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Cames lrico
Estudar a lrica camoniana costuma reduzir-se abordagem daquilo que o tempo
mais consagrou dela: a perfeio formal dos sonetos, a temtica do amor platnico,
de influncia petrarquista, a linguagem paradoxal. No entanto, medida que vamos
estudando essa obra com mais cuidado, a variedade formal e temtica ganha novas
dimenses e compreendemos que qualquer reduo perigosa. A tendncia da leitura
mais recente de Cames, realizada por crticos como Jorge de Sena (1996, 1980),
Antonio Jos Saraiva (1961), Vtor Manuel Aguiar e Silva (1971), Maria do Cu Fraga
(1997), Isabel Adelaide Almeida (1996), Eduardo Loureno (1983), Maria Vitalina
Leal de Matos (1992), justamente valorizar essa complexidade, ainda que cada qual
tenha seus prprios interesses nessa potica e que quase todos, naturalmente, divirjam
em determinados aspectos.
Sabemos que Cames produziu tanto em medida velha quanto em medida
nova. Quando imita a poesia trovadoresca portuguesa, dando continuao lrica
dos cancioneiros, no apenas o metro (em redondilha maior ou menor) e o assunto
(com personas e paisagens semelhantes s das cantigas) que se diferenciam das suas
produes de inspirao no dolce stil nuovo (predominantemente em decasslabo,
com motivos de origem clssica e petrarquista). Questes polmicas tratadas
sinuosamente nas composies italianizantes surgem desenvolvidas nas redondilhas
com naturalidade e descontrao: da gravidade de Erros meus, m fortuna, amor
ardente/ em minha perdio se conjuraram (CAMES, 2008, p.536) para a graa
de Enforquei minha esperana/ Mas Amor foi to madrao/ que me cortou o brao
* UFSM Universidade Federal de Santa Maria. Departamento de Letras Vernculas Santa Maria Rio
Grande do Sul Brasil. 97105-900 raqtrentin@yahoo.com.br
Artigo recebido em 30 de Junho de 2011 e aprovado em 24 de Outubro de 2011.
Rev. Let., So Paulo, v.51, n.1, p.9-21, jan./jun. 2011.
(CAMES, 2008, p.459). O erotismo que por vezes transparece nas redondilhas, nos
sonetos, sobretudo, tende a aparecer dissimulado. Apesar de as diferenas entre cada
cdigo ficarem sensveis na maioria dos poemas, ainda no podemos generaliz-las,
basta lembrarmos da complexa reflexo, em redondilha, de Sbolos rios que vo
(CAMES, 2008).
Quando s consideramos as formas propriamente clssicas odes, elegias,
canes, clogas, sonetos as diferenas entre elas no so menores. Por exemplo,
enquanto nas odes, costuma-se manter o equilbrio de um lirismo nobilitante,
nas canes, o sujeito potico tende a desabafar sua dor e desengano, beirando
ao descontrole. Enquanto naquelas, o discurso geralmente sbrio e enfatiza
personalidades e motivos de um mundo social e cultural, nas canes e nas elegias,
sobressai a confidncia, a expanso dos sentimentos ntimos. O erotismo que o sujeito
potico tenta rejeitar nesses dois tipos de composies, no raro surge nas clogas,
com naturalidade exuberante, protagonizado por ninfas e faunos, em meio a uma
natureza paradisaca. Se odes, clogas e elegias trazem as marcas da tradio clssica
antiga (em especial de Virglio, na maneira de representar e sentir a natureza; de
Ovdio, a cujas Metamorfoses Cames recorre insistentemente, e de Horcio, que entre
outros temas legou a Cames o da aurea mediocritas e cujo magistrio fica patente em
especial nas odes), as canes apresentam uma cerrada contextura reflexiva muito
camoniana (SARAIVA; LOPES, 1955, p.329), em que o sujeito potico se dirige
prpria cano, sublinhando a intimidade da sua escrita, como o faz em vinde c,
meu to certo secretrio/ dos queixumes que sempre ando fazendo,/papel com que a
pena desafogo! (CAMES, 2008, p.322).
Tanto em redondilho quanto em decasslabo, Cames no raro enveredou
para o conceitismo, criando composies engenhosas e enigmticas, com o apoio
de paradoxos, antteses, oximoros, estruturas bimembres, acumulao e reiterao
de ideias, etc. Tal trao chegou a levar alguns crticos, como Aguiar e Silva (1971),
a classificarem a obra camoniana de maneirista, isso tambm por causa do tom
amargurado e melanclico que sobressai de algumas das composies do poeta.
Sem dvida, foi a poesia de Petrarca que Cames abraou com mais entusiasmo,
fazendo dela glosas, parfrases e at tradues (basta considerar alguns dos seus
sonetos mais conhecidos: Eu cantarei de amor to docemente, Tanto do meu
estado me acho incerto, Um mover de olhos brando e piedoso, Alma minha gentil,
que te partiste (CAMES, 2008). A poesia petrarquista legou camoniana temas,
formas, recursos estilsticos, que vinham sendo cultivados desde a lrica provenal
e que no poeta italiano ganharam complicaes mais sutis, devidas sobretudo
declarada adeso filosofia platnica/neoplatnica: a mulher como ser superior, de
uma beleza inigualvel, o distanciamento do sujeito potico em relao amada, a
coita de amor, etc.
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Cames pico
A epopeia camoniana sem dvida obra de grandes discusses e os seus mais
importantes crticos comprovam isso muito bem, basta considerar as divergentes
opinies de Saraiva (1961), Hernni Cidade (1968) e Jorge de Sena (1980, 1996)
sobre um mesmo assunto: a composio do poema, mais especificamente sua unidade
de ao. O que ningum discute a beleza formal da epopeia, a riqueza dos recursos
artsticos e a maneira convincente com que Cames manipula os modelos picos
antigos para tratar da Histria de Portugal e de valores caros ao Renascimento.
Destaco, neste texto, um ponto pouco valorizado pela crtica ou relacionado apenas ao
episdio do Velho do Restelo: a dissonncia existente entre o tom pico, de exaltao,
e o tom melanclico, de crtica realidade histrica portugesa.
Como explicam Antnio Jos Saraiva e scar Lopes (1955), a criao de uma
epopeia portuguesa, sem dvida, foi estimulada pelo momento histrico das grandes
navegaes e do que elas significavam para o mundo, e do renascimento cultural.
Cames viveu a efervescncia dessas ideias. Desde o Cancioneiro Geral, pelo menos,
os poetas sentiam a necessidade de uma composio pica. Garcia de Resende (1910),
na introduo desse texto, lamenta que os feitos dos portugueses no estivessem
dignamente cantados. A verdade era que as viagens martimas convinham ao canto
pico, podendo ser comparadas s de Ulisses, dos Argonautas e de Eneias. Alm disso,
uma epopeia portuguesa ressuscitaria um dos mais nobres gneros da antiguidade
clssica, ao mesmo tempo que satisfazeria a ideologia oficial da expanso, segundo a
qual os Portugueses cumpriam uma misso no Oriente, ao dilatarem o Imprio e a F.
Os Lusadas compem-se de 10 cantos, 1102 estncias em oitava rima
(abababcc), ou 8 816 versos decasslabos heroicos. Seguindo o modelo antigo, a
epopeia camoniana inicia pela proposio, na qual se esclarece qual o objeto de canto
do poema:
As armas e o bares assinalados
Que da Ocidental praia lusitana
Por mares nunca dante navegados
Passaram inda alm da Tabrobana [...]
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles reis que foram dilatando
A F, o Imprio, e as terras viciosas
de frica e de sia [...]
E aqueles que por obras valerosas
Se vo da lei da morte libertando...! (CAMES, Os Lusadas, Canto I).
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reverenciada em Cartago, cidade que um dia cairia pelas mos dos romanos; e a ajuda,
de Vnus, porque via nos romanos os descendentes da sua Tria.
Escolhida a ao nodal do poema, a viagem de Vasco da Gama, como resolver
o problema do relato da histria de reis, de outras navegaes e de outros heris que
representam o peito ilustre lusitano? Recorrendo a anacronias: a sequncia temporal
quebrada em funo de recuos e projees, que funcionam para expandir a dimenso
temporal da narrativa. As analepses so ditas pelas bocas dos nautas e as prolepses
pela boca de deuses ou de entidades sagradas. Os recuos aludem Histria do reino
portugus anterior viagem de Gama, aos seus nomes e fatos mais importantes, como
as batalhas de Ourique e Salado, que ajudam a dar forma interpretao da Histria
de Portugal como uma cruzada contra os mouros.
J o futuro surge em forma de profecias que projetam as consequncias da
Viagem de Gama, as glrias vindouras de Portugal: no canto I e II, pela boca de
Jpiter; no Canto V, pelas ameas de Adamastor; no Canto X, pelas revelaes de
Ttis. Se, na configurao das prolepses, Cames semelhante a Virglio, que adianta
os feitos de Roma por meio de profecias divinas, nas analepses, Cames difere do
modelo: pois pde basear-se em personagens reais, feitos histricos conhecidos,
distanciando-se das fbulas fantasiosas dos antigos. Contrariamente, o incio da
viagem de Eneias, narrada em flash back por ele a Dido, predominantemente recai
sobre eventos maravilhosos, sobrenaturais, como os que tambm marcam a viagem
de Ulisses.
Nisso reside a diferena mais evidente dOs Lusadas em relao aos modelos
antigos. A superao dos modelos se faz precisamente pelo senso de veracidade: a
verdade que eu canto, nua e pura/ Vence toda a grandloqua escritura. Sabemos que
Cames selecionou acontecimentos inscritos em crnicas (como de Joo de Barros
e Ferno Lopes) e relatos de viagem. Alm disso, [...] no quis apenas fazer uma
enciclopdia histrica, mas tambm uma enciclopdia naturalista, contrapartida
quanto possvel real do antigo maravilhoso homrico. Para tanto, descreveu
impressivamente regies, situaes estranhas e fenmenos naturais mal conhecidos
(SARAIVA; LOPES, 1955, p.346). Isto , a prpria experincia entra em jogo na
composio do poema (o saber dos rudos marinheiros/ Que tm por mestra a longa
experincia (CAMES, Lusadas, canto V, 17). Lembramos, a exemplo, da descrio
minuciosa e realista do escorbuto e da tromba marinha. Desse modo, Os Lusadas
coaduna o preceito da retomada da cultura antiga com o ideal da novidade, da
descoberta de novas terras, mares e culturas.
Mas se a experincia verdica a Cames um valor to caro, responsvel
pela superao dos modelos, como se resolve no poema a recorrncia to frequente
aos deuses da mitologia clssica? E mais, num poema que exalta a f crist, como se
explica o esplendor que ali ganha o maravilhoso pago? Esses so os problemas que
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preparado por traos realistas, que atenuam seu aspecto sobrenatural: surge numa
nuvem carregada e desfaz-se em choro quando se desprende em chuva, podendo ser
lido como um fenmeno metereolgico. Cames evitou a confuso dos dois planos,
segundo entende Saraiva (1961, p.128), [...] para conservar na ntegra a realidade
histrica, coerente com a inteno de que ela no fosse lida como uma fbula
sonhada.
A explicao de Saraiva (1961, p.128-130) sobre esse aspecto bastante
elucidativa:
A mitologia uma maneira de dizer, um estilo [...] acontece que Cames
valoriza este estilo, aproveita o que ele tem de imaginoso, desenvolve-o,
cultiva-o [...] os portugueses tornam-se, neste estilo, aqueles a quem Netuno e
Marte obedeceram, o que uma maneira de dizer que venceram as dificuldades
da navegao martima e so invencveis na guerra [...]. Ampliado, este estilo
inclui a construo inteira da fico mitolgica dOs Lusadas: os portugueses
[...] dominam as dificuldades da navegao martima, isto , a oposio de
Netuno e das deidades menores, e vo dominar a resistncia que ope sua
influncia o Oriente, ou seja, Baco que os persegue [...]. No final Vasco da
Gama casa com Ttis, deusa do mar, e os seus homens com as ninfas do mesmo
mar, ou (para exprimir a mesma coisa noutro estilo), entram na imortalidade
da glria.
Gama, muitas vezes a crtica aos erros cometidos vem tona mesmo que o objetivo
de exaltar os grandes nomes e feitos prepondere. A batalha de Aljubarrota a batalha
por excelncia do poema pico de Cames, a nica narrada semelhana das lutas
dos picos antigos, com a especificao de grandes feitos individuais, discursos de
chefes, ataques e contra-ataques, comparaes enaltecedoras. No entanto, destoa desse
sentido a recriminao indireta da guerra:
Alguns vo maldizendo e blasfemando
Do primeiro que guerra fez no mundo;
Outros a sede dura vo culpando
Do peito cobioso e sitibundo,
Que, por tomar o alheio, o miserando
Povo aventura s penas do Profundo,
Deixando tantas mes, tantas esposas,
Sem filhos, sem maridos, desditosas. (CAMES, Os Lusadas, canto IV).
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ABSTRACT: This article reflects about the heterogeneity of forms and themes in
the Camonian work,focusing on lyric and epic.It makes a brief presentation on its
various forms and draws attention to some particular controversies that complicate
the reading of the Camonian work.
Referncias
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