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Alumna: Marmolejo Coln Athenas Berenice

Segundo reporte de lectura


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Reporte de Lectura del libro, El Discurso del Mtodo, del autor Rene Descartes

Comenzando con una obra fundamental de Ren Descartes, filsofo francs El


discurso del mtodo est compuesto de seis partes: consideraciones relativas a
las ciencias, principales reglas del mtodo, preceptos morales sacados del
mtodo, pruebas de la existencia del alma: fundamentos de la metafsica, orden
de cuestiones fsicas y postulados requeridos para proseguir con el estudio de la
naturaleza.

En el desarrollo de esta sntesis comenzar en el orden de las partes, haciendo un


breve resumen de cada una y una postura personal a cerca de cada una.

Consideraciones relativas a las ciencias (Primera parte):

Se inicia hablando del buen sentido, para Ren el buen sentido es igual en todos
los hombres, ste mismo depende de los diversos caminos que sigue de la
inteligencia y que no todos consideramos las mismas cosas 1 . Las almas ms
grandes son las que tienen mayores virtudes y son estas quienes poseen los
mayores vicios.

El espritu mas perfecto, mejor dotado seguramente, tiene como cualidad el


pensamiento, la imaginacin y la memoria, la gracia y la sencillez acompaan las
cualidades de un gran espritu. Dentro de las cualidades de los escritos sobre las
matemticas destacan, la teologa y la filosofa; es sta misma quien nos da el
medio y la habilidad de poder hablar de todas las cosas, tambin; es responsable
de la admiracin que nos tienen (como carrera) los menos sabios.

Descartes, R., El Mtodo, pp. 9

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Las narraciones de la filosofa nos llevan al pensamiento, el razonamiento y las
ideas, quienes pueden diferenciar entre ellas pueden siempre persuadir, aunque
no sepan retrica y se expresen en un dialecto de poca importancia2.

Descartes dice que es necesario encontrar mas verdad en los razonamientos que
en lo que cada persona hace sobre lo que le interesa. Es precisamente el conjunto
de estos hechos lo que lo impulsan a aprender, a distinguir lo verdadero de lo
falso, para juzgar con rectitud y proseguir con el ser.

Segunda parte: Principales reglas del mtodo.

Continuando con la corriente sobre la importancia del as buenas ideas, Descartes


pensaba en las ciencias de los libros, deca que se formaban con ideas de
diversas personas; por eso no estn tan cerca de la verdad como los juicios que
pueden hacer, naturalmente los hombres de buen sentido, sobre las cosas y sobre
los hechos3. Los juicios son tan puros y tan slidos como se debe estar cuando
nos ubicamos con el uso entero de la razn.

Nuestro autor habla de este modo porque se propuso originalmente arrancar de su


espritu todo aquello que le fue enseado para sustituirlo por los pensamientos
que ya hayan pasado por la razn. Intent reformar sus pensamientos, pero slo
los suyos.

La mayor parte de los hombres son de dos clases: unos se creen superiores y
juzgan de todo, pierden la paciencia, otros son modestos,

hasta el punto de

permitir que otros hombres les indiquen el camino, personas que ellas valoran
como superiores.

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Descartes, R., El Mtodo, pp 11


Descartes, R., El Mtodo, pp 14

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Anteriormente, en su poca Joven Descartes haba estudiado lgica. La lgica,
con sus silogismos, mas que para aprender a explicar las cosas sirve para explicar
a quien las ignora. El ordenar conocimientos parte siempre de lo mas sencillo y
sirve para la demostracin cientfica, toda verdad demostrada con toda certeza,
puede rechazar los errores y las falsas apariencias4

La exacta informacin, le dio a Descartes la facilidad para resolver las cuestiones


relacionadas con la lgica y la filosofa; ensea a seguir el orden real, el verdadero
camino, adems a conocer en todo momento y con exactitud lo que se busca.

Lo mas ventajoso de este mtodo a los ojos de su autor era la habilidad de


seguridad; seguridad que se vala de su razn, elemento vital en toda elaboracin
cientfica, desechando as prejuicios y rutinas, preocupaciones tradicionales y
errores arraigadsimos que interrumpen el proceso, opacan la inteligencia e
interponen un velo entre ella y la verdad.

Entonces podemos decir que aquello que es vital, lo esencial de todo esto es lo
racional; la lgica como moral para tomar decisiones.

Tercera parte: Preceptos morales sacados del mtodo.

Si la razn me dictaba la mayor irresolucin en mis juicios, sus dictados no podan


hacerse extensivos a mis actos. Para vivir con tranquilidad y sin que en mi
conducta se reflejaran las incertidumbres de mi espritu, form para mi uso una
moral provisional que consista ms que en tres o cuatro mximas5 con esta cita
inicio la descripcin de los preceptos de Descartes.

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Descartes, R., El Mtodo, pp. 17


Descartes, R., El Mtodo, pp. 19

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Primeramente se obligaba a obedecer las leyes y costumbres de su pas, su
conducta deba ajustarse a las normas de los mas sensatos y prudentes, observar
no solo su conducta, sino sus costumbres, sus formas de expresin, as tambin;
sus creencias.

Su segunda mxima de moral, trata sobre emplear en cada acto la mayor energa
y firmeza posible. Para lo que es necesario inclinarse siempre a la opcin mas
estable, con mayor probabilidad de ocurrencia; no sufrir por las decisiones
tomadas, aceptar que se hizo lo mejor posible y continuar.

Tercera mxima; esta ltima consista en aspirar, mas que conquistarse a uno
mismo; aprender a vencerse, cambiar deseos y dominar pasiones. Creer que solo
nuestros pensamientos nos pertenecen, con el fin de no desear lo que uno est
por adquirir. Si la voluntad no se inclina a querer mas no sentiremos ninguna
carencia.

Desde que Descartes comenz a emplear estas reglas morales, sus resultados lo
llevaron a llenarse de verdades, a lograr ver con mayor claridad la satisfaccin de
sus actividades.

Cuarta parte: Pruebas de la existencia de Dios y el alma, fundamentos de la


metafsica.

Como a veces los sentidos nos engaan, supuse que ninguna cosa exista del
mismo modo que nuestros sentidos nos la hacen imaginar 6 . Con esta frase
Descartes parte con la importancia del error en el hombre; todos los seres
humanos estamos sujetos a equivocarnos. Con esta premisa Ren Descartes
not que pensaba que todo era falso, el mismo como ser pensante, deba tener

Descartes, R., El Mtodo, pp. 23

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una realidad, y viendo que esta era una verdad surge su famosa frase pienso
luego existo esta misma era tan firme, que nadie poda quebrantar su evidencia.

El mismo pensamiento de este autor, sobre dudar de todo lo existente, era a


prueba mas evidente de su existencia comprend que yo era una substancia,
cuya naturaleza o esencia era a su vez el pensamiento, substancia que no
necesita de ningn lugar para ser ni depende de ninguna cosa material-7.

En su quinta parte; Orden de cuestiones fsicas, tambin habla de la substancia,


situacin, movimiento y dems cualidades del cielo, de los astros y del mundo
hipottico. Luego explica la formacin de las formas naturales, las montaas los
ros y arroyos.

Dios haba formado el cuerpo de un hombre semejante en su forma, su figura


interior y su interior. En esta anatoma es preciso mencionar el corazn como
fuente vital; las funciones racionales aprueban la existencia de un alma unida al
cuerpo, el movimiento de los miembros y la propia adaptacin que no interviene en
la voluntad; todo esto es prueba de la creacin mas perfecta de Dios.

La razn y la conciencia como consecuencia y diferencia de la creacin divina.


Ningn otro contribuye a desviar tanto los espritus del camino recto de la verdad,
como el que sostiene el alma de las bestias es de la misma naturaleza que la
nuestra8.

Finalmente y para concluir, explicar brevemente la sexta parte: Postulados


requeridos para proseguir en la investigacin de la naturaleza.

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Descartes, R., El Mtodo, pp. 24


Descartes, R., El Mtodo, pp. 37

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Tres aos le tom a Descartes concluir su tratado, sobre dichos actos, el escritor
francs concluye que como nico propsito en esta ciencia 9 tan necesaria, lo
primordial era encontrar el camino infalible para la verdad. Cree fielmente que
comunicar tales resultados contribuye de mejor forma al pblico y a su esencia
inicial. Si el mismo fue capaz de encontrar la verdad de algunas ciencias no deja
ah la esperanza, pues sabe que muchos son incapaces de hallarse, de adquirir
nuevos conocimientos.

S perfectamente que no sirvo para llamar sobre m la atencin del pblico, ni


para que me consideren como una celebridad. No aspiro a eso. Mas agradecido
quedar con los que me dejen disponer de mis das con la libertad mas absoluta,
que a los que vinieran a ofrecerme los puestos mas visibles y honrosos del
mundo10.

Este libro como es bien sabido representa el giro copernicano en el pensamiento


filosfico y con ello inicia la modernidad. Pues ya no es Dios el centro del universo,
sino el hombre, y todo se conoce gracias a su razn y buen sentido. Tambin, se
abren las puertas al conocimiento cientfico, que como base tiene la racionalidad,
aplicada a la physis.

En lo personal no me gusta que l haya ocasionado ese giro copernicano, debi


tener mayor cuidado al concederle tanto valor a la razn, que estoy segura que tan
solo bastaba mirar a su alrededor, para notar que esa razn no est siempre
presente en el hombre y en ocasiones es ella misma la que nos lleva a
exterminarnos, como las guerras.

Entindase por ciencia, la criticidad, que Descartes propone con la razn. La


ciencia de pasar todos los conocimientos en tela de juicio, para quedarnos con la
verdad y que gracias a esos buenos pensamientos y la cracin. podemos
confirmar la existencia de Dios.
10 Descartes, R., El Mtodo, pp. 46

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Bibliografa

Descartes, Ren., El Mtodo, Porra, 2010