Está en la página 1de 26

El Estado y La Revolucin

I
Por qu estudiar al Estado?
La cuestin del Estado es el problema prctico y terico decisivo para la vida, para la
organizacin y para la lucha del proletariado y de los explotados.
El Estado juega un rol decisivo en la organizacin de la confiscacin de los trabajadores
(sistema impositivo, inflacin, jubilacin privada, reduccin de los "servicios sociales", etc.). La
explotacin "extraeconmica" de los trabajadores por parte del Estado complementa y acenta la que
la clase obrera sufre directamente en la fbrica a manos de los capitalistas, y en la que el Estado
juega tambin un papel decisivo al establecer las condiciones "medias" de esa explotacin de los
obreros por los capitalistas (topes y normas salariales, leyes de "flexibilizacin", de accidentes, de
despidos, etc.).
Toda lucha seria de la clase obrera choca casi inmediatamente con el Estado (leyes,
ordenanzas, decretos, jueces, y, en ltima instancia, polica y fuerzas armadas y de seguridad). Ms
an, al establecer mediante leyes las condiciones y formas para organizar un sindicato o declarar una
huelga, el Estado regimenta a la clase obrera an antes de que sta salga a la lucha. Luego, es el
propio Estado (Ministerio de Trabajo, Interior, la Justicia) quien sanciona las "transgresiones" a las
normas que l mismo determin y castiga a los "infractores".
El Estado presenta todos estos atropellos cotidianos como necesarios para "el bien comn",
es decir el inters de toda la sociedad, incluso de los propios trabajadores. Como los obreros forman
parte del "conjunto de la sociedad", el Estado los estara defendiendo de s mismos, de sus propios
"excesos" y hasta de su propia "ignorancia" ... el mismo "argumento" que utilizaron la Corona
espaola y la Iglesia catlica para acometer la masacre de los indgenas de Amrica Latina. (Esto
que parece una obvia tontera es moneda corriente en boca de los funcionarios estatales: "los
aumentos salariales provocan la inflacin, que perjudica a los trabajadores", "para disminuir el empleo
es necesario 'flexibilizar' las condiciones de trabajo", etc.).
Siendo el primer obstculo que se interpone a la lucha obrera por limitar la explotacin
cotidiana, el Estado es, tambin, el ltimo que se yergue frente a la revolucin proletaria, es decir, la
sublevacin de los explotados para derrocar a la burguesa y acabar de raz con la explotacin del
hombre por el hombre.
Una posicin revolucionaria frente al Estado es, por todo esto, un requisito para la victoria. Es
necesario, por lo tanto, estudiar qu cosa es el Estado.
La definicin burguesa
La ciencia burguesa define al Estado como la "organizacin poltica de los pueblos".
Se trata de una definicin a-histrica, y por lo tanto, falsa. Pasa por alto que existen o
existieron "pueblos sin Estado" (los palestinos, por ejemplo), "pueblos divididos en dos Estados"
(como hasta hace poco los alemanes), y "Estados de muchos pueblos" (como los imperios romano y
de los zares). Pasa por alto, tambin, todos los estados intermedios entre los que acabamos de
mencionar: por ejemplo, el pueblo kurdo carece de un Estado propio y se encuentra dividido entre
tres Estados opresores (Turqua, Irak e Irn); los pueblos azer e irlands se encuentran divididos,
una parte en un Estado propio, la otra bajo el dominio de un Estado opresor (Irn y Gran Bretaa
respectivamente).
Esta definicin, o tambin la clsica de Strasser (que se ensea en el primer ao de Derecho)
--"no puede entenderse la sociedad sin la existencia del Estado"-- revelan la completa bancarrota de
la ciencia social burguesa. Esto porque pretenden que el Estado ha existido desde siempre, pasando
por alto la existencia de todo un perodo histrico de la humanidad (que Marx y Engels denominaron
"comunismo primitivo") en que los pueblos y las sociedades enteras se arreglaron muy bien sin la
existencia de Estados. Estas sociedades se caracterizaron por la extrema igualdad entre sus
miembros, la propiedad en comn, la inexistencia de un poder coercitivo sobre sus miembros, todos

los cuales estaban armados y tomaban sus decisiones en asamblea. Hay que abandonar, entonces,
por estril, la definicin de la ciencia burguesa sobre el Estado.
La teora marxista del Estado
En 1859, en el prlogo de su Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, Marx sintetiz
lo que l mismo defini como "el resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, me sirvi de
hilo conductor en mis estudios". All, Marx seala que "Ni las relaciones jurdicas ni las formas de
Estado pueden ser explicadas por s mismas o por la pretendida evolucin del espritu humano;
arraigan por el contrario, en las condiciones materiales de vida ... En la produccin social de su
existencia, los hombres establecen relaciones determinadas, necesarias, independientes de su
voluntad, que corresponden a un cierto grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual
se eleva un edificio jurdico y poltico, y a la que corresponden formas determinadas de conciencia
social. El modo de produccin de la vida material determina en general el desarrollo de la vida social,
poltica e intelectual. No es la conciencia del hombre la que determina su existencia; por el contrario,
es su existencia social la que determina su conciencia. Al llegar a cierto grado de su desarrollo, las
fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes, o
con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se desenvolvieron hasta ese momento, y que no
son otra cosa que su expresin jurdica. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas que
fueron hasta ayer, estas condiciones se transforman en pesadas trabas. Entonces comienza una
poca de revolucin social."
Cules fueron las modificaciones en la estructura econmica de la sociedad que llevaron, en
un momento determinado del desarrollo humano, al surgimiento del Estado?
La base material del "comunismo primitivo" era el muy escaso desarrollo de las fuerzas
productivas y el muy pobre dominio que haba alcanzado el hombre sobre la naturaleza. Vivan de la
caza y de la pesca o de la recoleccin de frutos silvestres, los cuales, por su propia naturaleza, no
podan ser acumulados. El sostn de la tribu dependa de los caprichos de la naturaleza; nadie poda
dejar de aportar lo que le corresponda para la subsistencia de la tribu sin poner en peligro su
supervivencia. Los prisioneros de guerra, por ejemplo, eran muertos inmediatamente o asimilados a
la tribu, con igualdad de derechos y obligaciones; esto porque, como consecuencia de la bajsima
productividad del trabajo humano, no exista la posibilidad de explotacin del trabajo ajeno.
As, aunque en un marco de enorme igualdad, el "comunismo primitivo" slo poda "repartir la
miseria". El crecimiento de la poblacin (desarrollo de las fuerzas productivas) poda llevar al colapso
a la tribu por falta de alimentos. La forma extremadamente dolorosa en que la humanidad deba
resolver estas crisis (dejando morir de inanicin a las nias o esterilizndolas, como todava se hace
en algunos pueblos del Africa, para controlar el crecimiento demogrfico, por ejemplo) pone en
evidencia crudamente que las relaciones sociales propias del "comunismo primitivo" se haban
convertido, en un momento determinado, en una traba para el desarrollo de las fuerzas productivas.
Los sucesivos progresos en la domesticacin de animales y, posteriormente, en su cra y,
ms tarde, el surgimiento de la agricultura (la llamada "revolucin neoltica" hace unos 15.000 aos),
provocaron un enorme "salto tecnolgico" --quizs el ms importante de la historia humana-- que
ampli mucho ms all de lo hasta entonces conocido el dominio del hombre sobre la naturaleza y le
permiti comenzar a independizarse de ella.
Las consecuencias de esta "revolucin neoltica" fueron fenomenales. En primer lugar, la tribu
ya no necesit migrar detrs de las manadas de animales que constituan su alimento: nacieron as
las primeras ciudades. La tribu tampoco necesit restringirse a las zonas tropicales (ricas en frutos);
como pudo llevar consigo a sus animales (y tambin pudo plantar sus semillas en otras tierras), se
ampli sobremanera el territorio en el cual poda vivir el hombre: se poblaron las zonas templadas y
comienzan las grandes migraciones.
El acrecentado dominio del hombre sobre la naturaleza produjo una violentsima alteracin en
la organizacin social ("el modo de produccin de la vida material determina en general el desarrollo
de la vida social, poltica e intelectual"). Por primera vez, la productividad del trabajo humano
sobrepasaba la capacidad de consumo inmediata del productor directo (un pastor poda apacentar un
rebao que alimentara a decenas de hombres; lo mismo poda hacer un agricultor). Ms importante
an, ese "excedente" que sobrepasa la capacidad de consumo del productor, puede ser, tambin por
primera vez, "acumulable" (en la forma de ganado en pie o de granos).

Con el surgimiento de ese "excedente acumulable" surge tambin, por primera vez en la
historia humana, la posibilidad material de la explotacin del trabajo humano ajeno y, con ello, la
divisin de la sociedad en dos clases: una explotadora, que vive del trabajo ajeno, y otra explotada,
que con su trabajo sostiene a la clase explotadora.
La aparicin de las clases sociales antagnicas, hace imposible el mantenimiento del cuadro
anterior. Se hizo imprescindible desarmar a los explotados --para evitar que se rebelaran contra sus
explotadores-- y crear un cuerpo represivo especial (diferente del armamento espontneo de la
poblacin) con la finalidad de preservar el "orden". El proceso de divisin de la sociedad,
anteriormente indiferenciada, en clases sociales --y el proceso paralelo de desarme de los
explotados-- ocupa todo un perodo histrico en el cual surgen los primeros Estados.
La explotacin del trabajo humano permite un gigantesco salto hacia adelante de las fuerzas
productivas. Aparecen el comercio y se intensifica la divisin del trabajo; la relativa abundancia
material permite la aparicin de un sector de la sociedad cuyo "trabajo" es "pensar": surge la divisin
entre el trabajo intelectual y el manual y los primeros desarrollos en el campo de la matemtica, la
astronoma y la filosofa.
Salta a la vista el carcter contradictorio del "progreso humano": el gigantesco "salto
adelante" en el dominio del hombre sobre la naturaleza slo era posible si, a la vez, se produca un
salto hacia atrs para la inmensa mayora de la poblacin, convertida en una masa esclavizada.
El Estado
El Estado es un producto del desarrollo histrico, asociado a la existencia de clases sociales
antagnicas. Su esencia es la existencia de una fuerza armada especial para que la sociedad
produzca segn la necesidad de la clase dominante, que aparece colocada por encima de la
sociedad y se divorcia de ella cada vez ms.
"El Estado es un producto de una sociedad en una etapa determinada de su desarrollo,
cuando se ha enredado en antagonismos de clase irreconciliables, que es incapaz de resolver. Para
que esos antagonismos no devoren a la sociedad, es necesaria la existencia de una fuerza, situada
aparentemente por encima de la sociedad, que mitigue el conflicto y lo mantenga dentro del 'orden'.
Esa fuerza, surgida de la sociedad, colocada por encima de ella, y que se divorcia de ella cada vez
ms, es el Estado" (Engels, El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado).
"El Estado --agrega Lenin-- es producto y manifestacin del carcter inconciliable de las
contradicciones de clase. El Estado surge all, cuando y hasta donde las contradicciones de clase no
pueden, objetivamente, conciliarse" (El Estado y la Revolucin).
Los apologistas del Estado reconocen que el Estado est asociado a la existencia de "clases
sociales irreconciliables", pero afirman que su funcin es conciliar (nocin que equiparan a la
expresin mitigar, de Engels) esos intereses sociales inconciliables. La expresin concreta de esta
tendencia poltica --que abarca desde la socialdemocracia a la burocracia sindical-- es la creencia de
que las masas pueden emanciparse progresivamente de su explotacin social mediante la accin del
Estado (leyes sociales, controles de precios, legislacin impositiva "progresiva", derechos sociales e
individuales, etc.). Aqu, hay que recordarles a estos apologistas del Estado el viejo aforismo de
Engels: el problema no son los bajos salarios; el problema es el sistema del salario.
Los reformistas pasan por alto que si los intereses sociales fueran conciliables no habra
surgido el Estado. Pero puesto que el Estado surgi para poner fin a los antagonismos de clase, es
siempre el Estado de la clase econmicamente ms fuerte, a la que el poder poltico le otorga nuevos
medios para someter y aplastar a los explotados.
"El Estado es un organismo de dominacin de clase, de represin (empleo sistemtico de la
fuerza) de la clase explotada por parte de la clase explotadora, con el fin de perpetuar esa explotacin, privando a los explotados de ciertos medios y mtodos de lucha." (Lenin)

Caractersticas del Estado

Histricamente, la humanidad ha conocido diferentes tipos de Estado (el despotismo asitico,


el Estado esclavista, el Estado feudal y el Estado capitalista), todos ellos asociados a un modo de
produccin determinado e instrumentos de las clases dominantes de cada uno de estos regmenes.
Estos Estados, que respondan a los intereses de clases sociales diferentes, tienen si
embargo un conjunto de rasgos en comn. El primero es que el Estado separa a sus sbditos segn
divisiones territoriales. Esta separacin hoy nos parece "natural", pero exigi una larga lucha contra la
antigua organizacin conforme a tribus o clanes.
El segundo es la existencia de un poder pblico que no coincide directamente con el
armamento del pueblo, necesario desde que la divisin de la sociedad en clases hace imposible el
armamento espontneo de la poblacin. El ejrcito regular y la polica ("destacamentos de hombres
armados", Lenin) son los instrumentos fundamentales del Estado.
El tercero es que la existencia de un poder pblico por encima de la sociedad (que consume
pero no produce) exige impuestos y deuda pblica para sostenerlos y, junto con ello, la aparicin de
una burocracia estatal --que tampoco produce-- que los recaude y administre.
La burocracia y el ejrcito son dos parsitos adheridos al cuerpo vivo de la sociedad. No
cumplen ninguna funcin socialmente necesaria, excepto la de sostener el rgimen de explotacin. La
burocracia civil y militar no es un resultado de las necesidades de la defensa sino una transferencia
de la divisin de la sociedad en clases en la organizacin de la defensa (Trotsky).
La conclusin poltica fundamental del estudio que hemos realizado hasta aqu del Estado es
la siguiente. Si el Estado es el producto del carcter inconciliable de las contradicciones de clase, si
es una fuerza aparentemente colocada por encima de la sociedad y que "se divorcia de ella cada vez
ms", si es un instrumento de represin de los explotados por los explotadores, si sus "instituciones"
(la burocracia y el ejrcito) son parsitos que taponan cada uno de los poros de la sociedad, "resulta
evidente que la liberacin de la clase oprimida es imposible, no slo sin una revolucin violenta sino
tambin sin la destruccin del aparato del poder del Estado creado por la clase dominante y
encarnacin de este 'divorcio'" (Lenin).
II
El Estado burgus
La clase obrera moderna sufre la opresin de un tipo particular de Estado, el Estado burgus,
que es tal cuando define como su fin la defensa de la propiedad privada de los medios de produccin
en manos de la burguesa y de la extraccin de plusvala a la clase obrera por parte de los
capitalistas y que, mediante su accin, garantiza las condiciones econmicas y polticas para la
reproduccin del capital.
El Estado burgus no defiende la propiedad privada "en general" sino el monopolio de los
medios de produccin por parte de los capitalistas; precisamente es por esto que, llegado el
momento, no tiene el menor empacho en expropiar brutalmente la propiedad privada de la clase
obrera (sus aportes jubilatorios, por ejemplo) o la propiedad privada de la pequeoburguesa (los
ahorros bancarios en los planes Bonex o Collor I, por ejemplo) para salvar a los grandes capitalistas.
El Estado burgus se destaca de los otros Estados que lo han precedido en que ha llevado a
un extremo exasperante la separacin respecto de la sociedad y la maquinaria burocrtico-militar del
Estado, es decir, que ha acentuado hasta lmites intolerables los rasgos parasitarios propios del
Estado. Para comprobarlo basta comparar las dimensiones del ejrcito y de la burocracia de la
"democracia norteamericana" (con sus millones de hombres y sus billonarios medios materiales) con
las "legiones" del imperio romano o las "cortes" de los reinos medievales.
A diferencia de los Estados que lo precedieron (en los cuales las palancas del Estado estaban
en manos de los miembros ms prominentes de las clases explotadoras), el Estado burgus esconde
su carcter de dictadura de la clase capitalista por el hecho de que el personal que ejerce la
burocracia estatal y militar no es de origen burgus (generalmente es de origen pequeoburgus y
hasta obrero; ms an, los burgueses que ocasionalmente ejercen la direccin del Estado no lo
hacen porque sean los propietarios de los principales medios de produccin).
4

La burguesa no dirige directamente el Estado pero ejerce sobre l un dominio indiscutible a


travs de una serie de medios "indirectos".
El primero y fundamental es el monopolio de los medios de produccin, que le otorga a la
burguesa el control financiero del Estado a travs de la deuda pblica, la Bolsa y del sistema
impositivo. El monopolio de la prensa, de la cultura y de la educacin otorgan a la burguesa el
dominio de la "opinin pblica" que ella misma crea. Finalmente, y muy importante, la burguesa
domina el Estado mediante la sistemtica corrupcin "legal" de sus funcionarios y generales:
financiamiento de los partidos y las "fundaciones" que proveen el personal de la burocracia civil;
dietas, jubilaciones de privilegio, gastos de representacin, manejo de partidas reservadas, etc.;
entrelazamiento de los funcionarios en los directorios de las grandes corporaciones, etc.
Estos mtodos "indirectos" son ms seguros para la burguesa porque separan la propiedad
de los medios de produccin de las funciones de gobierno y le permiten esconder la existencia de una
dictadura de clase. La repblica democrtica es la mejor envoltura de la dictadura de la burguesa
porque ningn cambio de personas o partidos afecta la dominacin de los explotadores.
La democracia burguesa
Existen diferentes tipos de Estado burgus que se diferencian entre s por la forma en que la
burguesa ejerce su dictadura de clase, la forma en que ejerce la represin sobre la clase obrera, las
libertades que sta puede gozar, las relaciones polticas que se establecen entre los distintos
representantes polticos de las clases y fracciones de clase y por las relaciones establecidas entre la
nacin y el imperialismo.
La democracia burguesa es la forma ms perfecta de dominacin de clase de la burguesa
porque, en palabras de Lenin, "la omnipotencia de la 'riqueza' es ms segura ... porque no depende
de la envoltura poltica del capitalismo ...". Ningn cambio de partidos o de personas puede afectarla.
Segn la burguesa, la democracia es "la subordinacin de la minora a la mayora". Se trata
de una definicin falsa: el Estado democrtico burgus es un rgimen estatal --y por lo tanto, un
rgano de represin sistemtica de la clase obrera por los capitalistas-- que reconoce el principio de
la subordinacin de la minora a la mayora. La diferencia es sustantiva porque el reconocimiento de
un principio no significa que las "mayoras" (los explotados) cuenten con los medios para imponer sus
decisiones porque no dominan el Estado, que est en las manos de las "minoras" (los explotadores),
que lo dominan por conjunto de mtodos indirectos como ya se ha sealado.
La democracia es un tipo particular de Estado y, por ello, la dictadura de una clase social.
Existi una democracia esclavista, existe una burguesa y existir una proletaria. No existe, ni puede
existir, una democracia "pura", sin contenido de clase por la simple razn de que no puede existir un
Estado que no sea la dictadura de una clase social. La primera caracterstica de la democracia
burguesa es, en consecuencia, que se trata de un rgimen de engao, ocultamiento e hipocresa.
El principio del rgimen estatal democrtico es "un hombre, un voto", que expresa la igualdad
jurdica --es decir, formal y abstracta-- entre explotadores y explotados. De la misma manera que la
igualdad jurdica entre compradores y vendedores (de fuerza de trabajo) oculta la extraccin de la
plusvala (explotacin) a la clase obrera y de la misma manera en que la igualdad jurdica entre las
naciones oculta la opresin del imperialismo sobre la inmensa mayora de las naciones, la igualdad
jurdica entre los ciudadanos oculta la existencia de la desigualdad real entre los que monopolizan las
tierras, las fbricas, las minas, los bancos, las armas y la cultura --y que a travs de ese monopolio
dominan el Estado-- y los que nicamente pueden sobrevivir vendiendo su fuerza de trabajo.
El Estado democrtico es la expresin mistificada de la dictadura del capital, que dice
gobernar en nombre de las mayoras pero las priva sistemticamente de las herramientas para hacer
valer su voluntad. La mistificacin del Estado democrtico es el "complemento" poltico de la
mistificacin social del capitalismo, segn la cual al obrero se le paga "todo su trabajo" y no slo una
parte de l. Una y otra mistificacin pretenden velar la esencia explotadora del capitalismo y la
esencia represora del Estado.
El reconocimiento de la igualdad formal es lo mximo que puede dar de s la democracia
burguesa: all radic su progresividad histrica frente al Estado feudal y tambin all radica su
limitacin insuperable. La extensin real, efectiva, de los derechos para todo el pueblo requiere la
superacin de la desigualdad real, lo que slo puede lograrse por mtodos antidemocrticos: la

expropiacin de los expropiadores (revolucin social) que abra el camino a la sociedad sin clases.
Entonces no ser necesaria la "democracia" (rgimen estatal).
Refutacin del democratismo
La burguesa afirma que la democracia es el rgimen de la "soberana popular" cuando, en
realidad, es su completa negacin. El voto, supuesto instrumento de esa soberana es, en realidad,
el medio del cual se vale la burguesa para expropiarla.
En determinados Estados, el voto es obligatorio; en otros no. All donde existe la
obligatoriedad del voto --como cualquier otra imposicin-- constituye un acto de coaccin y violencia
establecida por el Estado, cuya burocracia monopoliza los medios de represin. La libertad del
sufragio slo existe all donde el derecho a votar est acompaado del derecho a no votar, donde el
derecho a propagandear el voto est acompaado del derecho a propagandear --en las mismas
condiciones-- la abstencin y el boycot electoral (el Cdigo Penal argentino persigue a quien
promueve el boycot electoral).
La obligatoriedad del voto es una de las tantas restricciones que sufre la soberana popular en
el Estado burgus, para el cual todo se reduce a la introduccin ocasional --y lo ms espaciada
posible-- de una papeleta electoral en la urna. La soberana real exige la deliberacin democrtica del
pueblo, algo prohibido en la mayora de las constituciones ya que "el pueblo no delibera ni gobierna si
no a travs de sus representantes" ... (por si hiciera falta, la Constitucin establece el delito de
sedicin en el que incurre "toda reunin de personas que se arrogue la representacin del pueblo").
Pero all donde el voto no es obligatorio, existe una poltica deliberada de parte del Estado para evitar
y dificultar el voto popular.
Es falso de toda falsedad que el Estado burgus democrtico defienda la "soberana popular";
por el contrario, la burguesa le opone soberana la defensa de los llamados "derechos individuales",
entre los cuales se encuentra --y en el primersimo lugar-- el sacrosanto derecho de la propiedad
privada a la efectivizacin de esa "soberana popular". Para el Estado burgus, los "derechos
individuales" (de los capitalistas) estn por encima de la soberana popular: ninguna resolucin
democrtica del pueblo puede conculcar o limitar esos "derechos", an cuando stos sean la causa
de la desgracia del pueblo. Naturalmente, el Estado no acta con el mismo celo cuando se trata de
conculcar los "derechos individuales" de los obreros en beneficio de los capitalistas ...
El ejercicio efectivo de los llamados derechos individuales slo cabe a quienes monopolizan
los medios de produccin, es decir, a la burguesa. Tomemos por ejemplo la libertad de prensa: los
capitalistas tienen a su disposicin los grandes medios periodsticos, la TV y las radios para intoxicar
a los trabajadores y vedan el acceso a esos grandes medios a los socialistas revolucionarios,
precisamente, en nombre de la libertad de prensa. Otro ejemplo, el derecho de reunin: los
capitalistas disponen, a la vez, de los mejores edificios y del tiempo para reunirse y debatir, mientras
que los trabajadores cuando quieren hacerlo deben sustraer tiempo a su descanso y su familia, amn
de solventar el costo de los locales de reunin. Veamos que pasa con el derecho de asociacin:
ninguna ley prohibe, por ejemplo, que los obreros se afilien a los partidos revolucionarios pero todos
conocemos las persecusiones que sufren los militantes y activistas sindicales en todas las empresas.
Reiteramos que la extensin efectiva de todos estos derechos a todos los miembros de la sociedad
exige la supresin de la separacin de la sociedad en clases, algo que slo puede lograrse por
medios revolucionarios.
Las 9/10 partes del aparato estatal estn fuera de la rbita del voto (ministros, secretarios,
jueces, militares, jefes policiales, toda la burocracia administrativa). Los cargos electivos, por su parte,
son irrevocables. Aqu tambin existe la negacin de un derecho, porque el derecho de eleccin slo
existe all donde existe el derecho a la revocatoria de los elegidos por parte de sus mandantes. Los
elegidos son irrevocables ... pero no lo son los designados arbitrariamente. Esto significa que el
Estado democrtico, supuesto rgimen de la soberana popular, es un rgimen absolutamente
irresponsable frente a los votantes, y por lo tanto, violatorio de la soberana popular y sujeto directamente al control de la burguesa. La "democrtica divisin de poderes" acenta la irresponsabilidad
del aparato del Estado frente a la ciudadana.
El monopolio de los medios de produccin, de las armas, de los medios de difusin y de la
cultura por parte de la burguesa impiden la formacin de una "mayora" que pueda ser realmente
independiente de ella. La burguesa utiliza todos sus instrumentos polticos, econmicos y culturales
para fabricarle la "mayora" al candidato que ms convenga a sus intereses (e, incluso, para "fabricar"
al propio candidato). Un ejemplo tpico es la hiperinflacin que la banca y los grandes capitalistas le
6

armaron a Alfonsn para torcer el voto de la pequeoburguesa (asustada del "brbaro" Menem) una
vez que los grandes patrones arribaron a la conclusin que el hombre que mejor poda servir a sus
intereses era Menem y no Angeloz. Otro ejemplo es la estabilizacin que armaron los capitalistas
brasileos para impedir la victoria electoral de Lula.
Otro ejemplo notable --aunque incomprensible desde el punto de vista de la "aritmtica
democrtica"-- es que en los pases latinoamericanos las campaas de los principales candidatos
presidenciales comienzan por giras por los Estados Unidos y Europa (el frenteamplista Tabar
Vzquez concurri a Washington y al FMI incluso antes de ser obtener la designacin de candidato ...
aunque claro, el hecho de que l hubiera sido recibido, y no as sus competidores por la designacin,
fue el elemento decisivo para inclinar la balanza del FA a su favor). A su regreso, mantienen
"reuniones privadas" con banqueros y grandes capitalistas de sus propios pases para presentar sus
"planes de gobierno". Aunque los banqueros imperialistas no voten y los grandes capitalistas locales
sumen apenas un puado de votantes en elecciones donde se disputan millones de votos, dominan el
Estado y son los que "forman" las "mayoras electorales" a travs de la prensa y de la marcha de la
propia economa; por eso los candidatos patronales van hacia ellos a asegurarles que cumplirn al
pie de la letra sus mandatos y a esperar de ellos su "bendicin".
"La democracia burguesa --remarcaba Engels-- da a los explotados la posibilidad de elegir el
miembro de la clase dominante que los reprimir en el prximo perodo de gobierno". "La democracia
burguesa --agregaba-- es apenas un indicador, y no el mejor, del grado de desarrollo que ha
alcanzado la conciencia de la clase obrera". Vota por la burguesa? Vota por un centroizquierdista?
Qu fraccin vota por el partido revolucionario?
La manipulacin de las mayoras populares lleva al surgimiento de una capa profesional de
explotadores del atraso poltico de los trabajadores, los polticos "populares" del tipo de los Menem y
los Alfonsn, que es uno de los rasgos ms repugnantes del Estado democrtico. Desde este punto
de vista, criticar a un poltico "popular" que se ha hecho del gobierno porque "no cumpli sus
promesas electorales" es un enorme embellecimiento de la democracia burguesa; esto porque, por
definicin, no existen polticos patronales "populares" que "cumplan sus promesas" ya que "en las
condiciones del capitalismo contemporneo no puede haber, en general, un gobierno que no sea
agente del capital financiero" (Trotsky, La lucha contra el fascismo en Alemania). Ningn poltico
popular, claro, hace campaa presentndose como agente de los bancos ...
Todo esto revela las limitaciones insalvables de la democracia burguesa --y de sus
instituciones, el parlamento y el sufragio universal-- como una herramienta para la liberacin de los
oprimidos. Para que el voto valga, es necesario acabar con el dominio de la burguesa sobre el
Estado --es decir, acabar con el Estado burgus-- por medio de la revolucin social, un acto por
dems autoritario y poco democrtico.
Democracia burguesa y libertades democrticas
Para el proletariado no es indiferente cul es la formas del Estado burgus que lo oprime y
reprime. "Somos partidarios de la repblica democrtica --escriba Lenin-- como la mejor forma de
Estado para el proletariado bajo el capitalismo ... (pues) la repblica democrtica es lo que ms
acerca a la dictadura del proletariado, pues esta repblica, sin eliminar de manera alguna la
dominacin del capital y, por consiguiente, ni la opresin de las masas ni la lucha de clases, lleva
inevitablemente a una expansin, a un desarrollo, a un despliegue e intensificacin tales de esta
lucha, que, no bien se hace posible satisfacer los intereses vitales de las masas oprimidas, esta
posibilidad de realiza, inevitable y exclusivamente, por medio de la dictadura del proletariado, por
medio de la direccin de estas masas por el proletariado".
La identificacin --comn a toda la pequeoburguesa-- entre democracia burguesa y
libertades democrticas es, sin embargo, completamente falsa.
Las libertades democrticas de las masas son el resultado de una victoria en su lucha contra
la burguesa y el Estado: tal es la experiencia de las principales conquistas democrticas (sufragio
universal, voto femenino, derechos sindicales y de huelga, igualdad sexual, religiosa o racial). Por su
origen (lucha contra el Estado) y por los mtodos de lucha utilizados para conquistarlas (no los
mtodos parlamentarios sino la accin directa), estos derechos no corresponden a la democracia
burguesa sino que son "adelantos", "bastiones", "cabezas de playa" de la futura democracia
proletaria.

Por el contrario, cuando la lucha de las masas impone una determinada conquista --como el
derecho de huelga o de asociacin sindical-- el Estado la regimenta (desnaturaliza) con la excusa de
"consagrarla" a travs de su regimentacin.
El PO, por ejemplo, se opone a la "consagracin" del derecho de huelga o de asociacin
sindical (o cualquier otro) en la Constitucin porque ello significara avalar la ingerencia estatal en los
sindicatos por la va de leyes y decretos reglamentarios. El PO plantea, por el contrario, "la
prohibicin absoluta de todas las normas, leyes o decretos que limiten o reglamenten el derecho de
huelga", que no sera as "consagrado" por la Constitucin sino que sera previo a sta. Esta es la
manera en que Trotsky planteaba el problema en la discusin sobre la reforma del Cdigo Penal
sovitico: Trotsky no slo planteaba que "se prohibiera todo tipo de persecucin en funcin de las
ideas polticas" sino adems que la figura de "persecucin por ideas polticas" fuera tipificada como
delito.
El Estado democrtico es la mejor envoltura de la explotacin capitalista porque no reposa en
una represin evidente y obvia --que siempre est presente como recurso de emergencia-- sino que
reposa en mecanismos polticos que perpetan la explotacin social de los trabajadores mediante la
explotacin demaggica de su atraso poltico. El Estado democrtico domina la mente de los
explotados; las "rejas" estn en sus propias cabezas. Semejante mecanismo encubre la explotacin
social y la opresin poltica.
An con los mecanismos represivos en hibernacin, el Estado democrtico contina siendo la
dictadura del capital. Pero cuando una accin independiente de las masas demuestra que las masas
comienzan a superar la hipocresa poltica de la "democracia" --o an cuando los oprimidos enfrenten
empricamente a sus victimarios-- la represin es inevitable y el Estado democrtico recurre
"legalmente" a ella: todas las Constituciones permiten la ms salvaje represin "democrtica" bajo el
nombre de "estado de sitio", "estado de emergencia", "estado de excepcin", etc.
Ante las situaciones crticas, el Estado democrtico queda reducido a su esencia, que es la
existencia de "destacamentos de hombres armados" para reprimir a los oprimidos.
III
Imperialismo y democracia burguesa
El imperialismo, la fase actual, superior, del capitalismo es el resultado de un largo proceso
histrico de crisis capitalistas y subsiguientes procesos de concentracin y centralizacin del capital.
El imperialismo, donde los monopolios dominan a su antojo, parece el polo opuesto del capitalismo de
libre competencia pero es, en realidad su negacin dialctica: negacin y continuidad. Esto porque
los monopolios no suprimen los rasgos esenciales del capitalismo "clsico" e inherentes a l (la
anarqua de la produccin, la competencia, la tendencia a la cada de la tasa de beneficio y la
pauperizacin de las masas). Antes bien, el imperialismo las agudiza enormemente.
Bajo el dominio del imperialismo, la concentracin de la produccin alcanza niveles
excepcionales, que se verifican en el dominio de los monopolios sobre la vida econmica. El capital
bancario y el capital industrial se fusionan en el capital financiero; los grandes bancos ocupan el papel
decisivo en la economa mundial. La exportacin de capitales, bajo la forma de emprstitos o de
inversiones directas, reemplaza la exportacin de mercancas como forma dominante del intercambio
entre las naciones. Las asociaciones mundiales de trusts se reparten los mercados y se completa el
reparto del mundo entre las grandes potencias imperialistas.
El planeta queda dividido entre naciones opresores y naciones oprimidas. El imperialismo y
los monopolios significan la prevalencia de las tendencias a la dominacin, a la opresin y a la
reaccin, no a la libertad, en todos los terrenos ("el imperialismo es la reaccin en toda la lnea",
Lenin). La dominacin de los monopolios agudiza de manera insoportable todos los antagonismos
sociales y nacionales ("poca de guerra y revoluciones"). Este pronstico, formulado por Lenin en
1916 contra quienes sostenan que el imperialismo liquidaba las contradicciones del capitalismo, se
demostr como uno de los ms exactos de toda la historia poltica.
La agudizacin de todos los antagonismos sociales y nacionales conduce, naturalmente, a un
reforzamiento del aparato estatal y a un desarrollo, hasta extremos jams vistos, de todos sus rasgos
parasitarios (polica, ejrcito, burocracia). Los "destacamentos de hombres armados" no slo agrupan
millones de hombres sino que adems cuentan con arsenales capaces de destruir la existencia
humana sobre el planeta.

En los pases opresores, el entrelazamiento de los trusts con el Estado se hace tan ntimo y
profundo que son los propios monopolios los que determinan la poltica interna y externa de las
grandes potencias. La expansin colonial fue el resultado de la necesidad de mercados y fuentes de
materias primas para los monopolios; las guerras imperialistas convirtieron la rivalidad econmica
entre los pulpos en rivalidad poltica y militar entre los Estados que los defendan.
En los pases oprimidos, la exasperacin del yugo nacional liquida la autodeterminacin de
los Estados. El Estado oprimido queda sujeto a las rdenes de otros Estados, tanto en el terreno de la
poltica interna como externa; las decisiones fundamentales se toman en Washington, en Londres o
en cualquier otra capital imperialista, no en los rganos de gobierno del pas oprimido.
En ambos grupos de pases, el dominio excluyente de los monopolios sobre la vida
econmica y social convierte al rgimen democrtico en una ficcin, pura fachada, detrs de la cual
se encubre la dictadura del capital financiero. En los pases opresores gobiernan los trusts y los
organismos secretos (FBI, CIA, Pentgono). En los pases oprimidos, la ficcin de la soberana
popular queda desnuda ya que el propio Estado sobre el cual el pueblo debera ejercer su soberana
es, l mismo, incapaz de ejercer su plena soberana y carece por completo de atributos soberanos.
La decadencia del capitalismo y la identificacin del Estado con los trusts lleva a una
creciente intervencin estatal para poner bajo el dominio de los monopolios todos los aspectos de la
vida econmica, social y poltica. Dos expresiones fundamentales de este intervencionismo estatal
son el econmico y el sindical.
La funcin fundamental del intervencionismo econmico del Estado es la de asegurar las
condiciones de la reproduccin del capital, saltando por encima de los lmites que le oponen a la
acumulacin del capital sus agudizadas contradicciones. Se trata de una funcin "moderna" del
Estado, desarrollada bajo el imperialismo, que, contradictoriamente, desnuda su decrepitud. En el
capitalismo en ascenso, la funcin de la poltica estatal era "dejar hacer, dejar pasar", lo que no era
otra cosa que la expresin de un capitalismo fuerte y seguro de s mismo, que se vala por s mismo
para enfrentar a las dems clases sociales. En su etapa de decadencia, el capital requiere de las
muletas del Estado no slo para mantener el "orden" sino tambin para garantizar su proceso de
acumulacin, algo que no puede asegurarse por s mismo.
Nace as la "poltica de gasto" (armamentos, etc.) para mantener la demanda efectiva y evitar
la recesin. Surgen con ella sectores burgueses completamente parasitarios que viven de "venderle"
al Estado (contratistas) y de "prestarle al Estado para que compre" (tenedores de la deuda pblica).
Se promueven los subsidios a las exportaciones y a la produccin y las barreras arancelarias para
evitar la cada de la tasa de beneficio. Y cuando estos "remedios" no alcanzan, se recurre al salvataje
liso y llano de los pulpos y grandes bancos en quiebra. La consecuencia directa de la poltica de
"gasto" y subsidios es el crecimiento incontrolable de los dficits fiscales y las deudas pblicas, que
concentran todas las contradicciones propias de la decadencia capitalista.
Un aspecto decisivo del intervencionismo econmico del Estado es la expropiacin extraeconmica (tarifazos, impuestos, congelamiento salarial, organizacin de la inflacin) a que somete a
las masas trabajadoras y a la pequeoburguesa para salvar a los bancos y al gran capital.
Un aspecto peculiar del intervencionismo econmico estatal es la nacionalizacin de
empresas en los pases atrasados (petrleo, ferrocarriles, siderurgia, etc.). El Estado --como la
corporizacin de la clase social a la que sirve-- acta como capitalista colectivo para reemplazar a los
burgueses de carne y hueso en aquellas ramas en que stos, por su debilidad, no pueden intervenir.
El Estado se hace cargo de un gasto muy grande por la va de sus ingresos (impuestos) o la
expropiacin directa de los trabajadores (vaciamiento de las cajas jubilatorias), abarata los costos de
produccin de la burguesa nacional --que recibe mercancas y servicios subsidiados-- y excluye de
ciertas ramas al capital extranjero. Las nacionalizaciones burguesas, el "caso argentino" lo
demuestra, son una va para la capitalizacin de la burguesa nacional y, an, para su asociacin con
el imperialismo.
Finalmente, la intervencin estatal se hace especialmente aguda en la esfera sindical: la
conciliacin obligatoria, la reglamentacin del derecho de huelga y la legislacin sindical para
proteger a una burocracia pro-capitalista son los instrumentos de que dispone el Estado para
regimentar la vida de las organizaciones obreras y a estatizarlos. "Hay una caracterstica comn en el
desarrollo, o para ser ms exactos en la degeneracin, de las modernas organizaciones sindicales de
todo el mundo; su acercamiento cada vez ms estrecho con el poder estatal. Este proceso es
igualmente caracterstico de los sindicatos neutrales, socialdemcratas, comunistas o anarquistas.
9

Este slo hecho demuestra que la tendencia a 'estrechar vnculos' no es propia de tal o cual doctrina
sino que proviene de las condiciones sociales comunes a todos los sindicatos" (Trotsky).
Las distintas formas del Estado burgus
Ya se ha sealado que existen diferentes tipos de Estado burgus que se diferencian entre s
por la forma en que la burguesa ejerce su dictadura de clase sobre el proletariado.
Bajo sus diferentes formas, desde las ms "democrticas" a las ms totalitarias, el Estado
burgus contina siendo, siempre, una mquina de opresin y represin de la clase obrera. Para la
burguesa, las formas del Estado representan distintas alternativas de dominacin, a las que puede
recurrir segn sus propias necesidades y las condiciones histricas; para el proletariado, por el
contrario, no es indiferente la forma en que la burguesa ejerce su dominacin sobre l. Al abordar la
cuestin de las formas del Estado burgus, el marxismo no se gua por abstracciones sociolgicas ni,
mucho menos, por los criterios de la "democracia formal", sino por el lugar que ocupan el proletariado
y sus organizaciones. El marxismo aborda la cuestin de las formas estatales desde el punto de vista
de la democracia proletaria, es decir, las organizaciones vivientes de la clase obrera, en las que est
concentrada toda su experiencia y donde se gesta su futuro.
Bonapartismo
Como ya se ha sealado, con la aparicin del imperialismo la democracia burguesa pierde su
base material. "Los monopolios --explica Trotsky-- reclaman un gobierno tan autoritario como sea
posible, barreras aduaneras, sus propias fuentes de materias primas y sus propios mercados (sus
colonias) ... El capitalismo monopolista no se basa en la competencia y en la libre iniciativa sino en
una direccin centralizada. Las camarillas capitalistas que encabezan los poderosos trusts encaran la
vida econmico desde la misma perspectiva que lo hace el poder estatal y, a cada paso, requieren su
colaboracin".
Ya no hay lugar para el "libre enfrentamiento de las clases por la apropiacin de la plusvala";
en la poca de la extrema concentracin de los capitales, absolutamente entrelazados con sus
Estados, de guerras y de revoluciones, se refuerza cada vez ms la necesidad de la intervencin
desptica del Estado para defender los intereses de los monopolios y enfrentar las luchas de los
trabajadores. La "atmsfera liberal" que exista bajo el capitalismo en la etapa de la libre concurrencia
es reemplazada por el arbitraje del Estado, ejercido en funcin de los intereses de la burguesa. Es la
poca de los "pactos sociales" y el gobierno por decreto, todos ellos recursos no parlamentarios y
llegado el caso, recursos antiparlamentarios como los autogolpes y fujimorizaciones.
Toda esta tendencia se traduce en la instauracin de un "poder fuerte", concentrado
generalmente en pocas manos (camarilla); los organismos de representacin parlamentaria de la
democracia burguesa son vaciados de contenido y, as, por ejemplo, el parlamento se convierte en un
parlamento-comparsa, "cmara de registro" de la voluntad del Ejecutivo y la camarilla.
El bonapartismo es un rgimen de crisis; slo logra la estabilidad si viene a cerrar un perodo
revolucionario. Siempre que la lucha entre los explotados y los explotadores alcanza situaciones de
tensin importante, estn dadas las condiciones para la aparicin del bonapartismo, basado en la
"independizacin" de la burocracia estatal, la polica y el ejrcito y llamado a poner "orden" a la
sociedad disciplinando a todas las clases en beneficio de los intereses generales de la burguesa.
Apoyndose en la lucha de dos campos opuestos, el bonaparte impone su ley no slo al proletariado
sino tambin a la burguesa. El Estado se "independiza" del parlamento, el bonaparte gobierna por
encima de los partidos y las instituciones, la camarilla tiene el poder decisivo y su estabilidad depende
de su capacidad para domesticar y derrotar al movimiento obrero. El plebiscito (o su remedo, el voto
plebiscitario) es el instrumento tpico del rgimen bonapartista. Cuando este recurso se agote, la
burguesa se deslizar hacia el fascismo o la dictadura policaco-militar.
Semi-bonapartismo
En los pases atrasados el bonapartismo adquiere caractersticas particulares. "Dado que el
papel principal en los pases atrasados no lo desempea el capitalismo nacional --seala Trotsky-sino el capitalismo extranjero, la burguesa del pas, en lo que respecta a su situacin social, ocupa
una posicin mucho menos importante que la correspondiente al desarrollo de la industria. Teniendo
en cuenta que el capitalismo extranjero no importa obreros sino que proletariza a la poblacin nativa,
el proletariado del pas comienza bien pronto a desempear el papel ms importante en la vida de la
nacin".

10

As, la burguesa nacional de los pases atrasados aparece como un enano aprisionado entre
dos gigantes, el movimiento obrero, que le dispute la direccin de la nacin, y el imperialismo, que le
cercena sistemticamente su condicin de clase dominante apropindose de la mayor parte de la
plusvala nacional.
"En estas condiciones --prosigue Trotsky-- el gobierno nacional, en la medida en que procura
resistir al capital extranjero, est obligado en mayor o menor grado a apoyarse en el proletariado. Por
otra parte, los gobiernos de estos pases atrasados que consideran inevitable o ms ventajoso
marchar hombro con hombro con el capitalismo extranjero, destruyen las organizaciones obreras e
implantan un rgimen ms o menos totalitario."
La debilidad de la burguesa, la ausencia de una tradicin de gobierno comunal propio, la
presin del capitalismo extranjero y el crecimiento relativamente rpido del proletariado, minan las
bases de cualquier rgimen democrtico estable en los pases coloniales y semicoloniales.
"Los gobiernos de los pases atrasados, es decir, coloniales y semicoloniales, asumen en
todas partes un carcter bonapartista o semi-bonapartista; difieren uno del otro en esto: que algunos
tratan de orientarse en una direccin democrtica, buscando el apoyo de los trabajadores y
campesinos, mientras que los otros instauran una forma de gobierno cercana a la dictadura policacomilitar. Esto determina, as mismo, el destino de los sindicatos. Ellos estn bajo el patronato especial
del Estado o sometidos a cruel persecucin. El tutelaje por parte del Estado est dictado por dos
tareas que ste tiene que afrontar: 1) atraer a la clase obrera, ganando as un apoyo para su
resistencia contra las pretensiones excesivas de parte del imperialismo; 2) al mismo tiempo,
regimentar a los trabajadores, ponindolos bajo el control de la burocracia sindical."
La burguesa nacional de los pases atrasados es una clase que est obligada a oscilar
(pendula) entre la necesidad de desarrollar las fuerzas productivas del pas (contra el imperialismo) y
el pnico que le tiene a la movilizacin del proletariado, lo que la arroja en manos del imperialismo; no
puede seguir una lnea homognea de colaboracin o resistencia al imperialismo. La presin opuesta
del capital financiero y del proletariado, as como la de sus propios intereses, la obligan a operar
peridicos "cambios de frente".
Fascismo
"El ltimo paso en el proceso de disgregacin (descomposicin) del capitalismo monopolista
(imperialismo) es el fascismo" (Trotsky).
El turno del rgimen fascista llega cuando los medios policaco-militares normales de la
dictadura burguesa, con su cobertura parlamentaria, se tornan insuficientes para mantener el
equilibrio de la sociedad. Es un sistema particular de Estado, fundado sobre el exterminio de todos los
elementos de democracia proletaria presentes en la sociedad burguesa. La tarea del fascismo no
consiste solamente en destruir la vanguardia proletaria, sino tambin la de mantener a toda clase en
un Estado de fragmentacin forzada. Su objetivo consiste en destruir las organizaciones obreras y
reducir al proletariado a un estado amorfo, creando organismos de masas que impidan la
independencia social y poltica del proletariado. Es un rgimen de guerra civil permanente contra la
clase obrera.
El fascismo se sirve de la pequeoburguesa como de un ariete (por eso Trotsky compara al
jacobinismo, segn Marx, "el mtodo plebeyo de la burguesa para deshacerse de sus enemigos
feudales", con el fascismo, que no es otra cosa que "el mtodo plebeyo de la burguesa para
deshacerse de las organizaciones obreras"). La victoria del fascismo hace que el capital financiero
cope en forma directa e inmediata todas las instituciones de dominacin, de direccin y de educacin.
As define Trotsky al fascismo: "El sistema de los decretos burocrticos es inestable, incierto,
poco viable. El capital necesita otra poltica, ms decisiva. El sostn representado por la
socialdemocracia que deber volverse contra sus propios obreros no es ya solamente insuficiente en
sus efectos sino que ya ha comenzado a ser un obstculo. El perodo de las semi-medidas ha
quedado atrs. En su intento por encontrar una nueva salida, la burguesa debe desembarazarse
completamente de la presin de las organizaciones obreras, dispersarlas, desparramarlas, cuando no
destruirlas. Aqu comienza la funcin histrica del fascismo. Solivianta las clases que estn
inmediatamente por arriba del proletariado y que temen con desesperacin ser empujados a engrosar
las filas de la clase obrera. Las organiza y las militariza con los medios del capital financiero, bajo el
ala del Estado oficial, y las orienta hacia la destruccin de las organizaciones proletarias, desde las
ms revolucionarias a las ms moderadas. La esencia y la funcin del fascismo consiste en abolir

11

completamente las organizaciones obreras y en impedir su restablecimiento. El nico mtodo para


ello es el de oponer al ataque del proletariado, cuando ste se debilita, el ataque de las masas
pequeoburguesas enfurecidas. Es ste precisamente el peculiar sistema de reaccin capitalista que
ha entrado en la historia bajo el nombre de fascismo."
El frente popular
El frente popular es, junto con el fascismo, el ltimo recurso contrarrevolucionario de la
burguesa frente a la amenaza de la revolucin proletaria. Consiste en el gobierno de los partidos
obreros (en un frente comn con los partidos "progresistas" de la burguesa y an sin stos, cuando la
situacin se radicaliza) con un programa de defensa del Estado (democracia) y del capitalismo. A
travs de los partidos obreros contrarrevolucionarios, la clase obrera es subordinada al Estado --una
tarea que ya no pueden cumplir los partidos burgueses tradicionales--, desmoralizada, desorganizada
y derrotada. Esta es la funcin poltica que la burguesa le otorga a los gobiernos de frente popular.
La historia de todo este siglo revela que la burguesa mundial provoc las ms crueles y
dolorosas derrotas de la clase obrera recurriendo al recurso de la "democracia" y del frentepopulismo:
Alemania (1918, con el asesinato de Rosa Luxemburgo y Karl Liebcknecht a manos de la soldadesca
socialdemcrata), China (1927, "bloque de las cuatro clases", frente popular entre el PCCh y el
Kuomingtang), Espaa (1936), Francia (1936), Italia, Francia y Grecia al finalizar la segunda guerra,
Chile (1973), Portugal (1975).
Por su propio carcter de recurso poltico de la burguesa y el imperialismo contra la
revolucin proletaria, el frente popular (lo mismo que el fascismo) no puede ser una forma de
dominacin estable de la burguesa, la que prefiere dejar el manejo de los asuntos del Estado a
personal ms "confiable" que la burocracia de los partidos obreros. Si por mtodos bonapartistas (es
decir, sin prescindir del uso de la violencia y hasta del terror), el frente popular logra derrotar la
revolucin proletaria, dejar su lugar, ms o menos "indoloramente", a los partidos tradicionales de la
burguesa. Si fracasa, es decir, si las masas logran derrotar la regimentacin "democrtica" de los
partidos contrarrevolucionarios y encaminarse hacia su propio poder, el frente popular abre de par en
par las puertas a la reaccin fascista.
IV
Estado y rgimen poltico
El Estado burgus es una mquina de opresin de una clase (el proletariado) por otra (la
burguesa). Se trata ahora de estudiar las caractersticas propias, particulares, que asume la
dominacin de clase de la burguesa en nuestro pas, las relaciones entre las clases y entre la nacin
atrasada y el imperialismo y cmo se refleja este conjunto de relaciones en el propio Estado. Esto es
lo que llamamos el rgimen poltico.
En la Argentina no existe un Estado democrtico
A lo largo de toda su historia, y a pesar de numerosas iniciativas constitucionales, la
burguesa argentina ha sido incapaz de poner en pie un rgimen estatal de carcatersticas
democrticas o constitucionales. Las evidencias son innumerables.
En primer lugar, el conjunto del proceso poltico pasa por fuera del parlamento, el organismo
por excelencia de la democracia burguesa, que se ha convertido en una simple cmara de registro de
las decisiones tomadas en otros mbitos (deuda externa, poltica militar, diplomacia, crisis militares,
etc.). El rgimen gobierna por decreto, como lo ha demostrado hasta el cansancio el gobierno
menemista que, en cuatro aos, ha producido ms decretos de necesidad y urgencia que todos los
anteriores gobiernos constitucionales desde 1853. Las caractersticas de dictadura civil del rgimen
poltico han sido potenciadas por la reforma constitucional menemo-alfonsinista, que nace de un
acuerdo extraparlamentario y que consagra el gobierno por decreto.
En segundo lugar, por encima del texto constitucional rige un conjunto de ordenanzas,
decretos y arbitrariedades legales que conforman una constitucin aparte y que, incluso, estn por
encima de las garantas constitucionales de los ciudadanos. El rgimen poltico le ha otorgado a la
polica facultades legislativas (dictar edictos) y judiciales (facultad imponer penas de crcel
(inferiores a 30 das en base a esos edictos), amn de la facultad de imponer detenciones sin causa
ni proceso (averiguacin de antecedentes). Otra expresin de esta pirmide legal
anticonstitucional es la acordada de 1930 de la Corte Suprema, por la cual legaliz el golpe de
Estado.
12

En tercer lugar, el Estado argentino carece de independencia poltica. Adems de la opresin


econmica, Argentina soporta la opresin estatal (poltica, diplomtica, militar) a travs de un conjunto
de tratados --que tienen rango constitucional-- que condicionan al Estado. El tratamiento del Cndor
II, el conjunto de la deuda pblica, el envo de las naves al Golfo, revelan un sometimiento nacional
sin precedentes y un gobierno que no pasa de ser una hoja al viento en la disputa entre los capitales
internacionales (Informe al V Congreso del PO).
En cuarto lugar, el Estado argentino es clerical, lo que tambin expresa su carcter
semicolonial. Esto porque la independencia poltica respecto del Vaticano (que a veces adopt la
forma de la creacin de iglesias nacionales) fue uno de los pasos que caracteriz histricamente a la
formacin de Estados nacionales. En Argentina, el Estado est constitucionalmente subordinado a la
Iglesia catlica, a cuyo sostenimiento y defensa tiene obligacin legal de contribuir. El sometimiento
al clero --una casta sujeta a la disciplina de una potencia extranjera que es, a su vez, una agencia del
imperialismo-- refuerza la opresin nacional del Estado argentino y su carcter antidemocrtico.
Quinto. Histricamente, los Estados democrticos han surgido de revoluciones victoriosas
(Inglaterra, Francia, Estados Unidos). En Argentina y en toda Amrica Latina, el parlamentarismo y el
constitucionalismo fueron importados junto con las mercancas y los capitales ingleses y hasta
constituyeron un vehculo para la monopolizacin del pas por el capital externo (las luchas contra los
caudillos fueron la lucha del capital porteo contra las oligarquas regionales). La Constitucin de
1853 no fue el resultado de la libre deliberacin del pueblo sino de los acuerdos (pactos
preexistentes) de las oligarquas provinciales y de stas con el imperialismo, representado por la
burguesa del puerto de Buenos Aires. Tampoco la Constitucin de 1949 fue el resultado de la
deliberacin popular, y menos an la de 1994, surgida del pacto podrido de Menem y Alfonsn.
En resumen, la burguesa argentina ha sido incapaz de poner en pie un Estado nacional
independiente y democrtico. Caracterizamos al rgimen actual como democratizante porque el
barniz constitucional y parlamentario encubre una dictadura civil y el reforzamiento de la opresin
nacional.
Los regmenes democratizantes. Argentina y Amrica Latina
Los regmenes democratizantes latinoamericanos surgieron de un acuerdo entre las
burguesas nacionales, las FF.AA. y el imperialismo. Lejos de tratarse de un triunfo popular, estos
regmenes constituyeron operativos montados por los explotadores para adaptar las formas de su
dominacin poltica a la situacin creada por el hundimiento de las dictaduras militares, las alzas de
los movimientos de masas y el espectacular agravamiento de la crisis econmica mundial (crisis de
la deuda) con el objetivo de salvar las instituciones represivas y reaccionarias --en primer lugar, las
propias FF.AA.-- y asegurar el pago de la deuda externa.
La primera preocupacin de estos regmenes fue cumplir con lo que los militares ya no podan
hacer: buscar los medios para pagar la deuda externa --que fuera contrada por la burguesa
nacional-- por medio de la expropiacin compulsiva de los trabajadores. Los regmenes
democratizantes estn obligados a continuar y agravar la agresin contra las masas. En condiciones
de agudizacin de la crisis econmica mundial y de consiguiente agudizacin de las diferencias y
luchas interburguesas y de la opresin imperialista sobre las naciones atrasadas, el saqueo a las
masas no ha servido para que las burguesas nacionales latinoamericanas encontraran un lugar en
el mercado mundial y an en el propio mercado interno; por el contrario, la tendencia que puede
verificarse en Amrica Latina en la ltima dcada de democracia es el continuo retroceso de la
burguesa nacional frente al imperialismo, que monopoliza como nunca antes la economa
continental. Esta contradiccin lleva obligadamente a los regmenes democratizantes a convulsiones
permanentes que conducen la hundimiento de gobiernos, crisis polticas cada vez ms agudas ya la
descomposicin de sus principales representantes polticos (Carlos Andrs Prez, Collor de Melo,
Alfonsn, Alan Garca). Todos estos, son sntomas inequvocos del agotamiento de las tentativas
democratizantes alimentados por el derrumbe de las finanzas pblicas, resultado del pago de la
deuda externa y los subsidios a los capitalistas nativos, y por la propia destruccin productiva
impuesta por la crisis mundial (Informe poltico al VI Congreso del PO).
Un aspecto central del agotamiento de estos regmenes democratizantes es la
descomposicin de los aparatos polticos tradicionales de la burguesa nacional: el peronismo -movimiento nacionalista histrico de la burguesa argentina-- se ha transformado en un aparato en
arriendo de las camarillas privatizadoras, de la banca internacional, la Sociedad Rural y la UIA. La
UCR, por su parte, se debate en una agona que se deriva tanto de su fracaso gubernamental como

13

de las agudas luchas de intereses econmicos que se mueven detrs de las camarillas que disputan
la interna.
La reforma constitucional de 1994
La Constituyente convocada por Menem y Alfonsn slo puede entenderse a la luz de lo que
el PO caracteriz como los sntomas inequvocos del agotamiento de las tentativas democratizantes
y tuvo como objetivo resolver la contradiccin que existe entre la prohibicin de la reeleccin
presidencial y el reforzamiento alcanzado por la camarilla menemista como representante de los
crculos privatizadores y de los capitanes de la industria y como garanta del cumplimiento de los
acuerdos internacionales de los ltimos cuatro aos (Por un Frente de Izquierda frente a la
Constituyente).
El pacto podrido de Menem y Alfonsn que dio origen a la Constituyente no fue un acuerdo
de caractersticas constitucionales, esto porque no plante ninguna alteracin en el rgimen poltico ni
en las formas de la representacin poltica y, mucho menos, ninguna alteracin en el rgimen social,
sino que pretendi imponer un reforzamiento de las caractersticas despticas y antidemocrticas del
rgimen hasta entonces vigente.
De una manera general, la cuestin constitucional est histricamente agotada. La burguesa
ya no discute la cuestin de su representacin poltica; tampoco est planteada la cuestin de la
representacin poltica para el proletariado o para las masas en general sino la de la transformacin
social y la de la satisfaccin de sus reivindicaciones apremiantes. Diez aos de experiencia poltica
parlamentaria han desgastado --cuando no agotado-- las ilusiones de las masas en las posibilidades
y las virtudes de la representacin poltica, es decir, de la democracia.
La Constituyente ha parido un rgimen poltico semi-plebiscitario, con un poder ejecutivo
mayoritario que goza de poderes reforzados, es decir, una virtual dictadura civil de base electoral que
pretende desconocer las limitaciones parlamentarias.
No es, sin embargo, el esbozo constitucional de un rgimen de caractersticas bonapartistas
sino la lucha de clases lo que convierte en un Bonaparte al ocupante de la Casa Rosada. En este
sentido, hay que hacer notar la enorme contradiccin que radica en el hecho de que la Constitucin
bonapartista slo pudo ver la luz apoyada en un conflictivo pacto poltico (un poder bicfalo, como
se lo caracteriz en Prensa Obrera) y no, como sera de esperar, en la imposicin de la voluntad del
Bonaparte. Ms an, hay que recordar que el conjunto de la burguesa y el imperialismo se opusieron
frontalmente al plebiscito reeleccionista, un tpico instrumento bonapartista, impulsado por la camarilla
menemista por considerarlo una aventura. En ausencia de una estabilizacin econmica
prolongada, el pacto Memen-Alfonsin --y su producto, la Constitucin-- sern un corto episodio
hacia un rgimen bonapartista personal (fujimorizacin incluida) o, alternativamente, hacia una crisis
de alcances generales.
La Constitucin de 1994 refuerza todas las caractersticas antidemocrticas, reaccionarias,
clericales y antinacionales del rgimen poltico anterior.
1) Reeleccin presidencial, que constituye un virtual alargamiento del mandato y un
reforzamiento del Ejecutivo y sus camarillas frente a los restantes poderes del Estado;
2) Ballotage o segunda vuelta, cuya nica funcin es convertir al presidente en el nico
mandatario electo por la mayora de los votantes y, en consecuencia, en la encarnacin de la
voluntad popular frente los dems poderes del Estado;
3) Consagracin del rgimen de gobierno por decreto y de la potestad presidencial de
promulgacin parcial de leyes, lo que convierte al Ejecutivo en el autntico y nico poder legislativo y
al parlamento en un sello de goma.
4) Autorizacin de la convocatoria a plebiscitos por parte del gobierno pero no por los
ciudadanos, que le da al rgimen poltico la el poder para someter a un chantaje permanente a la
poblacin.
En lnea con esta tendencia general, la Constitucin no ha abolido ninguna de las normas
existentes violatorias de los derechos de la ciudadana (como los edictos policiales) y ha votado la
autonoma de la Capital que tiene por objetivo investir al intendente del poder poltico emanado del
voto para ir a fondo en la poltica de transferencia de servicios, destruccin de la salud y la educacin,
impuestazos y privatizaciones. .
14

La Constitucin ha reforzado tambin, y en una medida superlativa, las caractersticas


semicoloniales y clericales del rgimen poltico anterior con el otorgamiento de rango constitucional
a los tratados internacionales, en particular el Tratado de Derechos Humanos del Pacto de San Jos
de Costa Rica.
Este Tratado establece la prohibicin del derecho al aborto; legaliza la enseanza religiosa en
las escuelas pblicas; limita las libertades de organizacin y reunin al orden pblico, es decir, que
utiliza un criterio estrictamente policial; prohibe el derecho de asociacin sindical y poltica a los
miembros de las FF.AA. y la polica; apunta contra la propaganda socialista y las movilizaciones
populares al prohibir toda propaganda a favor ... de una accin ilegal (huelgas o control obrero, por
ejemplo) contra de personas o grupos de personas (los capitalistas, por ejemplo). Finalmente, el
Tratado pone a las instituciones polticas del Estado nacional bajo la tutela de la OEA y el Tribunal de
San Jos de Costa Rica (y en ltima instancia, de la propia intervencin militar externa, toda vez que
la propia existencia de un tribunal, exige, tambin, la existencia de una fuerza armada que aplique
sus resoluciones).
Finalmente, la Constitucin ha consagrado un conjunto de conquistas sociales de los
capitalistas tales como la convalidacin de la estructura tributaria (basada en los impuestos al
consumo popular), el carcter nacional de la previsin social (lo que la convierte, inmediatamente,
en privatizable) y la privatizacin educativa.
La tendencia que emerge de todas estas reformas es la despolitizacin de la vida social; el
vaciamiento --an mayor-- de las instituciones representativas; el reforzamiento de los ya
extraordinarios poderes del Ejecutivo; el reforzamiento de las burocracias administrativas, ejecutivas y
parlamentarias. Es decir, el reforzamiento del rgimen de poder personal (bonapartismo), aunque
cada ocho aos (o eventualmente, cada cuatro) una persona distinta encarne ese rgimen de poder
personal.
V
Revolucin proletaria y Estado obrero
Ya hemos sealado en la primera clase lo que Marx consideraba "el resultado general de mis
estudios": En la produccin social de su existencia, los hombres establecen relaciones determinadas,
necesarias, independientes de su voluntad, que corresponden a un cierto grado de desarrollo de las
fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre la cual se eleva un edificio jurdico y poltico, y a la que corresponden
formas determinadas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material determina en
general el desarrollo de la vida social, poltica e intelectual. No es la conciencia del hombre la que
determina su existencia; por el contrario, es su existencia social la que determina su conciencia. Al
llegar a cierto grado de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con
las relaciones de produccin existentes, o con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se
desenvolvieron hasta ese momento, y que no son otra cosa que su expresin jurdica. De formas de
desarrollo de las fuerzas productivas que fueron hasta ayer, estas condiciones se transforman en
pesadas trabas. Entonces comienza una poca de revolucin social."
As esbozaba Marx el "mecanismo" de la historia de la humanidad, de la lucha de clases.
Esquematizaba esa historia a travs de cuatro distintos modos de produccin: asitico, antiguo
(esclavista), feudal y capitalista. Cada modo de produccin, cada sistema de relaciones de
produccin (y las clases dominantes asociadas a ellos, y sus respectivos aparatos estatales), que
nacieron para desarrollar an ms las fuerzas productivas, se transforman --en una etapa
determinada de su desenvolvimiento-- en un freno, en una traba para el desarrollo de las fuerzas
productivas.
Entonces, sealaba Marx, se abre un perodo de revolucin social, es decir, un perodo que
encierra potencialidades o posibilidades revolucionarias, un perodo histrico que terminar con el
derrocamiento de la vieja clase dominante y la conquista del poder por una nueva clase apta para
promover la victoria de un nuevo modo de produccin capaz de canalizar las fuerzas productivas
acrecentadas (y potenciarlas an ms) --si tal clase existe en la sociedad-- o por un perodo de
barbarie, de regresin econmica, social y cultural --si esa clase revolucionaria no existe.
Actualmente atravesamos un perodo de revolucin social, el ms amplio que la historia ha
conocido. El modo de produccin capitalista, despus de haber permitido un desarrollo prodigioso de
las fuerzas productivas, de haber unificado el planeta en una unidad econmica orgnica (mercado

15

mundial), se ha convertido --desde hace ya mucho tiempo-- en una traba insuperable al desarrollo de
las fuerzas productivas que amenaza con retrotraer al planeta entero a la barbarie.
La descomposicin del capitalismo (su incapacidad para desarrollar las fuerzas productivas)
ha alcanzado ya niveles muy agudos. La primera expresin de esta tendencia es el proceso de
estancamiento econmico crnico de las potencias imperialistas (que ya lleva quince aos) y el
fenomenal ataque a las conquistas sociales histricas del proletariado de estos pases. Otra
expresin fenomenal de la descomposicin capitalista es el nivel excepcional de rapia y saqueo de
las colonias y semicolonias, que ha llevado a continentes enteros (Africa!) al retroceso social y
econmico ms pronunciado de que se tenga memoria --y a los genocidios "en tiempos de paz" ms
brutales de la historia. Ms ilustrativo an del grado de descomposicin del capitalismo como sistema
mundial es que semejante saqueo no logra "sacar" a las naciones imperialistas del estancamiento.
Revolucin proletaria
El papel dirigente de la revolucin social llamada a derrocar a la burguesa corresponde, por
entero, a la clase obrera, al proletariado.
La clase obrera es, junto con la burguesa, la clase principal, la ms fuerte, de la sociedad
capitalista. Es su producto ms tpico, an ms que la propia burguesa (que exista ya antes del
triunfo del modo de produccin capitalista). Ha crecido, se ha desarrollado, se ha fortalecido y se ha
concentrado en grandes ejrcitos en los centros neurlgicos del poder poltico y econmico junto con
el propio desarrollo del capitalismo.
Quienes afirman que la clase obrera habra perdido su papel histrico como consecuencia de
su reduccin numrica (por la robotizacin, la tecnificacin y el desempleo) no han comprendido nada
sobre el funcionamiento del capitalismo. El motor del capitalismo es la extraccin de plusvala, es
decir la monopolizacin del trabajo no pagado que slo puede provenir del trabajo vivo. La
robotizacin, al reducir el nmero de obreros, reduce la proporcin del trabajo vivo respecto del
trabajo acumulado y empuja, en consecuencia, a la cada de la tasa de beneficio. El capital, en
consecuencia, mientras robotiza las ramas industriales, est obligado a crear nuevas fuentes de
plusvala proletarizando a sectores enteros de la clase media (docentes, mdicos, etc.) convirtiendo
sus actividades en una fuente de beneficios. Este es el sentido de la privatizacin de la salud y de la
educacin y de la concentracin capitalista en las ramas del comercio y la produccin agraria (que
expulsa de sus comercios y explotaciones a miles de pequeos propietarios convirtindolos en
proletarios).
La clase obrera no es la nica clase explotada por el capital, ni siquiera es la clase ms
explotada. Su papel de caudillo revolucionario no se deriva de su explotacin sino de la forma
peculiar que sta asume (el lugar que ocupa en el modo de produccin, en el que carece de toda
propiedad y en el cual slo puede sobrevivir vendiendo su fuerza de trabajo). Las restantes clase
explotadas por el capital (campesinos, pequeoburguesa urbana) estn impedidas de dirigir la
revolucin social contra el capital --centralizado en su Estado-- porque el propio desarrollo del
capitalismo las condena a la desaparicin, a la disgregacin y al particularismo ... mientras, por el
contrario, concentra a la clase obrera. De una manera general, el papel dirigente de la clase obrera
en la revolucin social est determinado por su carcter de clase mundial, internacionalmente
homognea, lo que la convierte en contendiente natural del capitalismo, que se ha extendido como un
modo de produccin de carcter mundial.
La descomposicin de la sociedad burguesa asegura la emergencia de perodos
revolucionarios, es decir, de perodos que encierran potencialidades revolucionarias, posibilidades
revolucionarias. Este hecho --de carcter objetivo-- no asegura, sin embargo, la victoria de la
revolucin (incluso, ni siquiera asegura que sta llegue a plantearse como posibilidad prctica
inmediata). Que esto ocurra depende, por entero, de la accin de las masas, de su rebelin contra los
explotadores (que expresa en el terreno de las relaciones polticas la rebelin de las fuerzas
productivas contra las relaciones de produccin) y de la accin conciente del partido de la clase
obrera. Son las masas las que escriben su propia historia.
Lenin explicaba que una de las condiciones indispensables para la emergencia de una
situacin revolucionaria, es decir, una situacin donde est planteado el derrocamiento de la
burguesa como una tarea prctica, es la existencia de una "accin independiente histrica de las
masas", que stas se orienten a la ruptura con la burguesa y a la reorganizacin de la sociedad que
se descompone por medio de su propia accin directa.

16

La alternativa histrica planteada por Rosa Luxemburgo --"socialismo o barbarie"-- es una


disyuntiva abierta a la resolucin de la lucha de clases. Si el proletariado y su partido son incapaces
de derrocar la dictadura del capital, la amenaza del hundimiento de la sociedad burguesa en la
barbarie, en la regresin absoluta, es una posibilidad cierta y cercana (de la que ya ha dado muestras
sobradas con las guerras mundiales o la actual situacin en Africa). Si consideramos, por ejemplo, la
tasa de mortalidad infantil o la de "enfermedades de la pobreza" que han crecido en todo el mundo
(incluidos los pases imperialistas); si consideramos que en nordeste brasileo ya se ha desarrollado
una "subespecie humana", una raza de oligofrnicos, de disminuidos estructurales en materia de
estatura, de dimensiones cerebrales, de aptitudes para el aprendizaje, vemos que el extremo retraso
de la clase obrera en derrocar a la burguesa amenaza con provocar una cada de la sociedad en la
regresin absoluta.
El objetivo comunista
La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. Hasta ahora, las sucesivas
revoluciones fueron elevando al poder a nuevas clases explotadoras, lo que reflejaba --en ltima
instancia-- el todava escaso desarrollo de las fuerzas productivas sociales (entendidas como la
capacidad del hombre de dominar la naturaleza).
La particularidad del capitalismo es que, junto con la amenaza de un retorno a la barbarie, ha
creado las condiciones para la emancipacin definitiva de la humanidad. De una parte, ha
desarrollado las fuerzas productivas hasta lmites casi inimaginables y ha creado una produccin
enteramente social. De otra parte, ha creado una clase revolucionaria --el proletariado-- cuya
peculiaridad es que las condiciones de su propia emancipacin (la expropiacin del capital, poniendo
los medios de produccin bajo el dominio del conjunto de la sociedad) coincide con las condiciones
del conjunto de la humanidad. Dicho de otra manera, excluye toda posibilidad de opresin social del
proletariado sobre las restantes clases. La clase obrera puede liberarse de la opresin capitalista que
sufre si y slo si, al mismo tiempo y en un acto nico, libera a toda la humanidad de la opresin
clasista en general, es decir, de la existencia de clases y, en consecuencia de la necesidad de un
Estado.
El objetivo histrico de la clase obrera, su razn de ser en la historia, es la abolicin de las
clases sociales y del Estado, acabando de esta manera con toda opresin: el comunismo. Con la
victoria de la revolucin proletaria, la humanidad --que comenz organizndose en forma comunista-comienza el camino que desembocar nuevamente en el comunismo. Slo que esta vez, sobre la
base de un fenomenal desarrollo productivo y tcnico. Con ello comenzar la verdadera historia
humana: la opresin clasista --histricamente necesaria para desarrollar las fuerzas productivas
durante toda una etapa del desarrollo humano-- quedar relegada, junto con el Estado, a la
prehistoria brbara de la humanidad.
Destruccin del Estado burgus
En la lucha por su emancipacin de la explotacin del capital, el principal obstculo que
enfrenta la clase obrera es el Estado de la burguesa.
Para la realizacin de sus objetivos histricos, la clase obrera est obligada a erigirse en
clase dominante, es decir, asumir la dominacin poltica de la sociedad para suprimir toda opresin.
La elevacin del proletariado como clase dominante es un paso necesario, e ineludible, hacia la
sociedad sin clases.
La organizacin del proletariado como clase dominante significa que ste ejerce su dictadura
de clase, es decir, un poder ntegro, no compartido y respaldado en la fuerza. La funcin histrica de
la dictadura del proletariado es la expropiacin del capital, el primer paso hacia una sociedad sin
clases. La dictadura del proletariado es necesaria para aplastar la resistencia, furiosa y desesperada,
de los explotadores a su expropiacin ... de la misma manera que la dictadura del capital es
necesaria para aplastar la rebelin de los explotados.
En 1852, en una carta dirigida a su editor, Weydemeyer, Marx formula la siguiente notable
observacin: Por lo que a mi se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de
clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, hubo historiadores
burgueses que estudiaron la anatoma econmica de las clases. Lo que yo hice de nuevo fue
demostrar: 1) que la existencia de clases slo est ligada a determinadas fases histricas en el
desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del

17

proletariado; 3) que esta misma dictadura no es ms que la transicin a la abolicin de todas las
clases y a una sociedad sin clases.
La esencia de la teora de Marx sobre el Estado --escribe Lenin comentando este prrafo de
Marx-- slo la han asimilado quienes han comprendido que la dictadura de una sola clase es
necesaria, no slo para toda sociedad de clases en general, no slo para el proletariado que ha
derrocado a la burguesa, sino tambin para todo el perodo histrico que separa al socialismo de la
sociedad sin clases.
Marx y Engels, despus de la experiencia de la Comuna de Pars (1871), consideraron
indispensable la inclusin de un agregado --el nico-- al Manifiesto Comunista de 1848: "La Comuna
ha demostrado, sobre todo, que la clase obrera no puede simplemente tomar posesin del aparato
estatal existente y ponerlo en marcha para sus propios fines".
El objetivo inmediato de la revolucin proletaria es la destruccin del Estado burgus. Esta es
la conclusin natural de la caracterizacin marxista del Estado burgus, que ha sido moldeado por la
burguesa a travs de siglos de dominacin, y constituye, por lo tanto, un instrumento intil para la
dominacin de clase del proletariado.
El Estado burgus es un aparato situado por encima de la sociedad y que se separa cada vez
ms de ella; la burocracia estatal y el ejrcito de casta son parsitos irrecuperables; la divisin de
poderes separa an ms al Estado del pueblo; la vigencia de las Constituciones que garantizan el
derecho de la propiedad privada; todo esto garantiza el fracaso de un "gobierno obrero" en el marco
del Estado burgus, como lo confirma toda la experiencia histrica.
El gobierno obrero (dictadura del proletariado) no tiene nada que ver con un gobierno
parlamentario de un partido obrero, que significa que la burguesa ha confiado el manejo del Estado
capitalista, transitoriamente, a la burocracia de un partido obrero. Un gobierno de estas
caractersticas es, en verdad, la antstesis de la dictadura del proletariado (y uno de los ltimos
recursos de que dispone la burguesa contra la revolucin proletaria).
La clase obrera no puede ejercer su dominacin a travs del Estado actual, absolutamente
dominado por la burguesa. Debe destruirlo, demolerlo. La destruccin del Estado burgus,
parasitario y opresivo, es la condicin previa a la existencia de una verdadera revolucin.
El Estado obrero
Con qu reemplazar al Estado burgus destruido por la revolucin? La clase obrera,
constituida en clase dominante, tiene la imperiosa necesidad de un aparato estatal (una fuerza de
represin y de empleo sistemtico de la fuerza) propio, de un Estado obrero.
La dictadura del proletariado no significa slo la sustitucin de la dominacin de los
explotadores por los explotados en el dominio de la sociedad; significa tambin una completa
revolucin en la modalidad en que se ejerce esa dominacin. El Estado burgus se caracteriza por la
mxima separacin entre el Estado y la sociedad; de esta manera se crea la ilusin de que es el
representante del inters general. Las funciones del Estado se transforman, como consecuencia de
esta separacin, en la tarea de una capa particular de ciudadanos quienes, gracias a un conjunto de
privilegios educacionales y sociales, aparecen como los nicos capacitados para la direccin de una
maquinaria cuyo manejo se complica por medio de esta burocratizacin.
El proletariado no puede ejercer su dominacin de clase sin simplificar esa gestin y para ello
es necesario tender hacia la abolicin de la separacin entre el Estado y la sociedad, lo que se
comienza a lograr destruyendo la gestin burocrtica y transformndola en una gestin colectiva de
las masas. El rgimen de la Comuna y el de los Consejos Obreros (soviets); la abolicin de la
separacin de los poderes; la abolicin de los privilegios econmicos del funcionariado; el rgimen de
elegibilidad y revocabilidad de todas las funciones pblicas; el armamento y entrenamiento militar de
las masas; todo esto configura la destruccin del Estado burgus y la creacin de un nuevo tipo de
Estado, cuya caracterstica es que tiende a disolver la oposicin Estado-sociedad, es decir, a
extinguir al primero.
El primer decreto de la Comuna (el primer gobierno obrero de la historia) estableci el
desarme del cuerpo de oficiales y el armamento del pueblo; que todos los funcionarios --incluidos los
jueces-- fueran elegibles y revocables y realizaran su tarea por un salario obrero; la supresin de los
privilegios del clero, la supresin del parlamentarismo y su reemplazo por la Comuna, un organismo a
la vez ejecutivo y legislativo.
18

No se trata slo del reemplazo de unas instituciones por otras sino de la destruccin del
Estado burgus y su reemplazo por un Estado que ya no es un Estado en el sentido estricto de la
palabra: no existe ya una fuerza armada especial, no existe una burocracia separada de la sociedad y
el aparato estatal --a diferencia de todos los Estados conocidos hasta entonces-- ejerce la represin
de una minora insignificante de explotadores en nombre y en inters de la mayora explotada. Con
esto, el Estado comienza a extinguirse, es decir, que sus funciones son reabsorbidas por la sociedad.
El Estado obrero significa, tambin, la superacin de las limitaciones de la repblica burguesa
en relacin con la democracia poltica, es decir, que comienza a realizarse cabalmente el principio de
la soberana popular. El armamento de las masas, la universalizacin completa del sufragio (en
relacin a todas las funciones pblicas y en relacin a su funcin dialctica: eleccin-revocacin) y la
expropiacin del capital implican el inicio real de la realizacin de los ideales democrticos planteados
utpicamente en los albores de las revoluciones burguesas.
Lenin explicaba que la clase obrera no poda gobernar el viejo aparato estatal, que debera
barrerlo, no slo para expropiar a la burguesa sino tambin para precaverse de sus propios
funcionarios, hacindolos elegibles y revocables. La clase obrera slo puede ejercer su poder
colectivamente, creando para ello los organismos necesarios (comits, consejos obreros, soviets). El
ejercicio del poder colectivamente por toda una clase social es un rasgo propio y diferencial de la
dictadura del proletariado, lo que se desprende del hecho que la clase obrera pone en pie un Estado
que ya no es un Estado en el sentido estricto de la palabra y que, adems, su objetivo histrico --el
comunismo-- significa la consagracin de los derechos colectivos sobre los individuales.
A diferencia de la burguesa, la clase obrera no puede "delegar" el ejercicio del poder poltico.
La sustitucin de la clase obrera en el ejercicio del poder poltico por una burocracia es la
consecuencia de la derrota del proletariado (URSS) o del escaso desarrollo del proletariado (Cuba) y,
siempre, del aislamiento de la revolucin. En cualquier caso, la "sustitucin" slo puede realizarse
mediante la expropiacin poltica del proletariado, que queda reducido al papel de una clase
semidirigente y semioprimida.
Los rganos del poder obrero
Los Estados burgueses tienen las formas ms variadas, pero su esencia es siempre la
misma: la dictadura de la burguesa. La transicin del capitalismo al comunismo producir
inevitablemente una enorme abundancia y variedad de formas polticas, pero la esencia ser
inevitablemente la misma: la dictadura del proletariado.
Los rganos del poder obrero no surgen directa e inmediatamente como organismos estatales
sino como rganos de lucha del proletariado contra el capital. Los soviets (palabra que en ruso
significa consejo) nacieron como comits de huelga que --al organizar y centralizar la energa de la
clase obrera-- constituan un frente nico que superaba las divisiones profesionales, sindicales y
polticas del proletariado, uniendo en una lucha comn a los sindicalizados y no sindicalizados, a los
ocupados y a los desocupados, a los partidarios de todas las tendencias y a los independientes, etc.
Trotsky caracteriz, por este motivo, a los soviets como la forma ms elevada del frente nico
obrero. En el curso de una enorme movilizacin huelgustica, los soviets fueron adquiriendo una
autoridad indiscutible entre la clase obrera, lo que les permiti erigirse en un "poder" paralelo, que
opuso al poder poltico del Estado burgus.
Al abrirse una etapa de doble poder, la clase obrera --habitualmente atomizada por la accin
del Estado burgus-- encontr su punto de centralizacin en los soviets. La escisin de la sociedad
en dos campos irreconciliables, cada uno dirigido por su Estado Mayor, slo puede ser provisional y
definirse por medio de la lucha: o triunfa la revolucin --y los organismos de lucha de las masas se
convierten en el pilar del nuevo Estado-- o triunfa la contrarrevolucin, y son barridos. Por su propia
naturaleza, una situacin de doble poder slo puede ser efmera.
No hay formas pre-determinada de organismos de poder obrero: dependen de una cantidad
enorme de factores como las tradiciones del movimiento obrero de cada pas, su capacidad de
canalizar la movilizacin revolucionaria de los explotados y de su direccin poltica. La COB boliviana
en 1952 o la Solidaridad polaca en 1980 son algunas de las diversas formas de estas organizaciones
obreras. En el curso de la Revolucin Rusa, Lenn lleg a plantear en algn momento --ante la
negativa de los Soviets dirigidos por los mencheviques y social-revolucionarios a tomar efectivamente
el poder y derrocar al gobierno burgus-- que stos haban defeccionado como rganos del poder
obrero y evalu la posibilidad de que los Comits de fbrica los reemplazaran en la tarea de tomar el
poder.
19

El PO no plantea en su programa una forma pre-determinada de organismo de poder obrero.


Si lo hiciera, estara formulando un planteo abstracto ya que estos organismos slo pueden ser una
creacin de las masas en el curso de su movilizacin. En esta direccin, el programa aprobado por el
PO en el Congreso del Frente de Trabajadores (miniestadio de Ferro) plantea Por el impulso a las
organizaciones de poder de los explotados. Comit Nacional de Huelga. Congreso de bases.
Coordinadora Nacional Unica de Trabajadores. Asamblea Popular.
VI
La teora marxista del Estado a la luz de la experiencia de la Revolucin Rusa de 1917
Una vez formulada en sus rasgos generales en el Manifiesto Comunista, Marx y Engels
sometieron su teora del Estado a la rigurosa prueba de las revoluciones europeas del siglo XIX. La
obra cumbre de Lenin sobre el tema revela cmo la teora marxista del Estado se fue enriqueciendo
con la experiencia que Marx y Engels extrajeron de cada una de estas revoluciones.
La ola revolucionaria europea de 1848 llev a Marx y a Engels a profundizar su planteamiento
original ("la clase obrera elevada como clase dominante"). A partir de 1848, qued claro que, para
ejercer su dictadura de clase, el proletariado no poda limitarse a conquistar el aparato estatal
burgus sino que deba destruirlo, demolerlo. Pero, an, despus de 1848, ni Marx ni Engels se
atrevieron a decir con qu tipo de aparato estatal el proletariado deba ejercer su propia dictadura de
clase. La Comuna de pars (1871), fue, en palabras del propio Marx, "la forma al fin hallada" de la
dictadura del proletariado. En este terreno, como en todos los dems, Marx y Engels actuaban como
verdaderos cientficos y como materialistas: se negaban concientemente a "sacar de sus propias
cabezas" lo que slo poda provenir del desarrollo poltico y social de la clase obrera y de su
experiencia de lucha.
En el mismo camino metodolgico y poltico, Trotsky dedica los primeros captulos de su obra
"La Revolucin Traicionada" a profundizar la teora marxista del Estado a la luz de la experiencia de la
Revolucin Rusa de 1917 y los primeros aos de existencia de la repblica sovitica.
La transicin del capitalismo al comunismo
Trotsky comienza recapitulando cual era el contenido y la forma de la dominacin estatal que
los clsicos del marxismo prevean en la transicin del capitalismo al comunismo.
La teora marxista del Estado puede resumirse en lo siguiente: el Estado es un resultado del
desarrollo histrico, producto de una sociedad dividida en clases con intereses irreconciliables. Esa
fuerza que aparece situada por encima de la sociedad --pero que en realidad es su producto-- es
necesaria para evitar que los conflictos entre las clases devoren a la sociedad. El Estado es una
mquinaria de represin de la clase explotadora sobre la explotada, a la que priva de medios y
mtodos de lucha. La primera tarea de la revolucin proletaria es destruir el Estado burgus para
reemplazarlo por el estado obrero, es decir, la dictadura del proletariado.
Pero el Estado obrero no es ya un Estado en el viejo sentido de la palabra: ejerce la
represin, s, pero de una minora explotadora en inters de la mayora explotada; disuelve los
destacamentos de hombres armados para reemplazarlos por el armamento del pueblo y tiende a la
liquidacin de la separacin entre el Estado y la sociedad mediante la electibilidad y revocabilidad de
todos los cargos pblicos, la liquidacin del privilegio del funcionariado y la participacin efectiva de
las masas en la gestin del nuevo Estado. El Estado obrero es una transicin al no-Estado o, de otra
manera, un Estado que comienza a extinguirse desde el primer momento. "El proletariado slo
necesita un Estado que se extinga, que comience inmediatamente a extinguirse y que no pueda dejar
de hacerlo" (Lenin).
Engels planteaba as el problema de la extincin del Estado obrero: "cuando ya no exista
ninguna clase social a la que haya que mantener en la opresin; cuando desaparezcan, junto con la
dominacin de clase, la lucha por la existencia individual engendrada por la actual anarqua de la
produccin, los choques y los excesos resultantes de esta lucha, no habr ya nada que reprimir ni
har falta, por tanto, esa fuerza especial de represin, el Estado. El primer acto en que el Estado se
manifiesta efectivamente como representante de toda la sociedad --la toma de posesin de los
medios de produccin en nombre de la sociedad-- es, a la par, su ltimo acto independiente como
Estado. La intervencin del poder estatal en las relaciones sociales se har superflua en un campo
tras otro y se adormecer por s misma. El gobierno sobre las personas ser sustituido por la

20

administracin de las cosas y por la direccin de los procesos de produccin. El Estado no ser
abolido: se extinguir" (Anti-Duhring).
Interesa destacar dos cuestiones de este prrafo. La primera es que, desde su inicio, y en
tanto dictadura de la mayora oprimida sobre la minora explotadora, con la dictadura del proletariado
el Estado deja de ser un aparato ajeno a la sociedad para comenzar a fundirse con ella; inicia, por lo
tanto, el camino de su extincin. La segunda es que la dictadura del proletariadono slo deber abolir
la dominacin de la vieja clase dominante sino que tambin deber superar "la lucha por la existencia
individual", es decir, las limitaciones al desarrollo de las fuerzas productivas heredadas de la anarqua
capitalista.
Las bases econmicas de la extincin del Estado
El marxismo considera el desarrollo de la tcnica y de las ciencias como el resorte principal
del progreso y construye su programa comunista sobre la dinmica de las fuerzas de produccin. La
base material del comunismo deber consistir en un desarrollo tan alto del poder del hombre sobre la
naturaleza que el trabajo productivo --al dejar de ser una carga y una pena-- no necesite de ningn
aguijn, y que el reparto material de los bienes, en constante abundancia, no exija ms control que el
de la educacin y el hbito.
El capitalismo ha creado las condiciones y las fuerzas de la revolucin social: la tcnica, la
ciencia, el proletariado. Sin embargo, la sociedad comunista no puede suceder inmediatamente a la
burguesa; la herencia cultural y material es demasiado estrecha. En sus comienzos, el Estado obrero
an no puede permitir a cada uno "trabajar segn su capacidad" ni recompensarlo "segn sus
necesidades", con independencia del trabajo realizado. El inters del crecimiento de las fuerzas
productivas lo obliga a recurrir a las normas habituales del salario, es decir, al reparto de bienes
segn la cantidad y la calidad del trabajo.
La supervivencia de esta norma de reparto de carcter burgus presupone la existencia del
derecho burgus en el Estado obrero y, naturalmente, de un Estado burgus, pues el derecho no es
nada sin una fuerza coercitiva que lo imponga.
Este es el esquema terico, a priori, formulado por Marx y Engels y continuado por Lenin.
Pero este esquema --seala Trotsky-- no puede aplicarse mecnicamente a la URSS (lo que llevara
a "inextricables contradicciones") porque el problema no se refiere slo a las formas de la propiedad
independientemente del rendimiento obtenido por el trabajo.
Marx entenda esta "fase inferior del comunismo" como la de una sociedad cuyo desarrollo
econmico fuera, desde el principio, superior a la del capitalismo avanzado. Este planteamiento del
problema es el nico correcto porque el comunismo --considerado a escala mundial-- constituye, an
en su etapa inicial, un grado superior con relacin al capitalismo.
La URSS de 1936 --cuando Trotsky escribi La Revolucin Traicionada-- no sobrepasaba el
nivel de la economa mundial; estaba concentrada en la tarea de "alcanzar" a los pases capitalistas.
La definicin de Marx, en consecuencia, no se aplica a la URSS, que sigue siendo atrasada (en
cuanto a bienes, tcnica, cultura y productividad del trabajo) respecto de los pases capitalistas. "Es
ms exacto llamar al rgimen sovitico actual, con todas sus contradicciones --dice Trotsky-- como un
rgimen transitorio entre el capitalismo y el comunismo o preparatorio del socialismo (y no
directamente socialista)".
La definicin de Trotsky ("rgimen transitorio") traduce en una frmula todas las
contradicciones econmicas del rgimen sovitico (y sus consiguientes antagonismos sociales), las
que se explican por el carcter an no-socialista del rgimen sovitico. Estas contradicciones,
adverta Trotsky en 1936, pueden llevar a la URSS a la muerte, an antes de que las fuerzas
productivas se desarrollen.
Programa y realidad
Siguiendo a Marx y a Engels, Lenin ve el primer rasgo distintivo de la revolucin en que, al
expropiar a la burguesa, suprime la necesidad de un aparato burocrtico que domine a la sociedad y,
sobre todo, de la polica y del ejrcito.
La burocracia es socialmente necesaria cada vez que se presentan antagonismos speros
que hay que "atenuar" (siempre en inters de los privilegiados y de la propia burocracia). La
burocracia es, en consecuencia, un parsito social, porque obtiene sus beneficios de "ordenar" la
21

distribucin. Las revoluciones burguesas se han caracterizado por perfeccionar y consolidar el


aparato burocrtico del Estado; para, Lenin, por el contrario, "el primer paso" consista en eliminar el
parsito de la burocracia mediante la elegibilidad y revocabilidad de los funcionarios, retribuidos con
un salario no superior al de un obrero y la organizacin de las masas para que todos desempeen
funciones de control y vigilancia.
"Un Estado fuerte sin mandarines; una fuerza armada sin samurais. El Estado, aparato
burocrtico, comienza a agonizar desde el primer da de la dictadura del proletariado. Estos son --dice
Trotsky-- los trminos del programa que no ha sido abolido".
El contraste entre el programa bolchevique y la realidad sovitica era, sin embargo,
violentsmo. Lejos de agonizar, el rgimen de los soviets se transform en una fuerza incontrolada, en
una dictadura irresponsable y sangrienta. Cmo explicar esta contradiccin a la luz de la teora
marxista del Estado?
El doble carcter del Estado obrero
La dictadura del proletariado es un puente entre el capitalismo y el comunismo. Su esencia
misma le confiere un carcter temporal. En la misma medida en que avance en la construccin de la
sociedad sin clases y sin contradicciones materiales, el Estado que realiza su dictadura tender a
desaparecer.
Para que el Estado desaparezca completamente es necesario, como planteaba Engels, que
desaparezcan "el dominio de clase y la lucha por la existencia individual". Engels rene estas dos
condiciones en una sola, lo que es correcto desde un punto de vista histrico general porque una es
consecuencia de la otra. Pero la socializacin de los medios de produccin (liquidacin del dominio
de clase de la burguesa) no suprime automticamente "la lucha por la existencia individual". Este es
el nudo del problema.
De la "supresin del dominio de clase" a la de la "lucha por la existencia individual" se pasa
por un incremento general de las fuerzas productivas a disposicin de la sociedad. Para ello, el
Estado est obligado a incitar a todo el mundo a que produzca lo ms posible. La funcin de excitador
le corresponde en estas condiciones a los mtodos de retribucin elaborados por el capitalismo,
modificados y suavizados.
Esta conclusin --ya sealada por Marx y Engels-- tiene una importancia decisiva para una
primera aproximacin al carcter social del Estado obrero sovitico. Como se ve obligado a defender
la desigualdad para incentivar el aumento de la produccin y del rendimiento del trabajo, el Estado
que se impone como tarea la transformacin socialista de la sociedad sigue siendo, en cierta medida,
un Estado "burgus", aunque sin burguesa.
Las normas burguesas de reparto, al aumentar el poder material de la sociedad, sirven a fines
socialistas. Pero el Estado adquiere inmediatamente un doble carcter: socialista, en la medida en
que defiende la propiedad colectiva de los medios de produccin; burgus, en la medida en que lleva
adelante el reparto de los bienes por medio de medidas capitalistas de valor, con todas las
consecuencias que se derivan de esto.
Trotsky se pregunta hasta qu punto la tendencia a la extincin del Estado obrero poda regir
irrestrictamente en este Estado de carcter dual. En todo lo referido a sus bases socialistas (acciones
contra la burguesa mundial, guerra civil), el Estado tender a fundirse con la mayora y revelar las
tendencias a la extincin sealadas por Marx y Lenin. Pero, por el contrario, en lo que respecta a la
vigencia del derecho burgus, el Estado tender a afirmarse como un aparato separado de la
sociedad. Trotsky seala que mientras "el Estado de los obreros armados responde plenamente a sus
fines cuando se trata de defender la propiedad socializada contra la contrarrevolucin, no es lo mismo
cuando se trata de reglar la desigualdad en la esfera del consumo".
Tenemos entonces dos tendencias contradictorias, una a la extincin del Estado y otra a su
fortalecimiento. La fisonoma definitiva del Estado obrero debe definirse por la relacin cambiante
entre sus tendencias burguesa y socialista; la victoria de esta ltima debe significar la supresin
irrevocable del gendarme (reabsorcin del Estado por la sociedad).
Trotsky va todava ms lejos. Como "la funcin hace al rgano", para defender el "derecho
burgus", el Estado obrero se ve obligado a formar un rgano de tipo burgus, es decir, que se ve
obligado a volver al gendarme, aunque esta vez sea un "gendarme socialista". Trotsky concluye
entonces que "si el Estado en lugar de extinguirse se hace cada vez ms desptico se debe a la
22

inflexible necesidad de formar y sostener a una minora privilegiada mientras no sea posible asegurar
la igualdad real".
Las tendencias burocrticas que sofocan al movimiento obrero tambin debern manifestarse
por doquier despus de la revolucin proletaria. Pero es evidente que, mientras ms pobre sea la
sociedad nacida de la revolucin, estas tendencias debern manifestarse con ms fuerza y el
burocratismo ser ms peligroso para el desarrollo del socialismo. Las tendencias a la burocratizacin
estn siempre presentes pero slo se cristalizan frente al aislamiento de la revolucin mundial.
De todo esto, Trotsky extrae una conclusin fenomenal: no son los "restos" impotentes de las
viejas clases sociales los que impiden que el Estado se extinga. Aunque se liberara de la burocracia
parasitaria, permaneceran factores infinitamente ms potentes (como la indigencia material, la falta
de cultura general y el dominio subsiguiente del derecho burgus en la esfera del consumo.
En este punto Trotsky completa la teora marxista del Estado.
El desarrollo de las fuerzas productivas es prcticamente la primera condicin absolutamente
necesaria (del comunismo) por esta razn: que sin l se socializara la miseria y esto hara
recomenzar la lucha por lo necesario y recomenzara todo el viejo caos. Marx no se refiri en
ninguna otra parte a la hiptesis del carcter del Estado obrero (dictadura del proletariado) en un pas
atrasado.
Lenin tampoco se detuvo a analizar esta hiptesis porque no prevea un aislamiento tan largo
del Estado sovitico. La cita de Marx nos da la clave: sobre el terreno histrico de la miseria
milenaria, agravada por las guerras imperialista y civil, la lucha por la existencia individual, lejos de
desaparecer con el derrocamiento de la burguesa, se agrava. Con ello, subsiste el Estado, guardin
de la desigualdad.
Trotsky seal que "partiendo nicamente de la teora marxista de la dictadura del
proletariado, Lenin no pudo obtener todas las deducciones sobre el carcter del Estado impuestas por
a) el carcter atrasado del pas; y, b) el aislamiento respecto de la revolucin mundial. El programa
leninista se basaba enteramente en el triunfo de la revolucin en Occidente; por eso planteaba la
lucha contra la burocracia por medio de medidas puramente polticas (que deban ayudar a superar el
atraso poltico de las masas y su inexperiencia administrativa)".
Pero la revolucin en Occidente fue derrotada. La contradictoria estructura social de la URSS
y el carcter infernalmente burocrtico del Estado sovitico fueron las consecuencias directas de esta
singular dificultad histrica imprevista (que llev a Europa al fascismo).
VII
La izquierda democratizante y la cuestin del Estado
Luego de haber analizado la teora marxista del Estado, podemos extraer una conclusin de
extrema importancia para nuestra lucha poltica cotidiana: la cuestin del Estado divide aguas entre la
izquierda revolucionaria y la izquierda democratizante.
Como se seala en el libro La estrategia de la izquierda en la Argentina, la izquierda se
caracteriza como democratizante cuando no opone, o ha dejado de oponer, la dictadura del
proletariado al rgimen burgus existente.
Para esta izquierda, el rgimen democratizante es la estacin terminal del proceso poltico;
los explotados, por lo tanto, slo podran satisfacer sus aspiraciones a travs de este rgimen.
Criticando a la democracia capitalista, Lenin afirmaba que Esta democracia se halla siempre
comprimida dentro del estrecho marco de la explotacin capitalista y es siempre, en esencia, por esa
razn, una democracia para la minora, slo para la clase poseedora, slo para ricos (...) Marx deca,
en su anlisis de la experiencia de la Comuna, que a los oprimidos se les autoriza para decidir una
vez cada varios aos qu mandatarios de la clase opresora han de representarlos y aplastarlos en el
parlamento ... pero partiendo de esta democracia capitalista, el desarrollo progresivo no discurre de
un modo sencillo, directo y tranquilo hacia una democracia cada vez mayor, como quieren hacernos
creer los profesores liberales y los oportunistas burgueses. No, el desarrollo progresivo, es decir, el
desarrollo hacia el comunismo, pasa por la dictadura del proletariado, y no puede ser de otro modo,
pues no hay fuerzas ni camino distinto para romper la resistencia de los explotadores.

23

El PC y las fuerzas del Foro de San Pablo


En primer lugar, analizaremos la poltica de un conjunto de corrientes que integran los restos
de los partidos comunistas nacionales, sus desprendimientos y quienes fueron sus aliados
histricos. Estas fuerzas, junto con el castrismo, dominan polticamente el Foro de San Pablo.
Histricamente, la poltica de los partidos comunistas expres, en trminos nacionales, la
poltica internacional de colaboracin e integracin de la burocracia con el imperialismo mundial. El
stalinismo no gui su accionar por ninguna teora o programa poltico; como casta parasitaria, su
poltica obedeci a la defensa emprica de sus propios intereses sociales. Esto es lo que explica que
su conducta se caracterizara por una sucesin de violentos virajes. En Argentina, por ejemplo,
caracteriz como fascista a la UCR irigoyenista con la que luego se uni en la Unin Democrtica
contra el fascista Pern, precisamente cuando ste protagonizaba roces con el imperialismo.
Despus de 1953, y en la medida en que el peronismo acentuaba su viraje hacia posiciones
proimperialistas, pas a sostenerlo en nombre de la identidad peronista de las masas.
Hoy, la orientacin de este bloque poltico est dictada por la descomposicin de los Estados
obreros burocratizados, la descomposicin imparable del movimiento comunista internacional y el
pasaje abierto y declarado de la burocracia a la restauracin del capitalismo.
Para los comunistas y sus tributarios polticos en Amrica Latina, la disgregacin de la
URSS no verifica el fracaso de la burocracia sino el del socialismo. Esta tesis le ha servido para pasar
a defender, en sus propios pases, un programa desembozadamente capitalista: las privatizaciones,
la adaptacin de los trabajadores a las nuevas modalidades productivas, es decir, la flexibilizacin
y una nueva insercin en el mercado mundial (convalidacin de la opresin imperialista). Estas
tesis, sin embargo, son apenas el ropaje terico de su integracin plena a los nuevos negocios
capitalistas contra las masas, como lo revela la formacin de la AFJP Previsol por parte del PC y sus
aliados.
Mientras los stalinistas redescubren los valores de la democracia, a la que rehusan de
caracterizar como burguesa, y del mercado, la crisis capitalista no cesa de agravar la situacin de
las masas en todos los pases del continente. Frente a este panorama, la izquierda no slo
proclama su fidelidad de principios al rgimen democratizante (renunciando abiertamente a sustituirlo
o superarlo), sino que ha pasado a presentarse como su reaseguro ltimo: por eso planteamos, hace
ya ms de dos aos, que la izquierda se prepara para ser gobierno.
Este bloque poltico gobierna Chile desde hace cuatro aos y ejecuta un programa tan
proimperialista como el de Pinochet; es la alternativa de gobierno en Uruguay (FA), en Brasil (PT) y
en Mxico (PRD). En la Argentina, el centroizquierdismo y el Frente Grande se candidatean para el
mismo papel. En esa perspectiva, se empean en conquistar la confianza plena del gran capital,
acentuando su orientacin derechista (apoyo a la intervencin de Santiago del Estero, participacin
en el negocio de la jubilacin privada, apoyo de la estabilidad, arrepentimiento del Chacho Alvarez
por no haber votado la convertibilidad, etc.).
El morenismo
Aunque el morenismo pretende diferenciarse tajantemente de la centroizquierda, su
trayectoria y su presente lo ubican dentro de las filas de la izquierda democratizante.
El morenismo se ha caracterizado histricamente por su capacidad de adaptarse
sistemticamente a todas las modas polticas de la pequeoburguesa, con las que pretendi sustituir
la construccin del partido revolucionario. El morenismo debut como antiperonista en 1945; ensay
la disolucin en el peronismo cuando ste apoy a Frondizi; se hizo foquista cuando triunf de la
Revolucin Cubana y fue el artfice de la formacin del PRT, mientras en el plano internacional
defenda la estrategia foquista y planteaba la necesidad de revisar el Programa de Transicin. Ms
tarde, cuando la pequeoburguesa radical redescubri la democracia, Moreno se convirti en
democratizante. Pero ni an en su adaptacin a la pequeoburguesa radical, el morenismo fue una
corriente independiente, ya que sigui --a travs de la disolucin en el peronismo, del foquismo y el
democratismo-- las peripecias polticas del mandelismo.

24

Revolucin democrtica
Con la cada de la dictadura militar en 1982, se habra abierto --segn Moreno-- una
revolucin democrtica. Si esto fuera as, significara la apertura de un nuevo perodo histrico de
desarrollo capitalista no slo en la Argentina sino a nivel mundial, cancelando por lo tanto la vigencia
y la necesidad de la revolucin proletaria. Pero si la revolucin democrtica comenz en 1982, su
encarnacin sera el rgimen de Alfonsn ... y de Menem en Argentina, Sarney en Brasil, Sanguinetti
en Uruguay, Alan Garca en Per, Rodrguez en Paraguay y as sucesivamente. La
institucionalizacin ya no constituira un operativo de salvataje poltico y financiero de la gran
burguesa contra las masas sino una conquista de stas.
La mentada revolucin democrtica, una revolucin burguesa, estara dirigida contra la
dictadura, es decir, contra la propia burguesa, que gobern bajo los militares: para el morenismo, la
liquidacin de las bases polticas y sociales de la dominacin de una clase ha dejado de ser el
contenido de una revolucin. Moreno ha inventado una revolucin puramente poltica que deja
intacta la dominacin de la clase opresora.
El socialismo con democracia
En contra de toda la concepcin marxista del Estado, el morenismo plante la posibilidad de
construir el socialismo en los marcos del rgimen actual, es decir, sin la revolucin proletaria. Este es
el significado de la consigna socialismo con democracia.
La pretensin de ligar de alguna manera socialismo con democracia es tan vieja como
forzada e ignorante. El socialismo es un rgimen social en el cual las clases sociales y el Estado
tienden a desaparecer; la democracia es una forma de Estado, y por lo tanto, supone la existencia de
una clase de opresores y de una clase de oprimidos y la existencia de un aparato de represin de los
segundos por los primeros para perpetuar la existencia de la divisin de la sociedad en clases. Donde
hay socialismo no hay Estado; donde hay Estado no hay socialismo.
Antes de resignarse a su expropiacin, la burguesa desencadenar la guerra civil contra los
explotados. La pretensin de anteponer los derechos individuales (de la burguesa) a los derechos
colectivos de las masas --, es decir, la democracia--equivale al suicidio de los explotados. La
reivindicacin de los derechos democrticos de la poblacin --es decir, de todas las clases sociales;
es decir, tambin de la burguesa-- por sobre los objetivos de la revolucin proletaria (expropiacin
del capital, destruccin del Estado) ha sido la plataforma poltica de todos los enemigos de la
revolucin.
La tesis del socialismo con democracia es el complemento dialctico de la revolucin
democrtica. Si esta ltima implicaba una revolucin puramente poltica que no afectaba las bases
sociales del rgimen burgus, la primera plantea una revolucin puramente social que no afecta el
rgimen poltico. En los Estados obreros degenerados, el socialismo con democracia significa
proclamar la posibilidad de regenerar esos Estados sin expropiar econmica y polticamente a la
burocracia, es decir, a travs de una convivencia democrtica con sta.
La teora del socialismo con democracia significa, en los pases capitalistas, el trnsito
pacfico de la dictadura de la burguesa a la dictadura del proletariado; en los Estados obreros
degenerados, el trnsito, tambin pacfico, de la dictadura burocrtica a la dictadura del proletariado;
en uno y otro caso significa, nada menos, que la eliminacin de la revolucin proletaria.
Gobierno obrero liberal
Otra expresin de la poltica democratizante del morenismo es su acepcin de la consigna de
gobierno obrero y de los trabajadores.
Para el PO, esta consigna es la formulacin popular de la dictadura del proletariado. Su valor
es que pone de relieve la alianza de la clase obrera con la masa de trabajadores oprimidos por el
imperialismo y el gran capital. Por eso, levantamos la consigna de gobierno obrero junto con el
contenido que propugnamos para este gobierno: la destruccin del Estado (armamento del pueblo,
elegibilidad y revocabilidad de todos los cargos pblicos, salario obrero para todo el funcionariado), la
expropiacin del capital y el control obrero de la produccin.
Cuando esto no es as, lo que se est propugnando es un gobierno obrero liberal o burgus,
es decir, un gobierno de las organizaciones obreras en el marco del Estado burgus y que deja
intacta la maquinaria del viejo Estado.
25

Asamblea Constituyente
Para el morenismo, la revolucin socialista no es el resultado de la accin desptica de la
mayora explotada contra la minora opresora sino un proceso de naturaleza discursiva, es decir,
parlamentaria.
Por este motivo, proponen como consigna estratgica la Asamblea Constituyente, es decir,
un parlamento con poderes constitucionales. Pero en la poca del imperialismo, de reforzamiento
totalitario del Estado, el constitucionalismo burgus se encuentra totalmente agotado y slo puede
emerger como instrumentos de reformas reaccionarias del rgimen poltico. Al levantar
sistemticamente la consigna de la Constituyente, el morenismo se ha adaptado al constitucionalismo
reaccionario de los actuales regmenes democratizantes).
Conclusin
La izquierda democratizante sigui el mismo rumbo de crisis de los regmenes de los cuales
es tributaria: despus de un ascenso organizativo que explot las ilusiones democrticas de una
franja del activismo obrero y juvenil (IU), el stalinismo y el morenismo han ingresado en una franca
descomposicin poltica y organizativa.
Las grandes rebeliones populares continentales (Chiapas, Santiago) le asestan un nuevo
golpe a los democratizantes: demuestran que los explotados no aceptan comprimir sus
reivindicaciones a los estrechos marcos de los regmenes proimperialistas y se dirigen contra l.,
contra sus centros polticos, contra sus aparatos de dominacin: contra el Estado.
Solamente la estrategia de la dictadura del proletariado puede ofrecer una salida a las masas
explotadas en el curso de este proceso poltico.
CEP

26