.- Jadiz bueno o Jasan.

Cada uno de ellos a su vez se subdivide en dos partes; as que los jadices
aceptables constan de cuatro secciones:

1.- Certero en s.
2.- Certero para los dems.
3.- Bueno en s.
4.- Bueno para los dems.

El Jadiz Certero o Sajih


A. Su definicin: Es el Jadiz cuya cadena es unida, los hombres de esta

cadena son probos y cada hombre transmite y transfiere el jadiz uno tras

17

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

otro, hasta llegar al ltimo que escuch ste jadiz directamente del Profeta,
que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l, sin haber sufrido ningn
defecto ni anomala.*
*Nota del corrector: Es decir se transmiti literalmente de hombre a hombre
sin cambiar ni modificar ni una palabra ni el sentido, salvo en algunas
versiones que lo que tienen son sinnimos de tan solo una o algunas
palabras, sin variar ni alterar la frase, sentido, estilo, ni dems palabras.

B. Sus Condiciones: De la definicin anterior se desprende que las


condiciones del Jadiz sajih son cinco, a saber:

1. Unidad de la cadena: Esto significa que cada transmisor, tom el jadiz


directamente del hombre que est antes que l y as sucesivamente desde
el primer transmisor hasta el ltimo de la cadena.
2.

Probidad de los transmisores: O sea que cada transmisor sea musulmn,


cuando menos pber, en uso de sus facultades mentales, que no sea
corrupto (fasiq), y no debe estar afectado en su caballerosidad.

3. Precisin de los transmisores: Esto quiere decir que el transmisor debi de


memorizar bien lo que escucho o escribirlo de forma exacta e inalterable.
4. Libre de l-la: Es decir que el jadiz

no debe estar afectado de ningn

defecto pues dicho defecto constituira un misterio oculto que afectara la


veracidad del jadiz a pesar que aparentemente est libre de todo defecto.
5. Libre de anomalas: Es decir que el jadiz no debe ser shaad (afectado por
alguna anomala, irregular). Y la anomala se presenta cuando un transmisor
que es digno de confianza trasmite algo distinto de lo que transmite otro
ms digno de confianza que l.
Su ejemplo es lo que ha narrado Al-Bujari en su Sajih, dijo: Nos dijo Abdu Al-lah
bin Iusuf, dijo: Nos inform Malik de Ibn Shijab, de Muhammad Ibn Yubair Ibn
Mutam de su padre que dijo:

18

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Escuch al Mensajero de Al-lah -que la paz y las bendiciones de Allah sean con l- leer aleyas de la Sura del Monte en la salat del
Magreb.
Este Jadiz es sajih porque dispone de las cinco condiciones anteriormente
comentadas.
C. Valoracin jurdica: El jadiz sajih es de debida aplicacin (debe de aplicarse o
acatarse), segn el consenso de los expertos del Jadiz; y si los expertos de la
ciencia de las fuentes de la jurisprudencia (usuliiun al-fiqh) y los jurisconsultos
(fuqaj), basan en ste tipo de Jadiz sajih sus juicios, entonces es de considerarse
el Jadiz sajih como prueba, por lo que el musulmn no puede dejar de aplicarlo.

La primera recopilacin que abarca los jadices correctos (ajadiz sajih), es la


conocida como: Sajih Al-Bujari escrito por el Imam Al-Bujari y despus viene el
del Imam Muslim Sajij Muslim. Estos son los dos libros ms correctos despus de
Corn. Segn el consenso de la Ummah deben considerarse como dos libros
aceptados. El libro del Imam Al-Bujari Sajih Al-Bujar es el ms correcto y
provechoso.
Cabe sealar que los dos imames Al-Bujar y Muslim, no han abarcado todos los

jadices sajih en sus respectivos libros. Los expertos difieren entre ellos sobre si son
muchos o pocos los jadices que se han dejado de mencionar. Segn la mayora de
los sabios musulmanes (ulama), lo que no han mencionado es ms de lo que
abarcan sus libros. Al-Bujar dijo: "Lo que dej de mencionar es ms."

Los jadices del Imam Al-Bujar son siete mil doscientos setenta y cinco incluidos los

jadices repetidos, y cuatro mil jadices sin contar los repetidos.


Y los del Imam Muslim en su Sajih Muslim suman doce mil incluidos los repetidos
y cuatro mil sin contabilizar los repetidos.

19

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El resto de los jadices se encuentran en libros bsicos y famosos como Sajih Ibn

Juzaima, Sajih Ibn Jaban, Mustadrak Ibn Jakim, los cuatro Sunnan, Sunan al-Dar
Qatni, Al-Baijaq y otros ms.

El Jadiz bueno (jasan)


Hay discrepancia entre los eruditos (ulama) de la ciencia del Jadiz en la definicin
del jadiz jasan, porque est entre el Jadiz sajih (correcto y certero) y el Jadiz dbil.
As que Al-Jattabi lo defini de la siguiente manera: [El Jadiz Jasan] Es aquel que

su narrador es conocido y sus hombres son famosos, y la mayor parte de nuestro


tema es el Jadiz jasan.
Al-Tirmizi lo dijo: "Es todo jadiz narrado por una cadena de narradores (isnad), en

donde a ninguno de los trasmisores se les atribuye el decir mentiras, y no es jadiz


shaad (irregular) que se narre de forma excepcional"
La definicin elegida por Ibn Jayar para jadiz jasan: "Es el jadiz cuya cadena de

transmisores se conoce por transmitir con honestidad, que no se examinan sus


hombres de forma rigurosa y que no hay en l algo shaad (raro, irregular) o algo
de defecto"

Su valor jurdico (jukum): Es como el jadiz sajih, en cuanto a tomarlo en


cuenta como prueba a pesar de que es menos fuerte que el sajih. Todos los fuqaja
lo han tomado como prueba y lo han aplicado en sus juicios.
Su ejemplo es lo que fue narrado por al-Tirmizi, que dijo:

Nos coment Qutaiba, dijo: Nos coment Ya'far Ibn Sulaiman, de Abi Imran AlYuni, de Abu Bakr Ibn Abi Musa al-Ash'ari dijo: He odo a mi padre decir, en
presencia del enemigo: El Mensajero de Al-lah que la paz y las bendiciones de Allah sean con l dijo:

20

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Las puertas del Paraso se encuentran bajo la sombra de las


espadas"

At-tirmizi lo calific ste jadiz como jadiz jasan garib (bueno pero raro), y los
cuatro hombres de la cadena son dignos de confianza excepto Yafar Bin Sulaiman,
que es bueno por lo tanto baj del nivel sajih al de jasan.

El

Jadiz

calificado

sajih

debido

un

apoyo

de

otra

cosa

Es el jadiz jasan en s mismo si es narrado por otra cadena que es similar y ms


justa. Lo han llamado sajih porque la veracidad del jadiz no viene de la cadena
sino por la unin de otra cadena con l.
Por ejemplo el jadiz de Muhammad Ibn 'Amr, de Abu Salama de Abu Huraira -que
Al-lah est complacido con l- que el Mensajero de Al-lah que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l- dijo:

"Si no hubiera sido tan difcil para m Umma (comunidad), les habra
ordenado que usaran el siwak antes de cada rezo".

El jadiz calificado jasan por apoyo de otras cosas

Es el Jadiz dbil que multiplicaron sus cadenas de transmisin y la causa de su


debilidad no es porque el narrador sea mentiroso o corrupto (fasiq).

21

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Por lo tanto se eleva del nivel dbil al nivel de jasan o bueno por apoyo de dos
cosas:
1 Debe ser narrado por otra cadena o ms, teniendo en cuenta que la otra
cadena debe ser igual o mejor en los atributos de su cadena.
2 - La debilidad del jadiz debe ser; o por la mala memorizacin del transmisor,
porque su cadena est cortada o porque los hombres de su cadena no son
conocidos.

Su rango: El jadiz clasificado como jasan debido a un apoyo de otras cosas,


ocupa el rango ms bajo del jadiz jasan; por lo tanto si hay contradiccin entre un

jadiz jasan por s mismo y otro que es clasificado como jadiz jasan por otras
causas se aplica el jadiz jasan por s mismo.
Su valor jurdico (jukum): Se considera un Jadiz aceptable (maqbul) que puede
ser considerado como prueba.
Por ejemplo: El jadiz narrado por At-tirmizi a travs de Shuba de Asim Ibn
Ubaidu Al-lah de Abil-lah Ibn Amir Ibn Rabia, de su padre, que una mujer de los
Bani Fazara acept un par de zapatos como dote de su matrimonio, entonces el
Mensajero de Al-lah que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l- le dijo:

"Has aceptado un par de zapatos como dote de tu matrimonio?" Ella


respondi: Si, por lo tanto l lo consider vlido.
At-tirmizi dijo: En el captulo est mencionado, de Abu Huraira, Aisha, y Abu
Jadrad" pues Asim es calificado dbil porque tiene mala memoria; y lo ha
mencionado At-tirmizi en la cadena de los transmisores, y por lo tanto lo ha
cambiado a un jadiz jasan por haberse mencionado ste jadiz a travs de otra
cadena de transmisores.

22

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Jadiz al que se adicionaron varias cosas (mudaf bil qara'in)


Lo quiere decir por "mudaf bil qara'in" es el jadiz al que se le han aadido cosas.
Estas cosas adicionales que se asocian con el jadiz maqbul (aceptable) hacen
aumentar su fuerza y lo convierten en una ventaja sobre otros jadices maqbul y
que le hacen ms fuerte; ya que est favoreciendo probablemente a cualquier otro

jadiz de los jadices llamados jad, de manera que si hay una contradiccin entre el
jadiz al que se le adicionaron varias cosas (mudaf bilqara'in), con otro jadiz de los
llamados aceptables, entonces se aplica el primero.

Divisin del jadiz aceptado (maqbul), en un jadiz que se aplica, y otro


que no se aplica.
El Jadiz maqbul se divide en dos partes: Una que es aplicada y otra que no lo es.
Por lo tanto, surgen dos tipos de la ciencia del jadiz que son: La ciencia de jadiz
sobre el que no hay discrepancia (mujkam) y el jadiz sobre el que hay discrepancia
(mujtalaf), y la ciencia de la abrogacin del jadiz, que versa sobre el jadiz que
abroga a otro y el jadiz abrogado por otro (An-nasij wa al-Mansuj).

El Jadiz sobre el que no hay discrepancia (muhkam) y el Jadiz sobre el


que hay discrepancia (mujtalaf)

La definicin del Jadiz muhkam: Es el Jadiz aceptable que no es contradicho


por otro jadiz. La mayor parte de lo jadices son de este tipo.
En cambio los jadices en el que existe otro jadiz que los contradice son pocos
comparado con el conjunto de todos los jadices.

23

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El Jadiz mujtalaf
Son los jadices en que hay contradiccin entre algunos de ellos en su significado.
En otras palabras: Si tenemos un jadiz sajih o un jasan y luego nos viene otro jadiz
en el mismo nivel y fuerza pero aparentemente lo contradice en el significado, los
y los expertos (ulama), de la Ciencia del jadiz podrn combinar y reconciliar entre
el contenido de ambos jadices.
Un ejemplo del Jadiz sobre el que hay discrepancia (mujtalaf) es el siguiente:

"No hay contagio ni supersticin " y otro jadiz que dice:


"Huye del leproso como lo haras cuando ves un len
Ambos jadices son correctos (sajih), aparentemente hay contradiccin, porque en
el primero niega el contagio y el segundo lo afirma.

El funcionamiento de la combinacin

stos dos jadices se pueden

combinar de la siguiente manera: Decir que, el

contagio no est demostrado y la prueba de ello es el dicho del Profeta


Muhammad que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l:

"Nada contagia a nada"


Narrado por Imam At-tirmizi e Imam Ahmad.

Y el dicho del Profeta Muhammad que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con
l- a quien le expuso:
El camello sarnoso que est entre los camellos sanos se contagiar

24

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Entonces, quin contagi al primer camello? Es decir, Al-lah Todopoderoso


decret la enfermedad en el segundo de la misma manera que en el primero.
Mientras que, la huida del leproso es para cerrar la puerta a las argumentaciones
(sad az-zarai) de la coincidencia de la enfermedad de una persona; ya que algunos
pensaran que la enfermedad viene por el contagio y por tanto cae en el pecado*
*Nota del corrector: El autor menciona el pecado como resultado de un defecto en
el credo islmico, ya que de acuerdo con los fundamentos de fe islmica, todo lo
que irremediablemente ha de ocurrir es decretado por Dios Quien ostenta el poder
absoluto sobre todas las cosas, incluyendo por supuesto la enfermedad, la cura, la
vida y la muerte.

Entonces Qu se debe hacer cuando encontramos dos jadices opuestos?

- Si es posible la combinacin ser obligatorio hacerlo para que se aplique el


resultado.
- Si no es posible combinar los dos jadices de ninguna manera entonces:

Si se sabe cul de ellos dos es el que abroga, ste se aplica y se deja de


aplicar el que est abrogado.

Si no se sabe cul de estos dos jadices es el que abroga al otro,


entonces se aplicar el jadiz que tenga ms peso en la balanza, y para
tomar dicha medida se deben de estudiar las ms de cincuenta
condiciones que existen para ello.

Si ninguno de ellos dos pesa ms que el otro -caso raro- entonces no se


aplica ninguno de ellos.

El Jadiz que abroga a otro, y el Jadiz abrogado por otro

25

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

1.- Definicin de abrogar de conformidad con la Ciencia del Jadiz: Es el dejar de


aplicar un juicio por existir una prueba en contra que viene despus de aquel
primer juicio.
2.- Un tema importante y difcil: Es el adquirir el conocimiento de las disciplinas del

nasij y del mansuj pues resulta importante y difcil. Al-Zajrawi dijo:" A los fuqaj
(los eruditos musulmanes), el tema del nasij y mansuj les resulta muy difcil"
3.-

Cmo

se

sabe

discernir

al

Jadiz

nasij

del

Jadiz

mansuj?

A travs de varias formas:


1. A travs del dicho del Profeta Muhammad que la paz y las bendiciones de
Al-lah sean con l- de forma explcita, y como ejemplo existe el jadiz de
Buraida que est mencionado en el libro Sajih Muslim:

"Os he prohibido visitar las tumbas, pues vistenlas ya que os hace


recordar el Da del ms all."
2. A travs del dicho de un Compaero del Profetaque la paz y las

bendiciones de Al-lah sean con l- como en el dicho de Yabir Ibn Abdu Allah -que Al-lah est complacido con ellos dos-:
La ltima cosa que el Mensajero de Al-lah que la paz y las bendiciones de
Al-lah sean con l- dej de hacer es: Dejar de hacer el ud despus de
comer carne asada (que el fuego toc).
3. A travs del conocimiento de la historia: Como en el jadiz de Shaddad Ibn
Aus "El que hace la ventosas (jiyama), y el que la recibe se consideran que

han roto el ayuno"


ste jadiz fue abrogado por el jadiz trasmitido por Ibn 'Abbas que Al-lah est
complacido con ellos dos- que al Profetaque la paz y las bendiciones de Al-lah
sean con l-

le hicieron ventosas mientras estaba ayunando. Se ha

mencionado a travs de otras cadenas de trasmisin que el jadiz transmitido


por Shaddad Ibn Aus fue de la poca de la apertura de Maca, mientras que el

26

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

jadiz transmitido por Ibn 'Abbas fue en la poca de la peregrinacin de


despedida.
4. A travs del consenso de los eruditos musulmanes (ishm al-fuqaj): Como
en el jadiz: "Quien bebe alcohol, azotadle, y si vuelve a beber por

cuarta vez entonces mtadlo".


Imam An-Nawawi dijo: El consenso de los sabios (ishm), nos indica que dicho
jadiz est abrogado. Y el consenso no abroga a otro ni es abrogado pero si indica
lo que est abrogado.

27

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Captulo III: El jadiz rechazado (mardud)

El primer tema: El jadiz dbil

El segundo tema: El jadiz rechazado debido a la ausencia de un


transmisor en la cadena de transmisin.

El tercer tema: El jadiz rechazado debido a que el narrador es acusado o


criticado de algo malo.

El jadiz rechazado (mardud), y el motivo de su rechazo


1 Su definicin: Es el jadiz cuya veracidad del narrador no est ratificada.
2 Sus divisiones y las razones de ser rechazado: Las causas que hacen del
jadiz un jadiz rechazado son muchas, pero podemos resumirlas en dos que son
principales: Ausencia de un transmisor en la cadena de los transmisores, o debido
a un defecto en el narrador.

28

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El primer tema: El Jadiz dbil

1-Definicin: Es el jadiz que ha perdido una condicin de las condiciones de ser


un Jadiz bueno (jasan).
2 Su grado: Su debilidad vara segn la gravedad de la debilidad de sus
narradores hay:

El dbil (Ad-daif).

El muy dbil (Ad-daif yiddan).

El debilsimo (Aluaji).

El jafiz rechazado (Almunkar).

El fabricado (Almawdu). Resulta el ms problemtico.

3 - Su ejemplo es lo que ha narrado At-tirmidhi por Jakim Al-azram de Abi


Tamima Al-hayimi de Abu Huraira, que el Profeta Muhammadque la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l- dijo:

"Quien hace el acto sexual con cualquier mujer menstruando o aunque


no est mestruando pero la penetre por el ano, ha dejado de creer en lo
que fue revelado a Muhammad"
At-tirmizi dijo despus de narrarlo: Muhammad (es decir que l se refiere al
Imam Al Bujari), lo consider dbil por la cadena de su transmisin.

4 El valor jurdico (jukum) sobre su narracin: Est permitido para la gente


de la ciencia del jadiz y para los otros narrar los jadices dbiles, poniendo cuidado
en explicar el grado de la debilidad de su cadena.

29

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Al contrario de los jadices al-maudu, en que no es permitido su narracin sin


declarar su grado de debilidad. De sta forma los jadices dbiles estn permitidos
narrarse bajo las dos siguientes condiciones:

a. Que no deben tratar sobre temas de credo como por ejemplo, los
atributos de Al-lah Todopoderoso.
b. Que no deben estar relacionados con los juicios de la sharia, que tengan
algo que ver con lo lcito e ilcito (con el jalal y el jaram).

5 El juicio de aplicar el jadiz dbil (daif): Los eruditos difieren en aplicar el jadiz

dbil por lo que la mayora de los eruditos recomiendan aplicarlo cuando se trate
de realizar obras buenas, bajo las siguientes tres condiciones:
a. El grado de su debilidad no debe ser fuerte.
b. El jadiz debe tener una base y que es aplicado.
c. A la hora de aplicarlo no se debe creer, que es un jadiz sajij sino
que se debe ser cautos.

El segundo tema: El Jadiz mardud debido a la ausencia (saqet) de


un transmisor en la cadena de los transmisores

1 El significado de la ausencia de un transmisor en la cadena de trasmisin, es


la ausencia de uno u ms narradores de la cadena sea hecho por algunos
narradores intencionalmente o no; dicho vicio puede presentarse desde el
principio, medio o al final de su cadena, de forma evidente u oculta.

30

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

2- Tipos de saqet:
a. Saqet aparente (zajir): En ste tipo se acuerda en reconocer a los
eruditos de los otros que continen investigando en este mbito de la ciencia del

Jadiz, y que se reconoce porque el narrador no se encontr con su maestro


(Sheij), o porque simplemente no fue contemporneo del maestro o sheij, o
porque aun de haber sido contemporneo del maestro no se encontr con l. Los
eruditos del Jadiz han acordado en llamar al saqt aparente con los cuatros
siguientes nombres, segn el sitio donde tuvo lugar el saqt o segn la cantidad de
los narradores ausentes:
1. Almual-laq

2. Almursal
3. Almuaddal
4. Almunqati

b. Saqt oculto (jafi): Este slo lo descubren los eruditos que saben bien las
formas del Jadiz y los defectos de su cadena. Tiene dos nombres:

Almudal-las

Al-Mursal Al-jafi

Jadiz Almual-laq
1- Su definicin: Es el jadiz que en el principio de su cadena estn
eliminados uno o varios narradores sucesivamente.

2- Sus formas
A. Cuando se eliminan todos los narradores de la cadena y despus se dice:

el Profeta que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l dijo.

31

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

B. Cuando se eliminan todos los narradores de la cadena excepto el


compaero del Profeta (sajabi) o el sajabi y el seguidor del Profeta
(Tab)1

3. Su ejemplo: Lo que ha narrado por el Imam Al-Bujari en la introduccin del


captulo del muslo: dijo Abu Musa El profeta -que la paz y las

bendiciones de Al-lah sean con l- ha cubierto sus rodillas cuando


entro Uzman. Este Jadiz es Mual-laq porque el Imam Al-Bujari ha
eliminado toda su cadena excepto el sajabi (Abu Musa al-Ashari que Al-lah
est complacido de l.
4. Su valor jurdico (jukum): Al-Jadizalmual-laq es rechazado porque ha perdido
una condicin de las condiciones necesarias de aceptacin y que es la unin
de la cadena.
5. El jukum del Jadiz mual-laq en los dos libros autnticos (sajijain),
del Imam Bujari e Imam Muslim, tienen un juicio especial porque estn
en un libro cuyo autor est acreditado como investigador confiable y certero
de los jadices autnticos, y son de dos tipos:
A. El jadiz que est citado con frmula de afirmacin: Por ejemplo

dijo y mencion, cuya fuente ser sajih (autentico).


B. Es el que est citado de una frmula dbil: Como se dijo y se

mencion cuya fuente no tendr el juicio de ser sajih.

El Jadiz Al- Mursal


1 Su definicin: Es el Jadiz en el que al final de su cadena esta eliminado el
narrador que viene detrs del Tab.
1

Es la persona que ya no conoci al Profeta que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l- pero se ha
encontrado con algunos de Sus compaeros.

32

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

2 -Su forma: Es cuando dice el Tab: El Profeta de Al-lah-que la paz y las

bendiciones sean con l- ha dicho o ha hecho tal cosa o se realiza tal hecho
durante su presencia
3 Ejemplo: Lo que ha narrado el Imam Muslim en su libro Sajij en el captulo
de las ventas: Dijo me ha informado Muhammad bin Rafi, ste dijo: nos ha
informado Yuhain, y ste ltimo dijo: nos ha informado Al-Laiz de qil de Ibn
Shihab de Said Bin Al-Musaiab, que el Profeta de Al-lah que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l- ha prohibido al-muzabana2, y Said Bin AlMusaiab es un Tab muy destacado- ha narrado del Profeta de Al-lah que la paz
y las bendiciones de Al-lah sean con l- sin mencionar el narrador que escuch el

jadiz directamente del Profeta Muhammad que la paz y las bendiciones de Al-lah
sean con l.
4-Su valor jurdico (jukum): Bsicamente el Jadiz Al-Mursal es dbil (daif),
porque ha perdido una condicin de las condiciones de aceptacin que es la unin
de la cadena (sanad), o porque no se sabe quin est eliminado de dicha cadena y
que podr ser uno que no es sajabi. Los estudiosos de la ciencia del Jadiz y otros
eruditos musulmanes divergen en opiniones sobre el juicio de se tipo de jadiz; y
si se le puede considerar como prueba a la hora de tomar un juicio segn la

shara. Las tres opiniones son las siguientes:


A.- Es dbil rechazado (daif mardud), segn la mayora de los eruditos de los
estudiosos de la ciencia del Jadiz, y los Usuliiun3.
B.- Es Sajij

(autentico) que se puede tomar como prueba, segn los tres

Imames: Abu Hanifa, Malik y la opinin del Imam Ahmad la ms conocida.


C.- Segn la opinin del Imam Ash-Shaf y de algunos eruditos musulmanes en
sa ciencia, puede ser aceptado bajo cuatro siguientes condiciones, tres
2

La compraventa de un producto con inters o a cambio de otro producto como vender uvas pasas por uvas
Estudiosos de la ciencia de las fuentes de la shara.

33

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

condiciones relacionadas con el narrador de ese Jadiz y una relacionada con el

Jadiz mursal en s mismo:


I.

El narrador del Jadiz mursal debe ser uno de los taban ms


destacados.

II.

El narrador si quiere mencionar el nombre de la persona que


transmite la informacin, debe ser una persona digna de confianza.

III.

Que los memorizadores del Jadiz hayan narrado el mismo texto del

Jadiz (matin) con la misma cadena (silsila).


IV.

Tambin debe ser acompaado de una de las tres siguientes


condiciones:
1. El Jadiz debe ser narrado con cadena de transmisores diferente.
2. Debe estar de acuerdo con un dicho del compaero del Profeta
3. Que la mayora de los eruditos musulmanes emiten juicios
basndose en esa Jadiz.
4. Debe haberse narrado de otra cadena siempre y cuando los
narradores no son los mismos del primero que es tambin mursal.

5- Jadiz mursal narrado por un sajabi (un compaero del Profeta


Muhammad): Es lo que ha informado un sajabi de un dicho o hecho del Profeta
Muhammad que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l- pero no lo oy ni
lo vio o por ser menor de edad, o porque abraz el Islam tarde o por haber estado
ausente. Existen muchos jadices de ste tipo, narrados por unos compaeros del
Profeta Muhammad que eran menores de edad como Ibn (hijo de) Azzubair e Ibn
Abbas y otros ms.
6 El valor jurdico (jukum) del Jadiz mursal narrado por un sajabi: El
juicio ms conocido, que la mayora de los eruditos musulmanes han acordado
sobre dicho jadiz que es un Jadiz sajih y que es digno de ser una prueba para
emitir un juicio segn la shara, ya que la narracin de los compaeros del Profeta
de los seguidores (taban), es algo raro, y si el compaero (sajaba), narra de los

taban explicarn y aclararn el jadiz.

34

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El Jadiz al-Mudal

1 Su definicin: Es el Jadiz en cuya cadena de trasmisin estn eliminados


dos o ms de los narradores consecutivamente.
2 Su ejemplo: Como el Jadiz que ha informado Al-Jakem por una cadena de
transmisores, al Qanabi de Malik que ha sido informado que Abu Huraira -que
Al-lah este complacido con l- dijo: El Mensajero de Al-lah que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l- dijo:

Debe drsele comida y vestido al mamluk (siervo), segn lo


recomendable, y debe encargrsele cosas que l pueda hacer
Al- Jakem ha dicho: Este es Muaddal de Malik. Este Jadiz es Muadal porque fue
narrado por una cadena diferente a la de Malik, de Muhamad Bin Aylan, de su
padre, de Abu Huraira.
3 Su valor jurdico: Almuaddal es un Jadiz dbil por la ausencia de dos o ms
de sus narradores en la cadena de trasmisin.

Puntos de concordancia y diferencia entre el Jadiz mudal yel Jadiz

mual-laq
Hay entre el Jadiz mudal y el Jadiz mual-laq puntos generales y otros
especficos como viene su explicacin:
A. Se une el Muadal con el Mual-laq en una forma, cuando se quita desde el
principio de su cadena dos narradores consecutivos, los cuales estarn
calificados como un Jadiz Muadal y Mual-laq a la vez.

35

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

B. Y difieren segn las dos siguientes formas:


1.- Cuando se eliminan desde el medio de la cadena dos narradores
consecutivos, en ste forma ser un Jadiz Muadal.
2.- Cuando se elimina desde el principio de la cadena un narrador ser un
Jadiz Mual-laq.

El Jadiz munqati (cortado)

1.- Su definicin: Es el Jadiz en cuyas cadenas faltan unos narradores.


Esto significa toda cadena en la que falta un narrador ya sea en su principio, el
final o en medio, incluye al Jadiz mursal, al Jadiz mual-laq y al Jadiz muadal.
Pero los estudiosos contemporneos de la ciencia de mustalah al-jadiz han
considerado que el Jadiz munqati es diferente de los jadices mursal, mual-laq y

muadal.
As que el Imam Nawawi dijo: "Este Jadiz se narra por una persona que

pertenece a una generacin que viene despus de la generacin del tab


narrado de un sajabi como por ejemplo, la narracin de Malik de Ibn Omar.
2.- Su ejemplo: Lo que ha narrado Abdu Ar-razaq de Az-zauri de Abi Ishaq de
Zaid Bin Yuzay de Huzaifah marfuan al Profeta que dijo: Si elijis a Abu

Bakr pues es un hombre fuerte y honesto


En la mitad de esta cadena est ausente un hombre (uno que escucha este

Jadiz), se llama shrik que debera de estar entre Az-zauri y Abi Ishaq; pues
Azzauri no escuch el Jadiz directamente de Abi Ishaq sino se lo escuch del
shrik, que lo escuch de Abi Ishaq.

36

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Su valor jurdico (jukum): Segn el consenso (ishm) de los eruditos


musulmanes es considerado como Jadiz dbil (daif), porque no se sabe quin
es el narrador eliminado de la cadena.

El Jadiz mudal-las

1.- Su definicin: Es aquel en el que se oculta un defecto en la cadena de


transmisin, con el objetivo de mejorar su apariencia.
2.- Sus divisiones: El tadlis (ocultar y defraudar), est dividido en dos
secciones principales:

A) Tadlis Al-isnad : Que es el tadlis en la cadena de trasmisin y;


B) Tadlis Ash-Shuiuj : Esto es el tadlis en mencionar a los eruditos.
.

A) Tadlis Al-isnad el tadlis en la cadena de transmisin


Cuando narra el narrador que escuch de otro que ha escuchado las palabras
claramente.
Explicacin de la definicin: Cuando uno narra de un sheij que mencion
algunos jadices, sin embargo el que comete el tadlis, es otra persona que no ha
escuchado el jadiz de aquel primer sheij directamente, sino que el que hace el
tadlis lo ha escuchado de otro, as que ste narrador elimina al sheij que ha dicho
el jadiz (siendo el primer sheij) y narra de l diciendo la siguiente frmula: dijo
o de para ilusionar a los dems que lo ha escuchado del primer sheij, sin
declarar que en realidad no ha escuchado ese jadiz directamente sino usa palabras
poco claras como: me ha dicho o he odo para que no se le acuse de ser
mentiroso.

37

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Su ejemplo: Lo que ha narrado Al-Jkem en una cadena de trasmisin que llega


hasta Ali Bin Jashram que dijo: Ibn Uyaina no dijo: de Az-zahri, y fue preguntado:
Lo has escuchado de Az-zahri? contest: no, ni lo he escuchado de la persona
que lo ha escuchado de Az-zahri Luego continu diciendo: Me ha dicho Abd Arraziq de Mamar de Az-zahri. En este ejemplo Ibn Uyaina ha eliminado dos de los
narradores que se ubican en la cadena entre l y Az-zahri.

1. Tadlis At-taswa

Definicin.- Es cuando el narrador narra de su sheij un jadiz en cuya cadena de


trasmisin est eliminado un narrador que est calificado entre los narradores que
no son dignos de confianza, y ste (el narrador que est eliminado) se ubica
dentro de la cadena de trasmisin de entre los dos narradores que -en algn
momento- se encuentran el uno con el otro y son dignos de confianza.
Ejemplo: Cuando un narrador narra un jadiz de un sheij que es digno de
confianza, y ste lo narra de un narrador que no es digno de confianza, y ste a su
vez lo narra de un narrador digno de confianza, y los dos narradores que son
dignos de confianza se encuentra el uno con el otro. Aqu viene el narrador que es
calificado mudal-lis que ha escuchado el jadiz del primer narrador que es digno de
confianza y elimina al narrador que no es digno de confianza de la cadena de
trasmisin para hacerlo como si fuera narrado de su sheij y ste del segundo
narrador que es digno de confianza para hacer un cadena de hombres dignos de
confianza.
Este tipo es uno de las perores clases de Jadiz mudal-las, -al causar confusin
entre los narradores de la cadena de trasmisin- porque el primer narrador digno
de confianza puede que no sepa nada del Jadiz mudal-las y al encontrarse con un

38

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

narrador digno de confianza en la cadena de trasmisin, quiz lo califica como un

Jadiz sajih.

Los narradores que ms hacen tadlis at-taswa y por ende son ms conocidos son
los siguientes:

Baqiya Bin al-Walid

Walidbin Muslim

Su ejemplo: Lo que ha narrado Ibn

Abi Jatim en su libro Allal dijo: he

escuchado mi padre- y ha mencionado el jadiz que ha narrado Ishaq

Bin

Rahawiya de Bakiyat que dijo: me ha dicho Abu Wahab Al-asadi de Naf de Ibn
Umar el siguiente jadiz: no alabis a una persona por abrazar el Islam

hasta que conozcis su opinin acerca de la religin- dijo mi padre: este es


un asunto que poca gente lo comprende.
Este Jadiz lo ha narrado Ubaidu Al-lah Bin Amr que es digno de confianza, de
Ishaq, de Abi Farra (no digno de confianza) de Naf (es digno de confianza) de Bin
Umar del Profeta que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l. El
sobrenombre (qunia), de Ubaidu Al-lah Bin Amru es Abu Wahab y es Asadi (o sea
que pertenece a la tribu de Asad), Baka le ha dado ese apellido (su descendencia
deriva de la tribu de Bani Asad) ha hecho esto para que no se descubra su hecho,
y cuando elimina a Ishaq Bin Abi Farua nadie se dar cuenta de ello.

2.- Tadlis Ash-shuiuj (eliminar el nombre de un sheij o ms): Es cuando alguien


narra un jadiz que lo ha escuchado directamente de un sheij y luego le pone un
nombre, un sobrenombre, decir que pertenece a tal tribu, o lo menciona con algo
que no es verdad.

39

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Su ejemplo: El dicho de Abu Bakr Bin Muyajid- uno de los eruditos de la ciencia
de la recitacin del Corn: Nos ha dicho Abdu Al-lah Bin Abi Abdu Al-lah, quiere
decir, Abu Bakr Bin Abi Daud As-siyistani.

3 La valoracin jurdica del Jadiz mudal-las: Hacer el tadlis en la cadena de


trasmisin es detestable (makruh) y la mayora de los eruditos lo consideran un
hecho malo, Shuba dijo acerca de ese tipo de tadlis lo siguiente: Cometer el

hecho de tadlis es como mentir y tadlis at-taswiya es el peor tipo del tadlis.
Al-Iraqu dijo al respecto: Quien hace este tipo de tadlis es como si estuviera

insultando.
Mientras que el hecho de tadlis ash-shuiuj no es tan malo como tadlis attaswiya,
ya que en la cadena de trasmisin el narrador no ha eliminado a nadie de los
narradores, sino que lo que es makruh se debe a que al hecho de perder al primer
narrador. Por lo tanto el grado de detestacin (karaha) vara segn el motivo que
lo incita hacer el tadlis.

4 Los motivos que llevan a cometer el tadlis Ashuij


A. Cuando el sheij no es digno de confianza (daif).
B. Si el sheij muere tarde de manera que un grupo de narradores, que viene
despus l, tambin han odo el Jadiz.
C. Porque el sheij es menor de edad, de manera que el narrador es menor de edad
que

l.

D. Cuando narran de l mucha gente, entonces el narrador que quiere hacer el

tadlis no le gusta mencionar el nombre del sheij de forma frecuente.


5 Los motivos que provocan a cometer el tadlis en la cadena

40

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

a. Los tres primeros motivos mencionados en el apartado 4 relacionados


con tadlis Ash-Shuij.
b. Para hacer a los dems creer que el jadiz que l narra, tiene una cadena
de trasmisin fuerte.
Nota del corrector: Shuiuj es el plural de la palabra sheij.

6- Motivos que justifican criticar al que hace el tadlis (al-mudal-lis)

A) Hacer creer a los dems de que ha odo el jadiz de alguien cuando en verdad no
lo ha odo de l.
B) Dejar de trasmitir las palabras claras del jadiz para usar un lenguaje ambiguo.
C) Porque si quien comete tadlis (mudal-lis), hubiera mencionado al narrado que
fue eliminado de la cadena de transmisores, el jadiz no hubiera sido aceptado por
lo dems.

7.- La valoracin jurdica del Jadiz mudal-las


Los sabios defieren en el juicio del Jadiz disfrazado (mudal-las), por lo que hay
debate al respecto de dos posiciones:

1 Rechazo absoluto del narrador que comete el hecho de tadlis aunque declare
explcitamente haber odo al custodio del jadiz (hafiz) citndose a s mismo en una
expresin que indica eso, ya que hacer el tadlis en s es yarh.

2 La otra opinin que es ms detallada es:

41

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ


b. Si se declara haberlo odo, su narracin ser aceptada, es decir cuando

dice: he odo o algo semejante, su narracin del jadiz ser aceptada.

c. Si no declara explcitamente que haba odo ese jadiz, su narracin no

ser aceptada; es decir, cuando dice: de o algo semejante.


8.- Cmo se detecta el Jadiz mudal-las?

El Jadiz disfrazado o mudal-las es conocido por una de dos cosas:

1 Cuando el que hace tadlis responde afirmativamente que lo hubiera hecho,


como ocurri con Ibn Uyaina.

2 Cuando uno de los Imames en este mbito de ciencia (Mustalah al-jadiz), dicta
que tal jadiz es un jadiz mudal-las, basndose de su conocimiento a travs de su
bsqueda continua del conocimiento.

Al-mursal Al-jafi

1 Su definicin: Es cuando uno narra un jadiz de otro quin lo ha encontrado o


es su contemporneo sin haber utilizado la palabra "dijo u otra semejante.

42

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

2 - Su ejemplo: Como lo que fue narrado por Ibn Maya, de la narracin de Umar
ibn Abdul Aziz ibn, de Uqba Bin Amer, el siguiente hadiz marfuan: "Que Al-lah
tenga misericordia del custodio de custodios". Omar no se encontr con Ibn Amr,
como ha dicho el Imam Al-Mazzi.

El tercer tema: El Jadiz Al-Mardud a causa de una recusacin del


narrador del Jadiz

El significado de la recusacin al narrador, significa que el narrador est


acusado o sealado con respecto a su equidad, a su prctica de la religin, su
precisin en trasmitir el jadiz, su memorizacin y su reflexin a la hora de
transmitir el jadiz.

Razones de la recusacin del narrador: Diez razones, cinco de las cuales


pertenecen a la justicia y cinco se refieren a la precisin.
A. Razones relacionadas con la justicia del narrador
1. Ser mentiros.
2. Haber estado sealado por de ser mentiroso.
3. Ser una persona corrupta (fasiq).
4. Ser una persona que inventa algo que es de la religin (bida).
5. Ser ignorante.
B. Razones relacionadas con la precisin del narrador
1. Cometer faltas indecentes.
2. Tener mala memoria.
3. Ser una persona desatenta.

43

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

4. Ser fantasioso.
5. Contravenir a los narradores dignos de confianza.

El Jadiz Almaudu

Se califica un dicho como Jadiz maudu cuando un narrador es acusado de aadir


palabras al Profeta de Al-lahque Paz y las bendiciones de Al-lah sean con l-que
no las dijo.

Su definicin
Mentir explcitamente y atribuir palabras falsas al Profeta de Al-lahque Paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l- que nunca las ha pronunciado.
1. Su grado
Tiene el ms bajo nivel y el ms feo entre los jadices. Algunos sabios del

jadiz lo consideran como un apartado distinto y no constituye una de las


clasificaciones de los jadices dbiles.

2. El valor jurdico de ste tipo de narraciones


Hay unnimidad entre los estudiosos del jadiz de que no es est permitido
narrar ese tipo de jadiz, cundo se sabe su grado, sin clarificar su grado
entre los jadices.
La prueba de ello es el jadiz de Muslim:

44

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Quien me atribuye un jadiz sabiendo que es un dicho falso ser


uno de los mentirosos.
3. Maneras de inventar el Jadiz Al-maudu

a. Inventar las palabras, luego inventar una cadena de transmisores y


despus narrarlo.
b. Tomar palabras de unos de los dichos de unos sabios o de otra gente de
conocimiento e inventarles una cadena de transmisores.

4. Cmo se reconoce al Jadiz Al-maudu?

a) Cuando el que inventa ese dicho confiesa haberlo inventado; como la


confesin de Abi Isma Nuh Bin Abi Mariam de que invent el Jadiz
que se trata de las virtudes de las Suras del Corn de Ibn Abbas.
b) O en el caso que es semejante al apartado anterior; como por
ejemplo, uno narra de un sheij (sabio) y cuando se le preguntan
sobre la fecha del nacimiento de ese sheij, responde con una fecha
que indica que el fallecimiento de ese sheij es antes del nacimiento
del mismo que narra ese jadiz, y solo l es quien narra ese jadiz.
c) O por una presuncin que aparece en el narrador; como por ejemplo,
cuando el narrador es rafidi (una secta del shismo), o si el jadiz se
trata de las virtudes de Ahlu Al-Bait (la familia del Profeta).
d) O por una presuncin que aparece en el jadiz narrado; por ejemplo,
cuando el jadiz contiene enunciados dbiles o contrarios al sentido
comn o contradicen el Corn.
6. Razones que provocan hacer ese tipo de jadiz y la clasificacin de los
que inventan ese tipo de jadiz

45

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

1. Para acercarse a Al-lah a travs de inventar jadices

que incitan a la

gente a realizar buenas obras y otros jadices para hacerles tener miedo
de hacer malas acciones. Entre estos que inventan Jadices maudu estn
Maisara Ibn Abd Rabbuh. Ibn Hibbaan ha narrado un Jadiz sobre los
narradores calificados daif dbiles que, Ibn Mahdi dijo: Le pregunt a
Ibn Abd Rabbuh: De dnde has trado el siguiente Jadiz?:quin lee tal
cosa tendr tal cosa? Contest: "lo he inventado para incitar a la gente
hacer el bien."

2. Para inclinarse hacia la escuela a que pertenece el narrador, sobre todo


lo hacan las escuelas de los sectas polticas, despus de la aparicin
dela fitna (la guerra entre los musulmanes durante el gobernado de Abu
Bakr) como la secta de los jawarish y de los shes; cada secta establece
su doctrina segn dispone su escuela: "Ali es el mejor hombre entre

toda la humanidad, quien duda en ello ser encubridor (kafir).


3. Para criticar al Islam por los ateos que no han podido intrigar contra el
Islam pblicamente as que han seguido esta maliciosa forma de ponen
unos jadices para deformar el Islam y criticarle; entre los cuales estuvo
Muhammad Bin Said Ash-Shami quien fue crucificado por haber sido un

zindiq (ateo).Este narr de Humaid de Anas el siguiente jadiz marfu: "Yo


soy el ltimo de los Profetas, no vendr ningn profeta despus de m
excepto si Al-lah quiere otros.
4. Para congraciarse ante los gobernadores; en otras palabras, cuando uno
cuya creencia en Al-lah (su fe) es dbil, se acercara a

algunos

gobernantes a travs de inventar unos jadices que combinan la


desviacin de esos gobernantes, como ocurri entre Ghiaz Bin Ibrahim
al-Kofi y el Amir Al-muminin -el prncipe de los musulmanes- Al-Mahdi;
cuando el primero vio al Amir jugando con las palomas, entonces invent
un jadiz con una cadena falsa que el Profeta que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l- que dijo: "no hay competencia

46

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

sino en el campo de la batalla luchando por una espada,


montando caballo o no o por amar a los palomas."
ste aadi la palabra "ala" (indicando a las aves), para contentar al
Mahdi, por lo tanto el Mahdi orden degollar la paloma y dijo: Yo soy
quien provoc eso.
5. Para ganar y vivir de ello como hacen algunos narradores que ganan la
vida a travs de contar historias divertidas y extraas a la gente para
atraerles e incitarles pagar por ellas, como haca Abu Said Al-madani
6. Para lograr la fama, a travs de contar jadices extraos que ninguno de
los eruditos del Jadiz lo conoce; cambian la cadena del jadiz para
fabricar un jadiz que incita a los dems a aceptarlo, como hizo Ibn Abi
Dahya y Hammad An-nasibi

La escuela de Al-karramiah en inventar jadices: Esa escuela innovada


afirma que est permitido inventar jadices slo para incitar a la gente
hacer el bien o tener temor de Al-lah y han justificado este hecho a
travs de lo que se ha narrado en algunos tipos del jadiz: Quien
atribuye, intencionalmente, a mi palabras que no las he dicho y aade
la frase para desviar a la gente y que sta no la consideran los sabios
de la ciencia del Jadiz ni los memorizados del Jadiz. Unos ha dicho:
Nosotros mentimos pero no contra l
absurda, ya que la shara

Esta justificacin es muy

del profeta Muhammad que la paz y las

bendiciones de Al-lah sean con l- no necesita mentirosos para


divulgarla.
7. Porque algunos de los que explicaron el Corn haban mencionado unos

jadices calificados maudu o sea dbil.


Unos interpretadores del Corn han cometido un error cuando mencionaron
unos jadices dbiles en sus libros de interpretacin del Corn sin aclarar su
grado de debilidad; sobre todo el jadiz que est narrado de Abi Bin Ka'b

47

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

sobre las virtudes de las suras del Corn una tras una, y entre estos
intrpretes del Corn, cabe mencionar los siguientes:
-Azzaalibi, Alwahidi, Azzamajshari, Al-Bidawi, Ashshaukani

El Jadiz Matruk

Si el motivo que provoca criticar al narrador es acusarle de ser mentiroso,


entonces ese jadiz se le llama matruk.

1-Su definicin: Es el Jadiz donde se encuentra en su cadena de transmisores un


narrador acusado de ser mentiroso.
2- Se acusas el narrador de ser mentiroso por una de las dos siguientes
cosas:
I.- Cuando este Jadiz est narrado slo por su parte, y que contradice las
normas conocidas por todos los sabios del Jadiz.
II.- Cuando se sabe entre la gente que es mentiroso a la hora de hablar con
ellos, pero no mostraba ninguna mentira cuando narra un Jadiz del Profeta.

3-Su ejemplo: Es el jadiz de Amr Bin Shammir Al-Yufi Al-kufi Al-sh de Yaber
de Abi At-tufail de Ali y Ammar que dijeron: El profeta que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l- haca el qunut -la splica despus de levantarse
de la inclinacin en la segunda raka- en el Fayr y haca el takbir decir Al-lahu
Akbar en el Da de Arafat durante el salat del dhuhr y dejaba el-takbir- en el salat
del Asr (salat de la tarde) en el ltimo da del Id, o sea de los das del Tashriq.
Annasa, Addaraqutni y otros han narrado de Amr Bin Shamir que este jadiz es un
jadiz matruk.
4-Su grado: Viene en el segundo grado despus del Jadiz maudu; el peor tipo
delJadiz es el maudu despus viene sucesivamente el Jadiz matruk, el Jadiz

48

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

munkar, el Jadiz mual-lal, el Jadiz mudray,el Jadiz maqlub y finalmente el Jadiz


mudtareb, segn la clasificacin de Al-Hafiz bin Hayar.

El Jadiz munkar

Si el motivo que provoca criticar al narrador es acusarle de cometer graves faltas,


o por olvidar frecuentemente o por ser fasiq (salirse del camino recto), ese Jadiz se
le llaman Jadiz munkar.

1-Su definicin: Los sabios del Jadiz han definido ese Jadiz con muchas
definiciones entre ellas las dos siguientes:
a) Es el jadiz en cuya cadena se encuentra un narrador conocido por
cometer hechos de obscenidad, por cometer mltiples pecados, o porque
se ve su desviacin claramente.
b) Cuando el jadiz est narrado por un narrador calificado como no digno de
confianza contradiciendo lo que est narrado por narradores dignos de confianza.

2-Diferencia entre el jadiz munkar y el shaz

El Jadiz shaz (irregular) es lo que est narrado por uno calificado aceptado
(maqbul), contradiciendo a quien lo ha narrado y calificado mejor que el
primer narrador. Mientras que el Jadiz munkar es el que fue narrado por
uno calificado como no digno de confianza contradiciendo a los calificados
dignos de confianza. En los dos tipos el narrador contradice a los dignos de
confianza pero en el caso del Jadiz shaz el narrador es maqbul (aceptado), y
en el munkar el narrador es daif (dbil, no digno de confianza).

49

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

3-Su ejemplo: Lo que ha narrado An-nasa e Ibn Maya de la narracin de Abi


Zukair Yahya Bin Muhammed bin Qais, de Hisham bin Urwa, de su padre, de Aisha

marfuan: "Comed dtiles frescos con dtiles secos ya que cuando el hijo
de Adam las come el shaytan se enfada
An-nasa dijo: Es un jadiz munkar porque slo Abu Zukair -un Sheikh virtuoso pero
no alcanz el grado de ser clasificado como un sabio aceptado en su narracin por
completo.

Su ejemplo: Segn la segunda definicin es lo que fue narrado por Ibn Abi Hatim
a travs de Hubaib Bin Habib Azzaiat de Abi Ishaac de Al-aizar Bin Huraiz de Ibn
Abbas que el Profeta que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con 'el- dijo:

"Quien establece el salat, paga el zakat, hace la peregrinacin, ayune (


durante el mes de Ramadan), y recibe generosamente al invitado,
entrar al Paraso"
Abu Hatim dijo: Es un Jadiz munkar

porque es bien conocido por los otros

narradores que son dignos de confianza que lo han narrado de Abi Ishaq mawquf.

4.- Su grado entre los jadices: El Jadiz munkar es uno de los tipos del Jadiz dbil
(daif yiddan); o sea muy dbil.

El Jadiz Mual-lal

Si el motivo que provoca criticar al narrador es someterse a la fantasa, su Jadiz se


llama mual-lal.

50

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

1.- Su definicin: Es el jadiz donde se encuentra un vicio que desacredita su


exactitud aunque por la apariencia parezca un jadiz sano.

2.- Definicin de la il-la: Es una causa ambigua y oculta que disminuye la


autenticad del jadiz.

3.-Su importancia, precisin y lo que abarca ste tipo de jadiz


Saber la il-la del jadiz es uno de los temas en la ciencia del Jadiz ms importantes
que requieren precisin, ya que es un mbito de ciencia donde es necesario
detectar los defectos ambiguos y ocultos que solo los saben los expertos en la
ciencia del Jadiz.

4.- A que cadena de transmisin se trata la justificacin (talil)


Se aplica el talil en el jadiz cuya cadena rene las condiciones que aseguran la
autenticidad de un jadiz ya que en el Jadiz dbil (daif), no es necesario investigar
sus defectos porque es un jadiz rechazado.

5.- Elementos en que se apoya para reconocer el defecto de un jadiz


En varias cosas como las siguientes:
a. Cuando el narrador es el nico que narra ste jadiz.
b. Cuando otros narradores narran algo diferente.
c. Otras pruebas que se adhieran a las anteriores. Estas cosas estimulan al experto
en este campo de la ciencia a sospechar que el narrador del jadiz trasmiti un jadiz
que es jadiz mursal en un jadiz que fue narrado masul y por ejemplo tambin
pudo narrar un jadiz mauquf en un jadiz que fue narrado marfu, o mezclar un
jadiz con otro, y por tanto la gente que los escucha se puede confundir.

6-Cmo se reconoce al Jadiz mual-lal? Se reconoce a travs de conocer los


tipos del Jadiz, estudiar la discrepancia entre los narradores, y comparar la

51

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

mitologa de los narradores, por la cual juzgan a un jadiz, para saber con
perfeccin el juicio de su narracin.

7-Dnde se encuentra la il-la?


Se encuentra precisamente- en la cadena de transmisin como en el Jadiz

mawquf y el Jadiz mursal. Tambin se sita la il-la en pocos casos- en el texto del
jadiz, como por ejemplo, e-n el jadiz que se trata de no leer la Basmala (bismil-lahi

arrahman arrahim) antes de recitar la sura del Al-Fatiha (la sura que abre el
Corn), durante la oracin.

8-Afecta negativamente la il-la, que se encuentra en la cadena de


transmisores, el texto del Jadiz?
Podr afectar mal al texto del jadiz (maten), y a la cadena, como en el Jadiz

mursal. Y podr afectar mal especialmente en la cadena de transmisores, y el texto


del jadiz sigue siendo correcto, como en el Jadiz de Yala Bin Ubaid de Azzawri de
Amr Bin Dinar de Iben Umar marfuan decir: Las partes de la compraventa
tienen el derecho de cumplir o no el contrato (durante un tiempo
preciso)
Yala crey que Sufian Az-zawri transmiti de Amr Ibn Dinar, sin embargo, quien lo
transmiti era Abdul-lah Bin Dinar. El texto de se jadiz es correcto aunque se
encuen/*tra il-la (error o defecto), porque ambos Amr y Abdul-lah Bin Dinar son
dignos de confianza. As que, cambiar un narrador que es digno de confianza por
otro tambin digno de confianza no perjudica la exactitud del texto del jadiz
aunque la cadena de transmisores no resulta autntica.

El Jadiz Mudrash

52

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

1.- Su definicin: Es el Jadiz cuya cadena de transmisin fue alterada por otra, u
otros transmisores fueron metidos en su cadena, que no son parte original de ella
y es inseparable.

2- Sus divisiones: Al-Mudrash se divide en dos secciones: Mudrash en el


texto del jadiz y Mudrash en la cadena de transmisores.

A. Al-mudrash en la cadena de transmisores: Es la cadena que fue


alterada en el contexto de su cadena de transmisores, como por ejemplo
cuando el narrador menciona los narradores, y de repente se pone a decir
palabras que no son parte de esa cadena, pero los que lo han escuchado
creern que aquellas palabras son parte del texto de esa cadena, y stos
por su parte lo narran como lo escucharon.
Su ejemplo es la historia de Zabit Bin Musa Az-zahid que dijo:

"Quin reza mucho por la noche, su cara brillar durante el da"

B. El Jadiz mudrash en el texto del Jadiz: Es el jadiz en cuya cadena se


incluyen palabras que no son parte del jadiz y que son inseparables,
haciendo parecer que son parte del jadiz. El idrash puede ser insertado al
principio, al medio o al final del texto del jadiz.

3. Ejemplos de idrash
a. Idrash que viene en el principio del texto del jadiz: El dicho de Abu Huraira, que
Al-lah est complacido con- l: perfeccionad el ud, perdicin para los

tubillos del infierno.


El dicho: haced el ud debidamente son palabras de Abu Huraira, que Al-lah est
complacido con l, no son palabras del Profeta Muhammad, que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l.

53

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

b. Ejemplo de idrash que viene en el medio del jadiz: Es el jadiz de Aisha, que Allah este complacido de ella: el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-

lah sean con l, estaba en adoracin en la cueva del monte Jir - adoraba
a Al-lah a lo largo de varias noches.

Su dicho: adoraba a Al-lah es

mudrash (insertado en el texto del Jadiz), son palabras de Az-zahri.


c. Ejemplo de idrash que viene en el final del jadiz: Es el jadiz de Abu Huraira

marfuan: el esclavo de un amo ser recompensados dos veces, por El que


mi alma est en Su mano, si no existiera la lucha por el camino de Al-lah,
y el buen trato a mi madre, habra querido morir siendo esclavo. Su
dicho: por el que mi alma est en su mano es el dicho de Abu Huraira, ya que es
imposible decir esto por parte del Profeta Muhammad que la paz y las bendiciones
de Al-lah sean con l.

4. Razones que provocan el idrash


1. Para aclarar un juicio de la shara.
2. Para extraer un juicio de shara del jadiz antes de terminarlo, sin dejar el
juicio de shara hasta el final, por lo que la gente puede que creer que dicho
juicio es parte del jadiz.
3. Para explicar una palabra que no es parte del jadiz.

5 - Cmo se hace el idrash?


1. Venir separado en otra narracin.
2. Redactarlo por parte de los eruditos expertos en la ciencia del hafiz.
3. La declaracin del narrador que haya insertado unas palabras.
4. La imposibilidad de pronunciar tales palabras.

54

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

6 Juicio legal del idrash: Insertar palabras que no son parte del jadiz est
prohibido (jaram), segn el consenso de los estudiosos del jadiz, los expertos
del fiqh y otros, excepto las palabras que explican los trminos extraos, no
est prohibido, por lo tanto, Az-zuhri y otros eruditos lo hacan.

El Jadiz maqlub
1 Su definicin: Consiste en reemplazar una palabra por otra, a travs de
colocarla al principio o al final de la cadena de transmisores o del texto del jadiz.

2 Sus divisiones: Se divide en dos secciones principales: Maqlub en la cadena


de transmisores y Maqlub en el texto del jadiz.
a. Maqlub en la cadena de transmisores: Cuando sucede el reemplazo en
su cadena de transmisores, tiene dos subdivisiones:
I.

Cuando adelanta o retrasa el nombre de un narrador o el nombre de su


padre en la cadena de transmisores, como por ejemplo el jadiz que fue
narrado de Ka'b Bin Murra, que fue narrador: de Murra Bin Kab.

II.

Cuando el narrador sustituye una persona por otra con el fin de hacer
del jadiz un jadiz garib, como el jadiz de Mashjur de Salem, que lo narra
de Nafi.
b. Maqlub en el texto del Jadiz: Cuando se produce el cambio en el texto
del jadiz, y que tiene tambin dos subdivisiones:
I. Cuando el narrador adelanta o retrasa alguna palabra del texto del jadiz, su
ejemplo es el jadiz de Abu Huraira, que Al-lah est complacido con l, de
Muslim, con respecto de los siete que estarn bajo la sombra de Al-lah:

y uno que da limosna en secreto para que su mano derecha no


sepa lo que gasta su mano izquierda.

55

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Este jadiz es maqlub pues lo correcto es:

para que su mano izquierda no sepa lo que gasta su mano derecha.


II. Cuando el narrador atribuye el texto de ese jadiz a una cadena de
transmisores de otro jadiz. Y hacer de su cadena de transmisores para otro texto,
de otro jadiz con la intencin de examinar a los dems, y su ejemplo es la historia
del Imam Al-Bujari con la gente de Bagdad.
3 - Razones por las que se hace ste tipo de jadiz
a. Para incitar a que la gente guste de su narracin del jadiz con el objeto
de que la misma gente narre de l.
b. Para examinar al experto del Jadiz (mujaddiz),

y asegurarse de su

memorizacin y de su precisin (sin faltar ni una letra).


c. Para caer en el error y en la confusin sin querer hacerlo.

4 El juicio legal de establecer el tipo de Jadiz maqlub


a. Si la intencin de hacer maqlub es para hacerlo un Jadiz garib, no est
permitido, ya que, ese hecho hace cambiar el texto del jadiz, y ese hecho lo
hacen los que inventan el jadiz maudu.
b. Si es para examinar a los dems estar permitido.
c. Si fuera por error o por el olvido, el narrador estar perdonado pero si son
muchos sus errores, perjudica su precisin.

El Jadiz Mut-tarib

56

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

1 Su definicin: Es el jadiz que fue narrado por diferentes aspectos que


tienen la misma veracidad.
2 Explicacin de la definicin: Es el jadiz que fue narrado en formas
contradictorias y conflictivas de manera que no se podr nunca reconciliar
entre ellos y que todas aquellas narraciones son iguales en su veracidad de
manera que no se puede de ninguna manera considerar una narracin ms
veraz que otra.
3 Condiciones que por la que se produce el jadiz Mut-tarib
a. La existencia de diferentes narraciones de un jadiz, de manera que no es
posible combinar dichas narraciones.
b. Haber igualdad entre las narraciones con respecto a la autenticidad del jadiz,
de manera que no nos permite saber cual narracin es ms autntica.
4 Tipos del jadiz Mut-tarib: El jadiz Mut-tarib se divide en dos tipos:
d. Jadiz Mut-tarib en su cadena de transmisores; y su ejemplo es el

jadiz de Abu Bakr, que Al-lah est complacido con l, que dijo al
Profeta Muhammad: Oh Mensajero de Al-lah! Pareces canoso y

viejo. Dijo: la gente de Hud y otras tribus me han envejecido.


Adaraqatni dijo: Este jadiz es mut-tarib ya que slo fue narrado a travs de Abu
Ishaq, y fue narrado en diez narraciones aproximadamente; unos lo han narrado
como jadiz mursal, otros lo han narrado de Musnad de Aisha, algunos lo han
narrado de Musnad de Abu Bakr y otros ms lo han narrado de Musnad de

Sad. Todos los narradores de ese jadiz son dignos de confianza, de forma que no
es posible preferir uno a otro.
b. Jadiz Mut-tarib en su texto, y su ejemplo es la narracin de At-tirmizi de
Sharik de Abi Hamza de Ash-shaubi de Ftima Bint Qais, que Al-lah est

57

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

complacido de ella, que dijo: "El Mensajero de Al-lah, que la paz y las
bendiciones de Al-lah fue preguntado sobre el Zakat, dijo: Hay que pagar
una parte de la riqueza aparte del zakat. E Ibn Majah lo ha narrado de la
siguiente forma: No hay que pagar algo a parte del zakat, al-Iraqu
dijo: hay confusin (idtirab), en ese Jadiz que no se puede interpretar.

5 De quin se produce la confusin (it-tirab)?


A. Se puede producir el it-tirab a travs de un solo narrador como por
ejemplo, cuando se narra el jadiz en diferentes formas.
B. Se puede producir el it-tirab a travs de varios narradores, como por
ejemplo, cuando cada uno de ellos narrar el jadiz en forma diferente a los
dems narradores.
6 El motivo que causa la debilidad del Jadiz mut-tarib: El Jadiz mut-

tarib es considerado dbil porque el it-tirab (la confusin) hace sentir que sus
narradores no son precisos.

El Jadiz Al-Musah-jaf

1-Su definicin: Es el introducir una palabra en el texto del jadiz, que hace
cambiar su pronunciacin y su significado que fueron dados por los narradores que
son confiables y dignos de confianza.
2-Su importancia y su precisin

58

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Es una ciencia delicada y elevada, su importancia consiste en descubrir los errores


que algunos de los narradores han cometido. Slo se encarga de esta misin gente
hbil como Ad-daraqatni, que Al-lah le mantenga a l y a otros sabios en Su
Misericordia.
3-Divisiones del Jadiz musah-jaf: Los sabios han dividido el Jadiz musah-jaf
en tres diferentes subdivisiones:
a- Segn el sitio de tas-jif:
I. Tas-jif en la cadena de trasmisores como en el Jadiz de Shuba: De Al-Awam Bin
Murahim, ese jadiz, Ibn Muain lo ha hecho musah-jaf, cuando dijo: del Awam Ibn
Muzahim
II. Tas-jif en el texto del jadiz: Y cuyo ejemplo es el jadiz que fue narrado por Zayd
Bin Zabit que el Profeta Muhammad que la paz y las bendiciones de Al-lah sean
con l, hizo Ihtayara (es decir que se sentaba en un sitio para hacer la salat), en
la mezquita.
En cambio Ibn Lahia cambi la palabra cuando dijo: El Profeta ihtayama (esto es
que ha hecho ventosas (jiyama), en la mezquita.
b. Segn el origen del tas-jif: Se divide en dos:
I. Tas-jif por causa de vista: Es el tipo que sucede ms que los otros tipos; y se
da cuando la escritura hace confundir a quien lee el jadiz, o por la mala ortografa
o porque falta un signo a alguna letra de la palabra. Su ejemplo es el siguiente

jadiz: quin ayune el mes de Ramadn y seis das del mes de Shawal
Abu Bakr Ash-Shuli hizo tas-jif cuando aadi una letra diciendo: quin ayune el

mes de Ramadn y algunos das del mes de Shawal


II. Tas-Jif por causa del odo: este tipo ocurre cuando el que est escuchando
un jadiz se encuentra lejos del hablante o porque escuch mal unas palabras que
tienen semejantes declinaciones. Su ejemplo es el jadiz de Asim Al-ajual el bizco.

59

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Algunos cambiaron las dos palabras (Asim y Al-ajual) para decir: de Wasil Alajdab
el jorobado.
c. Tas-jif en la pronunciacin y en el significado
I.-Tas-jif en la pronunciacin; es el tipo que sucede mucho, como en los ejemplos
anteriores.
II.- Tas-jif en el significado, es cuando el narrador deja el texto del jadiz tal y
como est (sin cambiar ninguna letra por otra), pero lo explica de manera que
indica algo lejos del verdadero significado. Su ejemplo es el dicho de Abu Musa AlAnzi: Nosotros somos un pueblo honrado; el Profeta Muhammad, que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l, hizo la oracin hacia nuestra tribu. ste quera
mencionar el jadiz del Profeta Muhammad: El Profeta, que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l, hizo la salat orientando a Anza. La gente del
tribu de Anza pensaron que el Profeta quera decir a travs de la palabra Anza la
tribu de Anza, pero el verdadero significado de esta palabra es (una lanza) que se
coloca ante quien quiere hacer salat.
4- La clasificacin segn Hafiz Ibn Hayar
El Hafiz Ibn Hajr clasific el Jadiz musah-jaf en dos tipos:
1- Jadiz musah-jaf: Cuando falta puntuacin en las letras.
2- Jadiz tergiversado (mujarraf): Es cuando existe el cambio en las letras.

5-A caso el Jadiz musah-jaf hace del narrador un hombre no digno de


confianza?
Si el narrador raramente hace tas-jif , entonces no se le acusa de ser impreciso,
porque pocos son los que se salvan de caer en el error. Pero si hace tas-jif en

60

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

muchas ocasiones ser acusado de ser impreciso y dejar de tener relacin con
sta ciencia.
6- Las causas que provocan que el narrador haga tas-jif frecuentemente: Es
porque se toma el jadiz de los libros y peridicos y no de la boca de los sabios. Por
lo tanto, los eruditos expertos en esa ciencia del jadiz recomiendan no tomar el

jadiz de esa gente diciendo: El jadiz no se toma de un periodista es decir, de una


persona que saca el jadiz de libros y peridicos.

Jadiz del que no se sabe nada del narrador

1-Su definicin: Es el jadiz en que no se sabe ni el narrador, ni de su situacin.


2- Causas de ignorar al narrador son tres:
a. Porque el narrador tiene muchos eptetos: nombre, apellido, apodo, una
caracterstica, oficio o descendencia, y se convierte conocido en una de estas cosas
y la gente por haberle mencionado creen que es otro narrador, por lo tanto el
narrador les parecer desconocido.
b. Porque el narrador ha trasmitido pocos jadices; de manera que no se narra
mucho de l, ya que su narracin es poca. Tal vez un solo narrador narra de l.
c. Porque su nombre no se menciona a fin de abreviar o algo as. El narrador cuyo
nombre no se menciona se llama el narrador ambiguo.
3- Ejemplos:
4- Definicin del narrador desconocido: Es el narrador que se desconoce
totalmente.

61

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

5- Tipos del narrador desconocido: Podemos decir que hay tres tipos del
narrador desconocido:
a. Desconocido por su nombre:
I. Su definicin: Es el que se ha mencionado su nombre pero un solo narrador
narra de l.
II. El juicio legal de su narracin: No es aceptable excepto si es referido.
III. Cmo ser referido sin ninguna fuente? A travs de estos dos casos:
1. Cuando uno que no sea el que narra de l hace referencia a la fuente del jadiz.
2. O el mismo que narra de ese desconocido refiere se jadiz bajo la condicin de
que sea capaz de ser gente del yarh y ta-dil (los que califican justamente a los
hombres del jadiz).
b. Desconocido por su situacin: Se le llama Escondido (mastiur).
I. Su definicin: Es cuando dos personas o ms narran de l pero sin hacer
referencia a la fuente del jadiz.
II. El juicio legal de narrarlo: Se narra para responder la visin correcta de la
mayora de los sabios.
c. El narrador ambiguo: Podra ser considerado un tipo del desconocido, aunque
los sabios del jadiz le dan otro nombre diferente, pero su realidad es similar al
jadiz desconocido.
I. Su definicin: Es el narrador cuyo nombre no est declarado en el jadiz.
II. El juicio legal de su narracin: No es aceptada hasta que el narrador declare
su nombre o se descubra su nombre a travs de otra cadena de transmisores
donde se menciona su nombre.

62

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

6. La razn por la cual la narracin del desconocido es rechazada: Por


desconocer al narrador, ya que si no se sabe su nombre no se sabe quien es y no
se sabe su fidelidad, por eso no se acepta su narracin.
7. Si fuera ambiguo porque es calificado de ser o no un hombre de
confianza? acaso se aceptara su narracin? Por ejemplo cuando se dice:
Me ha dicho el digno de confianza... La opinin autentica es que esa narracin no
es aceptada porque podra ser hombre de confianza segn l pero segn otros no.

La narracin del innovador


1- Definicin de la innovacin: Es crear algo en la religin despus de haber
sido perfeccionada, o son las acciones y caprichos aadidos despus de la muerte
del Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l.
2- Sus tipos:
a. Innovacin que conduce a la incredulidad: Es decir que quien lo hace ser
considerado kafir a causa de ella. Como si cree algo que conduce a la incredulidad
como por ejemplo, negar algo de la religin que un musulmn debe cree o creer
en algo que contradice la enseanza de la religin. Entonces esa narracin es
rechaza.
b. Innovacin que conduce al hombre a corromperse (fasiq): Quien realiza ste
tipo de innovacin ser corrupto.
3- El juicio legal de la narracin del innovador: Si esta innovacin conduce a
la incredulidad, ser rechazada su narracin.
Pero si la innovacin conduce al hombre a ser corrupto, segn la mayora de los
sabios, su narracin ser aceptada bajo dos condiciones:

63

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

A. Que no difunda su innovacin.


B. Que no narre algo que promueva su innovacin.

64

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Captulo IV: El jadiz como noticia (Al-jabar) compartida entre la


aceptacin y el rechazo
Divisin de la noticia segn a quien se le atribuye

La noticia est dividida segn a quien se le atribuye, en las siguientes cuatro


divisiones:

1- Jadiz Qudsi
2- Jadiz Marfu
3- Jadiz Mauquf
4- Jadiz Maqtu

1- Jadiz Qudsi
a. Al-qudsi literalmente es deribada de la palabra Al-Quds es decir que habla
de la santidad, sea el Jadiz que se refiere a la Sagrada Divinidad que es
Al-lah Todopoderoso y Alabado sea.
Termolgicamente es lo que fue transmitido a nosotros del Profeta Muhammad,
que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l, atribuyndolo a Dios
Todopoderoso.
b. La diferencia entre el jadiz Qudsi y el Corn
Hay muchas diferencias entre ellos, las ms destacadas son las siguientes:
1. Las palabras y sus significados del Corn vienen de Al-lah Todopoderoso,
mientras que las del jadiz Qudsi el significado viene de Al-lah pero sus
palabras son del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l.
2. Con la recitacin del Corn se adora a Al-lah, mientras que el jadiz Qudsi no
es as.

65

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

3. Para que las palabras del Corn fueran verificadas debieron ser
sometidas a la ley del tauatur (Llamamos mutauatir al jadiz sajih que ha
sido trasmitido en cada una de sus generaciones por tal cantidad de
fedatarios que sea imposible a la razn pensar que puedan coincidir en
mentir); mientras que el jadiz Qudsi no es as.

b. El nombre de los jadices qudsi


No son muchos si los comparamos con los jadices profticos y son poco
ms de 200 jadices.
c. Su ejemplo: Es lo que Muslim ha narrado en su libro Sajih de Abi Dhar
que Al-lah est complacido con l, del Profeta Muhammad, que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l, que ha narrado de Dios Todopoderoso,
que Dice:
Oh, siervos mos! Me he prohibido la injusticia a M Mismo y la he
declarado prohibida entre vosotros, as pues no seis injustos...

2.- Jadiz Marfu (el jadiz elevado hasta el Profeta Muhammad)


a. Su definicin: Es lo que se atribuye al Profeta Muhammad sean palabras,
acciones, aceptacin o un atributo.
b. Sus tipos son cuatro:
1- Las palabras elevadas que llegan hasta el Profeta Muhammad: Su
ejemplo es cuando un compaero del Profeta Muhammad dice: el Mensajero de
Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l, dijo tal y tal cosa.
2- Las acciones elevadas hasta el Profeta: Cuando un compaero u otro
dice: el Mensajero de Al-lah ha hecho tal cosa as
3- El Jadiz elevado hasta el Profeta por su decisin (taqriri): Cuando un
compaero del Profeta u otro dice: en presencia del Mensajero de Al-lah,

66

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con l, se ha hecho tal


cosa.
4- El Jadiz descriptivo elevado hasta el Profeta: Cuando un compaero
del Profeta Muhammad u otro dice: el Mensajero de Al-lah tena el mejor

comportamiento entre toda la gente

3-El Jadiz detenido


1.- Definicin.- Literalmente significa parar, es cuando el narrado se detiene a la
hora de decir el jadiz, en el compaero del Profeta Muhammad, sin llegar a atribuir
el resto de la cadena de transmisores. Terminolgicamente es lo que se atribuye al
compaero del Profeta Muhammad sea dicho, hecho o decisin (taqrir).
2.- Ejemplos:
Ejemplo del dicho detenido: El dicho del narrador Ali que Al-lah est
complacido con l, decir: Hablad con la gente segn entienden, A caso queris
que se atribuyan mentiras a Al-lah y a Su mensajero?
Ejemplo del hecho detenido: El dicho del Imam Al-Bujari: e Ibn Abbas, que

Al-lah est complacido con ambos, rez como imam con taiamum.
Ejemplo de la decisin detenida hasta el Profeta: Es el dicho de un Tab:
He hecho tal cosa ante los compaeros del profeta y nadie lo ha negado
(reprochado).

67

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

4- Jadiz cortado (maqtu)


Es lo que se le atribuye a un tab o a otro que viene despus de la generacin del

tab, sea hecho y dicho.


Ejemplos
Ejemplo del dicho cortado: Es el dicho de Hasan Al-Basri con respecto a rezar
detrs de un innovador: Reza detrs de l y el imam ser culpable y responsable.
Por ejemplo ste otro jadiz cortado efectivamente: El dicho de Ibrahim: Masruq
sola poner un velo entre l y su familia para poder rezar debidamente, dejndolos
con sus asuntos mundanas.

68

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El segundo tema
La descripcin del narrador cuya narracin es aceptada, la del narrador
cuya narracin es negada y otros temas relacionados con la ciencia de
yarh y tadil.

Los narradores son las personas que nos transmiten palabras y actos del Profeta
Muhammad, los jadices y son el primer pilar en el conocimiento de la autenticidad
o la falsedad de la Ciencia del Jadiz. As que los expertos de la Ciencia del Jadiz se
ocuparon

de saber bien la situacin de los que narran los jadices y han

establecido las condiciones y criterios precisos para aceptar sus narraciones de


manera que nos indican un sentido de visn y reflexin; y que su manera en
pensar tiene mucho sentido comn. Estas condiciones no existen en ninguna otra
religin ni en ningn otro credo en este mundo, ni en esta poca donde la gente
pretende tener una metodologa estricta y precisa. A pesar de todo, no estipularon
criterios, ni parmetros ni condiciones en el narrador, como si lo establecieron los
expertos de la ciencia de Mustalah Al-Jadiz. Actualmente muchas noticias
transmitidas por las agencias de noticias no son crebles ni confiables, simplemente
porque no se sabe la situacin de los que transmisores o narradores de aquellas
noticias, es decir que no existen parmetros que certifiquen su autenticidad y
veracidad.

Condiciones para aceptar un narrador


Los eruditos de la Ciencia del Jadiz y de la ciencia del entendimiento o
jurisprudencia islmica (Fiqh), han acordado las dos siguientes condiciones
esenciales para que el narrador sea aceptado:
1- La justicia: Quieren decir que el narrador debe ser un musulmn, sano de
toda corrupcin, y libre de toda mancha en su honor.

69

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

2- Precisin (Dabt): Quiere decir con ello, que el narrador no debe


contradecir a los hombres confiables y dignos de confianza, debe tener
buena memoria, no debe cometer errores graves, no debe ser estpido, ni
debe ser una persona ilusa o fantasiosa.

Cmo nos cercioramos de que alguien es justo?


A travs de dos cosas:
1-Cuando los expertos en el tema del Jadiz o al menos dos califican el texto
del Jadiz.
2.- Si tiene fama y abundancia en esa ciencia: Quien goza de reconocida
equidad entre la gente, y que es conocido de tener buen comportamiento, ste no
necesita ser calificado por los dems, como es el caso de los sabios y eruditos ms
conocidos, estos son los grandes Imames.

Cmo se reconoce la precisin del narrador?


La precisin del narrador se conoce a travs de que su narracin coincida con
la de todos los narradores precisos. Y no le perjudica nada si diverge en algo
muy pequeo, pero si los contradice en muchas cosas no ser uno de los
precisos, y sus palabras no sern consideradas autnticas.

Es aceptable hacer yarh y tadil sin justificacin?


El calificar a un narrador (tadil), es aceptable sin mencionar las justificaciones y
pruebas por numerosas razones que es difcil numerar.
En cambio el criticar a un narrador (yarh), no es aceptable sin explicar los
motivos de dicha crtica, ya que la gente difiere entre s sobre los motivos que

70

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

justifican la crtica, pudiendo decir que una cosa es yarh, sin ser
verdaderamente un criterio o parmetro para establecer yarh.

71

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El tercer tema: La narracin


La primera seccin: Formas de adquirir el Jadiz y la narracin

Los mtodos de adquirir del Jadiz son ocho:


1. Escuchar de la boca del sheij;
2. Recitar ante el sheij;
3. Tener autorizacin;
4. Munauala: Esto es el escuchar las palabras del sheij a travs de otra
persona que escuch al sheij;
5. Mediante la escritura;
6. Ilam: Esto es el recibir la noticia de otra persona que estuvo con el sheij;
7. A travs del uasia;
8. Del uiyada: Que es el encontrar y leer el jadiz en los libros del jadiz.

Aclararemos los tres siguientes tipos ms importantes


1- Escuchar la pronunciacin del Sheij: Es cuando el Sheij lee de un libro o de
su memoria, y el estudiante escucha y escribe o escucha sin escribir.
2- Recitar ante el Sheij: La mayora de los expertos del Jadiz lo llaman
exposicin (aradan), su ejemplo es cuando el estudiante lee y el Sheij
escucha.
3-Tener permiso: Tener permiso de narrar sea a travs de la pronunciacin o a
travs de escritura; cuando el Sheij dice a uno de sus estudiantes: Te permito
narrar de m, el libro de Sahih Al-Bujari.

72

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El segunda seccin: La narracin del Jadiz en su significado


Los antepasados divergen en aceptar la narracin de un jadiz en su significado,
unos sabios han prohibido la aceptacin de la narracin en su significado y
otros lo han permitido.
a. Unos de los expertos del Jadiz, de la ciencia del entendimiento y
jurisprudencia (fiqh), y de las fuentes y fundamentos de la jurisprudencia
(usul al-fiqh), lo han prohibido, entre ellos fue Bin Sirin y Abu Bakr Ar-Razi.
b. Los antecesores piadosos (salaf), y sucesores de los expertos del Jadiz, y
los expertos del fiqh, han prohibido esta tipo de narracin.

Empero los que permiten esta narracin en su significado, estipularon unas


condiciones que son:
1. Que el narrador debe saber el significado de las palabras y sus significados.
2. Debe saber los otros significados de la palabra (cuando los tiene).
Todo esto con respecto a las clasificaciones, pero los respecto a los libros
clasificados no es permitido narrar un jadiz en su significado, porque sa forma
sola ser permitida para algo necesario como por ejemplo cuando faltaba una
palabra al texto del jadiz. Esa necesidad ya no existe ahora.

73

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

El cuarto tema
El comportamiento que debe cultivarse por el sabio de la ciencia del jadiz
(mujadiz), y el estudiante

Dedicarse a la Ciencia del Jadiz es uno de los mejores actos de adoracin a fin de
tener proximidad con Al-lah Todopoderoso; la persona que dedica su tiempo para
divulgar esa ciencia entre la gente debe poseer un buen comportamiento, y ser un
verdadero ejemplo de lo que ensea a la gente (pues practica lo que dice), l debe
cumplir con lo que dice a los dems.
Los

atributos

que

debe

tener

el

mujadiz

son

los

siguientes:

1 Tener buena intencin, correcta, fiel, purificar el corazn de los deseos de este
mundo y liberarse del amor por liderar a los dems, o de ser una persona famosa.

2 - Su preocupacin principal debe ser la divulgacin del Jadiz y transmitir del


Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sea con l, esperando
la recompensa de Al-lah.
3 - No debe ensear el Jadiz en presencia de los que tienen ms conocimiento que
l o que sean mayor que l.

4 Debe ensear el Jadiz y recitarlo en caso de ser capaz de hacerlo, ya que eso
es el nivel ms alto en la ciencia de la narracin.

74

TAISIR DEL MUSTALAH AL-JADIZ

Lo que se recomienda hacer si uno desea asistir a una clase donde se


recita el Jadiz
1- Purificase y perfumarse
2- Sentarse con respecto y dignidad para mostrar la grandeza del Jadiz
del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean
con l.
3- Mostrar su cara a todos los que asisten a la clase.
4- Empezar y terminar su clase alabando a Al-lah y pidiendo de l, que
De la paz y las bendiciones al Profeta Muhammad, que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con l.

El comportamiento que tanto el estudiante como el mujadiz deben de


adquirir son:
1- Tener buena intencin y devocin a Al-lah Todopoderoso
2- El propsito de su bsqueda del conocimiento, no debe ser el alcanzar las cosas
de la vida de este mundo.
3-Aplicar lo que escucha de los jadices.

El comportamiento que el mujadiz debe adquirir es:


1. Pedirle a Al-lah el xito, el conocimiento correcto, la facilidad y la ayuda
para decir las palabras exactas del jadiz y comprenderlo bien.
2. Dedicar todo el esfuerzo y el tiempo posible para adquirir esa ciencia.
3. Empezar a escuchar el jadiz del sabio que tiene ms conocimiento, ciencia
islmica y una cadena de narradores ms confiable que los otros.

75