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Significado de Justicia: Del latn iustita 1.

- Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno


quien las tiene. 2.- Rel. Atributo de Dios por el cual ordena todas las cosas en nmero, peso o
medida. Ordinariamente se entiende por la divina disposicin con que castiga o premia, segn
merece cada uno.

La Justicia de Dios (Ro. 1:16-20, 2:1-11) Los atributos de Dios.


Este atributo de Dios es uno de los menos considerados en la actualidad, incluso en la iglesia. Nos
gusta hablar del amor de Dios, de su misericordia y de su grandeza, pero cuando hacemos
referencia a su justicia empezamos a descartarlo y se apodera de nosotros el espritu del Arepago.
Algunos, escandalizados por las rdenes de Dios de aniquilar a los cananeos, han escrito frases as:
"Sencillamente no me puedo imaginar lo que sera servir a un Dios que requiere una carnicera tan
carente de sentido". Sin embargo, cuando lo contemplamos en la globalidad de las Escrituras nos
damos cuenta que adems de importante es un atributo necesario ya que se relaciona
estrechamente con la santidad de Dios.
Se expresa de este modo: "Creemos en un Dios que acta como nuestro juez? Parecera como
muchos no creen. Si se les habla acerca de Dios como Padre, amigo, ayudador, el que nos ama a
pesar de nuestra debilidad y pecado, toda nuestra necedad, se les ilumina el rostro; estamos en la
misma onda de inmediato. Pero si se les habla de Dios como juez, fruncen el ceo y sacuden la
cabeza. Se resisten a aceptar semejante idea. La encuentran repelente e indigna". Existe una
justicia absoluta de Dios que es aquella rectitud de la divina naturaleza, en virtud de la cual Dios es
infinitamente justo en s mismo; y una justicia relativa que es aquella perfeccin de Dios por medio
de la cual l se mantiene en contra de toda violacin de su santidad y deja ver en todo sentido que l
es Santo.
Naturaleza de la justicia de Dios
Ante todo debemos hacer una distincin entre la justicia gubernativa de Dios y la distributiva. Por la
primera entendemos que ejerce su justicia en el gobierno moral del mundo por medio de su ley justa
sobre el hombre, con promesas de recompensa y advertencias de castigo para el trasgresor. Dios
aparece como el legislador de Israel y del pueblo en general (Stg. 4:12). Por otro lado est la
justicia distributiva que designa la rectitud de Dios en la ejecucin de la ley y se la relaciona con la
distribucin de las recompensas y los castigos (Ro. 2.6). Cuando se trata del reparto de las
recompensas a los hombres y a los ngeles se llama justicia remunerativa (Ro. 2:7, He. 11:26).
Es una expresin del amor divino que derrama sus bondades, no sobre mrito alguno, que no lo hay
en nosotros, sino conforme a su promesa y pacto (1 Co. 4:7). Este v. nos guarda del orgullo y nos
llama a la humildad porque todo lo recibimos de gracia. Cuando se refiere a la aplicacin de las
penas se llama justicia retributiva, la cual es una manifestacin de la ira divina (Ro. 1:18,32). Aunque
el ser humano no es merecedor de recompensa alguna, en cambio s merece el castigo que se le da,
porque la justicia divina est obligada a castigar el mal, pero no a premiar el bien.
La justicia de Dios en la Biblia
La realidad de la justicia de Dios en las Escrituras es evidente a lo largo de todas sus pginas e
imposible de soslayar:
Su justicia en la historia bblica.
La existencia del juicio divino est presente desde el comienzo mismo: Adn y Eva son juzgados y
expulsados del Edn; Dios juzg el mundo corrompido en la poca de No enviando un diluvio. Dios
juzg a Sodoma y Gomorra por medio de una catstrofe volcnica. Dios juzg a los capataces
egipcios de los israelitas, tal como haba dicho que lo hara (Gn. 15:14) desencadenando contra ellos
las diez plagas.

Dios juzg a los que adoraron el becerro de oro valindose de los levitas como ejecutores (Ex.
32:26-35) y a Nadab y Abi por ofrecer fuego extrao (Lev. 10:1-3); como hizo ms tarde con Cor,
Datam y Abiram que fueron tragados por la tierra (Nm. 16:1). Dios juzg a Israel por su infidelidad
una vez entraron en Canan y ser subyugados por las naciones paganas que deban destruir,
despus por los asirios y babilonios tal como relatan los profetas.
Cuando llegamos al NT encontramos tambin el juicio de Dios a los judos por rechazar a Cristo (Mt.
21:43-45), a Ananas y Safira por mentir a Dios, a Herodes por su orgullo, a Elimas por su oposicin
al evangelio y a los cristianos de Corinto por su irreverencia en relacin a la Cena del Seor fueron
afligidos con enfermedad (1 Co. 11:29-32). Esta lista no es exhaustiva.
Su justicia en la enseanza bblica.
En la ley, los profetas, los libros de sabidura, las palabras de Cristo y los escritos apostlicos,
encontramos que la accin de la justicia est muy presente. La legislacin mosaica es aplicada con
severos correctivos mediante la accin providencial directa cuando el pueblo quebranta la ley. Los
libros profticos son en primer lugar una exposicin y aplicacin de la ley donde las amenazas de
juicio son constantes acompaadas por la promesa de restauracin si hay arrepentimiento. Algo que
aparece tambin en los libros sapienciales (Ecl. 11:9, 12:14). Algunos se atreven a hablar del Dios
del AT como justiciero y el del NT como amor, -distincin falsa- sin embargo todo el NT est
dominado por la certidumbre de un juicio universal (Hch. 10:42, 17:30, Ro. 2.16, Jn. 5:22, 26-28).
La expresin de la justicia de Dios
Su expresin ms evidente es su ira. Si la justicia es un atributo que algunos tienen dificultades en
aceptar; de la ira que forma parte de ella, no quieren ni or hablar diciendo que es incompatible con
su bondad o una especie de mancha del carcter de Dios. Pero la Biblia jams ha tratado de ocultar
la realidad de su ira (Dt. 32:39-41) Si lo comprobamos en una concordancia veremos que en la Biblia
hay ms referencias a la ira de Dios y sinnimos que a su amor y misericordia.
Importancia de la ira de Dios.
Es una perfeccin divina tan importante como cualquier otro de sus atributos. Esto es as por cuanto
en el carcter de Dios no hay defecto alguno y si Dios no manifestara su ira lo habra! La
indiferencia al pecado es una falta moral, por tanto, Cmo podra Dios, que es la mxima
excelencia moral, mirar con igual satisfaccin la virtud y el vicio, la sabidura y la locura? Cmo
podra Dios, que es infinitamente santo, desestimar el pecado y renunciar a manifestar su ira hacia el
mismo? (Ro. 9:22). Cmo podra Dios, que se deleita slo en lo que es puro y amable, dejar de
despreciar y odiar lo que es impuro y nocivo? Este atributo de Dios hace que el infierno venga a ser
una necesidad real y eterna para los condenados, de la misma manera que el cielo y la tierra nueva
lo ser para los salvos.
La ira de Dios es aborrecimiento de la injusticia. Esto es as por cuanto muestra su desagrado e
indignacin ante el mal. Es la santidad de Dios puesta en accin contra el pecado, la causa motriz de
la sentencia justa que pronuncia contra los que obran el mal. Dios manifiesta su ira contra el pecado
porque es una rebelin contra su autoridad, un ultraje a su soberana (Ro. 1:18).
La necesidad de meditar en la ira de Dios. Tiene el objetivo de inculcarnos el odio al pecado como
hace Dios, porque nos inclinamos a excusarlo y maquillar su fealdad. Otra finalidad es engendrar en
nosotros un temor verdadero a Dios (He. 12:28-29). Por ltimo, para elevar nuestras almas en
alabanza por habernos librado de la ira venidera (1 Ts. 1:10). Para completar nuestra comprensin
debemos tratar la santidad de Dios.