Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Nororiental Privada Gran Mariscal de Ayacucho
Facultad de Derecho
1er ao Seccin D-1-7
Asignatura: Historia del Derecho
San Flix. Edo. Bolvar

Profesor: Leandro Quintana

Bachilleres:
Jennifer Martnez C.I; 25.086.689

Cuidad Guayana, Mayo del 2014

Derecho Musulmn
El derecho musulmn apareci desde el primer momento de su existencia
como un ordenamiento jurdico personalista de base confesional, es decir, un
Derecho cuya observancia y aplicacin slo se predica de aquellos
individuos que se hallan integrados en la comunidad de creyentes que es el
islam. Esta es una consecuencia de su ntima conexin con la esfera de lo
religioso que convierte al fenmeno jurdico en una categora subordinada y
dependiente de aqulla; el Derecho concibe, pues, como una parte de la
religin.
El sistema de derecho musulmn es un sistema autnomo de derecho
religioso propiamente dicho cuya base principal es el Corn. En un cierto
nmero de pases de tradicin musulmana, ese derecho tiende, sin embargo,
a limitarse al estatuto personal, el cual puede ser ms bien interpretado de
manera amplia.
El

Derecho

Musulmn,

diferencia

de

los

derechos

estudiados

precedentemente, no constituye una rama autnoma del conocimiento, sino

que es una de las facetas de la religin del Islam. Esta se compone, por un
lado, de una teologa que establece los dogmas y fija las creencias del
musulmn; se compone, adems, del char, que prescribe a los creyentes lo
que deben o no deben hacer. Estrechamente vinculado a la religin y la
civilizacin islmicas, el Derecho Musulmn solamente puede ser entendido
por quien posea un mnimo de conocimientos de esta religin y de la
civilizacin correspondiente. As, ningn estudioso del Islam puede ignorar el
Derecho Musulmn.
Al igual que el Judasmo, el Islam es en esencia una religin de la ley El
Derecho Musulmn ha sido el fundamento y el factor ms dinmico para la
consolidacin del orden social y de la vida comunitaria de los pueblos
musulmanes.

El Char' o Char'ia, es decir, el camino a seguir, constituye lo que se llama el

Derecho

Musulmn. Esta

ciencia

indica

al musulmn

cmo

debe

comportarse de acuerdo con la religin, sin distinguir, en principio, sus

obligaciones respecto de sus semejantes (limosna, obligaciones civiles) y sus
obligaciones con Dios (plegaria, ayuno, etc). Este derecho se centra en la
idea de las obligaciones que incumben al hombre, no en la de los derechos
que le puedan corresponder.
Religin Musulmana
Es un conjunto de dogmas y preceptos de la religin de MAHOMA. En el
mundo occidental se denomina corrientemente a esta religin mahometismo,
y a sus adictos mahometanos, denominaciones impropias rehusadas por los
islamitas que se dan a s mismos el nombre de muslimes (creyentes) y a su
religin el de Islam, con que la designa el CORN o libro de las revelaciones
a Mahoma y aceptado por sus seguidores como dictado por Dios. La palabra
arbiga Islam significa sumisin a Dios puede conseguirse la paz. La religin
islmica puede dividirse en dos partes: una terica o relativa a los artculos
de fe y otra prctica o comprensiva de las ordenanzas y reglas. Resumiendo,
una persona puede entrar en el redil islmico con solo creer en la unidad de
Dios y en el apostolado de Mahoma, pero la aceptacin de la fe le obligara a
creer en Al, en el ltimo Da, en los ngeles, en los libros y en los profetas.
Fuentes del Derecho Musulmn
Las fuentes del Derecho musulmn son cuatro:
1.- El Corn, libro sagrado del Islam;
2.-La Sunna, o tradicin relativa al enviado de Dios.
3.-El Idjma, o consentimiento universal de la comunidad musulmana; y
4.-El Quiys, o razonamiento por analoga.

El Corn

El fundamento del Derecho Musulmn, al igual que toda la civilizacin

musulmana, es el libro sagrado del Islam, el Corn (Qoran), constituido por el
conjunto de revelaciones de All al ltimo de sus profetas y enviados,
Mahoma.
El Corn constituye la primera fuente del Derecho Musulmn, pero no es en
s mismo un libro de figh, ni tampoco Un cdigo de Derecho musulmn. Las
disposiciones de naturaleza jurdica que contiene son insuficientes para
constituir un cdigo, y algunas de las instituciones fundamentales del Islam
no aparecen ni siquiera mencionadas en l.
Por otro lado, el juez musulmn no est obligado a interpretar el Corn; los
doctores han llevado a cabo una interpretacin autentica del mismo, y el juez
debe referirse a las obras de estos doctores.

La Sunna

Esta representa el modo de ser y de conducirse del Profeta, cuyo recuerdo

debe servir de gua a los creyentes. Est constituida por el conjunto de los
h'adith, es decir, las tradiciones relativas a los actos y palabras de Mahoma,
segn

han

sido

transmitidos

por

una

cadena

ininterrumpida

de

intermediarios.
Se destacan dos grandes doctores en la investigacin y verificacin del
h'adith, que fueron El-Bokhari y Moslem, de cuyo trabajo se han podido
establecer la solidez de la base de la fe musulmana.

El Idjma

Es la tercera fuente del Derecho Musulmn y est constituido por el acuerdo

unnime de los doctores. Ni el Corn ni la Sunna, pese a la extensin
adquirida por esta podan ofrecer respuesta a todos los problemas. Para

poner remedio a su insuficiencia en el caso en que no se encontrase resuelta

una cuestin, y para explicar ciertas aparentes derogaciones a la doctrina, se
ha desarrollado el dogma de la infactibilidad de la comunidad musulmana
cuando la opinin de esta es unnime.
Mi comunidad nunca ser unnime en el error; Aquel que sigue un camino
distinto al de los creyentes est condenado al infierno. El Idjma fundado en
estas dos mximas, ha permitido conferir autoridad a soluciones que no
podan derivarse directamente del Corn ni de la Sunna.
Considerando el Idjma como fuente del Derecho Musulmn, es importante
tener en cuenta las siguientes observaciones:
Para que el Idjma admita una norma jurdica, no es necesario que la multitud
de creyentes le preste su adhesin o que responda al sentimiento unnime
de todos los miembros de la comunidad.
El idjma no tiene nada que ver con la costumbre de nuestro derecho. La
unanimidad requerida es la de las personas competentes, la de aquellos
cuya misin consiste en elaborar y revelar el Derecho: Los jurisconsultos del
Islam (fouqha). Los sabios son los herederos de los profetas; el acuerdo de
Doctores y jurisconsultos, mezclando tradicin, costumbre y prctica admitida
mediante su acuerdo unnime una fuerza autentica de verdad jurdica.

El Quiys

No es un mero juicio individual o la aplicacin de un criterio personal. Se trata

de un proceso inductivo, disciplinado mediante la regla lgica. Supone la
aplicacin de lo dispuesto en casos similares. Cuando no es posible el
razonamiento lgico a partir de una norma especfica, el jurista podr
inspirarse en el ordenamiento jurdico en su totalidad, buscando en el mismo
la solucin que mejor responda al espritu de la Ley (analoga iuris).

Caractersticas del Derecho Musulmn

El hecho de que la ciencia jurdica musulmana se haya formado y
consolidado durante la Alta Edad Media explica ciertos rasgos del Derecho
Musulmn: El carcter arcaico de algunas de sus instituciones, su aspecto
mstico y su ausencia de sistematizacin.
No obstante, la caracterstica esencial es la originalidad total que presenta el
Derecho Musulmn, por su propia naturaleza, cuando se le compara con los
restantes sistemas jurdicos, en general, y con el Derecho Cannico, en
particular.
En primer lugar, originalidad en relacin con los dems sistemas jurdicos, en
general. Sistema fundado en el Corn, que es un libro revelado, el Derecho
Musulmn, debe considerarse totalmente independiente de los dems
sistemas jurdicos, que no tienen la misma fuente.
Las semejanzas que pueda presentar en algn aspecto con otros sistemas
jurdicos por lo que respecta a las soluciones ofrecidas slo pueden ser
atribuidas, segn la ortodoxia musulmana, a simples coincidencias; no se
trata, en ningn caso de legados recibidos por el Derecho Musulmn del
pensamiento extranjero.