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14/11/2014

Notas sobre Hechos de los Apstoles - Captulo 9

Hechos 9
9:1 -- Saulo, -- Ya se mencion (7:58, hablando de Esteban dice Lucas, "le apedrearon;
y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo"). Despus
(13:9) se explica que Saulo "tambin es Pablo". Era un verdadero israelita:
"circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de
hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en
cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible" (Fil. 3:5, 6; vase tambin 2 Cor.
11:22). "Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad,
instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres,
celoso de Dios" (22:3), pero Saulo no comparta el espritu tolerante de Gamaliel (5:3439). "En el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo
mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres" (Gl. 1:14).
Pablo estudi en Jerusaln pero es probable que habra regresado a Tarso antes
de empezar el ministerio de Juan. Si Pablo personalmente hubiera conocido a Jess o si
hubiera presenciado la crucifixin, seguramente lo habra mencionado en alguna
ocasin o en alguna carta. El dijo (2 Cor. 5:16), "aun si a Cristo conocimos segn la
carne, ya no lo conocemos as" pero esto no implica que lo conoci en persona sino que
haba comprendido que la misin del Mesas no era carnal sino espiritual (Jn. 18:36).
-- respirando an amenazas y muerte (homicidio) contra los discpulos del
Seor, -- expresin de emocin profunda, agitacin de espritu. An (todava) lo haca;
esto implica que por algn tiempo lo haca. Lo haca aunque es posible que hubiera
odo la discusin entre Esteban y los libertos y otros o que de algn modo hubiera odo
la presentacin de la verdad del evangelio. Si escuch a Esteban oy "aquellos
argumentos que estaban llamados a socavar toda la estructura religiosa del judasmo.
La mente de Saulo, tan penetrante como la de Esteban, vio la diferencia radical del
antiguo orden con el nuevo, y emprendi su tarea como un vigoroso defensor de las
tradiciones ancestrales de su pueblo, resuelto a destruir el movimiento revolucionario"
(Bruce). "Persegua yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en
crceles a hombres y mujeres" (22:4). "Yo encerr en crceles a muchos de los santos
... y cuando los mataron, yo di mi voto. Y muchas veces, castigndolos en todas las
sinagogas, los forc a blasfemar" (26:10, 11).
Saulo es un ejemplo de esas personas que son muy religiosas pero equivocadas.
Aunque l sin misericordia haba perseguido a la iglesia l dijo, "yo con toda buena
conciencia he vivido delante de Dios hasta el da de hoy" (23:1; vase tambin 26:911).
Algunos dicen que sus pecados han sido muchos y terribles y que, por eso, "No
hay esperanza para m", pero Pablo dice, "que Cristo Jess vino al mundo para salvar a
los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia,
para que Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los
que habran de creer en l para vida eterna" (1 Tim. 1:15, 16).
-- vino al sumo sacerdote, -- Recibi "poderes de los principales sacerdotes"
(26:10) y de los ancianos (22:5). Parece que Saulo tena ms celo que los oficiales del
judasmo porque stos no fueron a l sino l a ellos.
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9:2 -- y le pidi cartas (autoridad, credenciales) para las sinagogas de Damasco, - Saulo se puso muy inquieto al saber de discpulos de Cristo que vivan en paz en
Damasco. Esta ciudad estaba a unos 240 kms al norte de Jerusaln. "Enfurecido
sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extranjeras" (26:11). Esto
indica que Saulo ya haba buscado discpulos en otras ciudades extranjeras antes de ir a
Damasco. No se imaginaba que este sera su ltimo viaje como perseguidor.
-- a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres -- es decir, los que hallara
(sin duda haba discpulos en Damasco). Esto implica que los discpulos no se haban
separado de las sinagogas, y Saulo saba que la presencia de ellos era peligrosa para el
judasmo. Era necesario, pues, extirparlos.
-- de este Camino, -- Jess es el Camino, el nico que lleva al Padre (Jn. 14:6) y,
por eso, la religin de Jess se llama el Camino (19:9, 23; 22:4; 24:14, 22), el camino
de salvacin (16:17) o el camino del Seor (18:25). Es el Camino profetizado por Isaas
(35:8; 40:3).
Lo extremo de la persecucin de Saulo se ve en que persigui aun a las mujeres
(8:3; 22:4).
-- los trajese presos a Jerusaln. -- Este captulo narra la conversin de Saulo,
pero comprese la actitud de l con la del etope quien iba por el camino leyendo la
Escritura con el deseo de entenderla. Quin hubiera credo que Saulo de Tarso sera un
candidato para ser siervo de Cristo!
9:3 -- Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, -- casi
logr su propsito.
-- repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; -- Cristo, la luz del
mundo, apareci a Saulo en "un resplandor de luz", 22:5, 6. En 26:13 dice "una luz del
cielo que sobrepasaba el resplandor del sol". Los comentaristas que quieren eliminar lo
milagroso de la Biblia creen que esta "luz del cielo" fue simplemente relmpago, pero
Lucas no dice nada de una tormenta, sino que describe una luz milagrosa ms brillante
que el sol. No describe la luz como un golpe de luz pasajero, sino que "le rode",
26:13; comprese Luc. 2:9.
El modernista William Barclay explica el caso de esta manera: "Esa regin tenan
un fenmeno caracterstico. Cuando el aire caliente de la llanura se encontraba con el
aire fro de la montaa, se desataban violentas tormentas elctricas. En ese momento
hubo una tormenta de este tipo y Cristo le habl a Pablo a travs de ella". Qu curioso
que ni Lucas ni Pablo entendieran lo que es una tormenta !
9:4 -- y cayendo en tierra (camos al suelo, LBLA), -- 26:14, "Y habiendo cado
todos nosotros en tierra". En 9:7 Lucas dice, "Y los hombres que iban con Saulo se
pararon atnitos", pero esto fue despus de caer al suelo.
-- oy una voz -- 22:7, "en lengua hebrea".
-- que le deca: Saulo, Saulo, -- comprense Luc. 10:41, "Marta, Marta" y Luc.
22:31 "Simn, Simn". Le llam por su nombre y lo repiti. Fue un mensaje muy
personal. Nos conviene considerar todas las enseanzas que son para nosotros como
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personales, como dirigidas directamente hacia nosotros, individualmente.


-- por qu me persigues? -- Primero me crucificaron y ahora t me persigues;
por qu? Hay pocas conversiones porque pocos se convencen de sus pecados. Todo
predicador tiene la gran responsabilidad de reprender pecados e instar a todos a que se
arrepientan (17:30, 31).
Qu haba hecho Jess contra Pablo para que le persiguiera? No le haba hecho
ninguna injuria. El pronombre me es enfticoindicando la relacin estrecha entre Cristo
y sus discpulos (Mat. 25:40-45). As, pues, repetidas veces Saulo haba herido al Seor
Jess.
9:5 -- El dijo: Quin eres, Seor? -- Saulo, al igual que Cornelio, saba que la voz
vena del cielo pero pregunta "Quin eres, Seor?" Al decir "Seor" despus (ver. 6)
ya saba quin era. Saulo vio al Seor Jess; lo afirman Ananas (ver. 17; 22:14), y
Bernab (9:27) y Pablo mismo (26:16; 1 Cor. 9:1; 15:8).
-- Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; -- Sera imposible imaginar la
reaccin de Saulo al darse cuenta que Jess de Nazaret le hablaba desde el cielo! En ese
instante entendi que estaba muy equivocado, porque este Jess a quien l consideraba
un impostor y a quien persegua con tanta intensidad, ahora le aparece en una gloriosa
luz y le habla.
-- dura cosa te es dar coces contra el aguijn. -- Esta frase se encuentra en
22:14; 26:14, pero no aparece aqu en los manuscritos ms importantes. Es una
expresin proverbial empleada por escritores griegos y latinos. Al dar coces contra el
aguijn el animal rebelde solamente se lastimaba a s mismo. Contra qu daba patadas
Saulo? Sin duda ya haba escuchado pruebas abundantes de que Jess era el Cristo.
Cuando los discpulos de Cristo fueron prendidos y llevados a la sinagoga no se les
permiti dar su testimonio? no podan hablar en su propia defensa? Saulo ya haba
visto y odo mucho, y al resistir tanta evidencia daba "coces contra el aguijn"; es decir,
se destrua solo.
9:6 -- El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? (22:10) - En la conversin de Saulo no haba "gracia irresistible". El no dijo "No poda ser
rebelde a la visin celestial", sino que "no fui rebelde a la visin celestial" (26:19),
dando a entender que poda haber sido rebelde; tena libre albedro.
Cuando los hombre sinceramente reconocen sus pecados, no ponen excusas, sino
que preguntan, "qu haremos?" (2:37). El Seor le expuso su pecado; ahora quiere que
le explique cmo obtener perdn. Con razn Saulo estaba lleno de temor porque si este
personaje era Jess, entonces hubiera sido justo que Saulo fuera castigado y aun
muerto, pero lo dejaba con vida. Con toda ansiedad, pues, pregunta a Jess, "Seor,
qu quieres que yo haga?" En esta pregunta se enfatizan tres cosas: qu
quieres Tque yo haga, es decir, se reconoce la autoridad de Cristo; y qu quieres
que yo haga?, es decir, se reconoce la responsabilidad del pecador; y qu quieres que
yo haga?, es decir, el Seor manda y el pecador debe hacer algo (la voluntad del
Seor).
Dice el comentarista Barnes que la pregunta significa, "Ya que soy salvo, qu
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har con mi vida?"


Dice el Sr. A. T. Robertson (Imgenes verbales en el Nuevo
Testamento), "esta rendicin a la voluntad de Cristo fue la conversin de Saulo". De
esta manera "razonan" los que ensean que la salvacin se basa en la fe sola, pero
Lucas explica que Saulo "se levant de la tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as
que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco, donde estuvo tres das sin ver, y
no comi ni bebi" (9:8, 9). As es con el hombre cuando se convierte? Por qu no
poda ni comer ni dormir? Obviamente estaba lleno del remordimiento. Todos los
pensamientos acerca de su vida pasada le molestaban. Estaba sumamente preocupado
por su condicin espiritual. Rendido al Seor? S. Salvo? Todava no.
Los que se convierten se regocijan. Cuando el etope se convirti "sigui gozoso
su camino" (8:3), y cuando el carcelero se convirti "se regocij con toda su casa de
haber credo a Dios" (16:34), pero Saulo todava no se regocijaba! (El mismo Sr.
Robertson dice en su comentario sobre el ver. 9, "Deben haber sido das de una terrible
tensin"). Adems de eso, si la rendicin de Saulo fue su conversin, entonces fue por
dems preguntar,"qu quieres que yo haga?" Y si Saulo ya se hubiera convertido en el
camino, entonces el Seor le habra dicho, "No te preocupes, no tienes que hacer nada
porque ya ests salvo".
-- Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes
hacer. -- Jess no le dijo que ya era salvo por la visin, sino que en la ciudad iba a
aprender lo que tena que hacer. Por qu no le explic el evangelio Jess mismo?
Porque eso no es el plan de Dios, sino que en todo caso la gente tuvo y tiene que
escuchar el mensaje de Dios predicado por los hombres.
Ananas le predic el evangelio y le dijo qu debera hacer (22:16). Por lo tanto,
Saulo no fue convertido en el camino a Damasco, sino en la ciudad misma despus de
or y obedecer al evangelio. "La fe viene por el or y el or, por la palabra de Dios"
(Rom. 10:17). Los milagros observados en los casos de conversin de los tres mil, del
eunuco, de Saulo, de Cornelio y del carcelero solamente sirvieron para reunir al
pecador con el predicador.
"Levntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para
ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me
aparecer a ti" (26:16). Jess apareci a Saulo porque para ser apstol tuvo que ser
testigo del Cristo resucitado (1:22). Recibi su apostolado y el mensaje que haba de
predicar directamente del Seor (Gl. 1:11-24).
9:7 -- Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos(Dan. 10:7), oyendo a
la verdad la voz, -- no la voz de Pablo (como dice Bruce), sino la voz del cielo. La
oyeron pero no la entendieron (22:9, "no entendieron la voz del que hablaba conmigo"),
porque la comunicacin fue solamente para Saulo. Comprese 1 Cor. 14:2, se oye la
voz pero no se entiende. Tambin Juan 12:29.
-- mas sin ver a nadie. -- "Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y
se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo" (22:9). Los
compaeros de Saulo no eran testigos del Cristo resucitado, pero este detalle es
sumamente importante porque estos hombres eran testigos oculares de la luz que les
rode y de la voz. Comprese Juan 12:28, 29, "Padre, glorifica tu nombre. Entonces
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vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la multitud que
estaba all, y haba odo la voz, deca que haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel
le ha hablado".
9:8 -- Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as
que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco, -- No haba pensado llegar a
Damasco en esta condicin. Pensaba llegar "respirando amenazas y muerte contra los
discpulos del Seor", pero cmo lleg? El conquistador llega conquistado por Cristo.
No lleg con ojos para buscar a los discpulos de Jess, sino como ciego. No dirigi a
otros para que persiguieran a los discpulos y no llev discpulos atados hacia
Jerusaln, sino que l mismo fue llevado por la mano. Pensaba llegar muy confiado
para limpiar la ciudad de los discpulos de Jess, pero lleg muy humillado y pronto
tendra comunin con ellos. Pensaba perseguir pero lleg como penitente, ayunando y
orando por tres das. El hombre propone pero el Seor dispone. Fue destrozado "en un
instante todo el sistema de ideas, sentimientos, anhelos, amores y odios que haba sido
forjado a lo largo de los aos por su gran inteligencia y fuerte personalidad, dentro del
marco de su lealtad a las tradiciones de sus padres y sus sincero deseo de servir a
Jehov" (Trenchard).
9:9 -- donde estuvo tres das -- Como los judos calculaban el tiempo estos "tres das"
eran el resto de ese da, todo el da siguiente y hasta que Ananas llegara el tercer da.
-- sin ver, y no comi ni bebi. -- Lucas deja a la imaginacin del lector la triste
condicin de Saulo. Muchas palabras vienen a la mente -- como abrumado, aturdido,
deprimido -- para describirlo. "Haba pasado por una experiencia que puede asemejarse
a un poderoso movimiento ssmico en lo ms profundo de su ser" (Trenchard). Con
razn no comi ni bebi. El tena apetito solamente para orar a Dios.
Este es otro texto que destruye por completo la falsa doctrina de que la salvacin
se basa en la fe sola, porque seguramente Saulo crey al Seor cuando le apareci pero
obviamente estaba todava en sus pecados durante los tres das. Todava era uno de "los
quebrantados de corazn ... los ciegos ... los oprimidos" (Luc. 4:18) durante esos tres
das y, por eso, solamente oraba y no comi ni bebi. El no comer ni beber indica la
miseria que senta al meditar en lo enorme de su pecado. Durante estos tres das no
demuestra el gozo de una persona perdonada y purificada sino la agona del pecador
que est consciente de sus pecados.
Saulo estaba plenamente convencido de que este Jess que hablaba con l y a
quin haba perseguido es el Cristo (el Mesas de los judos). Tambin estaba
consciente de su pecado de haber perseguido a los discpulos de Jess, entenda que
estaba equivocado en sus creencias religiosas, que estaba equivocado en su concepto de
las profecas acerca del Mesas y reconoca que tuvo que hacer cambios radicales, pero
como l dijo despus, "Por lo cual, o rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial"
(26:19). El acept todas las consecuencias de su decisin de seguir a Jesucristo.
9:10 -- Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor
dijo en visin: Ananas. -- "Varn piadoso segn la ley, que tena buen testimonio de
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todos los judos que all moraban" (22:12). Ananas sera el instrumento usado por el
Seor para dar la vista a Saulo y para instruirle y bautizarlo. No convena que Saulo
fuera instruido por los doce apstoles ni siquiera en cuanto a la obediencia al evangelio.
Dedica la mayor parte de los primeros dos captulos de su carta a los glatas para
probar la independencia de su apostolado y de su conocimiento del evangelio.
-- Y l respondi: Heme aqu, Seor.
9:11 -- Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca
en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora, -- Sin
duda, oraba como nunca en su vida haba orado. Saulo era hombre muy religioso y, por
eso, un hombre de oracin. Aunque era fariseo nunca fue hipcrita y seguramente al
llegar a Damasco su oracin era como la del publicano (Luc. 18:13). Muchas de las
oraciones ofrecidas por los judos eran simplemente oraciones recitadas. Convencido
ahora de lo enorme de sus pecados y no sabiendo qu hacer, lo ms razonable sera
orar, pero la oracin no era suficiente para obtener el perdn de pecados. Le dijo
Ananas, "levntate y bautizte y lava tus pecados, invocando su nombre" (22:16).
Al orar Saulo no peda una "experiencia de gracia", porque ya estaba abrumado
por una experiencia inolvidable. El estaba afligido y muy arrepentido y sin duda quera
el perdn de Dios ms que cualquier otra cosa, pero cuando l dijo, "Seor, qu
quieres que yo haga?" la respuesta fue que alguien le dira qu hacer para ser
perdonado.
9:12 -- y ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las
manos encima para que recobre la vista. --Lucas explica aqu el verdadero propsito
de la imposicin de manos sobre Saulo; fue para que recobrara su vista. Ananas haba
recibido el poder de sanar por la imposicin de las manos de los apstoles.
9:13 -- Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este
hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; -- 26:10. La reaccin de
Ananas era muy natural. Bajo circunstancias adversas como stas era difcil ver todo el
cuadro como el Seor lo vio. Ananas juzg conforme a su conocimiento de Saulo, pero
el Seor saba el gran potencial de Saulo para servirle como apstol especial.
Probablemente los hermanos de Jerusaln se dieron cuenta del propsito de Saulo de ir
a Damasco y avisaron a los hermanos.
Esta es la primera vez que los discpulos de Cristo se llamansantos y, desde
luego, no se refiere a los llamados canonizados(por la Iglesia Catlica Romana) sino a
los hermanos vivos de aquel tiempo. Despus de esto el trmino se usara comnmente
porque recalca la necesidad de la santidad para poder ver a Dios (Heb. 12:14).
9:14 -- y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a
todos los que invocan tu nombre. -- 2:21; Rom. 10:13, "los que invocan tu nombre"
no solamente oran a Dios, sino que le obedecen.
9:15 -- El Seor le dijo: Ve, -- No le aprovech nada discutir con el Seor.
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-- porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en


presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; -- Cristo escogi a
Saulo para ser su abanderado o portaestandarte. "En la expresin 'instrumento (vasija)
escogido', para llevar el nombre de Jess ante gentiles, reyes e israelitas, compara a
Saulo con un estuche cuidadosamente elegido en el que se ha depositado una rica joya
digna de ser obsequio para un rey; esa joya es el precioso nombre de Jess. El joyero
siempre guarda las gemas costosas en estuches de valor correspondiente; y as al querer
enviar el Seor Su nombre a reyes y a los grandes de la tierra, escogi a este Saulo
perseguidor como vasija ms adecuada en que depositarlo. Para Ananas tal seleccin
fue de lo ms sorprendente, aunque los sucesos posteriores probaron su prudencia.
Mucho tiempo despus Saulo mismo emplea la misma metfora, que sin duda la tom
de labios de Ananas; pero materialmente la cambia, diciendo: 'tenemos este tesoro en
vasos de barro, para que la alteza del poder sea de Dios, y no de nosotros' (2 Cor. 4:6,
7). Si para Cristo era vasija escogida, a sus ojos no era sino de barro" (McGarvey).
El resto de la comisin de Saulo se encuentra en 26:15-20.
9:16 -- porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. - (Mat. 5:10-12; 10:17:28). Como Saulo haba perseguido a los discpulos, ahora l
mismo haba de ser perseguido por el nombre de Cristo.
9:17 -- Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, - En lugar de violentamente echarle mano a todo discpulo como pensaba hacer, tiene
las manos de Ananas puestas bondadosamente sobre l para que reciba su vista.
-- dijo: Hermano Saulo, -- no hermano en Cristo, sino hermano judo.
McGarvey est equivocado al decir que Ananas le dice hermano "no por ser hermano
israelita, sino por ser hermano creyente en el camino hacia la obediencia". No hay texto
alguno que ensee esto. Ananas le dijo hermano a Saulo como Pedro y Pablo en
muchas ocasiones se dirigan a los judos como hermanos (por ej., 2:29; 13:36).
-- el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, - Ananas confirma el hecho de que Saulo vio a Cristo.
-- me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. - En esta ocasin la obra de Cristo se realiza en dos sentidos: pregon vista a los ciegos
tanto en sentido fsico como espiritual (Luc. 4:18).
El ver. 12 dice que Saulo "ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que
entra y le pone las manos encima para que recobre la vista". El ver. 17 no contradice
esto. Ananas no le impuso las manos para que recibiera al Espritu Santo, sino
solamente para que recibiera la vista. Este texto no se refiere al bautismo con el Espritu
Santo sino a la promesa del Espritu Santo despus del bautismo en agua (2:38). El ver.
18 explica el ver. 17.
9:18 -- Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la
vista; -- El recibir su vista otra vez fue una gran bendicin fsica, pero tambin indic
el favor de Dios.
-- y levantndose, fue bautizado. -- "Ahora, pues, por qu te detienes?
Levntate y bautzate, y lava tus pecados invocando su nombre" (22:16). "Nos lav de
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nuestros pecados con su sangre" (Apoc. 1:5) pero cundo? Cuando somos bautizados.
Por eso, dijo Ananas, "bautzate y lava tus pecados" (22:16). Somos bautizados en su
muerte (Rom. 6:3) donde se derram su sangre. Entonces los que rechazan el bautismo
para perdn de pecados no pueden ser lavados con la sangre de Cristo.
El comentarista Lenski dice que "naturalmente Saulo se levantara para el acto
bautismal", pero que no se levant para ir al ro Abana u otro lugar para ser sumergido,
sino que "Un vaso lleno de agua fue trado, una parte del agua fue aplicada a Saulo
como Jess haba mandado en Mat. 28:19, en el nombre del Padre, etc. y el acto
bendito fue terminado". Lo insensato de tales argumentos es que el bautismo simple y
sencillamente no es aspersin sino una sepultura (Rom. 6:4; Col. 2:12). En el captulo
anterior (8:38, 39) ya se haba explicado claramente que para bautizar Felipe y el
eunuco "descendieron ambos al agua" y "subieron del agua". No haba en el coche del
eunuco por lo menos un vaso de agua que pudiera haber servido para la aspersin?
Entonces, por qu descender ambos al agua de algn ro o arroyo? Habiendo explicado
tan claramente lo que es el bautismo en el relato anterior no fue necesario repetirlo en
los casos de Saulo, Cornelio, Lidia, el carcelero, etc.
Fue bautizado para recibir el don del Espritu Santo (2:38). El bautista A. T.
Robertson habla del bautismo "como smbolo de la nueva vida en Cristo ya
comenzada". Abiertamente rechaza el bautismo "para perdn de pecados". Segn los
evanglicos el orden de los eventos fueron as: convertido en el camino a Damasco, tres
das sin comer y beber, recibe la vista y al Espritu Santo y, por ltimo, recibe el
bautismo como smbolo o prenda de la salvacin que ya haba recibido en el camino. El
orden establecido por Jess es (1) creer, (2) bautizarse y (3) salvacin. El orden
establecido por muchos evanglicos es (1) creer, (2) salvacin y (3) bautizarse. Estos
andan desordenadamente!
Lucas no dice que Ananas era un evangelista sino un "discpulo"; por eso, no es
necesario que la gente sea bautizada por evangelistas.
9:19 -- Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas. -- Antes o despus de ser
bautizado? Sin duda qued convencido en el camino a Damasco. Si l fue salvo en el
momento de creer en Cristo, por qu no tom alimento inmediatamente para recobrar
fuerzas? Por qu tuvo que seguir tan angustiado por tres das? La respuesta es sencilla:
No comi porque estaba completamente abrumado por causa del remordimiento por
sus pecados! Ahora come porque esa terrible carga se ha quitado. Ahora sabe
perfectamente que sus pecados han sido perdonados y tiene paz y tranquilidad en su
alma.
-- Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que estaban en
Damasco. -- Ya no respira "amenazas y muerte contra los discpulos del Seor", sino
que es uno de ellos. No estuvo con ellos para recibir un curso de instruccin en el
evangelio (todo el argumento de Gl. 1:11-23 refuta esta idea), sino para colaborar con
ellos. Saulo fue instruido directamente del cielo por el Seor.

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