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Hechos 9
9:1 -- Saulo, -- Ya se mencion (7:58, hablando de Esteban dice Lucas, "le apedrearon;
y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo"). Despus
(13:9) se explica que Saulo "tambin es Pablo". Era un verdadero israelita:
"circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de
hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en
cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible" (Fil. 3:5, 6; vase tambin 2 Cor.
11:22). "Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad,
instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres,
celoso de Dios" (22:3), pero Saulo no comparta el espritu tolerante de Gamaliel (5:3439). "En el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo
mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres" (Gl. 1:14).
Pablo estudi en Jerusaln pero es probable que habra regresado a Tarso antes
de empezar el ministerio de Juan. Si Pablo personalmente hubiera conocido a Jess o si
hubiera presenciado la crucifixin, seguramente lo habra mencionado en alguna
ocasin o en alguna carta. El dijo (2 Cor. 5:16), "aun si a Cristo conocimos segn la
carne, ya no lo conocemos as" pero esto no implica que lo conoci en persona sino que
haba comprendido que la misin del Mesas no era carnal sino espiritual (Jn. 18:36).
-- respirando an amenazas y muerte (homicidio) contra los discpulos del
Seor, -- expresin de emocin profunda, agitacin de espritu. An (todava) lo haca;
esto implica que por algn tiempo lo haca. Lo haca aunque es posible que hubiera
odo la discusin entre Esteban y los libertos y otros o que de algn modo hubiera odo
la presentacin de la verdad del evangelio. Si escuch a Esteban oy "aquellos
argumentos que estaban llamados a socavar toda la estructura religiosa del judasmo.
La mente de Saulo, tan penetrante como la de Esteban, vio la diferencia radical del
antiguo orden con el nuevo, y emprendi su tarea como un vigoroso defensor de las
tradiciones ancestrales de su pueblo, resuelto a destruir el movimiento revolucionario"
(Bruce). "Persegua yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en
crceles a hombres y mujeres" (22:4). "Yo encerr en crceles a muchos de los santos
... y cuando los mataron, yo di mi voto. Y muchas veces, castigndolos en todas las
sinagogas, los forc a blasfemar" (26:10, 11).
Saulo es un ejemplo de esas personas que son muy religiosas pero equivocadas.
Aunque l sin misericordia haba perseguido a la iglesia l dijo, "yo con toda buena
conciencia he vivido delante de Dios hasta el da de hoy" (23:1; vase tambin 26:911).
Algunos dicen que sus pecados han sido muchos y terribles y que, por eso, "No
hay esperanza para m", pero Pablo dice, "que Cristo Jess vino al mundo para salvar a
los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia,
para que Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los
que habran de creer en l para vida eterna" (1 Tim. 1:15, 16).
-- vino al sumo sacerdote, -- Recibi "poderes de los principales sacerdotes"
(26:10) y de los ancianos (22:5). Parece que Saulo tena ms celo que los oficiales del
judasmo porque stos no fueron a l sino l a ellos.
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9:2 -- y le pidi cartas (autoridad, credenciales) para las sinagogas de Damasco, - Saulo se puso muy inquieto al saber de discpulos de Cristo que vivan en paz en
Damasco. Esta ciudad estaba a unos 240 kms al norte de Jerusaln. "Enfurecido
sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extranjeras" (26:11). Esto
indica que Saulo ya haba buscado discpulos en otras ciudades extranjeras antes de ir a
Damasco. No se imaginaba que este sera su ltimo viaje como perseguidor.
-- a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres -- es decir, los que hallara
(sin duda haba discpulos en Damasco). Esto implica que los discpulos no se haban
separado de las sinagogas, y Saulo saba que la presencia de ellos era peligrosa para el
judasmo. Era necesario, pues, extirparlos.
-- de este Camino, -- Jess es el Camino, el nico que lleva al Padre (Jn. 14:6) y,
por eso, la religin de Jess se llama el Camino (19:9, 23; 22:4; 24:14, 22), el camino
de salvacin (16:17) o el camino del Seor (18:25). Es el Camino profetizado por Isaas
(35:8; 40:3).
Lo extremo de la persecucin de Saulo se ve en que persigui aun a las mujeres
(8:3; 22:4).
-- los trajese presos a Jerusaln. -- Este captulo narra la conversin de Saulo,
pero comprese la actitud de l con la del etope quien iba por el camino leyendo la
Escritura con el deseo de entenderla. Quin hubiera credo que Saulo de Tarso sera un
candidato para ser siervo de Cristo!
9:3 -- Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, -- casi
logr su propsito.
-- repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; -- Cristo, la luz del
mundo, apareci a Saulo en "un resplandor de luz", 22:5, 6. En 26:13 dice "una luz del
cielo que sobrepasaba el resplandor del sol". Los comentaristas que quieren eliminar lo
milagroso de la Biblia creen que esta "luz del cielo" fue simplemente relmpago, pero
Lucas no dice nada de una tormenta, sino que describe una luz milagrosa ms brillante
que el sol. No describe la luz como un golpe de luz pasajero, sino que "le rode",
26:13; comprese Luc. 2:9.
El modernista William Barclay explica el caso de esta manera: "Esa regin tenan
un fenmeno caracterstico. Cuando el aire caliente de la llanura se encontraba con el
aire fro de la montaa, se desataban violentas tormentas elctricas. En ese momento
hubo una tormenta de este tipo y Cristo le habl a Pablo a travs de ella". Qu curioso
que ni Lucas ni Pablo entendieran lo que es una tormenta !
9:4 -- y cayendo en tierra (camos al suelo, LBLA), -- 26:14, "Y habiendo cado
todos nosotros en tierra". En 9:7 Lucas dice, "Y los hombres que iban con Saulo se
pararon atnitos", pero esto fue despus de caer al suelo.
-- oy una voz -- 22:7, "en lengua hebrea".
-- que le deca: Saulo, Saulo, -- comprense Luc. 10:41, "Marta, Marta" y Luc.
22:31 "Simn, Simn". Le llam por su nombre y lo repiti. Fue un mensaje muy
personal. Nos conviene considerar todas las enseanzas que son para nosotros como
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vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la multitud que
estaba all, y haba odo la voz, deca que haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel
le ha hablado".
9:8 -- Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as
que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco, -- No haba pensado llegar a
Damasco en esta condicin. Pensaba llegar "respirando amenazas y muerte contra los
discpulos del Seor", pero cmo lleg? El conquistador llega conquistado por Cristo.
No lleg con ojos para buscar a los discpulos de Jess, sino como ciego. No dirigi a
otros para que persiguieran a los discpulos y no llev discpulos atados hacia
Jerusaln, sino que l mismo fue llevado por la mano. Pensaba llegar muy confiado
para limpiar la ciudad de los discpulos de Jess, pero lleg muy humillado y pronto
tendra comunin con ellos. Pensaba perseguir pero lleg como penitente, ayunando y
orando por tres das. El hombre propone pero el Seor dispone. Fue destrozado "en un
instante todo el sistema de ideas, sentimientos, anhelos, amores y odios que haba sido
forjado a lo largo de los aos por su gran inteligencia y fuerte personalidad, dentro del
marco de su lealtad a las tradiciones de sus padres y sus sincero deseo de servir a
Jehov" (Trenchard).
9:9 -- donde estuvo tres das -- Como los judos calculaban el tiempo estos "tres das"
eran el resto de ese da, todo el da siguiente y hasta que Ananas llegara el tercer da.
-- sin ver, y no comi ni bebi. -- Lucas deja a la imaginacin del lector la triste
condicin de Saulo. Muchas palabras vienen a la mente -- como abrumado, aturdido,
deprimido -- para describirlo. "Haba pasado por una experiencia que puede asemejarse
a un poderoso movimiento ssmico en lo ms profundo de su ser" (Trenchard). Con
razn no comi ni bebi. El tena apetito solamente para orar a Dios.
Este es otro texto que destruye por completo la falsa doctrina de que la salvacin
se basa en la fe sola, porque seguramente Saulo crey al Seor cuando le apareci pero
obviamente estaba todava en sus pecados durante los tres das. Todava era uno de "los
quebrantados de corazn ... los ciegos ... los oprimidos" (Luc. 4:18) durante esos tres
das y, por eso, solamente oraba y no comi ni bebi. El no comer ni beber indica la
miseria que senta al meditar en lo enorme de su pecado. Durante estos tres das no
demuestra el gozo de una persona perdonada y purificada sino la agona del pecador
que est consciente de sus pecados.
Saulo estaba plenamente convencido de que este Jess que hablaba con l y a
quin haba perseguido es el Cristo (el Mesas de los judos). Tambin estaba
consciente de su pecado de haber perseguido a los discpulos de Jess, entenda que
estaba equivocado en sus creencias religiosas, que estaba equivocado en su concepto de
las profecas acerca del Mesas y reconoca que tuvo que hacer cambios radicales, pero
como l dijo despus, "Por lo cual, o rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial"
(26:19). El acept todas las consecuencias de su decisin de seguir a Jesucristo.
9:10 -- Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor
dijo en visin: Ananas. -- "Varn piadoso segn la ley, que tena buen testimonio de
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todos los judos que all moraban" (22:12). Ananas sera el instrumento usado por el
Seor para dar la vista a Saulo y para instruirle y bautizarlo. No convena que Saulo
fuera instruido por los doce apstoles ni siquiera en cuanto a la obediencia al evangelio.
Dedica la mayor parte de los primeros dos captulos de su carta a los glatas para
probar la independencia de su apostolado y de su conocimiento del evangelio.
-- Y l respondi: Heme aqu, Seor.
9:11 -- Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca
en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora, -- Sin
duda, oraba como nunca en su vida haba orado. Saulo era hombre muy religioso y, por
eso, un hombre de oracin. Aunque era fariseo nunca fue hipcrita y seguramente al
llegar a Damasco su oracin era como la del publicano (Luc. 18:13). Muchas de las
oraciones ofrecidas por los judos eran simplemente oraciones recitadas. Convencido
ahora de lo enorme de sus pecados y no sabiendo qu hacer, lo ms razonable sera
orar, pero la oracin no era suficiente para obtener el perdn de pecados. Le dijo
Ananas, "levntate y bautizte y lava tus pecados, invocando su nombre" (22:16).
Al orar Saulo no peda una "experiencia de gracia", porque ya estaba abrumado
por una experiencia inolvidable. El estaba afligido y muy arrepentido y sin duda quera
el perdn de Dios ms que cualquier otra cosa, pero cuando l dijo, "Seor, qu
quieres que yo haga?" la respuesta fue que alguien le dira qu hacer para ser
perdonado.
9:12 -- y ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las
manos encima para que recobre la vista. --Lucas explica aqu el verdadero propsito
de la imposicin de manos sobre Saulo; fue para que recobrara su vista. Ananas haba
recibido el poder de sanar por la imposicin de las manos de los apstoles.
9:13 -- Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este
hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; -- 26:10. La reaccin de
Ananas era muy natural. Bajo circunstancias adversas como stas era difcil ver todo el
cuadro como el Seor lo vio. Ananas juzg conforme a su conocimiento de Saulo, pero
el Seor saba el gran potencial de Saulo para servirle como apstol especial.
Probablemente los hermanos de Jerusaln se dieron cuenta del propsito de Saulo de ir
a Damasco y avisaron a los hermanos.
Esta es la primera vez que los discpulos de Cristo se llamansantos y, desde
luego, no se refiere a los llamados canonizados(por la Iglesia Catlica Romana) sino a
los hermanos vivos de aquel tiempo. Despus de esto el trmino se usara comnmente
porque recalca la necesidad de la santidad para poder ver a Dios (Heb. 12:14).
9:14 -- y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a
todos los que invocan tu nombre. -- 2:21; Rom. 10:13, "los que invocan tu nombre"
no solamente oran a Dios, sino que le obedecen.
9:15 -- El Seor le dijo: Ve, -- No le aprovech nada discutir con el Seor.
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nuestros pecados con su sangre" (Apoc. 1:5) pero cundo? Cuando somos bautizados.
Por eso, dijo Ananas, "bautzate y lava tus pecados" (22:16). Somos bautizados en su
muerte (Rom. 6:3) donde se derram su sangre. Entonces los que rechazan el bautismo
para perdn de pecados no pueden ser lavados con la sangre de Cristo.
El comentarista Lenski dice que "naturalmente Saulo se levantara para el acto
bautismal", pero que no se levant para ir al ro Abana u otro lugar para ser sumergido,
sino que "Un vaso lleno de agua fue trado, una parte del agua fue aplicada a Saulo
como Jess haba mandado en Mat. 28:19, en el nombre del Padre, etc. y el acto
bendito fue terminado". Lo insensato de tales argumentos es que el bautismo simple y
sencillamente no es aspersin sino una sepultura (Rom. 6:4; Col. 2:12). En el captulo
anterior (8:38, 39) ya se haba explicado claramente que para bautizar Felipe y el
eunuco "descendieron ambos al agua" y "subieron del agua". No haba en el coche del
eunuco por lo menos un vaso de agua que pudiera haber servido para la aspersin?
Entonces, por qu descender ambos al agua de algn ro o arroyo? Habiendo explicado
tan claramente lo que es el bautismo en el relato anterior no fue necesario repetirlo en
los casos de Saulo, Cornelio, Lidia, el carcelero, etc.
Fue bautizado para recibir el don del Espritu Santo (2:38). El bautista A. T.
Robertson habla del bautismo "como smbolo de la nueva vida en Cristo ya
comenzada". Abiertamente rechaza el bautismo "para perdn de pecados". Segn los
evanglicos el orden de los eventos fueron as: convertido en el camino a Damasco, tres
das sin comer y beber, recibe la vista y al Espritu Santo y, por ltimo, recibe el
bautismo como smbolo o prenda de la salvacin que ya haba recibido en el camino. El
orden establecido por Jess es (1) creer, (2) bautizarse y (3) salvacin. El orden
establecido por muchos evanglicos es (1) creer, (2) salvacin y (3) bautizarse. Estos
andan desordenadamente!
Lucas no dice que Ananas era un evangelista sino un "discpulo"; por eso, no es
necesario que la gente sea bautizada por evangelistas.
9:19 -- Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas. -- Antes o despus de ser
bautizado? Sin duda qued convencido en el camino a Damasco. Si l fue salvo en el
momento de creer en Cristo, por qu no tom alimento inmediatamente para recobrar
fuerzas? Por qu tuvo que seguir tan angustiado por tres das? La respuesta es sencilla:
No comi porque estaba completamente abrumado por causa del remordimiento por
sus pecados! Ahora come porque esa terrible carga se ha quitado. Ahora sabe
perfectamente que sus pecados han sido perdonados y tiene paz y tranquilidad en su
alma.
-- Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que estaban en
Damasco. -- Ya no respira "amenazas y muerte contra los discpulos del Seor", sino
que es uno de ellos. No estuvo con ellos para recibir un curso de instruccin en el
evangelio (todo el argumento de Gl. 1:11-23 refuta esta idea), sino para colaborar con
ellos. Saulo fue instruido directamente del cielo por el Seor.
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