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Yorubic Medicina: el Arte de Herbology divino

Tariq Sawandi

Yorubic la medicina es indgena a y extensamente se aprovecharon del continente


africano. Yorubic la medicina tiene sus races en la Recopilacin Ifa, un texto religioso
revelado por el profeta mstico, Orunmila, hace ms de 4,000 aos en la ciudad antigua
Ile-Ife, Ahora sabido(conocido) como Yorubaland. Dentro de los 400 aos pasados, este
sistema de curacin tambin ha sido practicado en las vidas cotidianas de individuos en
el Caribeo, Sudamrica, En gran parte, debido a las tradiciones tradas por esclavos
africanos que llegan en el Amricas.
Las enseanzas de Orunmila fueron dirigidas en la gente de Yoruba que se centr
alrededor de los temas de adivinacin, el rezo, el baile, gestos simblicos, la elevacin
personal y comunal, baos espirituales, la meditacin, y la medicina herbaria. Este texto
antiguo, la Recopilacin Ifa, es la fundacin para el arte de herbology divino. Aunque la
medicina Yorubic haya sido practicada en frica Durante ms de 4,000 aos, sus
principios fundamentales son poco sabidos(conocidos) a Habitantes del oeste en el
mundo entero. Entre varias tcnicas mdicas para el diagnstico y el tratamiento,
Yorubic la medicina proporciona un sistema importante y de valor digno de estudio. El
objetivo de Yoruba no es simplemente para neutralizar las fuerzas negativas de
enfermedad en el cuerpo humano, pero tambin alcanzar la aclaracin espiritual y la
elevacin que es el medio de liberar el alma.
Como con todos los sistemas antiguos de medicina, el ideal de Yoruba herbology debe
condicionar el cuerpo ntegramente para que la enfermedad no lo ataque. (El trmino
Osain tambin es usado describir Yorubic herbology. La palabra "significa"("piensa")
Orisha divino de plantas ". Tambin usar este trmino en todas partes del ensayo.)
muchos Habitantes del oeste lo toman para concedido que " la medicina africana " es un
trmino vago para una coleccin de mdico " voo doo ". Este mito sobre medicina
africana creeped en a lo largo de los siglos de malentendidos. Que es
dejado(abandonado) es la imagen negativa de primitivo " voo doo " doctores-bruja. Este
" voo doo " la mentalidad es desprovisto de la realidad sagrada nacida de pensamiento
de africano con respecto a la religin, la filosofa, y la medicina. Por lo tanto, el lector
debe separar mitos de doctor-bruja del artculo genuino considerando Africano la
medicina herbaria.
Para entender el sistema de medicina de Yoruba, es importante tener algn conocimiento
de las condiciones histricas que dieron a luz a Este africano el arte de curacin.
Muchos factores y la dinmica fueron implicados que influy en los principios y el
desarrollo de esta medicina indgena.
La historia de Yoruba comienza con la migracin de una poblacin Africano del este a
travs de la ruta africana de transaccin que conduce del mediados del rea de ro del
Nilo al mediados de Niger.1 Arquelogos, segn m. Omoleya, infrmenos que la regin
nigeriana fue habitada hace ms de cuarenta mil aos, o parte posterior tan lejana como
65,000 aC.2 Durante este perodo, la cultura Nok ocup la regin. La cultura Nok fue
visitada. Por " la gente de Yoruba ", entre 2000 y 500 aC. Este grupo de gente wer

conducido, segn el Yoruba cuentas histricas, por el Rey Oduduwa, quien coloc
plcidamente en Ile-Ife ya establecido, la ciudad sagrada de la gente indgena Nok. Esta
vez conocen el perodo como la Edad De bronce, un tiempo de civilizacin alta de
ambos de estos grupos.
Segn J Olumide. Lucue, " el Yoruba, durante antigedad, vivida en antiguo Egipto
Antes de emigracin a la costa Atlntica. " l usa como la demostracin(manifestacin)
la semejanza de identidad de lenguas, creencia religiosas, la aduana, y los nombres de
personas, sitios y cosas.3 Adems, muchos papyri antiguos descubiertos por arquelogos
insinan a un origen egipcio.
Como casi todo lo dems en la vida cultural Egipto, El desarrollo de ciencia y la
medicina comenz con los sacerdotes, y gote con las evidencias de sus orgenes
mgicos. Entre la gente, amuletos y encantos mero ms popular que pldoras como
preventivo o curatives de enfermedad. La enfermedad les fue considerada como la
posesin por malos diablos, y era para ser tratado con conjuros con las races de ciertas
plantas y concoctions mstico. Un fro por ejemplo, podra ser exorcizado por tales
palabras mgicas como: " mrchese, el fro, el hijo de un fro, thou quien breakest los
huesos, destroyest el crneo, makest el mal las siete aperturas de la cabeza!... Salga en
el suelo, apeste, apeste, apeste! " En mucho, esto proporcion una cura eficaz,
sabida(conocida) hoy por varia medicina contempornea como psychosomatic. A lo
largo del lado dieron a los conjuros que fueron usados, el paciente enfermo una
degustacin asquerosa concoction para ayudar rechazar al demonio almacenado en el
cuerpo.

Los principios egipcios de magia y medicina


Haba una tendencia de mdico egipcio y el sacerdote para asociar la magia con la
medicina. De tales orgenes, all se elevaron en Egipto Grandes mdicos, cirujanos, y
especialistas, quien reconocieron un cdigo de conducta que transmiti en el juramento
famoso Hippocratic. Los Griegos sacaron la mayor parte de su conocimiento mdico de
mdicos egipcios alrededor 750 aC. La influencia de medicina egipcia estaba tan grande
sobre la cultura europea que hasta a estos conceptos de egipcio de da todava tienen su
firma en la medicina moderna Occidental. Para exemple, cuando un Doctor mdico
escribe una prescripcin l usa el smbolo egipcio para la salud (el Jpiter) con el
smbolo para retrgrado = Rx Esto significa(piensa), " maldigo su salud en retrgrado "
= la muerte.
Durante el reinado de Rey Menes, all
desarrollaron un cuerpo de conocimiento
que se centr alrededor de la magia, la
medicina, la filosofa y la religin el que
conocen como el Memphite Theolopy. El
sacerdote egipcio mdicos vio el ideal de
medicina como un principio mgico: "
que las calidades de animales o cosas
sean distribuidas en todas partes de todas
sus partes ". Por consiguiente, dentro del
contacto de universo es establecido entre

objetos por emanaciones (la radiacin), el resultado podra ser la sensacin o la


cognicin, curando o el contagio.4
Hay sin duda la Teologa Memphite jugaron un papel principal en el desarrollo de la
teora egipcia mdica. A ellos, la magia y la curacin eran " la religin aplicada ". La
Teologa Memphite es una inscripcin sobre una piedra, ahora guardada(mantenida) en
el Britnico Museo. Esto contiene las vistas(opiniones) teolgicas, cosmolgicas, y
filosficas de los Egipcios. Esto es datado 700 aC y el oso el nombre de un Faran
egipcio quien declar que l haba copiado una inscripcin de sus antepasados.
Segn la Doctrina Memphite, " el primate Dios Ptah, concebido en su corazn, todo que
existe y por su expresin los cre todos. l primero surgi de las aguas primitivas de
Idun en forma de una Colina primitiva. Estrechamente despus de la Colina, Dios
(Atum) tambin surgi de las aguas y se puso sobre Ptah ... del caos primitivo
contuvieron 10 principios: 4 pares de principios de enfrente, juntos con dos otros dioses:
Ptah, Mente, Pensamiento, y expresin Creativa. Mientras Atum junturas l mismo a
Ptah y actos como el Demiurgo y ejecuta el trabajo de creacin.
a. El agua es la fuente de todas las cosas
b. La creacin fue lograda por la unidad de dos principios creativos: Ptah y
Alumbre, la unidad de Mente (Sentido comn) con Logos (expresin creativa).
c. Atum era el Dios del Sol o Dios fuego
d. Principios De enfrente controlan la vida del universo.
e. Los elementos en la creacin eran el fuego (Atum), el agua (la Monja), la Tierra
(Ptah) y el Aire.
Los dioses quien Atum proyectado de su cuerpo era:
1.
2.
3.
4.

Shu (Aire)
Tefnut (humedad)
Geb (tierra)
Tuerca (cielo)

Quien, como se dice, ha dado a luz a cuatro otros Dioses:


5.
6.
7.
8.

Osiris
Isis
Seth (en frente de los buenos)
Nephthys (mundo no visto)

El concepto egipcio de cosmologa, como la doctrina china de Yin y Yang, y el sistema


indio De este de Tridosha (Pitta, Vata, y Kapha), ofreci una explicacin comprensiva
de las fuerzas naturales del universo. Haba otros ideales que los Egipcios desarrollados
como la Doctrina del Alma. Ellos creyentes que el alma y el cuerpo no eran dos cosas
distintas, pero un en dos aspectos diferentes, tal como la forma relacionada para
importar. El alma es el poder el que un cuerpo vivo posee, y esto es el final durante el
que el cuerpo existe, la causa final de su existencia. Cuando la Tercera Dinasta lleg
durante el reinado de Rey Zoser, Imhotep, el grande Africano el mdico haba ampliado
la mayor parte de las teoras ms tempranas de medicina. Imhotep es considerado como
" el Padre verdadero de Medicina ". l diagnostic y trat ms de doscientas

enfermedades. Imhotep y sus estudiantes saba(conoca) como descubrir enfermedades


por la forma, el color, o la posicin de las partes visuales del cuerpo; Ellos tambin
practicaron la ciruga, y la extraccin de medicina de plantas. Imhotep tambin
conoca(estaba enterado) de la circulacin de la sangre, cuatro mil aos antes de que lo
conocieran en Europa. Sus refranes y proverbios, que incorporaron su filosofa de vida,
fueron transmitido de la generacin a la generacin. l es el mejor conocido para su
refrn, " Coma, beba, y ser alegre para maana moriremos. "
Imhotep tambin promovieron la salud por el saneamiento pblico, por la circuncisin
de machos, y por enseando a la gente ipse frecuente del enema. Diodorus Siculus, el
historiador nos dice: " para prevenir enfermedades ellos cuidan de la salud de su cuerpo
mediante moja, ayunos y emticos, a veces diarios, y a veces en los intervalos de tres o
cuatro das. Ya que ellos dicen que la parte ms grande del alimento tomado en el
cuerpo es superflua, y que es de esta parte superflua que las enfermedades son
engendradas. "
El hbito de tomar enemas fue aprendido por los Egipcios de observar "el ibis", un
pjaro. Esto neutraliza el carcter constipating de su alimento por usando su cuenta(ley)
larga como una jeringuilla rectal. Herodotus, el historiador judo relata que a los
Egipcios, " la purga ellos mismos cada mes, tres das sucesivamente, buscando
conservar la salud por emticos y enemas; ya que ellos suponen esto todas las
enfermedades a las que los hombres son sustanciales provienen del alimento el que ellos
usan. "
Podemos ver que los Egipcios reconocieron la conexin entre el alimento (la
enfermedad) y la causa de ciertas enfermedades patolgicas. En la ciencia Africentric,
toda la vida (esto es elementos) es creada por la armona y recrea la armona. Una
enfermedad es vista como armonizando la crisis que se cura del cuerpo. Cuando una
persona es sobrecargada con la basura(el gasto), toxinas de productos de alimentacin
de chatarra constipating, medicinas(drogas), el alcohol, la cafena, la nicotina, sodas,
productos de alimentacin fredos, blanquee la harina blanca, la harina enriquecida, el
arroz blanco, productos lcteos, el cerdo cocinado y la sangre en la carne, la sal, suger
blanco, combinaciones incorrectas de alimentos (esto es la protena y
carbohydrates=meat y el pan o patatas) el cuerpo reacciona con una crisis que se cura
(la reaccin limpiadora). Llaman esta limpieza una enfermedad por la medicina
Occidental. En realidad, la enfermedad es " el alimento s mismo ". La medicina
occidental intenta curar el cuerpo de curar (la limpieza) s mismo con una cura
(medicinas)((drogas)) y\o mutilaciones quirrgicas. Curiosidades, doctores Occidentales
culpan la reaccin limpiadora.
El concepto de armona universal es el carcter istic al pensamiento de africano. Los
africanos creen que hay una armona en el universo - el rodeo de los planetas, las
mareas de la tierra, el crecimiento de vegetacin, las vidas de animales y. La gente todos
es relacionada. Todo lo qu est en el universo eman de la misma fuente, una Mente
universal.
El sacerdote antiguo egipcio mir en el universo, y not las proporciones de los ciclos
planetarios diferentes, y cont los perodos rtmicos en la naturaleza. Ellos tambin
calcularon las proporciones del cuerpo humano. Ellos renen una geometra "sagrada"
que era un juego de proporciones matemticas y dimensiones. Ellos creyeron esto estas

proporciones si usado en el sonido de la msica y la arquitectura de edificios (pyrimids),


esto resonara con las fuerzas de vida del universo y as realzara la vida. El
mdico/sacerdotes antiguo del Nilo el Valle, como se deca, haba sido instruido en los
templos los que llamaron " Por Ankh. " En la lengua de hoy los llamaran " la Casa de
Vida ".
De miles de papyri mdico al principio escrito, menos entonces una docena ha sido
descubierta, y de aquel nmero, el Papiro Ebers y Edwin Smith el Papiro es considerado
el ms profundo. Edwin Smith el Papiro fue publicado en 1930 por James Henry
Breasted, quien haba gastado(pasado) diez aos que traducen el documento. Este
papiro describe 48 heridas diferentes a la cabeza, la cara, el cuello, el trax y la columna
vertebral y los mtodos apropiados quirrgicos para asistir a ellos. Esto es sospechado
que el Dcimo octavo escribano de Dinasta quien era responsable de copiar el texto
original slo escribi los 48 primeros casos que tratan con el tercio superior del cuerpo.
Hay ms de 90 trminos(condiciones) anatmicos referidos en Edwin Smith el Papiro, y
hay ms de 200 trminos(condiciones) puestos en una lista en vario Nilo el Valle la
literatura mdica.
Este papiro es tambin muy importante debido a su empleo de la palabra "el cerebro" y
se refiere a la relacin neurolgica entre el cerebro (la mdula espinal y el sistema
nervioso) y el cuerpo. El Papiro Ebers (la California 1500 aC) explora una amplia gama
de ciencia mdica e incluye captulos sobre el pulso y el sistema cardiovascular, la
dermatologa, la ginecologa, la oftalmologa, la obstetricia, tumores, quemaduras,
fracturas, desrdenes intestinales y mucho ms. Hay tambin la evidencia considerable
que mdicos en Egipto (tambin Kemet) la circuncisin experta, la ciruga cerebral y
estaba sumamente bien versada en la ginecologa y la obstetricia. Hacia 2000 aC los
mdicos en Egipto ya haban creado una sustancia qumica eficaz orgnica
anticonceptiva. Este frmula consisti en puntos de acacia, la miel y fechas, que fueron
mezclados en una proporcin especfica, e insertados en la vagina. La ciencia moderna
ha desde entonces descubierto que los puntos de acacia contienen el cido lctico, que
es una sustancia qumica natural spermicide.
El embarazo y pruebas fetales sexuales fueron conducidos por el herborista egipcio
quien empap los bolsos de trigo y la cebada en una muestra de la orina de una mujer.
Conocan la orina de una mujer embarazada para acelerar el crecimiento de ciertas
plantas; si la cebada brotara, esto signific(pens) que la mujer estaba embarazada e iba
a dar a luz a una nia, y si el trigo brotara esto signific(pens) que ella dara a luz a un
nio masculino. La prueba de embarazo de orina no fue descubierta de nuevo por la
ciencia moderna hasta 1926 y el pezn de determinacin de sexo de trigo/cebada no fue
desarrollado hasta 1933.
En 1987, la Academia Nacional de Ciencias public un informe por la Academia
Nacional de Ingenieros Lsers titulados: Invencin a Uso. En un captulo titulado "
Lsers en Medicina ", el autor, Rodney Perkins, M.D., sugiere que una forma de terapia
de lser en realidad fuera usada en Egipto. El Doctor Perkins declara que: " El empleo
del lser en la medicina y la ciruga tiene un pedigr relativamente corto de menos de
dos dcadas. Aunque la gama de radiacin de lser se extienda tanto debajo como
encima de la parte visible del espectro electromagntico, aquella radiacin es, en cierto
modo, slo una forma especial de luz. El empleo de otras formas de luz en la medicina
tiene una historia ms larga. Hay documentacin que los Egipcios antiguos aprobados y

us el poder teraputico de luz no menos que hace 6,000 aos. Los parches de piel
depigmented, ahora vitiligo llamado, eran cosmticamente indeseables. Curanderos
egipcios segn se informa aplastaron una planta similar para presentar el perejil de da y
frotaron las reas afectadas con las hojas aplastadas. La exposicin a la radiacin del sol
produjo una forma severa de quemadura slo en las reas tratadas. El erythema se
hundi(disminuy), abandonando(dejando) la hiperpigmentacin en el antes
depigmented reas. "5
Cuando mirando el Nilo el Valle Egipto y sus contribuciones a la medicina natural y
herbaria, esto debe ser entendido que solamente(justo) no hablamos de Egipto solo.
Debemos considerar el continente entero que ampla ms de 4,000 millas en la geografa
de frica. Muchas tribus y naciones africanas contribuyeron su parte de sabidura
herbaria y mdica. Esto incluira Sudn, Etiopa, Nigeria, Mal, Libia, y docenas de
otras naciones africanas. El Nilo el Valle, sin embargo, se hizo algo de una carretera
cultural que lo hizo un gran lugar de parada histrico para la sabidura y el
conocimiento.
De frica vino el primer sistema organizado del mundo de ciencia herbaria y mdica.
Este conocimiento era tan profundo, la mayor parte de ello pasado de los Egipcios al
Phonicians, los Yorubas, India, Siria, Babylon, Medio Oriente, los Griegos, a los
Romanos, y de los Romanos a Europa Occidental. Los tres sistemas principales
herbarios, Ayurveda, la Medicina china Tradicional, y herbology Occidental fueron
extrados del conocimiento creado por los sacerdotes y hombres sabios en el Nilo el
Valle. Cuando este trabajo gigantesco es completado, creo que la evidencia revelar la
informacin que asombrar a la humanidad.
Temprano en su historia y su desarrollo, Nilo la civilizacin de Valle cre un modo de
vivir bsico que atrajo a profesores, y sacerdotes de otras partes de frica, siempre
enriqueciendo la composicin original compuesta del Nilo el Valle. Cuando la gente de
Yoruba hizo su viaje al Nilo el Valle, conducido por el profeta mstico Orunmila,
sacerdotes egipcios haba acumulado los siglos de conocimiento herbario y mdico. El
Yoruba dibuj de este pecho de tesoro de sabidura, y lo incorpor en su propia aduana
religiosa y cultural. El punto clave, con respecto a la evolucin de medicina de Yoruba,
es aquel conocimiento egipcio, acoplado con el antes Nok la gente, produjeron el
resultado de prcticas de herbario de Yoruba.
De un punto de vista conceptual, Osain herbalism es una religin, una filosofa, y una
ciencia, Nacida de este concepto es la idea que la unidad con la Esencia Creativa causa
una integridad en la esencia humana. Los buscadores, o los aspirantes del sistema de
Osain, o el Yoruba, procuran traerse en la alineacin (la salud equilibrada) con su
espiritual ser (la realidad inmortal), y su relacin con la Causa Divina. Esto es alcanzado
por hierbas, baos espirituales, la vida de derecho, la dieta, rituales, y el autodesarrollo
que se propone para mantener una vida sana y feliz. As, Osain es un viaje divino al
interior m que abarca todos los aspectos de vida.
Como previsto por el profeta antiguo, Orunmila, de Yoruba, la Recopilacin Ifa (la
Inteligencia Csmica) es el texto de Osain herbalism. Orunmila vio que los niveles
duales de potencialidad existieron en el cuerpo humano. Por l, entendemos que el
estudio de los animados e inanimado, la manifestacin y mundos poco evidentes,
visibles e invisibles conduce a los acuerdos fundamentales de los procesos de

crecimiento y los ciclos de vida de rboles y plantas, las vidas de insectos, animales, y.
Naturaleza humana. Por la direccin de Orunmila, los principios de Yoruba Cosmologa
desarrollada: " el Auto-existente Ser (Oludumare), o Una Fuente, quien, como se cree,
es responsable de la creacin y el mantenimiento de cielo y la tierra, de hombre y
mujeres, y quien tambin trajo en ser divinidades y espritus (Orisha) quien, como se
cree, es sus funcionarios como intermediarios entre la humanidad y el Auto-existente
Ser (Oludumare). "6
Era por el Ashe (la Naturaleza) que
importa y las fuerzas de creacin
desarrollada de. Esto fue creado por
Oludumare para un objetivo divino. La
unin del Orisha (fuerzas angelicales) y
Aba, (el desarrollo humano) dio a luz a la
potencialidad dual del espritu humano.
Esto es el objetivo de hombre para
alinear su conocimiento terrenal con Ori
(la cabeza fsica y espiritual) para unirse
con su divinidad.
El Orisha, que es las fuerzas angelicales
de contexto de Yoruba: Elegba, Obatala,
Oshun, Ogun, Yemoja, Shango, Oya, y
otros demasiado numerosos para
mencionar. En el contexto herbario, cada
uno requiere hierbas especiales y productos de alimentacin para publicar(recalcar) la
energa de fuerza de vida que causa sus calidades. Este "causar" es un esfuerzo dual
como la necesidad de herborista sigue ciertas directrices y prcticas para eficazmente
curar o corregir el desequilibrio de salud fsica.
"Orisha" como un trmino, es en realidad la combinacin de dos palabras de Yoruba
(descubr que la palabra de raz es del dios egipcio Osiris quien tena otras calidades,
"Osh", significando(pensando) muchos, y "iri", significando(pensando) hacer o muchos
mirados. Osiris vino para significar(pensar) Omnisciente). "Ori" que es la chispa
reflexiva de conocimiento humano encajado en la esencia humana, y "sha" que es la
potencialidad ltima de aquel conocimiento para firmarse(establecerse) o asimilarse en
el conocimiento divino.7 De esta idea, podemos ver que dado el estmulo derecho del
conocimiento humano, el hombre puede curarse con el empleo de hierbas y productos
de alimentacin como estmulos especiales. De este punto de vista, el Orisha asiste en el
desarrollo (de iwa-pele) o el carcter equilibrado. Esto es la premisa de medicina de
Yoruba verdadera. La conexin entre el conocimiento de alguien (Ori) y el
comportamiento de alguien (iwa-pele) claramente es vista como un modo de mantener
una actitud correcta hacia la nutricin y modos de vivir para rechazar la enfermedad
(espritus negativos) y la enfermedad.
La enfermedad segn la teora de la Recopilacin Ifa, es causada por fuerzas opresivas
sabidas(conocidas) como "ajogun". El Orisha es los espritus de enviado por cielo,
continuamente luchar con la naturaleza humana para elevarlo - para purificarlo. El
"ajogun" es los seres "demonic". Ellas son todas las fuerzas terrenales y divinas la cuya
intencin destructiva es de compensar el cuerpo humano. Esto es el trabajo del Oloogun

(el curandero de medicina) para ayudar al paciente vencer las fuerzas contrarias que
interrumpen su salud.
Entendiendo el empleo del Africano de demonic y agencias espirituales en la medicina,
es importante entender que este concepto es usado simplemente como un instrumento
csmico explicar fenmenos fsicos en la naturaleza que es nica al pensamiento de
africano. Cuando los europeos entraron en frica y vieron el africano bailar en un
frenes con sus cuerpos cubiertos en ashe, ellos no entendieron o comprenden, entonces
ellos lo etiquetaron primitivo, salvaje y atrasado. Ellos no haban hecho la conexin
entre el Creador, espritus y su manifestacin en la naturaleza como el africano haba
hecho. La mentalidad Occidental no poda entender debido a su modo materialista de
vista.
Como el sistema Osain tiene muchos Orisha que sirven objetivos diferentes, slo
enfocaremos Erinle-Orisha, el Orisha de medicina. El siete comandante Orisha es
examinado en la mesa un. (El Yoruba obviamente fue inspirado con siete Orishas segn
el concepto de Eygptian antiguo de las siete aperturas en la cabeza.)

Mesa 1: el Siete Comandante Orisha


Orisha
Obatala

Atributos
El creador de Forma Humana, la pureza Blanca, Cura la enfermedad y
deformidades.

El mensajero de Orisha, el Sostenedor de Ashe (pover) entre Orisha, l es el


Elegba negociador principal entre fuerzas negativas y positivas en el cuerpo, hace
cumplir " la ley de ser ". Ayudas para realzar el poder de hierbas.
Ogun

Orisha de Hierro, l se ampla, l es la divinidad de caminos que despejan,


expresamente con respecto a obstrucciones o la interrupcin del flujo la energa
vital en varios puntos en el cuerpo. l es el libertador.

Madre de las Aguas, Sexualidad, Aguas Principales, Nurturer. Ella es el fluido


Yemoja amniotic en la matriz de la mujer embarazada, as como, los pechos que nutren.
Ella es las energas protectoras de la fuerza femenina.
La sensualidad, la Belleza, Llena de gracia, ella simboliza la claridad y fluyendo
el movimiento, ella tiene el poder de curarse con el agua chula(fresca), ella es
Oshun tambin la divinidad de fertilidad y la esencia femenina, las Mujeres le apelan
para la maternidad y para el alivio de desrdenes femeninos, ella es aficionado a
bebs y es buscada si un beb se enferma, la conocen para su amor de miel.
Kingly, la Virilidad, la Masculinidad, el Fuego, el Relmpago, Piedras, el
Shango guerrero de Protector/, el Magnetismo, l posee la capacidad de transformar la
sustancia baja en el que que es puro y de valor.
Oya

Tempest, el Guarda del Cementerio, los Vientos de Cambio, Tormentas, la


Progresin, ella est por lo general en la empresa de su colega Shango, ella es la
deidad de renacimiento como las cosas deben morir para que principios nuevos
surjan.

En el cuerpo, el Erinle-Orisha puede ser entendido en trminos de energa metablica


que activa, o estimula a otro Orisha. Cada Orisha es caracterizado por ciertos atributos y

es responsable de funciones de rgano especficas. Cada uno tiene su fuerza dual de


ajogun (demonic la fuerza) y Orisha (la fuerza positiva). El Orishas tambin tiene sitios
especiales o posiciones principales en el cuerpo donde ellos pueden acumular, o causar
el estrago y la enfermedad. Por lo tanto, es importante usar el tratamiento
correspondiente herbario para corregir la descomposicin.

Mesa 2: Correspondencias Fsicas


Orisha

Correspondencias Fsicas

Obatala Cerebro, huesos, los fluidos blancos del cuerpo


Elegba Sistema comprensivo nervioso, prrafo sistema comprensivo nervioso
Yemoja Matriz, hgado, pechos, nalgas
Oshun

Sistema circulatorio, rganos digestivos, sistema de eliminacin, rea pubiana


(hembra)

Ogun

Corazn, rin (glndulas suprarrenales), tendones, y tendones

Shango El sistema reproductivo (el macho), la mdula seo, la vida obliga o chi
Oya

Pulmones, bronchial pasos, membranas mucosas

OVEJA (Hierbas)
El empleo de hierbas y plantas, la oveja llamada en el Yoruba, es muy importante. Las
hierbas son escogidas para medicinal, y los poderes espirituales los que ellos poseen. En
Yorubaland, las hierbas son juntadas por el Oloogun, o por varios tipos de los
herboristas quien habitan las regiones donde Osain es practicado. La poblacin por lo
general puede obtener hierbas por la prctica privada o del mercado en la ciudad. En las
Amricas y los Caribeos, Osain mdicos basados tambin son dirigidos usar hierbas
como la medicina. Aqu el Oloogun o sacerdotes, as como devotos igualmente juntan
hierbas para la medicina, baos, y artefactos religiosos. Por la prctica extendida de
Osain en el Mundo Nuevo, los nigerianos y la gente de otros pases africanos han
comenzado a establecer negocios herbarios en el aumento de nmeros. Hierbas cada vez
ms indgenas ahora son hechas accesibles a devotos aqu en las Amricas. Se dice que
la oveja (hierbas) es para " la curacin de Naciones " y muchas tiendas deproductos
naturales los proporcionan en el polvo, la hoja, y la forma de cpsula. Por lo general
aconsejan a adherentes a las prcticas tradicionales de Osain para usar hierbas como la
medicina antes de ir a medicinas(drogas) Occidentales alopticas para la curacin. Hay
muchos libros escritos sobre el sujeto de herbology. Recomiendan por lo tanto,
investigando las posibilidades de empleo herbario. La mesa 3 debajo muestra directrices
herbarias. Ellos proporcionan los ejemplos de la oveja basada en la correspondencia de
Orisha que preside. Es lo mejor que los principiantes busquen la adivinacin antes del
intento de conseguir y preparar frmulas herbarios. Es tambin aconsejable confiar en
sacerdotes y herboristas calificados para comenzar el proceso de curacin antes de la
adquisicin de complicado con las propiedades y los poderes de hierbas usted mismo.

Mesa 3: la Oveja y Correspondencias de Orisha que Presiden


Orisha

Oveja (HIERBAS) para Uso Medicinal

Obatala

Casquete, Sabio, Kola Tuerca, Albahaca, Hisopo, Vervain Azul, Sauce Blanco,
Valeriana

Elegba Todas las Hierbas


Oshun

Muelle Amarillo, Burdock, Canela, Damiana, Anis, Frambuesa, Yarrow,


Chamomile, Loto, Uva-Ursi, Buchu, Mirra, Echinacea

Yemoja

Alga marina, Squawvine, Cohosh, Diente de len, Yarrow, loe, Spirulina,


Mentas, Pasin Plower, Raz de ame Salvaje

Ogun

Eucalipto, Alfalfa, Espino, Bloodroot, Perejil, Motherwort, Ajo

Oya

Mullein, Comfrey, Cherrybark, Raz de Pleuresa, Elecampane, Horehound,


Chickweed

Shango Pltano, Vio Palmetto, Hibiscus, Fo-ti, Zarzaparrilla, Ortigas, Cayena


Lo siguiente es un modo recomendado de preparar estas hierbas: las hierbas pueden ser
usadas a lo largo o en la combinacin con otras hierbas. Agregue las hierbas a un pote
de suavemente el agua hirviendo (para preparar una decoccin). Deje a las hierbas
escarpadas durante aproximadamente treinta minutos antes del estiramiento(de la
filtracin). La solucin de herbario restante entonces es preparada como un t. En
algunos casos las soluciones herbarias son usadas en la forma diluida para enemas. Los
enemas estn entre uno de los tratamientos ms eficaces en limpiar a fondo el colon que
es el asiento de muchas enfermedades. En Osain, el azcar nunca debera ser agregado a
soluciones herbarias. La miel puede ser usada, sin embargo, con algn limn.

Diagnstico y Tratamiento
Como uno puede ver, tenemos un
sistema til de clasificacin que se
aplica a todos los niveles de
enfermedad y el tratamiento. Para
entender el uso de Osain herbology, el
lets's toma como un ejemplo a una
persona que sufre de una condicin
bronchial-pulmonar que incluye la tos,
y el escupir de moco blanco. El
acercamiento de Osain herbology sera
para determinar el que del Orishas son
fuera de la alineacin. Osain hara esto
por teniendo los sntomas de
manifestacin del paciente en cuenta
con la localizacin de las reas
principales en el cuerpo donde la misalineacin (la enfermedad) ocurre.
Nuestro paciente, como se considerara,
tendra una mis-alineacin en el "Oya"
y "Obatala" Orishas. Oya Orisha
predomina en los pulmones, bronchial
pasos, y las membranas mucosas.
Orisha Obatala es responsable de los fluidos blancos del cuerpo que es localizado en la
regin de garganta de Orisha/Obatala (tambin sabido(conocido) en Yaga como 5o

Chakra, ver el diagrama 3). La condicin puede ser corregida por prescribiendo al
paciente con Comfrey y el Sabio, como un t de hierbas, o aplicada por fuera por un
bao espiritual.
De este ejemplo, uno puede conseguir una idea del acercamiento de tratamiento
wholistic de Osain Herbology. Sin embargo, las causas emocionales y espirituales de
enfermedad seran tenidas en cuenta para apaciguar las fuerzas negativas de ajogun para
hacer la cura completa segn el Yoruba tradicional prcticas religiosas. Esto incluira
hierbas, baos espirituales, el sacrificio simblico, la cancin, el baile, ani el rezo, as
como un cambio de dieta.
Unos pueden argumentar que hay una lnea fina entre "la medicina" "y la supersticin"
en los rituales de Yorubic artes que se curan. El arte de medicina, como Yorubic
mdicos entiende. Esto implica prcticas por las que los seres humanos esperaron ser
capaz de entender y controlar las fuerzas del universo. El mito, la leyenda, el drama, el
ritual, el baile, adems de lo que puede ser, es vehculos para llevar el conocimiento
profundo sobre la experiencia humana. Cada cultura tiene sus races en conceptos
esotricos, la filosofa, y prcticas religiosas. Constructivamente la utilizacin de
arquetipos espirituales permite al hombre estimular e intensificar la vida a un grado
sorprendente. Un estudio cuidadoso de historia mostrar que europeos desarrollados de
un fondo de tabs, y supersticiones, as como creencia mticas. El chino pens a
brbaros de Habitantes del oeste y no hizo ninguna tentativa de aprender de ellos hasta
reciente.
Los Yorubas creyeron que el Orishas del mundo celeste era las emanaciones de
Oludumare (Una Fuente) quien concibi el universo por una serie de emanaciones, y de
este modo es posible reconciliar la unidad de Dios con la multiplicidad. Una Fuente era
la Primera Causa o el Creador, el necesaria Ser en quien la esencia y la existencia eran
el que. Es por conjuros, tambores(bidones) y el baile, e hierbas especiales las que uno
puede comunicarse al cuerpo humano por despertando Orishas interno, y as devolver a
la unidad, la luz espiritual, y la salud.
La medicina occidental da en el rea de eliminar los sntomas que han manifestado en el
cuerpo fsico, mientras la curacin de Yorubic trata con la eliminacin de la fuente de
raz del problema. Toda la enfermedad es el resultado de desequilibrio de los aspectos
fsicos, mentales, y espirituales en el cuerpo. El curandero Yorubic quien cura a la
persona de los sntomas tiene que disipar las energas negativas. A no ser que l dirija la
causa de la enfermedad, la enfermedad eventualmente volver.
La nica curacin completa para una dolencia debe incluir un cambio "de
conocimiento" (Ori) donde el individuo reconoce la causa de origen y no desea, o el
sentido oblig a violar su dolor. Tan el doctor Occidental, por quitando la incomodidad
por medicinas(drogas), temporalmente se ha llevado la motivacin (iwa-pele) para su
paciente para buscar la curacin verdadera. Sin embargo, como el estado del paciente de
conocimiento se afirma, ellos otra vez violarn la misma ley natural y eventualmente
tendrn otra oportunidad de recibir la motivacin en forma de una dolencia nueva para
aprender lo que ellos hacen mal. Siempre que nosotros escuchemos a nuestros cuerpos,
esto se mueve para proveernos de la educacin(del entrenamiento) y el conocimiento
apropiado que tenemos que recuperar nuestro equilibrio.

La Integracin de medicina de Yoruba en Herbology Planetario


He intentado en este ensayo lograr la primera parte de una asignacin agradable la que
precipitadamente puse sobre m hace aproximadamente dos aos: integrar Africano
medicina en el esquema de Herbology Planetario. Esto no es ninguna exageracin para
decir que este trabajo no habra sido posible sin el trabajo pionero de Doctor Michael
Tierra. Mi objetivo deba sumar al Doctor de trabajo enorme Tierra presentaron en la
integracin de la filosofa Oriental y Occidental y los principios de chino, el japons,
Ayurvedic, y la medicina americana india herbaria del norte.
Despus cierran el estudio de los principios herbarios aplicados en la medicina africana,
not la unidad fundamental y semejanzas dentro de y entre otros sistemas herbarios. A
saber, Ayurvedic, herbology americano indio del norte, Occidental, y chino herbology.
Esto estuvo previsto coquetamente debido a los eslabones histricos, y culturales de
cada uno de estos sistemas. An, debe bien recordar que la reunin de culturas tambin
ha provocado explosiones enormes creativas en la medicina y la filosofa. La medicina
india de este naci en una reunin de Dalilia Negro (Untouchables Negro) e
indoeuropeos. El chino herbology adopt algunos de sus principios con la reunin de
Egipto. La medicina japonesa naci en una reunin con la cultura china, y herbology
Occidental salt de una reunin de los sacerdotes antiguos griegos y egipcios. Estos son
slo unas ilustraciones; la mayor parte de que encuentro excitando e interesante.
Djenos mirar el correspondance entre herbology Occidental y el sistema egipcio. El
Hypocritic humoural la teora fue tomado de Principios egipcios Mgicos (visto el
diagrama 1). La base de esta teora era la creencia de la que el cuerpo humano estuvo
compuesto los cuatro elementos del cual el mundo entero material fue compuesto:
fuego, aire, tierra y agua. Tambin se crea que cada elemento posey ciertas calidades:
caliente, seco, mojado, y fro. Estos elementos podran ser mezclados de ms modos que
un, y varias mezclas dieron lugar a temperamentos diferentes "y humores". El equilibrio
apropiado de elementos conserv la salud del cuerpo, y una carencia de equilibrio
conducido a la enfermedad que pidi la magia de curacin del doctor. Los sacerdotes de
Yoruba adoptaron este mismo sistema con modificaciones de artimaa. En el sistema
Yorubic, los cuatro elementos se hicieron: Shango (el elemento de fuego), Oya (el
elemento de aire), Yemoja (el elemento de agua), y Elegba (el Ashe, o elemento de la
tierra).
La Medicina Tradicional china coloca el nfasis primario sobre el equilibrio de qi, o la
energa vital. Hay 12 meridianos principales, o senderos, para qi, y cada uno es asociado
con un rgano principal vital o la funcin vital. Estos meridianos forman una red
invisible que lleva qi a cada tejido en el cuerpo. Bajo el sistema de Yoruba, los
meridianos principales son 7 Orishas. El flujo de energa vital es representado por
Ogun, que es la divinidad de caminos que despejan, expresamente con respecto a
obstrucciones, o la interrupcin de la energa vital en varios puntos en el cuerpo (visto la
mesa 1). Sobre el estudio cercano, se hace evidente que los modos de Orisha
corresponden muy fcilmente al concepto chino de qi. Tambin en la medicina
Tradicional china, la energa vital comprende dos partes: Yin y Yang. Ellas son las
contraposiciones consideradas masculinas y femeninas, divinos y terrenales. El
equivalente terico de Yin y Yang en el Yoruba es representado por Oshun (la divinidad
de esencia femenina), y Shango (la divinidad de virilidad, y la masculinidad). Es
interesante notar que tal como Yin representa la calidad de chulo(fresco) y Yang la

calidad de los calientes, Oshun representa el poder de curarse con el agua chula(fresca),
y Shango es representado por el fuego (el calor).

El equilibrio fsico y espiritual en la


medicina Yorubic es el mejor descrito segn el concepto de "Aba", o el desarrollo
humano. Aba es un crculo en el centro que es alineado con siete Orishas, cada uno del
cual es representado por los ms pequeos crculos de los colores de enfrente de en
blanco y negro. Los ms pequeos crculos representan la naturaleza que alguna vez se
cambia de Orisha (el espritu) y ajogun (el demonio), y cada Orisha demuestra que cada
uno contiene el potencial para transformar en su demonio correspondiente (o la
enfermedad). (Visto el diagrama 4) Esto es el trabajo del curandero africano para traer
Orishas interno en la alineacin. Esto coincide con la creencia china la que el universo
siempre cambia por Yin y Yang.
En el sistema de Yoruba, siete Orisha tiene muchos colegas, o los compaeros que
causan varias calidades o fuerzas espirituales. Esta relacin recproca, a su turno, da
lugar a los cuatro elementos, y otros atributos que influyen en el mundo fsico. (Visto el
diagrama 5)
Como en herbology Occidental y chino, el sistema de Yoruba incorpora estados
ambientales y emocionales. Los sacerdotes de Yoruba creen que el Orishas gobierna una
ley de pasiones humanas y los deseos que, si incorrectamente complacido, o violado,
impedir a una persona ganando la ventaja espiritual de los actos externos de rituales.
Los demonios, o espritus negativos entran en el cuerpo por los cinco sentidos, la
imaginacin y los apetitos carnales. El chino tambin reconoce " las siete emociones "
como causas a la enfermedad. " Las siete emociones ", " o malos vicios " se acercan " la
ley de pasiones humanas y deseos " en la medicina de Yoruba. Por ejemplo, bajo el

sistema de Yoruba, alguien sufriendo de la culpa puede traer una multitud de malos
espritus, o enfermedades, Orisha Elegba, es el negociador primario entre fuerzas
negativas y positivas en el cuerpo. La emocin de culpa puede poner Elegba en una
disposicin negativa, que a su turno, puede efectuar el sistema comprensivo y
paracomprensivo nervioso. Fsicamente, la disposicin negativa puede causar problemas
de digestin crnicos, y un debilitamiento del sistema inmunolgico.

Shango Orisha representa el elemento de fuego y tiene calor y seco en la


naturaleza. Esto, como se considera, es el Protector/Guerrero, y posee la
capacidad de transformar la sustancia baja en el que que es puro y de valor. Esto
es asociado con el color rojo. Esto es de temporada es el verano.
Elegba Orisha representa el elemento de la tierra y es seco y fro en la
naturaleza. Es el Mensajero de Orisha, el Sostenedor de Ashe entre Orisha, y es
asociado con los colores rojos, negros, y blanco,
Yemoja Orisha representa el elemento de agua y esto es fro y mojado en la
naturaleza. Es la Madre de las Aguas, y es asociado con el color azul y de cristal.
Esto es de temporada es el invierno.
Oya Orisha representa el viento, o el elemento de aire y est caliente y mojado
en la naturaleza. Esto es responsable de los vientos de cambio, y es asociado con
el color rojizo marrn. Esto es de temporada es la primavera.

El Oloogun (el sacerdote) puede prescribir varias combinaciones pacientes herbarias


para ser incluidas en un bao espiritual para limpiar a la persona de las influencias
negativas que han hecho impacto con su esencia de aureola. Dan al bao espiritual con
rezos y conjuros sobre todo diseados para ayudar rechazar los espritus negativos.
Como en el chino de Tradicin la Medicina, los sacerdotes Yorubic ayuda curar
sntomas fsicos por tratando el vicio emocional que conduce a la dolencia en primer
lugar. Como otras medicinas tradicionales con una historia larga, Yorubic la medicina se
fija en el individuo y a que los desequilibrios pueden estar contribuyendo o la
enfermedad de causar o la enfermedad.
Ahora vamos a mirar Ayurveda en la luz de principios Yorubic herbarios. Encontr que
haba muchas comparaciones entre los dos sistemas. Como mencion antes, racialmente

y desde el punto de vista lingstico, los Indios De este y los Africanos tienen un origen
comn, volviendo a los sumerios antiguos, babilonios, Egipcios, Phoenicians, y
Dravidians. Ayurveda desarrollado en contacto contemporneo e influencia mutua de
estas sociedades antiguas. Note la semejanza alarmante entre la terminologa lingstica
de Yoruba y Ayurveda, muy a menudo las mismas palabras de sondeo, significados, y la
ortografa similar. Estas semejanzas de nombres apenas pueden ser coincidentes:
Yoruba
Osiris
Ishtar
Samad
Orisha
Maye
Ogun
Obatala
Khepsh

Ayurveda
Iswara
Ishvara
Samadhi
Dosha
Maya
Guna
Vata
Kapha

Ayurveda sostiene que el cuerpo es gobernado por tres principios bsicos biolgicos, o
doshas, que el control las funciones del cuerpo. Estos doshas y las funciones las que
ellos gobiernan son:

Vata - movimiento
Pitta - calor, metabolismo
Kapha - estructura fsica

Los Indios creen que cada individuo tiene una combinacin de doshas. El desequilibrio
de estos doshas es la causa de enfermedad. Un Vaidya (Ayurveda el doctor) procura
alcanzar la salud throuhh el equilibrio de tres doshas. Oloogun bajo el sistema Osain
utiliza un concepto similar. Ellos creen esto el cuerpo es compuesto de siete Orishas que
existen en los focos del cuerpo. Estos Orishas estn en la armona cuando en la
alineacin perfecta, y el resultado es la salud equilibrada. Ellos creen esto cuando una
persona est en la alineacin espiritual, los demonios no pueden producir la enfermedad.
En la fundacin misma, ambos sistemas dibujan de puntos de vista(opinin) religiosos y
filosficos, que traen un acercamiento de mente/cuerpo a la medicina y la vida. En
ltima instancia, las creencia de Indios son similares a aquellos de los Africanos. Ambos
tambin son arraigados en la creencia de fuerzas sobrenaturales para los males menores
de vida. Las oblaciones, encantos, exorcismos, la astrologa, orculos, conjuros, votos,
la adivinacin, sacerdotes, adivinas, y espritus demonic son una parte del cuadro(de la
imagen) histrico de frica y India. Esto no debera venir como ninguna sorpresa,
entonces, que en Osain y Ayurveda, sntomas y las enfermedades que podran ser vistas
como pensamientos mentales, o los sentimientos son tan importantes como sntomas y
la enfermedad del cuerpo fsico.
En trminos de accesos teraputicos, ambos sistemas tienen muchas comparaciones.
Ayurveda usa el Panchakarma para la purificacin y el retiro de toxinas en el cuerpo.
Osain utiliza el bao espiritual para este mismo objetivo. Ayurveda y Osain vio la
purificacin como el medio de purgar el cuerpo de infecciones posibles e impurezas,
una prctica que ha resultado tener una base racional. Esto es registrado que los hindes
antiguos la purificacin usada ritual en casos menores por tales ceremonias simples

como siendo(estando) rociado del agua santa, y en casos principales por mtodos ms
complicados, que culminan en el Panchakarma. Esta purificacin consisti en la bebida
de una sustancia llamaron ghee, o clarificaron la mantequilla. Un poco ms al gusto de
Africanos era el precepto religioso para usar el bao espiritual; aqu otra vez una medida
higinica y espiritual, sumamente deseable en la medicina Osain, vestida de una forma
religiosa para expulsar los malos espritus que podran haber entrado en el cuerpo.
Segn Osain herbology, hierbas medicinales, baos espirituales, los rezos, y la
meditacin son la piedra angular de salud. Muchos de los usuarios de hierbas en Osain
expresamente son seleccionados para efectuar a Orisha particular en el cuerpo,
incluyendo las energas y propiedades teraputicas inherentes en la naturaleza de la
hierba. Las propiedades herbarias son absorbidas en el final de dimensiones humano
asisten en la disipacin de influencias negativas. La oveja (hierbas) tambin es
clasificada y usados para realzar Ashe de alguien. Esto est esencial en la medicina de
Yoruba para devolver la naturaleza de alguien en el contacto con la fuerza inherente de
toda la creacin. Este "contacto" con la fuerza inherente implica un proceso trilateral
que incluye:
1. Naturaleza (Ashe)
2. Fuerzas angelicales (Orisha)------------------oveja (hierbas)
3. Gente (formas Fsicas)
Por realzando el ashe en la forma humana, los canales espirituales son aumentados en el
poder para permitir a Orishas interno ganar el apalancamiento sobre las fuerzas
opresivas negativas que trastornan el equilibrio del cuerpo. Ahora djenos comparar el
sistema Occidental de clasificacin con las propiedades herbarias de la correspondencia
de Orisha que preside:

Obatala: Antiespasmdico, estimulantes, nervine, diaphoretic


Elegba: Todas las hierbas (hierbas usadas para armonizar)
Oshun: Alteratives, sangre tonics, cholagogues, emmenagogues, antipyretics,
expectorants, carminatives
Yemoja: Perturient, tonics, diurticos, cholagogues
Shango: emmenagogues, astringents
Ogun: Rubefacients, antianemics, antihemorrhagics, nutritivo tonics, tonics
cardaco, diurticos
Oya: Antituesives, demulcents, expectorants, antiphlegmatics. Infecciones de
vejiga, planetas de prstata, impotencia, gastando enfermedades.

El sistema Planetario de herbology tambin reconoce energas ambientales en el


corazn de sus principios. La energa ambiental tambin es clasificada en hierbas que
usan el sistema Osain de herbology. Adems, las hierbas son clasificadas. Segn
nmeros, colores, y direcciones.

Mesa 4: Color, Nmero, y Ambiente Natural


Orisha

Color

Obalata Blanco

Nmero
8, 24

Ambiente Natural
Montaas, Bosques

Elegba Rojo y Negro, Blanco y Negro 1, 3, 21 Bosques, Cruce de caminos, Entradas


Yemoja Azul y De cristal

( Agua de sal) Ocanos, Lagos

Oshun Amarillo

(Agua dulce) Ros, Lagos

Ogun

Ferrocarriles, Bosques, Forjas

6, 12

Sitios golpeados por relmpago, base


de rboles

Cemetary, sitios golpeados por


Huracanes, Tormentas

Verde y Negro

Shango Rojo
Oya

Rojizo marrn, Herrumbre,


tonos de la tierra

Esto es credo por Africanos que donde una planta cultiva tambin efectos sus poderes
espirituales (la energa) de curarse. Por ejemplo, Orisha Oya es considerado el Guarda
del Cementerio. Cualquier plantas que son encontrados creciendo en cementerios, como
se dice, tienen los poderes de realzar de Oya. Ms expresamente, el sacerdote de
Oloogun buscar plantas de cementerio que crecen en las reas parduscas oxidadas que
son credos que Orisha Oya oculta sus poderes espirituales. El nmero nueve es
asociado con el nmero de los colegas de Orisha que tambin acompaan a Orisha Oya.
Yemoja Orisha, la Madre de las Aguas, como se dice, contiene sus poderes en Lagos, y
ocanos (el agua de sal). Las plantas en estas reas son usadas ayudar proteger las
energas de la fuerza femenina. Los ejemplos de algunas hierbas usadas coforme a esta
clasificacin son el alga marina, el loe, y Squawvine que tradicionalmente ha sido
usado tratar desequilibrios femeninos en los fluidos amniotic en la matriz de mujeres
embarazadas. La direccin que una planta es escogida en un rea particular es tambin
importante bajo la medicina Yorubic. El Orishas, como se dice, concentra sus energas
espirituales en direcciones particulares tal como Orishas interno reside en las partes
diferentes del cuerpo. Despus de la comparacin del sistema de Yoruba de direccin "
con las cuatro direcciones de hierbas " secreto en la rueda de medicina americana india

del norte, descubr semejanzas asombrosas.

Oshun, es representado por el color amarillo. Este Orisha indica las medicinas
que efectan el sistema circulatorio, rganos digestivos, y el sistema de
eliminacin. Su direccin es De este.
Ogun, es representado por el color verde. Este Orisha indica las medicinas que
entonan los tendones, y tendones. Su direccin es del sur.
Elegba, es representado por el color negro. Las medicinas indicadas son las
hierbas que efectan el sistema Cerebral y nervioso. Su direccin es el Oeste.
Obatala, es representado por el color blanco. Este Orisha indica la pureza blanca,
e hierbas aquellas deformidades de humano de cura. Su direccin es del Norte.

Las cuatro energas direccionales que corresponden perfectamente con la sabidura de


los indios americano eran: 1) Oshun; 2) Ogun; 3) Elegba; y 4) Obatala. Otra vez, el
Yoruba principios mdicos nos dan un sistema que armoniza con las energas
direccionales dadas en Herbology Planetario. Uno puede percibir una sabidura
universal que est comn en cada cultura y sistema de medicina herbaria. Si la energa
universal es Un, entonces la fundacin sobre la que el cuatro resto de energas es la
Energa Universal. En otras palabras, si el centro universal es la fuente de todas las
grandes inspiraciones herbarias, entonces estas cuatro energas direccionales son los
vehculos por los que la inspiracin se hace la manifestacin. No hay ninguna otra
explicacin de las semejanzas entre sistemas herbarios en el mundo entero. Cada cultura
antigua ense " los cuatro sagrados ". Ellos indicaron que debemos pasar por todos los
cuatro aspectos, o direcciones, si debemos ser seres humanos completos y equilibrados.
En veces ms tempranas, trabajando estos principios herbarios era algo esto curanderos.
Hoy, somos dejados(abandonados) a energas universales en fue hecho por el gran
trabajo estas cosas de sobre nuestro propio. Esto puede ser un proceso de iluminacin.
El ensayo el que he dado es en ningn caso completo. Esto es simplemente una base
para establecer la integracin de Medicina africana en la familia de herbology
Planetario. Invito sus preguntas y sugerencias para los temas dados. Tengo ganas de
nuestro dilogo.

Tariq Sawandi (A.K.A. Darrell Williams) puede ser alcanzado as: 3B04-210, P.O.B.
3466, Corcoran, California 93212

Referencias:
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Cheikh Anta Diop, Precolonial frica Negra (Trenton, NJ: Prensa de Mundo del frica, copublicada con Lorenzo Hill, 1992), p. 216
Herencia Robada por Jorge James (Julian Richardson Assoc.)
Contribuciones de Valle del Nilo a Civilizacin por Antonio T. Browder (el Instituto de
Direccin Karmic, Inc; 1992)
Omosade Awolalu, Yoruba Creencia y Ritos Expiatorios (Llanos Blancos, Nueva York: Longman
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El Manual de Yoruba Concepto Religioso, ibd., p. 23