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Por el gran tertn Karma Lingpa (siglo

14)

El Vajra Guru Mantra es el mantra asociado a Guru Rinpoche, conocido tambin como
Padmasambhava. Esta es una traduccin simplificada de un texto tesoro (trma), el cual explica el
Vajra Guru Mantra. Fue originalmente ocultado durante el tiempo de Padmasambhava en el Tbet
y descubierto ms tarde (en el siglo 14) por Karma Lingpa quien lo extrajo de su sitio oculto y lo
copi en resmas de oro. Es conocido simplemente como El Comentario Slaba por Slaba
Explicando los Beneficios del Vajra Guru Mantra . Comienza con una invocacin y luego
contina con un dilogo entre Yeshe Tsogyal -la consorte espiritual de Padmasambhava- y el
mismo Padmasambhava.
Yeshe Tsogyal comienza:
Yo, Yeshe Tsogyal, la mujer, habindote ofrecido un mandala externo e interno a vasta escala,
tengo la siguiente peticin. Oh gran maestro Pema Jugne, has sido extremadamente bondadoso
con el pueblo Tibetano, dejando para nosotros legados que nos beneficiarn en futuras vidas. Tu
bondad es tan inmensa que nunca habamos experimentado algo similar anteriormente, ni
experimentaremos nada similar en el futuro. En particular, aunque pienso que soy una humilde
persona, ahora no tengo duda alguna que alcanzar la iluminacin.
En el futuro los seres sintientes tendrn muy pocos lapsos de atencin y demasiadas cosas
ocuparn y confundirn sus mentes. Sus caracteres sern speros y difciles de domar y
desarrollarn muchas visiones errneas sobre el Dharma. En particular, llegar un momento en
que la gente se apartar de las enseanzas del Mantra Secreto y de los insuperables niveles del

tantra. En ese momento todos los seres sintientes sufrirn enormemente de enfermedades,
hambre y guerra. Debido a la expansin de estas tres calamidades, en particular, China, Tbet y
Mongolia experimentarn el mismo tipo de trastorno y confusin que cuando es destruido un
hormiguero, y llegar el tiempo en que la gente de Tbet sufrir tremendamente. Aunque t has
hablado largamente de muchos mtodos hbiles para salvar lo que sea posible de esta situacin,
los seres sintientes en el futuro no tendrn tiempo para practicar. Incluso aunque tengan una
ligera inclinacin a la prctica se encontrarn con muchos y grandes obstculos. Experimentarn
mucha falta de armona. No sern capaces de llegar a ningn tipo de acuerdo, y a consecuencia
de esto, su comportamiento se volver muy impuro. Malos tiempos como estos sern muy difciles
de prevenir. Cuando este sea el caso, Que tipos de beneficios y ventajas habr en el futuropara
estos seres, teniendo que confiar solamente en el Vajra Guru Mantra como su prctica? Te pido
que nos expliques esto para el beneficio de aquellos que no sern capaces de percibir esto en el
futuro, y por lo tanto que lo tengan explicado.
Entonces el gran maestro Pema Jugne replic:
Oh fiel mujer, lo que has dicho es totalmente cierto. Acontecern en el futuro tales tiempos y los
seres sintientes -tanto en sentido temporal como a largo plazo- podrn sentir definitivamente los
beneficios del Vajra Guru Mantra. Puesto que mis instrucciones espirituales y lo mtodos de
prctica que ofrezco son inconmensurables, he escondido gran cantidad de enseanzas tesoro
(trmas) en el agua, rocas, el cielo y dems. En estos malos tiempos incluso a seres con karma
afortunado les ser difcil encontrar estas enseanzas. Ser difcil juntar las circunstancias
necesarias para que estas enseanzas sean reveladas. Esta es una seal de que el mrito
colectivo de los seres est menguando.

No obstante en esos tiempos si este mantra esencia el Vajra Guru mantra- es repetido la mayor
cantidad de veces posible, cien, mil, diez mil, cien mil, un milln, diez millones de veces y
dems, si es repetido en lugares sagrados, en templos, cerca de los grandes ros, en reas
donde merodean dioses y demonios, si es recitado en estos sitios por practicantes
tntricos con samaya puro, por gente con ordenacin monstica que mantengan sus votos
puros, por mujeres y hombres que posean fe en las enseanzas, si hacen surgir la
bodhichitta en gran escala y recitan este mantra, entonces los beneficios, ventajas y
energa de esta prctica sern realmente inconcebibles. Esto eliminar todas las fuerzas
negativas de enfermedad, hambruna, disturbios, malas cosechas, y todas las indicaciones y malos
augurios en todos los pases del mundo, tales como que la lluvia llegar en el momento oportuno
para la cosecha, que haya suficiente suplemento de agua para los agricultores y para la vida
humana y animal, y todas las reas y regiones experimentarn prosperidad y condiciones
auspiciosas.
En esta vida, en vidas futuras, y en los estados intermedios entre la muerte y el renacimiento,
estos individuos que practican de este modo se encontrarn conmigo una y otra vez. Los mejores
de estos individuos me encontrarn en su conciencia despierta. Aquellos de capacidad intermedia
me encontrarn una y otra vez en sus sueos. Perfeccionando gradualmente los diferentes
caminos y niveles de su prctica, alcanzarn los grados de sostenedores masculinos y femeninos
de conciencia intrnseca en mi tierra pura del continente de Ngayab. No tengis dudas sobre esto.
Si esta mantra es recitado cien veces al da, simplemente cien veces al da sin interrupcin,
uno se volver atractivo a los dems, y sin esfuerzo tendr comida y riqueza y las necesidades
para la vida.
Si uno lo recita mil o diez mil veces diariamente, uno ser capaz literalmente de superar a otros
con su brillantez, en el sentido de volverse muy carismtico e influyente ejerciendo influencia
positiva sobre otros, y obtendr una fuerza sin obstrucciones de poder espiritual y bendiciones.
Si uno lo repite cien mil o un milln de veces sobre una base regular de prctica uno ser capaz
de alcanzar un beneficio inmenso para los seres, exactamente tal como uno ha deseado.

Si uno recita el mantra tres o siete millones de veces, uno nunca se separar de los budas
de los tres tiempos y se volver inseparable de m. Todos los dioses y demonios de la
existencia nos escucharn y nos ofrecers sus alabanzas.
En el ms excelente de los casos los individuos obtendrn el cuerpo de arco iris, en el nivel final
de logro en sus vidas. En un nivel ms mediano, en el momento de la muerte, se encontrarn los
aspectos madre e hijo de la luminosidad radiante. En el nivel ms bajo los individuos vern mi
cara en el estado del bardo y todas las apariencias del estado del bardo se liberarn en su propia
base de tal forma que este individuo renacer en el continente de Ngayab y desde este
estratgico lugar podrn realizar innumerables beneficios para los seres.
Esta fue la rplica del Guru a Yeshe Tsogyal.

Ella respondi diciendo:


Oh gran maestro, es extremadamente amable de tu parte que nos hayas hablado de las vastas e
inmensas ventajas de la energa espiritual de este mantra. No obstante, una explicacin detallada
sera de inmenso beneficio para los seres sintientes en el futuro, as que te pido por favor nos
hables brevemente sobre las diferentes slabas de este mantra.

A lo que el gran maestro replic:


Oh hija de una gran familia, el Vajra Guru mantra no es solo mi mantra esencia, es la verdadera
esencia de la fuerza vital de todas las deidades de las cuatro clases de tantra, de todos los
nueve yanas, y de las 84.000 colecciones de enseanzas del Dharma. La esencia de todos
los Budas de los tres tiempos, de todos los gurus, yidam, dakas, dakinis, protectores del
Dharma etc., la esencia de todo esto est contenida y completa en este mantra. Podras
preguntarte Cmo puede funcionar esto? Cul es la razn para que todo esto est completo
con este mantra? Escucha bien y gurdalo en tu mente. Lelo una y otra vez. Escrbelo para el
beneficio de todos los seres y ensalo o demustraselo a los seres en el futuro.
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG son las esencias sublimes de los principios del cuerpo, habla y mente iluminada.
VAJRA es la esencia sublime de la familia indestructible.
GURU es la esencia sublime de la familia de la joya
PEMA es la esencia sublime de la familia del loto
SIDDHI es la esencia sublime de la familia de la actividad
HUNG es la esencia sublime de la familia trascendente
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM es el esplendor y riqueza perfecta del sambhoghakaya
AH es la total e invariable perfeccin del dharmakaya, el cuerpo manifiesto de la realidad absoluta
HUNG perfecciona la presencia de Guru Padmasambhava como el nirmanakaya, el cuerpo
manifiesto de la emanacin
VAJRA perfecciona todas las deidades herukas de los mandalas
GURU hace referencia a todos los gurus de transmisin y raz y a los sostenedores de la
conciencia intrnseca
PEMA perfecciona la asamblea de dakas y dakinis
SIDDHI es la fuerza vital de todas las deidades de riqueza y de guardianes de enseanzas
tesoro
HUNG es la fuerza vital de los dharmapalas, las deidades protectoras

OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG

OM AH HUNG es la fuerza vital de las tres clases de tantra


VAJRA es la fuerza vital de la disciplina monstica y la clase de enseanzas sutra
GURU es la fuerza vital del abhidharma y kriya (accin) yoga, el primer nivel de tantra
PEMA es la fuerza vital de charya (conducta) yoga, la segunda clase de tantra, y yoga (unin)
tantra, la tercera clase de tantra
SIDDHI es la fuerza vital de la clase de enseanzas del mahayoga y anuyoga
HUNG es la fuerza vital de ati yoga, la Gran Perfeccin Natural (Dzogchen)
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG purifica los oscurecimientos que surgen de los tres venenos mentales:
deseo/apego, aversin, e ignorancia
VAJRA purifica los oscurecimientos que provienen de la ira
GURU purifica los oscurecimientos que provienen del orgullo
PEMA purifica los oscurecimientos que provienen del deseo/apego
SIDDHI purifica los oscurecimientos que provienen de la envidia/celos
HUNG purifica de una forma general los oscurecimientos que provienen de las aflicciones
emocionales
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
A travs de OM AH HUNG uno obtiene los tres kayas
A travs de VAJRA uno realiza la conciencia prstina como el espejo
A travs de GURU uno realiza la conciencia prstina de la igualdad
A travs de PEMA uno realiza la conciencia prstina del discernimiento
A travs de SIDDHI uno realiza la conciencia prstina que todo lo logra
A travs de HUNG uno realiza la conciencia prstina del espacio bsico

OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG


A travs de OM AH HUNG son subyugados dioses, demonios y humanos
A travs de VAJRA uno obtiene poder sobre las fuerzas malvolas de ciertos dioses y demonios
A travs de GURU uno gana control sobre las fuerzas malvolas del Seor de la Muerte y los
demonios canbales
A travs de PEMA uno alcanza control sobre las influencias malvolas de los elementos del agua
y el viento
A travs de SIDDHI uno obtiene control sobre las influencias malvolas de las fuerzas nohumanas y espritus que traen dao y ejercen control negativo sobre nuestras vidas
A travs de HUNG uno gana control sobre las influencias malvolas de las configuraciones
planetarias y espritus de la tierra
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG consigue las seis virtudes espirituales
VAJRA consigue la actividad de pacificar
GURU consigue la actividad de enriquecer
PEMA consigue la actividad de magnetizar
SIDDHI consigue la actividad iluminada en general
HUNG consigue la actividad iluminada airada
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG elimina todas la imprecaciones y maldiciones
VAJRA elimina las consecuencias negativas de nuestras roturas de samaya con la deidades de
conciencia pristina
GURU elimina las influencias negativas de las ocho clases de dioses y demonios en el samsara
PEMA elimina las influencias negativas de nagas y espritus de la tierra
HUNG elimina las influencias negativas de dioses, demonios, humanos, y dioses samsricos

OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG


OM AH HUNG derrota los ejrcitos de los cinco venenos mentales
VAJRA derrota la ira
GURU derrota el orgullo
PEMA derrota el deseo/apego
SIDDHI derrota la envidia y los celos
HUNG derrota los ejrcitos de dioses, demonios y humanos
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG trae la realizacin espiritual o siddhis
VAJRA trae los siddhis de las deidades pacficas y airadas
GURU trae los siddhis de los sostenedores de la conciencia y de los gurus del linaje
PEMA trae los siddhi de los dakas y dakinis y protectores del dharma
SIDDHI trae los sindhi mundanos y supremos
HUNG trae los siddhis de realizar cualquier cosa que deseemos
OM AH HUNG VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG
OM AH HUNG transfiere la conciencia al reino puro de la experiencia
VAJRA transfiere la conciencia al reino puro oriental de la Alegra Manifiesta
GURU transfiere la conciencia al reino puro sureo de la Gloria y el Esplendor
PEMA transfiere la conciencia al reino puro del oeste de la Gran Dicha
SIDDHI transfiere la conciencia al reino puro del norte de la Actividad Excelente
HUNG transfiere la conciencia al reino puro central de Inquebrantable
Si la forma fsica pudiese demostrar los beneficios de incluso una sola recitacin de OM AH HUNG
VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUNG, la tierra entera no sera suficiente para contener el mrito.
Todos los seres sintientes que vean, oigan, o recuerden este mantra, sern establecidos
definitivamente en el rango de sostenedores de la conciencia, masculinos y femeninos. Si fuese el
caso que estas palabras verdaderas del Vajra Guru Mantra no realizaran para los seres sintientes
lo que ellos deseen lograr tal como lo he prometido, entonces yo Pema Jugne, estara realmente
engaando a los seres sintientes. Pero no os estoy engaando, as que deberais practicar segn
mis instrucciones.
Incluso si no sois capaces de recitar el mantra por la razn que sea, deberais subirlo a una
bandera de la victoria, incluso cuando el viento lo toque, y este viento a su vez toque a los seres
sintientes, los liberar sin ninguna duda. Alternativamente podis inscribirlo en arcilla o esculpirlo
en piedra. Esto tambin cuidar el camino sobre el cual estas slabas estn situadas y guardar la
regin de efectos malvolos. Podis escribir tambin este mantra con tinta de oro sobre un papel
azul oscuro y usarlo como amuleto. Cuando mueras, si este amuleto es quemado con tu cuerpo
sern vistos arco iris, y tu conciencia ser transferida a los reinos de la Dicha Suprema. Los
beneficios de escribir, leer o recitar este mantra desafan cualquier medida de precisin y desafan
cualquier medida estndar que pudiese ser aplicada. Habiendo establecido esto por el beneficio
de los seres en el futuro, he ocultado esto como un tesoro.
Que pueda ser encontrado en el futuro por un afortunado hijo mo que tenga buen karma!

Padmasambhava

Padmasambhava [1] (sct.), o Padmakara (sct. Padmakara ;. Tib ,


, Pemajungn ; . Wyl pad + ma 'byung gnas , en snscrito transliteracin ) significa
'Lotus nacido', que se refiere al nacimiento de Guru Rinpoche desde un loto en la tierra
de Oddiyana . Guru Rinpoche , el 'Maestro Precious', es el fundador del budismo tibetano y
el Buda de nuestro tiempo. Considerando que el Buda es conocido principalmente por haber
enseado las enseanzas del sutra vehculo, Padmasambhava vino a este mundo, y al Tbet, en
particular, con el fin de ensear a los tantras .Mientras que Buda Shakyamuni ejemplifica el
principio de Buda, el elemento ms importante en el sutrayana camino, Padmasambhava
personifica el principio gur, el corazn de Vajrayana Budismo, y por lo tanto l es conocido como
el 'segundo Buda' (Tib. , Sangye nyipa

Biografa

Guru Rinpoche (cortesa de Terton Sogyal Trust)

Nacimiento
En la parte norte-occidental de la tierra de Oddiyana , en una isla en el lago de Dhanakosha , las
bendiciones de todos los Budas se concretaron en forma de una flor de loto multicolor. Movido por
la compasin ante el sufrimiento de los seres sintientes, el Buda Amitabha envi de su corazn
un oro vajra , marcado con el HRIH slaba, que descendi a la flor de loto. Se transforma en una
exquisitamente hermoso nio de ocho aos, dotado de todas las marcas mayores y menores de
la perfeccin, y sosteniendo un vajra y una flor de loto. En ese momento todos los Budas de las
diez direcciones, junto con cientos de miles de dakinis de diferentes reinos celestiales, invoca las
bendiciones y la encarnacin de todos los budas, en beneficio de los seres y el florecimiento de
los mantras secretos enseanzas. Su invocacin es conocido como 'Las Siete Versos del Vajra ",
o" La Oracin Siete Line '.
Se dice que su nacimiento tuvo lugar en el ao del mono de la Tierra, a los diez das de la luna
creciente en el mes de mono. Como Guru Rinpoche naci dentro de la flor de loto sobre las aguas
del lago, las dakinis le grit desde su corazn, y su llamada de forma espontnea se convirti en
el mantra Vajra Guru . As que este mantra es el mantra del corazn, su ncleo vida, su esencia
del corazn, y para recitar es invocar su propio ser. Sucedi que en ese momento, el Rey

de Oddiyana ,Indrabhuti , como resultado de su inmensa generosidad hacia los pobres y


necesitados de su pas, por fin haba vaciado sus arcas. Adems, no tena heredero para
sucederle como gobernante, y su vista le haba fallado. As que l se haba propuesto en un viaje
en el lago de Dhanakosha para encontrar una joya colma todos los deseos. Cuando regres con la
joya, se encontr con el nio increble, y lo interrog acerca de sus padres, su lnea familiar, su
nombre y su pas, su sustento y lo que estaba haciendo all. El muchacho cant su respuesta en
una voz encantadora:
Mi
Mi
Mi
Mi
Mi
Mi
Mi

padre es la conciencia pura de rigpa , Samantabhadra ,


madre, el espacio de todas las cosas, Samantabhadri,
lnea, la indivisibilidad de la conciencia y el espacio,
nombre, glorioso-naci el Lotus,
patria, los no nacidos dharmadhatu ,
sustento, consumiendo pensamientos dualistas,
destino, para llevar a cabo las acciones de los budas del pasado, presente y futuro.

Guru Padmasambhava, de un conjunto de thangkas que representa sus ocho manifestaciones

Indrabhuti lo llev de vuelta al reino y lo instal como el prncipe heredero. En diferentes puntos
de su vida, Guru Rinpoche es conocido por diferentes nombres. Ahora se le conoca como
Pemajungn, Padmakara o Padmasambhava, 'El Lotus nacido', as como Tsoky Dorje, 'Lake Born
Vajra'.

Matrimonio y Exilio
Padmasambhava se cas con la dakini Prabhavati y gobern el reino de acuerdo con el Dharma,
marcando el comienzo de una poca de felicidad y paz. Era conocido entonces como Rey
Tortokchen, 'El Turbaned King'. Viendo que como gobernante no podra verdaderamente servir a
los dems y les traiga beneficio espiritual a gran escala, l pidi permiso a abdicar, pero fue
rechazado. As Padmasambhava emplea un dispositivo hbil para escapar. Que perciben que el
hijo de un ministro perjudicial era slo en el punto de morir y renacer en los reinos inferiores, dej
caer su tridente mientras bailaba en la azotea del palacio, y caus la muerte de la nia, que fue
liberado y renace en un reino de Buda . Padmasambhava fue desterrado, y vag en 'El fro
Grove', Shitavana , osario , y luego en los otros cementerios, 'feliz Grove' y Sosadvipa. All recibi
iniciaciones y bendiciones de 'Tamer de Mara' las dakinis y 'Sustentador de Bliss', y practic
disciplinas de yoga, con lo que las dakinis de los cementerios bajo su dominio. El nombre era
conocido por era Shantarakshita, 'Conservador de la Paz'.

Volviendo a la isla en el lago Dhanakosha, Padmasambhava trajo sus dakinis bajo su


mando. Luego, en Parushakavana osario 'El Bosque robusta', Vajravarahi se le apareci, y le
bendijo. Someti nagas de los ocanos y los espritus planetarios de los cielos; dakas sabidura y
dakinis le concedieron poderes sobrenaturales ysiddhis , y l era conocido como Dorje Drakpo
Tsal, 'colrico Vajra Might'.

En Zahor
En 'el asiento Vajra' en Bodhgaya, mostr milagros, reconociendo que era un buda automanifestado, y luego se fue a la tierra de Zahor. Aunque Padmasambhava era un buda
totalmente iluminado, apareci como un nirmanakaya manifestacin de domesticar y ensear a
los seres en esta poca, y por lo que para su beneficio actu como si recibir enseanzas, el
cumplimiento de la prctica y que pasa a travs de las diversas etapas de la realizacin
espiritual, uno por uno. Algunos relatos cuentan cmo en Vajrasana, fue ordenado por el discpulo
ms cercano del Buda, Ananda . Otros dicen que l tom la ordenacin de Prabhahasti en Zahor,
y se le dio el nombre Shakya Senge, "Len de la Shakyas '. Recibi las enseanzas de Yoga
Tantra de l dieciocho veces, y experiment visiones puras de las deidades. Luego recibi el
empoderamiento de la sabidura dakini Kungamo , tambin conocido como Khandroma Lkyi
Wangmo, que lo transform en una slaba HUNG, se lo trag, y le pas por su cuerpo y hacia
fuera a travs de su loto secreto, l iniciaciones externos, internos y secretos concesin, y la
purificacin de los tres oscurecimientos. De los ocho vidyadharas en dche Tsekpa , recibi las
enseanzas de los ocho grandes prcticas espirituales de Kagye , desde Buddhaguhya las
enseanzas sobre "La Esencia Secreta Tantra ', y de Shri Singha las enseanzas
de Dzogpachenpo . Padmasambhava sera dominar una enseanza de la primera vez que se
encontr con l, y las visiones de las deidades con experiencia sin necesidad de
practicar. Alcanzar el primer nivel vidyadhara, la etapa de 'nivel vidyadhara de maduracin "o"
vidyadhara con residuos krmica', Guru Rinpoche era conocido como Loden Choks, 'Wise
Buscador de la Sublime'.
Volviendo a Zahor, Padmasambhava llev la princesa real Mandarava como su consorte, y luego
fue a la cueva Maratika , donde durante tres meses practicaban la sadhana de la longevidad. El
Buda de la Vida Ilimitada, Amitayus apareci, les dio el poder con la longevidad, y los bendijo
como inseparable de l. Ambos lograron el segundo nivel vidyadhara, 'vidyadhara con dominio
sobre la vida'.

Tso Pema como lo es hoy

El rey de Zahor y sus ministros arrestado Guru Rinpoche y Mandarava y quemado con vida, pero
l transform la pira en un lago, y se encontr sentado, fresco y fresco, en una flor de loto en su
centro. Este lago es considerado como el lago Rewalsar, ' Tso Pema ', en el estado indio de hoy en
da de Himachal Pradesh.Abrumado por el remordimiento, y en homenaje, el rey ofreci
Padmasambhava todo su reino, comenzando con sus vestidos y sus cinco trajes reales. En las
pinturas y estatuas, Guru Rinpoche es retratado vistiendo la ropa del rey de Zahor. Por ejemplo, el
sombrero que ofrece el rey se llama El Lotus que libera a la vista, o El Sombrero Ptalos de las
Cinco Familias; sus capas internas y externas simbolizan la unidad de las fases de generacin y

consumacin, sus tres puntos de lostres kayas , sus cinco colores de los cinco kayas que trabajan
para el beneficio de los seres, el sol y la luna medios hbiles y la sabidura, su ilimitada frontera
azulsamaya , la vajra superior concentracin inquebrantable y una pluma de buitre la realizacin
de la ms alta visin y la culminacin de la prctica. Guru Rinpoche ense el rey y sbditos de
Zahor, y muchos realizacin alcanzado.
Con Mandarava, que luego regres a Oddiyana, pero fue reconocido, y se quema en una pira de
sndalo. Despus de algn tiempo, fueron hallados sentados sobre un loto en un lago de aceite
de ssamo, con una guirnalda de crneos, como un smbolo de su liberacin de todos los seres
del samsara travs de la compasin.Padmasambhava ahora era conocido como Pema Thtreng
Tsal, 'El Poderoso Lotus-nacido, con una guirnalda de calaveras'. Durante trece aos
Padmasambhava y Mandarava permanecieron a ensear en Oddiyana, como resultado de lo cual
el rey, la reina y muchos otros alcanzaron la realizacin y el cuerpo de arco iris. Entonces
Padmasambhava era conocido como Padma Raja-Pema Gyalpo-, 'El rey nacido en Lotus'.
Manifiesta a s mismo como el monje Indrasena, se dice que Padmasambhava inspirado el gran
rey, Ashoka (siglo tercero antes de Cristo), a tener fe en el Buda-dharma. Despus de derrotar a
varios gobernantes anti-budistas, Guru Rinpoche fue envenenado, pero sali ileso, y fue lanzado
en el Ganges, pero hizo que el ro fluya aguas arriba y bail en el aire, por lo tanto, ganar el
nombre de Khyeu Khanding Tsal, 'Juventud Mighty, volando en el cielo como un Garuda '.
Se manifiesta en forma de una serie de grandes siddhas, como Saroruha , Saraha , Dombi
Heruka , Virupa y Krishnacharya . En cementerios como Kuladzokpa, 'perfeccionado en Body',
ense el mantra secreto para dakinis, e hizo espritus externos e internos en protectores del
Dharma. Posteriormente, fue conocido como Nyima zer, 'Rayos de Sol'.
Padmasambhava desafi y derrot a quinientos defensores de puntos de vista errneos en debate
en Bodhgaya . Invirti su magia con la ayuda de un mantra iracundo que le dio el len con cara
dakini Marajita. Era conocido como Senge Dradok, 'Rugido del Len'.

En Yanglesh

Guru Rinpoche estatua dentro de la cueva en Yanglesh

Luego, a Yanglesh , hoy Pharping en Nepal, practic la sadhana de Heruka Yangdak con el

consorte Shakyadevi , hija de un rey de Nepal. Espritus poderosos provocaron una sequa de tres
aos, con el hambre y la enfermedad, y Padmasambhava preguntaron a sus maestros en la India
por una enseanza para contrarrestarlos. Dos hombres regresaron, cargado con los tantras y
comentarios de Vajrakilaya , y el momento en que llegaron, fueron pacificados los
obstculos. Guru Rinpoche y Shakyadevi ambos alcanzaron el tercer nivel vidyadhara,
'vidyadhara del gran sello, o mahamudra'. Guru Rinpoche reconoci que Yangdak es semejante a
un mercader participando en el comercio-el logro puede ser grande, pero tambin puede hacerlo
los obstculos, mientras que Vajrakilaya es como una escolta armada; que es necesario para
evitar los obstculos y superarlos. Luego compuso sadhanas de Yangdak y Vajrakilaya combinado,
y at los guardianes de Vajrakilaya para proteger las enseanzas.
En cuanto a las enseanzas Dzogchen, se dice que Padmasambhava se reuni Garab Dorje en
una visin pura, y tambin recibi las enseanzas Nyingthik deManjushrimitra . Como Nyoshul
Khen Rinpoche explica en su "Historia de la Dzogpachenpo Natural 'Una Maravillosa Garland de
gemas raras, Guru Rinpoche viaj al osario Parushakavana donde Shri Singha le concedi las
enseanzas de las Tres Clases de Instrucciones Mente, Espacio y de corcho . Despus de
concederle el exterior, interior y ciclos Secret, Shri Singha conferido a Padmasambhava las
enseanzas del Ciclo Intimo insuperable de instrucciones esenciales, el Khandro Nyingtik , junto
con todos los tantras e instrucciones. Se qued durante veinticinco aos, recibiendo y
contemplando en esta enseanza.Posteriormente, se dirigi al osario Sosadvipa y practic
durante tres aos, la obtencin de un cuerpo iluminado que era "como el reflejo de la luna en el
agua, no sujeto al nacimiento o la muerte". l logr 'el cuerpo de arco iris de gran transferencia ",
en la que forma que ms tarde fue al Tbet. En este cuerpo de luz sutil, grandes maestros como
Padmasambhava y Vimalamitra pueden permanecer, sin disolverse en el dharmakaya , por el
tiempo que no hay servicio que realice para los seres sintientes.
Guru Padmasambhava visit tierras y reinos por toda Asia, incluyendo Mongolia, China y
Shangshung, donde se manifiesta como Tavihricha para ensear el linaje audiencia de Dzogchen
en el Bn tradicin, lo que llev a muchos a la iluminacin y el cuerpo de arco iris . "De esta
manera," Jamgn Kongtrul escribe, "la actividad de Padmasambhava para llevar a la gente al
camino de la liberacin a travs apareciendo en varios lugares y en varias formas, y habla varios
idiomas, es de hecho ms all de toda medida."

El famoso ' se parece a m"estatua de Guru Padmasambhava en Samye

En el Tbet
Ahora, el trigsimo sptimo rey del Tbet, Trisong Detsen , haba invitado a la gran
pandita Shantarakshita , tambin conocido como Khenpo Bodhisattva, para establecer el budismo
en su pas. El autor de la famosa Ornamento del Camino Medio (sct. Madhyamakalamkara )
y Compendio de la Realidad (sct. Tattvasamgraha ), Shantarakshita comenz a ensear en el
Tbet, y sent las bases para el monasterio Samy . Esto provoc que los licores de la zona, que
se embarcaron en una campaa de desastres-enfermedades, inundaciones, tormentas, granizo, la

hambruna y la sequa y lo que la construccin de trabajo que se hizo en Samy durante el da,
fue desmantelada por la noche. Shantarakshita inst al rey a invitar a Padmasambhava, y
despach enviados bajo el liderazgo de Nanam Dorje Dudjom . Con su presciencia, Guru Rinpoche
ya saba de su misin, y haba ido a reunirse con ellos en Mangyul, entre Nepal y el
Tbet. Segn Kyabj Dudjom Rinpoche , que fue en el ao Tigre de Hierro (810) que
Padmasambhava vino a Tibet. Se dice que l era entonces ms de mil aos de antigedad. En el
camino a Tbet central, comenz a someter a los espritus locales y les hizo tomar juramentos
para proteger el Dharma y sus seguidores. Se reuni con el rey en el Bosque Tamarisk en Red
Rock, y luego fue a la cima de Mount Hpori y trajo a todos los "dioses y demonios 'del Tbet bajo
su mando.
Luego 'Glorious Samy-la inconcebible-el inmutable, templo espontneamente logrado' fue
construido sin ningn obstculo, completado dentro de cinco aos, y se consagr, en medio de
seales milagrosas y propicios, por Padmasambhava y Shantarakshita.
Comenz entonces una gran empresa, una extraordinaria ola de actividad espiritual en el
Tbet. Vimalamitra y otros grandes eruditos y maestros, ciento ocho en total, fueron
invitados; Padmasambhava, Shantarakshita y Vimalamitra dieron enseanzas y, a continuacin,
trabajaron con los traductores tibetanos, como Vairotsana , Kawa Paltsek , Chokro Lui
Gyaltsen y Shyang Yesh D , a traducir los sutras , tantras y tratados en tibetano; los primeros
siete monjes tibetanos fueron ordenados en el linaje Sarvastivadin, y este fue el momento en que
los dos sanghas, la sangha clibe monstico de monjes y monjas y la comunidad de practicantes
tntricos laicos, llegaron a existir en el Tbet; y Vairotsana y Namkh Nyingpo fueron enviados a la
India para recibir enseanzas, en Dzogchen Shri Singha partir, y en Yangdak de Hungkara ,
respectivamente.
A peticin del rey Trisong Detsen, Padmasambhava abri la mandala de los vajrayana enseanzas
en las cuevas de Chimphu anteriores Samy a los veinticinco discpulos, encabezados por el rey
Trisong Detsen, Yesh Tsogyal y Vairotsana; nueve de los veinticinco siddhis alcanzados a travs
de la prctica de las prcticas espirituales que se les transmitan. Se dice que l los reuni en tres
grandes reuniones, para ensear el Kagye Deshek Dupa , el Lama Gongdu , y la KADU Chkyi
Gyatso .

Discpulo ms cercano de Guru Rinpoche, Yeshe Tsogyal

Guru Rinpoche y su discpulo ms cercano Yesh Tsogyal viajaron por todo el Tbet y el Himalaya,
y bendecidos y consagrados de toda la tierra, sobre todo: "los veinte montaas de nieve
de Ngari , los veintin lugares sadhana de y Tsang , el veinticinco por gran lugares de
peregrinacin de Dokham , las tres tierras ocultas, cinco barrancos, tres valles y una regin ".
Guru Padmasambhava hizo muchas profecas sobre el futuro, y junto con Yesh Tsogyal ocult

innumerables terma enseanzas, con el fin de: evitar la destruccin de las enseanzas de la
mantrayana secreto; evitar la corrupcin del vajrayana o su alteracin por los
intelectuales; preservar la bendicin; y beneficiar a futuros seguidores. Para cada uno de estos
tesoros terma, predijo el momento de su revelacin, la identidad del revelador, y aquellos que
recibir y mantener las enseanzas.A los trece lugares diferentes llamados Guarida del Tigre,
Taktsang, Guru Rinpoche manifiesta en "la forma airada aterradora de loca sabidura", la unin
espritus mundanos bajo juramento para proteger los tesoros terma y servir al Dharma. Luego fue
nombrado Dorje Drol , 'Wild colrico Vajra'.
En Shyot Tidr en el Valle Drikhung, el gran gur transmiti las enseanzas de Dzogpachenpo, el
Intimo, Ciclo insuperable de la Categora de instrucciones esenciales, y el Khandro Nyingtik , a un
solo discpulo humana, Yesh Tsogyal, y cien mil dakinis sabidura. Ms tarde, en Chimphu ,
cuando la hija de Trisong Detsen, la princesa Pema Sel , muri a la edad de ocho aos,
Padmasambhava dibuj una slaba roja NRI en su corazn, convocado su conciencia, su
restaurado a la vida y le dio la transmisin de las enseanzas Nyingthik, poco despus de que ella
falleci. Yesh Tsogyal ocult las enseanzas como terma, y siglos despus, la encarnacin de
Pema Sel, el maestro Pema Ledreltsal , revel el ciclo Khandro Nyingtik. Su prximo renacimiento
era como el omnisciente Longchen Rabjam .

Salida desde el Tbet

La Montaa de cobre-coloreado de acuerdo a la visin deChokgyur Lingpa

Despus de la muerte de Trisong Detsen, Padmasambhava se qued en el Tbet en el reinado de


sus sucesores. Pero saba que los rakshasademonios canbales, que habita en el continente suroccidental de Chamara -Ngayab-se establecieron para invadir y destruir la India, Nepal y Tbet, y
si no es sometido, que barran la tierra y destruir toda vida humana. As que, despus de aos
cincuenta y cinco y medio en el Tbet, en el ao del mono de madera (864), Guru Rinpoche
preparaba para salir, y se fue, acompaado por el joven rey Mutik Tsepo y una gran reunin de
discpulos, al paso de Gungthang en Mangyul. Ellos le rogaron que se quedara, pero l se neg. l
dio enseanzas definitivas e instrucciones para cada uno de ellos, y luego, en el dcimo da del
mes de mono, se fue a la tierra de Ngayab Ling en el suroeste, y por su tierra pura manifestada
en Zangdokpalri , la montaa de color cobre de la Gloria.
Los numerosos relatos de su vida compiten en su belleza cuando vienen a describir su
partida. El Zanglingma biografa dice que despus de dar sus instrucciones finales,
"Padmasambhava montado un rayo de luz del sol y en el parpadeo de un momento se elev hacia
el cielo abierto.Desde la direccin del sur oeste, volvi la cara para mirar hacia atrs, y envi un
rayo de luz de la bondad amorosa inconmensurable que estableci los discpulos en el estado de
no-retorno. Acompaado por una multitud de nube de dakinis, externos e internos, y en medio del
sonido de la msica que les ofrecan, se fue al continente sur-occidental de Ngayab. "Pero la
gente tena diferentes percepciones diferentes de su partida. Algunos lo vieron salir en remolinos
de nubes de color claro, montado en un caballo divino; otros lo vieron montando un len. En

algunas versiones, los veinticinco discpulos en su meditacin lo vieron retroceso en los rayos del
sol, en primer lugar el tamao de un cuervo, a continuacin, una paloma, un gorrin, una abeja,
y, finalmente, un pequeo punto que desapareci de la vista. Lo vieron posarse en la tierra de los
rakshasas y ensearles el Dharma.
En el pico de la montaa coloreada del cobre, Padmasambhava liber al rey de los rakshasas,
Raksha Thtreng, y asumi su forma. Ahora l vive en Zangdokpalri como 'vidyadhara de
presencia espontnea ", el cuarto nivel vidyadhara:" No ", escribe Kyabj Dudjom Rinpoche,"
manifest el Palacio inconcebible de Lotus Luz, y no l preside como rey, con una de sus
emanaciones en cada uno de los ocho continentes de los rakshasas, dando enseanzas como las
Ocho Grandes Mtodos de Logro del Kagye, y la proteccin de la gente de este mundo de
Jambudvipa de temor por su vida.Incluso hoy en da, que reina como el regente de Vajradhara , el
'vidyadhara con el logro espontneo de la trayectoria final "; y as seguir siendo, sin tener que
mover, hasta el fin del universo ".

Estudiantes
En cuanto a los discpulos de Guru Rinpoche, Jamgn Kongtrul enumera "los veintin primeros
discpulos, los intermedios veinticinco discpulos , y los posteriores diecisiete y veintin discpulos.
"Aparte de sus veinticinco discpulos ms famosos, el rey y los sbditos, Guru Rinpoche tuvo
numerosos discpulos femeninos altamente realizados, incluidos los cinco consortes principales :
Yesh Tsogyal, Mandaravas, Shakyadevi, Kalasiddhi y Tashi Khyidren .
Nyoshul Khen Rinpoche dijo:
Padmasambhava tena veinticinco discpulos cercanos que fueron los primeros mahasiddhas
del Tbet, y de stos logran en su totalidad el cuerpo de arco iris excepto Trisong
Detsen. En Drak Yerpa , ochenta estudiantes todos se convirtieron en mahasiddhas ,
alcanzaron el cuerpo de arco iris y nunca salieron de retiro; haba treinta siddhas de
Yangdzong que toda obtenido Realizacin, cincuenta y cinco Tokden , seres realizados, de
Sheldrak, veinticinco dakinis que alcanzaron el cuerpo de arco iris, siete yoginis y los siete
siddhas de Tsang.

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