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Leyendas y Tradiciones Quiteas (pgina 2)

Enviado por Andrea Barrezueta Guerrero

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LAS LEYENDAS Y TRADICIONES QUITEAS

Antes de hablar de los mitos y leyendas quiteas, primero debemos saber el significado de estas palabras y por que se han originado y han quedado a
travs de los aos.
Los Mitos En La Comunidad Mestiza Ecuatoriana
Sin duda la comunidad mestiza nacional constituye una mezcla entre las sociedades tradicionales y modernas, como lo evidencian de manera irrefutable
sus mitos.
Esta situacin es consecuencia directa de un proceso de aculturacin extensivo e intensivo impulsado por la accin colonizadora, as como un proceso de
urbanizacin repentino y violento. En estas circunstancias, las referencias acerca de los hechos cosmognicos y del origen de los dioses vernculares casi
son inexistentes en la actualidad.
La causa radica en el desprestigio y anulacin de dichos dioses por la obra de la accin evangelizadora. No obstante, sta no ha sido capaz de su
erradicacin total, pues las referencias a los dioses vernculares an sobrevive de manera fragmentaria o implcita en ciertas leyendas o casos.
A los antiguos sumos se han sumado otros seres, personajes y objetos mitolgicos que la comunidad mestiza ha sabido crear, condicionada por sus
particulares vivencias histricas. Estos y aquellos conforman una extensa mitologa, en base a la cual se puede descifrar las creencias, conocimientos,
impulsos, temores y anhelos, que conforman la subjetividad del mestizo ecuatoriano.
La Mitologa Mestiza Y Sus Caractersticas
Los elementos integradores de la mitologa mestiza se pueden agrupar en tres conjuntos:
Seres imaginarios
Objetos maravillosos
Personajes legendarios.
Los seres imaginarios y los objetos maravillosos representan en su mayora creencias vigentes, mientras que los personajes legendarios son objeto de
rememoracin por cuanto pertenecen al pasado. Entre estos ltimos se incluyen los protagonistas de los carnavales rituales populares representan a

personajes histricos o creencias ancestrales.

En la mitologa mestiza existe la tendencia a ubicar a los seres imaginarios en la tierra, ya sea en la superficie o en las entraas de los accidentes ms
relevantes del entorno (cerros, montaas, selvas), sin que existan seres que se siten en el cielo o en el agua. El nfasis por ubicar a estos seres en la
tierra est relacionado con el temor del incesto, temor que parece obsesionar a los mestizos.
Necesidad E Importancia De Los Mitos
Por qu razn los mitos han prevalecido en todos los tiempos histricos?
Porque los mitos facilitan respuestas a las preguntas bsicas de una comunidad acerca de su origen, existencia y destino.
Porque los mitos permiten expresar y realzar las creencias, y salvaguardar los preceptos de orden moral; gracias a ello la tradicin adquiere mayor
valor y prestigio, en fin, se fortalece.
Porque el Mito al permitir un acceso a lo eterno, posibilita una evasin del tiempo real o la temporalidad existencial del hombre que lo enfrenta
con una realidad cruda y terrible: la muerte.
Los mitos satisfacen una necesidad no slo de conocimiento sino emotiva y afectiva. Por todas estas razones, los mitos aseguran la conexin de cualquier
comunidad histrico-cultural.
Gracias a los mitos los individuos aprehenden el sentido de los preceptos de orden moral y el modo de cumplirlos. As por ejemplo, en la mitologa de la
comunidad mestiza, las leyendas de ultratumba (aparecidos) indican con claridad las consecuencias que pueden acarrear para un individuo la
profanacin de ciertos preceptos morales, debido a la adopcin de conductas reidas con un patrn de comportamientos socialmente establecido.
En conclusin, los mitos en uno u otro sentido, constituyen modelos para los comportamientos humanos, por tanto, confieren significacin y valor a la
existencia.
Las Formas A Travs De Las Cuales Cobran Existencia Los Mitos.
Si se tiene en cuenta que un Mito es un conjunto de ideas o concepciones, ste slo puede adquirir existencia a travs del lenguaje, sea verbal, plstico o
coreogrfico. Por lo mismo un Mito es susceptible de narracin en forma de relatos orales o cantos, as como de representacin a travs de imgenes
plsticas o ceremonias (representaciones ldicas, ritos, danzas dramticas).
Esto significa que los mitos no slo cobran existencia en aquellas narraciones antiguas, especializadas exclusivamente en la explicacin de los hechos
cosmognicos (orgenes del universo, del hombre, de las plantas, y de los animales) o teognicas (orgenes de los dioses).
Los relatos mticos en general abordan dichos temas y otros de ndole fantstica o de irrupcin de lo sobrenatural en la vida cotidiana, bajo la forma de
dos gneros literarios bsicos de la literatura oral: la leyenda y el caso.
Leyendas
Las leyendas por lo general son de dos tipos, las que aluden a los tiempos remotos o primigenios y las que se refieren simplemente a los tiempos
histricos pasados. Los protagonistas de las leyendas son por lo general de cualidad heroica.
Las leyendas ecuatorianas en su mayora tienen su origen en poca de la conquista espaola. Nace de ancdotas y experiencias de celebres personajes de
ese tiempo que al ser transmitidos de una a otra persona el ingenio popular va dejando sus huellas hasta convertirla en una historia un tanto real y un
tanto ficticia.
Leyendas y tradiciones quiteas
Las leyendas constituyen solo una de las posibilidades de comunicacin a travs de los mensajes lingsticos tradicionales, ya que estos comprenden
muchas formas, diferentes de expresin, romances, coplas, refranes, las propias leyendas y otros.
Quito es una larga historia de cuentos, de leyendas, de una cultura oral que se transmite de generacin a generacin. Desde el origen mismo de su
nombre, Quito est hecho de incertidumbres, de misterios que se esconden detrs de sus calles. La historia de Quito cuenta con personajes que hicieron
leyendas que se volvieron hechos reales, a fuerza de tanto contarlas.
Este es un espacio en homenaje al Quito antiguo, al que nos ensearon a querer nuestros abuelos, el Quito que se lo reconoce cuando se camina por la
Plaza Grande y que se aprecia en todo su esplendor desde el Panecillo.
Estas son las principales leyendas que caracterizan a la ciudad de Quito.
Cantua...
Famosa es la leyenda que cuenta cmo el convento de San Francisco de Quito fue construida por Cantua mediante pacto con el diablo. sta relata cmo
Cantua contratista, atrasado en la entrega de las obras, trans con el maligno para que, a cambio de su alma, le ayudara a trabajar durante la noche.

Numerosos diablillos trabajaron mientras dur la oscuridad para terminar la iglesia. Al amanecer los dos firmantes del contrato sellado con sangre:
Cantua por un lado, y el diablo por el otro, se reunieron para hacerlo efectivo.
El indgena, temeroso y resignado, iba a cumplir su parte cuando se dio cuenta de que en un costado de la iglesia faltaba colocar una piedra; cul hbil
abogado arguy, lleno de esperanza, que la obra estaba incompleta, que ya amaneca y con ello el plazo caducaba, y que, por lo tanto, el contrato quedaba
insubsistente .
Ahora bien, la historia, a pesar de haber contribuido al mito, es algo diferente. Cantua era solamente un guagua de noble linaje, cuando Rumiahui
quem la ciudad. Olvidado por sus mayores en la historia colectiva ante el inminente arribo de las huestes espaolas, Cantua qued atrapado en las
llamas que consuman al Quito incaico.
La suerte quiso que, pese a estar horriblemente quemado y grotescamente deformado, el muchacho sobreviva. De l se apiad uno de los conquistadores
llamado Hernn Surez, que lo hizo parte de su servicio, lo cristaliz, y, segn dicen, lo trat casi como a propio hijo. Pasaron los aos y don Hernn,
buen conquistador pero mal administrador, cay en la desgracia. Aquejado por las deudas, no atinaba cmo resolver sus problemas cada vez ms
acuciantes. Estando a punto de tener que vender casa y solar. Cantua se le acerc ofrecindole solucionar sus problemas, poniendo una sola condicin:
que haga ciertas modificaciones en el subsuelo de la casa.
La suerte del hombre cambi de la noche a la maana, sus finanzas se pusieron a tal punto que llegaron a estar ms all que en sus mejores das. Pero no
hay riqueza que pueda evitar lo inevitable: con los aos a cuestas, al ya viejo guerrero le sobrevino la muerte. Cantua fue declarado su nico heredero y
como tal sigui gozando de gran fortuna. Eran enormes las contribuciones que el indgena realizaba a los franciscanos para la construccin de su
convento e iglesia. Los religiosos y autoridades, al no comprender el origen de tan grandes y piadosas ofrendas, resolvieron interrogarlo. Tantas veces
acudieron a Cantua con sus inoportunas preguntas que ste resolvi zafarse de ellos de una vez por todas. El indgena confes ante los estupefactos
curas que haba hecho un pacto con el demonio y que ste, a cambio de su alma, le procuraba todo el dinero que le pidiese.
Algunos religiosos compasivos intentaron el exorcismo contra el demonio y la persuasin con Cantua para que devuelva lo recibido y rompa el trato.
Ante las continuas negativas, los extranjeros empezaron a verlo con una mezcla de miedo y misericordia. A la muerte de Cantua se descubri en el
subsuelo de la casa, bajo un piso falso, una fragua para fundir oro. A un costado haba varios lingotes de oro y una cantidad de piezas incas listas para ser
fundidas.
El Gallito de la Catedral...
En los tiempos en que Quito era una ciudad llena de imaginarias aventuras, de rincones secretos, de oscuros zaguanes y de cuentos de vecinas y
comadres, haba un hombre muy recio de carcter, fuerte, aficionado a las apuestas, a las peleas de gallos, a la buena comida y sobre todo a la bebida. Era
este don Ramn Ayala, para los conocidos "un buen gallo de barrio".
Entre sus aventuras diarias estaba la de llegarse a la tienda de doa Mariana en el tradicional barrio de San Juan. Dicen las malas lenguas que doa
Mariana haca las mejores mistelas de toda la ciudad. Y cuentan tambin los que la conocan, que ella era una "chola" muy bonita, y que con su belleza y
sus mistelas se haba adueado del corazn de todos los hombres del barrio. Y cada uno trataba de impresionarla a su manera.
Ya en la tienda, don Ramn Ayala conversaba por largas horas con sus amigos y repeta las copitas de mistela con mucho entusiasmo. Con unas cuantas
copas en la cabeza, don Ramn se exaltaba ms que de costumbre, sacaba pecho y con voz estruendosa enfrentaba a sus compinches: "Yo soy el ms
gallo de este barrio! A m ninguno me ningunea!" Y con ese canto y sin despedirse bajaba por las oscuras calles quiteas hacia su casa, que quedaba a
pocas cuadras de la Plaza de la Independencia.
Como bien saben los quiteos, arriba de la iglesia Mayor, reposa en armona con el viento, desde hace muchos aos, el solemne "Gallo de la Catedral".
Pero a don Ramn, en el xtasis de su ebriedad, el gallito de la Catedral le quedaba corto. Se paraba frente a la iglesia y exclamaba con extrao coraje:
- "Qu gallos de pelea, ni gallos de iglesia! Yo soy el ms gallo! Ningn gallo me ningunea, ni el gallo de la Catedral!". Y segua as su camino,
tropezando y balancendose, hablando consigo mismo, - "Qu tontera de gallo!"
Hay personas que pueden acabar con la paciencia de un santo, y la gente dice que los gritos de don Ramn acabaron con la santa paciencia del gallito de la
Catedral. Una noche, cuando el "gallo" Ayala se acercaba al lugar de su diario gritero, sinti un golpe de aire, como si un gran pjaro volara sobre su
cabeza. Por un momento pens que solo era su imaginacin, pero al no ver al gallito en su lugar habitual, le entr un poco de miedo. Pero don Ramn no
era un gallo cualquiera, se puso las manos en la cintura y con aire desafiante, abri la boca con su habitual valenta.
Pero antes de que completara su primera palabra, sinti un golpe de espuela en la pierna. Don Ramn se balanceaba y a duras penas poda mantenerse
en pie, cuando un picotazo en la cabeza le dej tendido boca arriba en el suelo de la Plaza Grande. En su lamentable posicin, don Ramn levant la
mirada y vio aterrorizado al gallo de la Catedral, que lo miraba con mucho rencor.
Don Ramn ya no se sinti tan gallo como antes y solo atin a pedir perdn al gallito de la Catedral. El buen gallito, se apiad del hombre y con una voz
muy grave le pregunt:
- Prometes que no volvers a tomar mistelas?- Ni agua volver a tomar, dijo el atemorizado don Ramn.- Prometes que no volvers a insultarme?,
insisti el gallito.- Ni siquiera volver a mirarte, dijo muy serio.- Levntate, pobre hombre, pero si vuelves a tus faltas, en este mismo lugar te quitar la

vida, sentenci muy serio el gallito antes de emprender su vuelo de regreso a su sitio de siempre.
Don Ramn no se atrevi ni a abrir los ojos por unos segundo. Por fin, cuando dej de sentir tanto miedo, se levant, se sacudi el polvo del piso, y sin
levantar la mirada, se alej del lugar.
Cuentan quienes vivieron en esos aos, que don Ramn nunca ms volvi a sus andadas, que se volvi un hombre serio y muy responsable. Dicen,
aquellos a quienes les gusta descifrar todos los misterios, que en verdad el gallito nunca se movi de su sitio, sino que los propios vecinos de San Juan, el
sacristn de la Catedral, y algunos de los amigos de don Ramn Ayala, cansados de su mala conducta, le prepararon una broma para quitarle el vicio de
las mistelas. Se ha escuchado tambin que despus de esas fechas, la tienda de doa Mariana dej de ser tan popular y las famosas mistelas de a poco
fueron perdiendo su encanto. Es probable que doa Mariana haya finalmente aceptado a alguno de sus admiradores y vivido la tranquila felicidad de los
quiteos antiguos por muchos aos.
Es posible que, como les consta a algunos vecinos, nada haya cambiado. Que don Ramn, despus del gran susto, y con unas cuantas semanas de por
medio, haya vuelto a sus aventuras, a sus adoradas mistelas, a la visin maravillosa de doa Mariana, la "chola" ms linda de la ciudad y a las largas
conversaciones con sus amigos. Lo que s es casi indiscutible, es que ni don Ramn, ni ningn otro gallito quiteo, se haya atrevido jams a desafiar al
gallito de la Catedral, que sigue solemne, en su acostumbrada armona con el viento, cuidando con gran celo, a los vecinos de la franciscana capital de los
ecuatorianos.
La capa del estudiante
Todo comenz cuando un grupo de estudiantes se preparaban para rendir los ltimos exmenes de su ao lectivo. Uno de ellos, Juan, estaba muy
preocupado por el estado calamitoso en el que se hallaban sus botas y el hecho de no tener suficiente dinero para reemplazarlas.
Para l era imposible presentarse a sus exmenes en semejantes fachas; sus compaeros le propusieron vender o empear su capa, pero para l eso era
imposible?finalmente le ofrecieron algunas monedas para aliviar su situacin, pero la ayuda tena un precio; sus amigos le dijeron que para ganrselas
deba ir a las doce de la noche al cementerio del El Tejar, llegar hasta la tumba de una mujer que se quit la vida, y clavar un clavo, Juan acept.
Casualmente aquella tumba era la de una joven con la que Juan tuvo amores en el pasado y que se quit la vida a causa de su traicin. El joven estaba
lleno de remordimientos?pero como necesitaba el dinero, acudi a la cita.
Subi por el muro y lleg hasta la tumba sealada?mientras clavaba, interiormente peda perdn por el dao ocasionado. Pero cuando quiso retirarse
del lugar no pudo moverse de su sitio porque algo le sujetaba la capa y le impeda la huida?sus amigos le esperaban afuera del cementerio, pero Juan
nunca sali.
A la maana siguiente, preocupados por la tardanza se aventuraron a buscarlo y lo encontraron muerto. Uno de ellos se percat de que Juan haba fijado
su capa junto al clavo?no hubo ni aparecidos ni venganzas del ms all, a Juan lo mat el susto.
El Cristo de los Andes
Los sacerdotes no podan creerlo, Manuel Chili, el pequeo indgena que se descolgaba de un lado a otro entre andamios y pasadizos en el interior de la
iglesia de La Compaa, de pronto se convirti en un gran artista. Los jesuitas, sorprendidos de la habilidad de este joven, decidieron tomarlo a su cargo,
darle vivienda, comida y un poco de dinero, pues los talladores no tenan el reconocimiento de verdaderos artistas.
Tambin le ofrecieron una preparacin especial en el arte, para que obtuviera un mejor dominio de la escultura y la pintura. As naci el gran Caspicara!
Manuel trabajaba doce horas al da sobre andamios y bordes peligrosos. Esto le cre una extraa fobia a las alturas. Cuentan que por esta fobia
permaneca largos ratos en silencio y con los ojos cerrados. El capelln de la iglesia cuando lo vea se enfureca: l imaginaba que Manuel Chili estaba
dormido.
Su fama se extendi y sus obras empezaron a cotizarse en grandes pesos en oro. Las iglesias de nuestro pas, como tambin las de Colombia, Per,
Venezuela y Espaa, gozaban con la majestuosidad de sus cristos, maras y nios dioses.
Es tanta la belleza de estas imgenes, que mucha gente les ha dado virtudes milagrosas.
Actualmente sus obras no tienen precio, estn valoradas en millones de dlares y son patrimonio cultural del pas.
Irnicamente, el maestro Manuel Chili muri en la pobreza mayor, abandonado en un hospicio y despreciado por la gente
El padre Almeida
En el convento de San Diego viva hace algunos siglos un joven sacerdote, el padre Almeida, cuya particularidad era su aficin al aguardiente y la juerga.
Cada noche, el padre Almeida sigilosamente iba hacia una pequea ventana que daba a la calle, pero como sta se hallaba muy alta, l suba hasta ella
apoyndose en la escultura de un Cristo yaciente. Se dice que el Cristo, cansado del diario abuso, cada noche le preguntaba al juerguista: "hasta cuando
padre Almeida"?a lo que l responda: "hasta la vuelta, Seor"
Una vez alcanzada la calle, el joven sacerdote daba rienda suelta a su nimo festivo y el aguardiente corra por su garganta sin control alguno?con los
primeros rayos del sol volva al convento.
Aparentemente, los planes del padre Almeida eran seguir en ese ritmo de vida eternamente, pero el destino le jug una broma pesada que le hizo cambiar

definitivamente. Una madrugada, el sacerdote volva tambalendose por las empedradas calles quiteas rumbo a su morada, cuando de pronto vio que
un cortejo fnebre se aproximaba. Le pareci muy extrao este tipo de procesin a esa hora y como era curioso, decidi ver en el interior del atad, y al
acercarse observ su cuerpo en el fretro.
El susto le quit la borrachera. Corri como un loco al convento, del que nunca volvi a escaparse para ir de juerga.
La olla del Panecillo
Haba en Quito una mujer que diariamente llevaba su vaquita al Panecillo. All pasaba siempre porque no tena un potrero donde llevarla. Un buen da,
mientras recoga un poco de lea, dej a la vaquita cerca de la olla. A su regreso ya no la encontr. Llena de susto, se puso a buscarla por los alrededores.
Pasaron algunas horas y la vaquita no apareci. En su afn por encontrarla, baj hasta el fondo de la misma olla y su sorpresa fue muy grande cuando
lleg a la entrada de un inmenso palacio.
Cuando pudo recuperarse de su asombro, mir que en un lujoso trono estaba sentada una bella princesa.
Al ver all a la humilde seora, la princesa sonriendo pregunt:
-Cul es el motivo de tu visita?
- He perdido a mi vaca! Y si no la encuentro quedar en la mayor miseria - contest la mujer sollozando -.La princesa, para calmar el sufrimiento de la
seora, le regal una mazorca y un ladrillo de oro.
Tambin la consol asegurndole que su querida vaquita estaba sana y salva.
La mujer agradeci a la princesa y sali contenta. Cuando lleg a la puerta, tuvo la gran sorpresa!
- Ah est mi vaca!
La mujer y el animalito regresaron a su casa.
La Caja Ronca
Haba una vez en San Juan Calle un chiquillo curioso que quera saber en qu suean los fantasmas. Pues este pequeo haba escuchado sobre unos
aparecidos que merodeaban en las noches de Ibarra, sin que nadie supiera quines eran, pero que de seguro no pertenecan a este Mundo.
-Ay Jess!, deca Carlos, ojal no salgan la noche en que tengo que regar la chacra. Sin embargo, este muchacho de 11 aos era tan preguntn que se
enter que las almas en pena vagaban a medianoche para asustar a todos los que salan. Estos seres, segn decan, penaban porque dejaron enterrados
fabulosos tesoros y hasta que alguien los encontrara no podan ir al cielo.
Estos entierros estaban en pequeos bales de maderas duras para que resistieran la humedad de las paredes.
Carlos mora de ganas de conocer a esas almas en pena, aunque sea de lejos y fue a la casa de su amigo Juan Jos para que lo acompaara al regado.
-Qu ests loco!, dijo Juan Jos.
Yo estaba en el barrio cuando
hablaron de la Caja Ronca, que
era como haban denominado a
esa procesin fantasmal.
-No seas malito, le dijo Carlos.
Y luego de insistir, los dos chicos caminaron hasta el barrio San Felipe. Empezaron a regar los sembros y despus prendieron una fogata y esperaron que
el tiempo transcurriera, eso s evitando hablar de la temible Caja Ronca.
Atrados por la magia del fuego no tardaron en dormirse, mientras un ruido pareci entrar por el portn
del Quiche Callejn. Despertaron y el sonido se hizo cada vez ms fuerte. Entonces se acercaron a la
hendidura y lo vieron todo:
Un personaje extrao rodeado de fuego daba rdenes a sus fieles, que caminaban lentamente como arrepintindose.
Los curiosos estaban pegados al portn como si fueran estatuas. Y entonces la puerta son. A su lado se encontraba un penitente con una caperuza que
ocultaba sus ojos. Les extendi dos enormes velas an humeantes y se esfum como haba llegado.
A Juan Jos le pareci que una carroza contena la temible Caja Ronca, que no era otra cosa que algn bal lleno de plata perdido en el tiempo y el
espacio y que buscaba unas manos que lo liberaran de su antiguo dueo.
Ni cuenta se dieron cuando se quedaron dormidos, ni an en el momento en que sus pies temblorosos los llevaron hasta sus casas de paredes blancas.
En San Juan Calle, las primeras beatas que salieron a misa los encontraron echando espuma por la boca y aferrados a las velas fnebres. Cuando fueron a
favorecerles comprobaron que las veladoras se haban transformado en canillas de muerto.
Fue as como, de boca en boca, se propagaron estos sucesos y los chicos fueron los invitados de las noches cuando se reunan a conversar de los sucesos
de la Caja Ronca...
En la Casa 1028
Haba una vez una nia llamada Bella Aurora. Era hija de padres ricos y cariosos. En aquel tiempo la Plaza de la Independencia no tena el monumento a
la Libertad, sino una pila al centro. All se realiz una gran corrida de toros.
En segundo lugar sali un toro negro. Luego de mirar a su alrededor se acerc lentamente hacia Bella Aurora, quien se desmay del susto. Sus padres la
llevaron a curarla del espanto.

Dicen que el toro negro se desesperaba en la plaza. Buscaba a la nia. Al no encontrarla salt la barrera y se fue a la casa 1.028. Rompi la puerta de la
calle. Subi al corredor. Olfate por todas partes. Entr al dormitorio de Bella Aurora. Al ver al toro, ella quiso huir, pero no tubo fuerzas.
Solo alcanz a dar un grito fuerte, mientras el toro la embesta. El animal desapareci despus. Se hizo humo.
-Y los padres de Bella Aurora?
-Lloraron bastante por la muerte de su querida hija.
El Penacho de Atahualpa
Cuenta la leyenda que muerto el ltimo shyri, los jefes del Reino de Quito proclamaron como legtima duea de la corona a la joven y bella Pacha, hija
nica del ltimo jefe shyri.
Huayna Cpac, el conquistador inca, fue donde la reina Pacha a ofrecerle su amistad. La soberana escuch con orgullo sus promesas de paz. Sin embargo,
la inteligencia y hermosura de Pacha conquistaron el corazn de Huayna Cpac, que desde aquel da slo quiso agradarla. La princesa acept ser su
esposa.
Pacha y Huayna Cpac vivieron en un hermoso palacio llamado Incahuasi. All naci el futuro soberano, el prncipe Atahualpa, quien desde muy pequeo
aprendi la importancia de acatar y cumplir las leyes y las decisiones que imparta su padre.
Un da que practicaba con su lanza, le llam la atencin una linda guacamaya de hermosos colores. Al instante sac su arco, dispar con certeza y la mat.
Con la guacamaya muerta corri en busca de su madre. Pacha no lo recibi contenta, al contrario, le hizo notar que haba incumplido con la ley.
Le record el mandato de su tribu: "Se mata al enemigo solamente en la guerra, porque l tambin posee armas para defenderse. No as a las aves, que
adornan la naturaleza con sus colores y la llenan de encanto con sus trinos". Pacha arranc una pluma de la guacamaya y la puso en el penacho del
pequeo, para que no olvidara nunca la leccin aprendida.
La Iglesia del Robo
Varios sacerdotes suba cierta maana por la quebrada de Jerusaln. Ivn llenos de preocupacin. A poco rato se detuvieron. Cul no sera su sorpresa
al ver en el suelo el copn y las hostias perdidos!
Qu haba sucedido?
-Unos ladrones haban cometido ese sacrilegio. Hasta dar con ellos hubo procesiones. Espaoles e indios salieron a las calles de Quito. Llevaban
imgenes de santos y crucifijos e iban arrastrando cadenas y grillos. Algunas personas caminaban azotndose o puestas en cruz.
-Y para qu hacan todo eso?
Para calmar la furia de Dios. Decan que a Quito llegara una terrible peste.
La procesin sali de la Iglesia de Santa Clara. Sigui hasta el convento de Santo Domingo. De all pas a Santa Catalina. Luego se dirigi a las
iglesias de la Compaa y La Catedral.
Qu pas con los ladrones?
No aparecan por ningn lado. Entonces se organiz otra procesin tan grande y devota como la primera pero tampoco se dio con los ladrones.
Cierto da fueron descubiertos por una india. Haban pensado que la caja del Santsimo era de plata maciza y guardaba joyas muy finas. Pero no
hallaron sino el copn y las hostias. Por eso los botaron en la quebrada y luego huyeron a Conocoto.
Qu castigo recibieron los ladrones?
El morir ahorcados, arrastrados y descuartizados.
Se cumpli esa orden?
Al pie de la letra. En el lugar donde los religiosos encontraron los objetos sagrados se levanta hoy la Iglesia del robo.
ltimo Ensueo de Manuelita
Cuenta la Sra. Laura Prez de Oleas que Manuelita Senz estaba agonizando. Llenos de fiebre, sus enormes ojos negros vivieron un lucero errante. La
enferma imagin que era el alma de Bolvar dicindole:
Manuelita, toma esta corona de rosas. Es la misma que t me arrojaste desde un balcn aquella maana de mi entrada triunfal a Quito.
Recuerdas?
!Bolvar! ... !Bolvar! _ exclam la moribunda, extendindole los brazos. Dices que soy hermosa con este vestido blanco y los colores de la
Libertad?
S, Libertadora _respondi el alma de Bolvar.
T fuiste la duea de mi vida. Tu me salvaste de la muerte, en la noche septembrina. Dame tus manos y vamos juntos a la cumbre de la
inmortalidad.

Entonces Manuelita quiso levantarse, ms no puedo sino gritar angustiada:

!Bolvar, no te vayas! !No te separes de m!
Amada ma_ contest el eco lejano de Bolvar.
Cierra bien tus ojos y sgueme: t coronada de rosas y espinas: yo, de laureles y cardos.
En vano trat Manuelita de correr hacia la sombra de su amado, pues hallbase paraltica y agonizante. En medio del amargo llanto, volvi a escuchar:
Mi Manuelita ... en vida estuvimos atados por el Amor, en la Muerte nos unir la Gloria...
No te vayas!... !No te vayas, por Dios!... !Vuelve a mis brazos, amor mo!, clamaba Manuelita.
Semejante splica fue oda por la sirvienta mulata, quien, suponiendo que llamaba, se acerc de inmediato.- No es a ti, Imaya. Es a Bolvar... No lo viste
salir de aqu?, le respondi Manuelita muy molesta.
No, mi nia. No he visto de la muerte, la Libertadora del Libertador tuvo junto a s el espritu de quin expres:
He arado en el mar y cosechado en el viento. Tambin es as como detrs de un hombre ilustre est una gran mujer.
Cuando las campanas de las capilla vecina daban las seis de la tarde, muri Manuelita en Paita, en 1856.
El Duende
El duende es uno de por personajes del que se tiene referencia en todo pas, sin embargo lo describiremos segn la versin de la provincia de Manab:
Este duende es travieso por excelencia, coqueto, mirn y enamoradizo.
Sea para tratar de llevarse a muchachas jvenes de cabellos largos o grandes ojos para embarazarlas; sea para echar a perder los guisos arrojando sal o
ceniza, o sea para esconder los objetos ms queridos de seoras y seoritas, lo cierto es que este personaje condensa las ms profundas inquietudes y
temores, deseos y curiosidades de los hombres con respecto al mundo femenino, que es el universo favorito del duende para hacer gala de su ingenio
ambiguo y peligroso.
Es un personaje chiquito con los tobillos torcidos atrs, se viste de rojo; otra descripcin habla de una especie de animal pequeo y feo. Sea como fuere
su apariencia cuando se enamora 'lo hace de verdad' y empieza a desplegar estrategias como molestar haciendo travesuras o impidiendo que el novio se
acerque, es muy celoso.
Se dice de un secreto para protegerse del duende, que consiste en colocar una guitarra desafinada y un espejo en el cuarto de la mujer. La idea es que se
enoje cuando quiera tocar la guitarra y se refleje en el espejo su rostro horrible, entonces se aleja avergonzado de su fealdad. Se dice tambin que existen
'duendas' que persiguen a los hombres solteros o casados, que son objeto de sus amores.
De su apariencia se sabe que son gorditas, chiquitas y de pies virados. Un rasgo importante de estos seres del imaginario popular, es que se no se tratara
de duendes aislados, sino de toda una 'nacin' dispersa en cuevas, huecos, barrancos, quebradas, que son sus sitios preferidos para vivir y recrear sus
costumbres y formas de procreacin similares a las delos humanos.
CONCLUSIONES:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Podemos darnos cuenta que la historia de Quito guarda celosamente todas estas tradiciones quiteas.
Se encuentran objetos como el "Gallo de la Catedral" a los que se les escribi estas leyendas y se han respetado hasta estos das.
En las bibliotecas que existen en la ciudad de Quito hay sitios que guardan celosamente todos los libros que tienen que ver con estas leyendas.
Dentro de la ley de estudios del Ministerio de Educacin se mantiene dentro de la historia un espacio pequeo para hablar de estas leyendas. Este
espacio se debera ampliar para bien de todos.
Aprend a respetar los mitos que existan antes y que eran completamente respetadas en ese tiempo.
Al leer estas leyendas se despierta el inters para concentrarse en averiguar ms sobre este tema.
Encontramos informacin de estas leyendas en diferentes medios de comunicacin en especial en las radiodifusoras antiguas como por ejemplo: la
radio municipal.
En el mbito religioso se guarda tambin un respeto muy importante tanto en las iglesias de las parroquias como los religiosos y religiosas
personalmente.
Pienso que no debera descuidarse esta parte de la historia de Quito.
Encontramos en la ciudad muchos barrios y calles protagonistas de estas leyendas.

BIBLIOGRAFA
www.inquito.com

www.quitovende.com
www.quito.gov.ec
www.teletica.com

Por
Andrea Barrezueta Guerrero
Estudios: "Santo Domingo de Guzmn"
Ao: quinto curso
Fecha: 12-06-06

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