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NDICE

DEFINICICIN.....
DISCIPLINAS FILOSFICAS:.......
GNOSEOLOGIA........................................
EPISTEMOLOGA.
LGICA....
TICA...
AXIOLOGA
ONTOLOGA...
METAFSICA .........................................
ESTTICA
PSICOLOGA.
SOCIOLOGA..
COSMOLOGA
SEMITICA

Semntica

Sintaxis

Pragmtica

ANTROPOLOGA FILOSFICA.
FILOSOFA DE LA HISTORIA.
TEOLOGA..
FILOSOFA DE LA EDUCACIN
FILOSOFA DEL DERECHO
FILOSOFA POLTICA...

Filosofa General
Disciplinas Filosficas
INTRODUCCIN
Puede considerarse que existe un conjunto muy
filosficas, las

cuales abordan los

numeroso de disciplinas

problemas de

fundamentos de os

diferentes sectores de la actividad humana.

En esta ocasin en el presente trabajo encargado solo es posible hacer


referencia a las

que

juzgamos ms

importantes y que han atrado de

manera preponderante los esfuerzos de los pensadores.


Antes de entrar

al desarrollo y

caracterizacin de algunas

filosficas es conveniente observar que


diferenciadas entre s, en el mismo

disciplinas

ellas no estn claramente

grado en que lo estn las disciplinas

cientficas que tienen fronteras definidas.

Asimismo,

es

pertinente remarcar que las

definiciones que

daremos

constituyen una posibilidad entre otras y que frecuentemente, el primer


problema de una disciplina filosfica lo constituye su definicin.

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DISCIPLINAS FILOSFICAS
DEFINICICIN:
Son grandes reas de conocimiento filosfico sistematizado, en el subsisten teoras
polmicas y aparecen novedades, cuyos temas se complementan con el estudio
especializado.
DISCIPLINAS FILOSFICAS:
1. GNOSEOLOGIA
La gnoseologa (del griego: gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y
logos, "razonamiento" o "discurso"), tambin llamada teora del conocimiento,
es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del
conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como
pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros
alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar
sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por
ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica).
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su
consideracin se inicia con la filosofa misma, especialmente con Platn, en
especial en su dilogo titulado Teeteto. Prcticamente todos los grandes
filsofos han contribuido a la gnoseologa.
Es obvio que otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento, pero desde
otros puntos de vista. La psicologa lo hace encarando los aspectos de la vida
mental que en el conocer estn implcitos. La lgica tambin se ocupa del
tema, pero sus miras estn puestas en la correccin o incorreccin de las
proposiciones y de los razonamientos o argumentaciones, y no en la relacin
entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontologa, a su vez, tambin se
ocupa de gnoseologa, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos
del conocer, a su clasificacin en reales o ideales (matemtica y lgica).
Teora del conocimiento tiene como objeto de estudio al conocimiento humano
(tanto el acto del conocimiento humano como el resultado de dicho acto).
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Estudia desde el origen y la esencia del conocimiento, hasta las relaciones
entre objeto y sujeto, las percepciones, la verdad (y su misma posibilidad) y los
diferentes estados de la mente frente a la realidad.
2. EPISTEMOLOGA
Proviene del griego, episteme: conocimiento; logos: teora, rama de la
filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada
teora del conocimiento cientfico. La epistemologa se ocupa de la definicin
del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de
los tipos de conocimiento, de la misma manera la naturaleza y limitaciones del
conocimiento.
Tambin la denominan filosofa de la ciencia; es la disciplina filosfica que mira
a todas las ciencias, sus objetos, mtodos y procedimientos, traza sus lmites y
mbitos de competencias, por eso se la llama la ciencia de las ciencias.
El debate de la epistemologia esta orientado a la naturaleza del conocimiento
y como se relaciona a nociones similares tales como verdad, creencia y
justificacion.
Trata ademas de los medios de produccion del conocimiento. Las preguntas
que son motivo de estudio para los epistemlogos son:
Qu es el conocimiento cientifico?
Cmo se adquiere el conocmiento?
Cmo sabemos que sabemos?,etc.
3. LGICA
Proviene del griego, logos, 'palabra', 'proposicin', 'razn', disciplina y rama de
la filosofa que estudia los principios formales del conocimiento humano. Su
principal anlisis se centra en la validez de los razonamientos y argumentos,
por lo que se esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el
individuo, a partir de proposiciones dadas, llamadas premisas, alcance una
conclusin derivada de aqullas.
La Lgica es por la mayora de los autores considerada como una disciplina
introductoria a la Filosofa. Ella le brind, desde el principio, a sta todo el
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instrumental terminolgico para que aquella pueda expresarse con rigor
cientfico, analizando sus proposiciones, y estudiando las leyes y estructuras
que originan los pensamientos y las reflexiones. Hoy se divide en clsica o
simblica, moderna o matemtica, al incorporar mtodos de la ciencia
matemtica para analizar estructuras lgicas.
Estudia los principios basicos de la demostracion valida y la inferencia.
Concierne a la logica la estructura de las afrimaciones y los argumentos, en
sistemas formales de inferencia y lenguaje natural.
Ciencia de los pensamientos en cuanto a sis formas mentales, para facilitar
el raciocinio correcto y verdadero.
4. TICA
Se deriva del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre, principios
o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral
(del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a
veces llamado filosofa moral.
La tica es la disciplina filosfica que reflexiona entorno al obrar humano.
Analiza los elementos del acto, sus objetos, fines y circunstancias desde la
perspectiva de la moralidad (ya sea su bondad o maldad) e intenta orientar
el obrar del hombre para que ste no termine contradiciendo la naturaleza
profunda de su ser.
La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir.
Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas es decir de la
tica y la

moral, en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se

fundamentan en conceptos muy distintos.


La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida
personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.

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Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo
cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena
conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia.
La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la
reflexin y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la
Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina
tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia
tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr
trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio",
"permitido", etc, referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las
intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias
ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese
poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable",
etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y
"loable" que implican valoraciones de tipo moral.
5. AXIOLOGA
La Axiologa es una versin moderna de la tica que analiza los actos
humanos desde la perspectiva de los valores, al tiempo que la validez,
jerarquas y escalas, y objetividad de los mismos.
El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y
posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.
La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores
positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que
permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos
de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una
aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de
valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes
Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para
elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede
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hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann.
Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales
fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.
El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores.
Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos
incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se
consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio
para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo
personal). Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos
(cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse a base de su grado de
importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en
cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. El problema
fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa,
hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad de
los valores.
6. ONTOLOGA
Es la llamada filosofa primera no por ser la primera en aparecer en la historia
sino porque considera a lo primordial, al ser y a la existencia en s,
desprovistos de toda determinacin. No trata acerca de un ser o existente en
particular, sino de aquello que puede decirse de todos y cada uno de los seres
que existen. Es el estudio ms abstracto y profundo que puede hacerse acerca
de aquello que constituye el fondo de la realidad: el ser, y trata de llegar hasta
sus mismas causas.
La ontologia trata de cuestiones tales como que entidades existen o puede
decirse que existen, como se qagrupan estas entidades relacionadas dentro
de una jerarqua.
Estudio de lo que es en tanto que es y existe como sustancia.
Naturaleza del ser, existencia o realidad en general.

Qu es la existencia?

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Es la existencia una propiedad?

Qu es un objeto fisico?, etc.

7. METAFSICA
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios
fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad,
tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que
hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo
el ttulo de filosofa natural.
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu
entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica se
asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia
orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la
metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la
Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.
La metafsica est dividida en la ontologa, que analiza los tipos fundamentales
de entidades que componen el Universo, y en la metafsica propiamente dicha,
que describe los rasgos ms generales de la realidad.
8. ESTTICA
Rama de la filosofa relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y
la fealdad. La esttica se ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades
estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o
si existen slo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si
los objetos son percibidos de un modo particular o si los objetos tienen, en s
mismos, cualidades especficas o estticas.

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Filosofa de arte, tiene como objeto las realidades de hechura humana que no
entran en el mbito de la tcnica, y reflexiona acerca de las formas de
expresin, desde las categoras de la armona y la belleza.
9. PSICOLOGA
Se ocupa del psiquismo humano, y las motivaciones conscientes o
subconscientes del obrar del hombre. es la disciplina que estudia los procesos
psquicos, incluyendo procesos cognitivos internos de los individuos, as como
los procesos sociocognitivos que se producen en el entorno social, lo cual
involucra a la cultura. El campo de los procesos mentales incluye los diversos
fenmenos cognitivos, emotivos y conativos, as como las estructuras de
razonamiento y racionalidad cultural. La palabra latina psicologa fue utilizada
por primera vez por el poeta y humanista cristiano Marko Maruli en su libro
Psichiologia de ratione animae humanae a finales del siglo XV o comienzos del
XVI.
10. SOCIOLOGA
Tiene por objeto al hombre en sociedad, su vida, sus vnculos y sus
manifestaciones en comunidad. Es la disciplina que estudia los fenmenos
colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del
contexto histrico-cultural en el que se encuentran inmersos.

En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias


para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas,
significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas
tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se
encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal"
compartido.
Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a los
nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert
Spencer, mile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto,
Max Weber. A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen
rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas que podran ser
consideradas sociolgicas.
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11. COSMOLOGA
Cosmologa, del griego: cosmos y logia, es el estudio a gran escala de la
estructura y la historia del Universo en su totalidad y, por extensin, del lugar
de la humanidad en l.
Filosofa de la Naturaleza es una antigua disciplina cientfico-filosfica que
considera desde la perspectiva filosfica aquellos fenmenos naturales que
siempre han sido un interrogante para el hombre, tales como son: la materia, el
tiempo, el movimiento, el espacio, el cambio, etc.
12. SEMITICA
La semitica o semiologa es la ciencia que trata de los sistemas de
comunicacin dentro de las sociedades humanas. Es decir estudia el lenguaje
como sistema de signos, en su triple divisin:
a. Semntica: estudia el sentido de los signos.
b. Sintaxis: investiga las reglas de combinacin de los signos.
c. Pragmtica: estudia el uso de los signos.
13. ANTROPOLOGA FILOSFICA
Antiguamente era la ciencia que estudiaba al hombre en cuanto tal, su
naturaleza, sus facultades y sus manifestaciones fundamentales, pero hoy se
va encaminando esta disciplina hacia la independencia como ciencia,
centrando su objeto en el fenmeno propiamente humano: la cultura y las
civilizaciones,

hasta

poder

llegar

la

reconstruccin

paleontolgica,

arqueolgica y gentica del proceso de hominizacin.


14. FILOSOFA DE LA HISTORIA
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y
las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en
algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la
historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o
finalidad en el proceso de creacin de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya
que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por
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ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el
individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie
humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos
filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la
historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el
estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones
humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero
de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de
pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor ms
recientemente incorporado y que ms ha revolucionado este campo de la
filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de
aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.
15. TEOLOGA
La teologa (del griego: theos 'Dios' y logos: 'estudio, razonamiento, ciencia',
significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos
relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la
divinidad.
Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para
referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en
oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas coetneos. Ms
tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas ocasiones con dos
significados:

Teologa como la rama fundamental de la Filosofa, tambin llamada filosofa


primera o estudio de los primeros principios, ms tarde llamada Metafsica por
sus seguidores.
Teologa como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente
previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar
telogos a los pensadores antiguos no-filsofos (como Hesodo y Fercides de
Siros).

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San Agustn tom el concepto teologa natural (theologia naturalis) de la gran
obra Antiquitates rerum divinatum, de M. Terencio Varrn, como nica
teologa verdadera de entre las tres presentadas por Varrn: la mtica, la
poltica y la natural. Sobre sta, situ la teologa sobrenatural (theologia
supernaturalis), basada en los datos de la revelacin y por tanto considerada
superior. La teologa sobrenatural, situada fuera del campo de accin de la
Filosofa, no estaba por debajo, sino por encima de sta, y la consideraba su
sierva, que la ayudara en la comprensin de Dios.
16. FILOSOFA DE LA EDUCACIN
La filosofa de la educacin es una rama de la filosofa. No es, en el sentido
estricto del trmino, una ciencia, pero constituye la disciplina fundamental que
da a todas las ciencias de la educacin su verdadera significacin. A este ttulo,
es una disciplina especfica en relacin a las otras ramas de la filosofa
filosofa de las ciencias, del arte, del derecho, etc.- pues se ocupa de un tema
distinto y bien definido: la educacin. Es una disciplina especfica en relacin a
todas las que se ocupan de la educacin pues, teniendo el mismo tema, lo
aborda con otro objetivo y con otros mtodos
La filosofa educativa tiene sus manifestaciones en las formas y en los niveles
con que los educadores, tratadistas y dems personas interesadas en la
educacin, enfocan y aplican las diversas disciplinas, siendo notorios los casos
de la antropologa, la psicologa, la historia y la sociologa, por los altos niveles
de afinidad y la interaccin que presentan con importantes aspectos de la
realidad educativa.
La Filosofa de la Educacin pretende una comprensin fundamental,
sistemtica y crtica del hecho educativo. Este carcter especficamente
filosfico de la asignatura, distinto del que ofrece una Teora General de la
Educacin, debe despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una
perplejidad activa y una reflexin en profundidad que permitan conocer el
hecho educativo desde sus presupuestos antropolgicos y filosficos. Tarea no
fcil, pero tarea posiblemente gratificante y necesaria. Filosofa de la
Educacin; es la disciplina que estudia el comportamiento de la educacin a la
luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad humana, desde que el
hombre apareci en la tierra, hasta el momento actual y de las que gobierna
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cada formacin econmica-intermedio social en particular; disciplina que
adems, estudia las diferentes concepciones del mundo y la formas como ellas
conciben el hecho educativo, en sus elementos y movimientos fundamentales.
La Filosofa de la Educacin puede considerarse como el saber teleolgico de
la educacin. La consideracin de la finalidad conforma nuestra disciplina, de
manera que no slo consta del estudio del fin de la educacin, sino tambin del
estudio del sujeto y de la propia accin educativa, pero contempladas desde la
perspectiva de la finalidad. Para qu se educa? Tal es la cuestin ltima en la
Filosofa de la Educacin. La filosofa de la educacin trata de comprender o
interpretar la educacin en relacin con la realidad sin perder el punto de vista
de esta realidad, reflexiona sobre su naturaleza, esencia y valores de la
educacin. El hombre es el nico ser educable. Este ser es simultneamente
biolgico, psquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Est
frente al mundo provisto de una actividad espiritual, de una concepcin de la
vida. A travs de esta idea bsica encuentra la explicacin de muchos "por
qu", aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como a un todo.
17. FILOSOFA DEL DERECHO
La filosofa del Derecho es una rama de la filosofa y tica que estudia los
fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho,
asimismo estudia las normas jurdicas y su vinculacin con la justicia. Se
vincula estrechamente con la Filosofa poltica, que tiene por objeto las
diferentes teoras acerca del Estado, y sus formas ideales y concretas.
Filosofa del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a
un fenmeno que ha acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto
que la ley y el derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de
una manera general y constante en la gente y en los modelos sociales y
polticos.

Las grandes cuestiones de la filosofa del Derecho

Epistemologa jurdica: entra en la reflexin sobre el conocimiento del


derecho. Se trata de dilucidar si este conocimiento es posible; qu forma o
estructura ha de tener; cules son sus maneras de presentarse en las
sociedades, etc.
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Ontologa jurdica: habla de fijar el ser del derecho, es decir cul ser el
objeto sobre el que se va a filosofar; note que este objeto es anterior al
conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser
estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto del derecho que servir
como base para una reflexin filosfica posterior.
Axiologa jurdica: trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida
sobre cules sean los valores que harn correcto un modelo de derecho o que
primarn a la hora de elaborar o aplicar el derecho. As, en los ordenamientos
europeos no existe la pena de muerte; el valor consistente en que "el estado no
mate" es fundamental. De todos los valores del derecho el ms importante es
el de "justicia"; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la
axiologa jurdica como Teora de la Justicia.
Filosofa jurdica existencial: tiene su razn de ser en el marco de la
antropologa, es decir, trata de poner de relieve la relacin entre el hombre y la
realidad jurdica; no podemos prescindir del hombre en la realizacin del
derecho porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, an ms, crea
y aplica a s misma el derecho.
18. FILOSOFA POLTICA
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre
los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes,
los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La
filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter
generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a
investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica
se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.
La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente
con otras ramas y sub disciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y
la filosofa de la economa. Se relaciona fuertemente con la tica en que las
preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un
grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese grupo o
para los miembros de ese grupo. Las mejores instituciones sern aquellas que
promuevan esa forma de vida.

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En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de
si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las
obligaciones es el individuo, o el grupo. El individualismo considera que la
entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodolgico. El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo,
y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad
de anlisis.
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los
gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y
deberes que corresponden a los individuos.
Estudia las

cuestiones acerca de la

ciudad, el gobierno, la

politica, la

libertad, la justicia, etc.


Atiende a las leyes (necesarias o no), cuales derechos y libertades deben ser
protegidos obligaciones del ciudadano con el gobierno, etc.

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BIBLIOGRAFA
Filosofa Nueva: Bonafina Pablo H.
Compendio de filosofa: ADUNI
Filosofa general: UNA
www.forosofia.com/
www.filosofianueva.com.ar
www.wikipedia.org
www.monografias.com

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