O FANTASIAR: AFASTAMENTO DA

REALIDADE E CRIAO ARTSTICA *

Tania Rivera

Esta histria uma histria verdadeira

Pois eu a inventei do incio ao fim.
Boris Vian

Introduo
Pr em relao fantasma e realidade incita automaticamente concepo de uma antinomia. A descoberta do fantasma marca a inveno da psicanlise por delimitar um domnio prprio a esta disciplina, o Inconsciente, que se demarca da razo cartesiana assim como distancia da busca de
uma realidade factual base da psiconeurose. O leitor se
*

O presente artigo se inscreve em um trabalho de Tese de Doutorado em

Psicologia sobre a questo da perda da realidade em Freud, desenvolvido na
Universit catholique de Louvain, Blgica, sob a orientao do Prof. Jean
Florence.

Temp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 33-54, 1995

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lembrar neste ponto, naturalmente, da passagem dolorosa

e revolucionria (embora relativizada e at contestada por
certos psicanalistas, mais recentemente) da Teoria da Seduo ao reconhecimento do fantasma de seduo1. O privilgio do fantasma sobre a realidade da cena infantil assinala a grande questo que Freud defender com unhas e dentes: a realidade do Inconsciente.
O fantasma se encontra assim irremediavelmente ligado ao domnio inconsciente, do qual ele parece representar o
contedo ou a manifestao, ou ainda seria uma organizao mnima e mais ou menos estvel que estruturaria a malha de representaes inconscientes. Ao fantasma tomado
como parente da realizao de desejo base do sonho vem se
opor a inflexvel prova de realidade que obriga o aparelho
psquico a diferir e substituir a satisfao pulsional. Ao
fantasmar se contrape o realizar. Uma dupla questo
se coloca, entretanto, que parece escapar e ir alm deste esquema conceitual: que tipo de relao tem o fantasma inconsciente com o sonho diurno, por um lado, e, por outro,
com a criao artstica?
Nem a clara distino entre fantasias conscientes e
phantasias inconscientes feita por Susan Isaacs2, nem a
proposta mais refinada de Laplanche e Pontalis de se diferenciar fantasma originrio (Urphantasie) de fantasma
secundrio, neste segundo tipo sendo abarcados fantasma
consciente e inconsciente3, esto prximas de dar por encerrada a questo. O prprio Freud no distingue claramente
entre fantasma e devaneio, mas se serve da plurivocidade do
termo, tomado do alemo corrente, fantasia (Phantasie)4, para
o desespero de seus tradutores e talvez de alguns leitores,
para tecer uma concepo do fantasma que ultrapassa uma
viso esttica, sublinhando a dinmica de criao de fantasias que rege tanto o fantasma preponderante na neurose
quanto a atividade de criao em geral. o que mostra suas
elaboraes em termos de das Phantasieren, que ns propomos traduzir como o fantasiar, ou a atividade de criao de
fantasias, em um texto de 1907 cujo ttulo em portugus
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descarta logo de incio algumas das questes fecundas que

Freud deixa a abertas. Trata-se de Escritores Criativos e
Devaneio5.
Se o fantasiar aparece a, como veremos, como estando base tanto da criao literria quanto da psiconeurose,
em sua relao com a realidade que ele ser esboado,
numa elaborao que representa um dos momentos, ou melhor, um dos modelos freudianos de perda da realidade.
Este momento se situa entre os anos 1907 e 1909 e contrasta com um modelo anterior de afastamento da realidade
apresentado principalmente na Interpretao dos Sonhos.
Sem pretender aqui fazer um estudo exaustivo do surgimento
da Phantasie no pensamento freudiano, nem aprofundar a
questo da perda da realidade em Freud, iremos nos ater a
consideraes sobre um momento de articulao entre estas
duas noes que nos parece fecundo para a compreenso do
fantasma e da criao artstica. Em seguida, trataremos mais
especificamente desta ltima. Para tanto, ns propomos um
pequeno passeio por algumas obras freudianas deste perodo, seguido de observaes mais tardias que conduzem a novos e prometedores caminhos.

O mundo intermedirio da fantasia

Retomemos, a ttulo de breve contextualizao, o esquema conceitual sobre o qual o Phantasieren vir se apoiar. O
sonho est ligado para Freud, na obra majestosa destinada a
marcar a entrada do sculo que a Traumdeutung, a um
fenmeno que tambm se produz em alguns estados patolgicos: a alucinao. Esta implica em um certo afastamento
do mundo exterior (Abwendung von der Auenwelt), que
seria primrio e normal no sonho, secundrio e mrbido
em caso de patologia. Nosso autor desenvolver ento, como
sabemos, a concepo de dois tipos de processo mental. O
processo primrio caracteriza o Inconsciente e articulado
a uma mtica da origem do desejo de natureza alucinatria,
enquanto o processo secundrio implica a inibio desta atiTemp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 33-54, 1995

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vidade alucinatria e o estabelecimento de uma prova de

realidade. Entre esses dois tipos de funcionamento se encontra a censura, cujo enfraquecimento, temporrio e no
perigoso, no caso do sonho, ou patolgico, no caso da psicose, determina uma espcie de proeminncia do funcionamento primrio essencialmente alucinatrio, visando a realizao de desejo de maneira direta e imediata6.
Nas lies proferidas na Clark University em 1909, Freud
introduz a questo do fantasiar caracterizando-o como o
herdeiro do processo primrio, tendo sido deste separado,
por clivagem, quando da introduo do processo secundrio.
Partindo da idia de que realidade muito pouco satisfatria
para o homem, apesar de todos os seus anseios, Freud diz
que este adoece quando a satisfao das necessidades erticas lhe recusada pela realidade. Ele se refugia ento na
doena, onde a vida de fantasia toma a dianteira atravs
de uma regresso, obtendo por esta via substitutiva a satisfao que a vida no lhe concede. O distanciamento da realidade (die Fernhaltung von der Realitt) , ento, a principal tendncia do estar doente, mas tambm seu principal
dano7. H uma fuga da insatisfatria realidade efetiva
atravs da regresso a fases anteriores da vida sexual, onde
a satisfao haveria existido. Uma tal regresso condiciona
a ressurgncia do modo de atividade mental apropriado a
estas fases. O afastamento da realidade insatisfatria o
objetivo da regresso, na medida em que esta ltima motivada por uma busca de satisfao. Este afastamento
corresponde a uma retirada do indivduo em seu mundo de
fantasia, to mais satisfatrio.
Mesmo se Freud no faz a referncia ao movimento retrgrado do funcionamento psquico em direo percepo,
que caracteriza na Interpretao dos Sonhos a realizao alucinatria de desejo acompanhada de um afastamento da realidade, a clivagem entre dois modos heterogneos de atividade psquica permanece sendo o modelo explicativo. O
Phantasieren que prolonga o processo primrio o substitui
na relao de oposio ao modo de funcionamento que leva
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em considerao a realidade. Mas o domnio prprio fantasia universal e toma um papel de mediador entre as duas
formas de processo:
O homem enrgico e que alcana o sucesso aquele que
consegue transpor pelo trabalho suas fantasias de desejo
em realidade [Realitt]. Quando isto no alcanado,
devido s resistncias do mundo exterior e fraqueza do
indivduo, produz-se ento o afastamento em relao
realidade [Abwendung von der Realitt]; o indivduo se
volta para seu mundo de fantasia mais satisfatrio, cujo
contedo ele transpe [umsetzt] em sintomas em caso de
doena.8
Se o surgimento do fantasiar correlativo recusa
(Versagung) de satisfao imposta pelos ideais culturais, a
vida de fantasia pode, no entanto, ser aproximada da realidade atravs de um trabalho de sublimao. A transposio
da fantasia em realidade representa uma Aufhebung da relao dialtica entre processo primrio e processo secundrio
e corresponde ao trabalho que caracteriza a sade. Uma
outra operao pode tambm se efetuar, que se destaca em
parte, como veremos abaixo, da precedente: a transposio
da fantasia em sintoma.

O fantasiar
Ns podemos tentar representar graficamente isto que
consideramos como um novo modelo de afastamento da realidade, introduzido por Freud em suas elaboraes sobre a
produo de fantasias. Podemos conceber o tipo de funcionamento princeps, infantil e ligado ao recalcado, como um eixo
perpendicular a um segundo eixo que corresponde realidade
(insatisfatria). A atividade de produo de fantasias ocupa
nesta figura, como dissemos, uma posio intermediria. A
realidade est situada em um outro plano, ela implica outros meios de satisfao que no os infantis; os dois eixos apresentam uma distncia angular entre eles, mas h uma passagem possvel: a transposio de fantasias em realidade, pelo
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trabalho de sublimao. Imaginaremos esta transposio como

um vetor que parte do Phantasieren em direo ao eixo realidade. Ns o batizaremos s, indicando o par sublimaosade. O fato deste trabalho no se produzir provoca um isolamento do mundo de fantasia que corresponde a um afastamento da realidade, caracterizando uma disposio doena. Se h, em seguida, regresso da libido a fases infantis do
desenvolvimento, e ao seu modo tpico de funcionamento, o
indivduo adoece. A regresso apresentada em nosso esquema como um vetor que parte do Phantasieren em direo ao
eixo do infantil. Temos, assim, de um lado do segmento
Phantasieren os termos sublimao-realidade-sade, e do outro a srie regresso-afastamento da realidade-doena.
realidade

o fantasiar

doena
R
Eu
o infantil

Se a partir do fantasiar pode-se ter tanto um trabalho

de sublimao quanto um afastamento da realidade, revelase necessrio um sujeito para os verbos trabalhar e desviarse ou afastar-se9. Este modelo pressupe, de fato, um termo
que no est explcito: o Eu que trabalha tendo em vista uma
aproximao entre o fantasiar e a realidade, ou ento efetua um desvio da realidade, tomando o caminho que leva
ao infantil, e que caracteriza a psiconeurose.
Nossa representao grfica tem o defeito de no figurar a relao privilegiada que tem o fantasiar com o domnio
do infantil. Ela nos parece entretanto til, por ajudar a
perceber as diferenas entre este modelo de desvio da realiTemp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 33-54, 1995

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dade ligado fantasia e aquele apresentado na Interpretao dos Sonhos. Eles tm em comum, como dissemos, a concepo de dois estados ou tipos de funcionamento heterogneos, um caracterizando a vida vigil e a sade, enquanto o outro prprio do sonho e da patologia. No modelo do
fantasiar o afastamento da realidade continua a ser
correlativo ressurgncia de um modo mais primitivo de
funcionamento psquico. Mas a elaborao terica do mundo intermedirio da fantasia vem subverter esta dualidade.
Em vez de uma simples sobreposio macia do modo de atividade tpico do Inconsciente sobre a atividade normal
adaptativa, sobreposio que instalaria uma espcie de estado segundo, os dois domnios se encontram agora articulados por um entrelaamento intermedirio: a vida de fantasia. Se esta, por um lado, tem sua fonte no Inconsciente, por
outro ela estrutura o eixo da vida de realidade, por assim
dizer, pelo trabalho de sublimao. Em todo caso, ela traz
em si a contradio de consistir em uma fuga da realidade
insatisfatria que, no entanto, s surge como atividade de
produo de fantasias a partir da ausncia de satisfao. O
homem s fantasia porque acha a realidade insatisfatria. A
recusa de satisfao por parte da realidade se acrescenta ao
recalcamento interno (sic); os dois contribuem para o estabelecimento de uma barreira satisfao que leva o indivduo produo de fantasias onde os desejos aparecem como
realizados.
O movimento do fantasiar que realiza o infantil, que
ns caracterizamos como uma sntese (Aufhebung) dos dois
plos dialeticamente opostos figurados em nosso grfico como
eixos, uma atividade estruturante que Freud articula de
maneira potica noo de tempo:
Pode-se dizer que uma fantasia flutua de alguma maneira
entre trs tempos, os trs momentos de nosso representar
[Vorstellen]. O trabalho psquico se liga a uma impresso
atual, uma ocasio no presente que foi capaz de despertar
um dos grandes desejos do indivduo; a partir da, ele
remonta lembrana de uma experincia anterior, em
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geral infantil, na qual este desejo esteve satisfeito; e ele

cria agora uma situao relacionada ao futuro, que se
apresenta como a satisfao deste desejo, precisamente o
sonho diurno ou a fantasia, que traz doravante sobre ele
as marcas do motivo de sua origem e da lembrana.
Assim passado, presente, futuro, como entrelaados pelo
fio do desejo que os atravessa. 10
O movimento de afastamento da realidade que a caracteriza a psiconeurose seria no o oposto desta Aufhebung,
mas uma espcie de paralisao, uma estagnao deste processo em um de seus momentos, o que nosso autor apresenta
em termos de preponderncia do mundo de fantasia11. Fica
implcito um segundo momento da psiconeurose, o da formao dos sintomas, onde se produz tambm, como citamos
acima, uma transposio. A transformao de fantasias em
sintomas, na psiconeurose, pode ser aproximada da funo
de restabelecimento que o prprio processo patolgico assume. Vai neste sentido a afirmao de Freud, em 1912, de que
os sintomas permitem [ao indivduo] recuperar o terreno
da realidade12. Esta transposio em sintomas seria, assim,
uma tentativa, a partir da estagnao do fantasiar
correlativa a um desvio da realidade, de se retomar o caminho da sublimao; este processo se mantm, porm,
enviesado em relao Aufhebung ideal que concebida,
como iremos ver agora, a partir de um certo modelo de criao literria / artstica.

A criao artstica e o fantasiar

Pois , de fato, sobre a criao artstica, ou mais especificamente sobre a criao literria (Dichtung), que Freud baseia as suas elaboraes do fantasiar como processo de construo de realidade. Estando estabelecida j de incio a analogia entre as atividades de criao literria e de produo de
fantasias, ao jogo, ao brincar infantil, que ele far referncia como paradigma. A criana que brinca, diz ele, atua
como um poeta (Dichter), ela cria seu prprio mundo. No enTemp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 33-54, 1995

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tanto, ela distingue muito bem entre o jogo e a realidade

e gosta de construir sua fantasia sobre as coisas visveis do
mundo real13. O prazer a indicado que tem a criana de
experimentar as fronteiras entre jogo e realidade nos parece essencial: esta mesma experimentao de fronteiras que
o criador efetua em sua obra. A criao literria parece consistir, ento, em brincar com os limites entre fantasia e realidade.
O processo de criao anlogo ao fantasiar, ele reproduz o processo de transposio de desejos que constitui o
prprio representar, e que , inclusive, comparado por Freud
noo de elaborao secundria na formao do sonho. Devese sublinhar, neste ponto, que tal elaborao se refere no s
ao mascaramento defensivo das moes pulsionais que esto
base do sonho e lhe cedem o seu capital14; muito alm disso, deve-se dizer que este processo que d forma ao desejo.
neste sentido que o fantasiar organiza o representar. O
estabelecimento de uma analogia estrutural entre o fantasiar e a criao literria ultrapassa, neste contexto, uma simples concepo da obra literria como estando baseada em
contedos comuns ao sonho e ao fantasma que seriam, entretanto, apresentados de maneira mais ou menos velada graas
elaborao secundria supercomplexa da qual dispe a literatura. Pois a criao literria imita, a um nvel prprio
arte, a estrutura do prprio processo de Phantasieren.
A criao potica produo de uma nova realidade. O
artista comparado por Freud ao psiconeurtico, no s pelo
fato de a psiconeurose e as mais elevadas produes culturais terem um fundo comum, mas pela relao predominante ao mundo da fantasia que ambos sujeitos entreteriam.
Norbert Arnold, o jovem arquelogo imaginado por Jensen
que Freud pretende analisar, possuiria desta forma, nos diz
nosso autor em Delrio e Sonhos na Gradiva de Jensen, ao
lado de um intelecto altamente desenvolvido, um fantasiar extremamente vivo. Por esta separao entre a fantasia
[Phantasie] e o intelecto, ele est destinado a ser um poeta ou
um neurtico, ele um desses cujo reino no deste munTemp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 33-54, 1995

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do15. O artista recebe, no entanto, um estatuto particular:

to rebelde em relao realidade insatisfatria quanto o
psiconeurtico, ele pode, entretanto, atravs de seu misterioso dom artstico (sic), transpor suas fantasias em criaes
artsticas e no em sintomas, escapando assim do destino da
neurose e retomando por este desvio a relao com a realidade 16.
Mas a realidade sublime da arte, se ela serve de ideal e
modelo para nosso autor, tem uma natureza, digamos, especial. Ela se encontra, nos indica Freud em seu ensaio sobre o poeta, sob o signo da irrealidade. Ou seja, justamente
ao delimitar da realidade uma rea especial, que se encontra
ao abrigo de algumas de suas exigncias inexorveis, que o
artista, comportando-se de maneira semelhante criana que
brinca, atinge uma realizao/sublimao ideal. Este mundo intermedirio17 que, como j dissemos, o mundo onde o
fantasiar opera, corresponde ao reino do como se. Mas
o mundo da fico artstica se demarca ainda desta rea, por
algumas caractersticas que lhe so prprias.

Identificao e tcnica literria

Do hiato entre o fantasiar e a criao artstica, Freud
confessa humilde e reverentemente nada saber. O dom artstico deve permanecer um mistrio, nenhum conhecimento psicolgico pode ter a pretenso de explic-lo. Pois mesmo se o
fantasiar faz de cada homem um criador que transfigura o
desejo o que vai muito alm da posio quase passiva dada
ao indivduo pela sublimao definida mecanicamente em termos de mudana de objetivo ou de objeto pulsional , o carter atuante da arte em seu efeito de transformao alqumica
permanece radicalmente opaco a nossa compreenso e inaplicvel atividade universal de criao de fantasias. Em outros
termos, como diz Freud, a analogia postulada no explica o
fato de que as fantasias de outros homens, quando nos so
comunicadas, esto longe de produzir em ns o prazer de um
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texto literrio, despertando mais frequentemente repulsa ou

mera indiferena18.
Sem nos oferecer, esteja aqui bem claro, um manual para
aprendizes-escritores, nosso autor toca em alguns elementos
que esboam, a partir da semelhana estrutural entre o fantasiar e a criao, um certo manejo tcnico que garantiria a
participao do leitor na obra literria. So caractersticas
que o captariam e o cooptariam a refazer, ativamente, um processo de fantasiar a partir da obra lida. Uma primeira exigncia imposta para tanto a de que os desejos e conflitos
apresentados no texto sofram uma certa elaborao secundria, ou seja, que eles sejam mais ou menos disfarados de
maneira que a censura no oponha uma resistncia imediata
e massiva ao aparecimento do recalcado. O escritor deve driblar
a censura do leitor, produzindo operaes metforo-metonmicas que so, no fundo, anlogas s substituies e alteraes realizadas pelo fantasiar.
Uma segunda exigncia est ligada, esquematicamente,
figura de um heri, ou melhor, de um sentimento herico,
como diz Freud, guiado pela certeza de que nada pode acontecer ao personagem ao qual o escritor induz o leitor a se
identificar19. Por esta assero ns tocamos em duas noes
essenciais ao fantasiar realizado pela literatura: em primeiro
lugar, o Phantasieren uma atividade narcsica, o sujeito da
fantasia sempre, em ltima anlise, o Eu todo-poderoso; em
segundo lugar e conseqentemente, o escritor deve, para provocar o processo de fantasiar no leitor, propiciar uma tal
identificao. O que no quer dizer, claro, que se deva necessariamente contar com um personagem epopico esta figura pode estar dividida em vrios personagens ou encarnada
em um ideal, pouco importa , mas define um certo ngulo de
viso no qual o leitor deve ser colocado. Esta tomada de posio, essencial para que a obra aja sobre o leitor, efetuada por
identificao. A estratgia identificatria adotada pelo escritor valorizada por Freud como um dos elementos principais
da tcnica narrativa, permitindo em uma certa medida ultrapassar a repulsa da qual falamos anteriormente. sobre a
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questo que levanta o enigmtico e intenso prazer obtido pelo

leitor que Freud localiza o segredo mais ntimo do poeta:
na tcnica de superao desta repulsa, que tem sem dvida
algo a ver com as barreiras que se erguem entre cada eu individual e os outros, que reside a verdadeira ars poetica. 20

A negao da arte
Em contraponto a esta tomada de posio exigida do leitor em relao ao personagem, temos o prprio posicionamento do autor face narrao. Quando esta se produz na
primeira pessoa, a identificao ao heri reforada; outros efeitos podem ser produzidos, por outro lado, quando o
narrador permanece impessoal, mestre supremo e indiferente ao acontecido, convidando-nos a manter uma certa distncia da vivncia do personagem21. Este aspecto est intimamente ligado condio bsica que sustenta a literatura:
o fato dela ser colocada j de incio em um patamar outro em
relao ao real. Ou seja, o mundo da literatura s se abre,
como um livro, a partir da frmula: Isto no real. Mesmo
quando se trata do relato de fatos reais, evidente que a escrita em si no pode requerer nenhum grau de realidade.
Tampouco, diga-se de passagem, a leitura pode adquirir esta
qualificao. Freud toca nesta posio bsica quando indica,
a propsito da criao literria, que o reino da fantasia
[Phantasie] pressupe para sua validade que seu contedo
seja dispensado da prova de realidade22.
A literatura supe assim uma negao (Verneinung) que
constitui sua condio mesma de possibilidade. Esta negao no lhe , todavia, particular. Ela deve ser aproximada
do que Octave Mannoni elabora em termos de negao teatral:
Ns diramos que o que acontece no palco negado de
uma maneira prpria ao teatro. Que o teatro, como
instituio, funciona como um smbolo original de
negao (Verneinung) graas ao qual o que representado
como mais verdadeiro possvel , ao mesmo tempo,
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apresentado como falso, sem que nenhum tipo de dvida

seja admitido. graas a esta negao que nosso poder de
iluso pode ser fortemente solicitado, mas que ele se
mantm em seu lugar, e no h absolutamente iluso. 23
Nos parece que esta negao , de fato, condio de toda
produo que podemos abarcar pelo termo arte. O leitor ter,
sem dvida, percebido que a nossa maneira de tratar o processo de fantasiar da criao literria permite aplic-lo
como modelo para a criao artstica em geral, mesmo se
Freud no efetua claramente esta passagem. Ns deixaremos, entretanto, esta matria sem maiores desenvolvimentos, pedindo ao leitor que a aceite aqui a ttulo de hiptese,
pois argument-la detalhadamente nos distanciaria da noo do fantasiar, que por ora nosso tema principal. Voltando a esta, importante observar que a afirmao acima,
segundo a qual o domnio da fantasia independe da prova de
realidade, parece aplicvel tanto fantasia literria, por
assim dizer, quanto ao fantasiar universal que estudamos.
Mais uma vez Freud faz uso deste termo plural, sublinhando
a semelhana estrutural dos dois processos. Mas se o prprio fantasiar se apia sobre uma negao fundamental
que faz com que a fantasia se edifique numa rea preservada da inexorvel impossibilidade de satisfao, instaurando o reino do como se, como distingui-lo da negao prpria arte?
Precisemos, em primeiro lugar, que a negao do fantasiar tem o poder de permitir uma transformao do desejo correlata ao processo de sublimao, muito alm de constituir um mero desvio da realidade que corresponderia a
uma das etapas do processo patolgico. Ns concebemos este
segundo destino, o da paralisao do fantasiar, como uma
variante do primeiro processo. Se a transformao estruturante que produz o Phantasieren , ao mesmo tempo, imitada e provocada pela obra literria, esta operao prpria
arte est ento situada a um nvel diferente do patamar onde
se realiza o primeiro processo. Ou seja, nos parece razovel
pensar que a arte reproduz o processo do fantasiar a um
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nvel que lhe prprio, o da sua negao fundamental. Neste

sentido, a negao da arte agiria sobre o como se instalado pelo fantasiar, negando-o, por sua vez. Esta operao
consistiria, assim, em uma espcie de negao da negao,
capaz de gerar uma afirmao a um nvel superior que corresponderia criao da sublime realidade da obra artstica.

O criador e a criatura
Havamos antecipado que a criao literria brinca com
os limites entre fantasia e realidade, de maneira anloga ao jogo infantil que justamente instala a rea intermediria do como se. No mundo da literatura, o autor tem plenos poderes na fixao destes limites, a partir da posio de
princpio de que trata-se (apenas) de literatura. Assim,
afirma Freud, dentre as vrias liberdades do escritor, h
igualmente a de escolher vontade o seu mundo de representao [Darstellungswelt], de tal maneira que este coincida com a realidade que nos familiar, ou dela se distancie
de uma maneira ou de outra24. Esta delimitao preliminar
determina, at certo ponto, o estilo literrio adotado: realista, fantstico, maravilhoso etc. Mas o autor pode ainda
suprema traio! optar por no delimitar de incio as fronteiras na qual sua obra se situa, brincando e jogando com a
indefinio na qual mantido o leitor, para provocar neste
efeitos particulares25.
De toda maneira, o autor exerce neste sentido um poder
demirgico extremo sobre o leitor tomado, quase hipnoticamente, ns diramos, entre as malhas da narrao sedutora.
Freud prossegue o trecho que acabamos de citar: Em todos
os casos, ns o seguimos 26. evidente que resta ao leitor a
liberdade de recusar as regras do jogo; neste caso, porm, s
lhe cabe abandonar a leitura. Se ele aceita prossegui-la, implicado est, invariavelmente, e para o que der e vier, no
mundo criado pelo autor. este, em ltima instncia, que o
situa face ao relato: o escritor que fornece ao leitor as lentes atravs das quais ele o incita a mirar o universo da obra.
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Isto articula-se operao identificatria da qual falamos acima. Pois, alm de estabelecer as armadilhas que situam o leitor em um certo ngulo de viso, fazendo-o participar da criao encarnando-se ativamente em um (ou vrios) personagens, o autor est tambm presente pela posio
na qual ele coloca o leitor face a ele prprio, criador. Como
indica de maneira to tocante Freud, falando de uma suposta posio tomada por E. T. A. Hoffman em seu conto O Homem de Areia: O autor quer fazer-nos olhar atravs dos
culos ou da luneta do oculista demonaco, () ele prprio
talvez tenha espiado, em pessoa, atravs deste instrumento 27 .
A existncia de uma tal suposio por parte do leitor resitua o autor no seio da leitura, para alm de uma relao
simples entre dois termos: a obra em si e o leitor. ento
como ideal que o autor aparece para ele: a posio pouco clara do autor face sua criao, sugerindo poderes insondveis e prazeres inatingveis, parece contribuir para incitar o
leitor a participar da fantasmagoria representada. Este
esquema revela-se surpreendentemente prximo do proposto em Psicologia das Massas e Anlise do Eu, onde a funo da figura do lder, que se oferece como ideal, a de colar ao Ideal do Eu do indivduo que participa da Massa, de
maneira a reforar a identificao especular deste a seus
congneres28. O autor parece ter o poder de tomar, mesmo
quando ele se apaga voluntariamente diante da obra, esta
posio de ideal ao qual o leitor se submete, e por esta operao catalizada a identificao deste ltimo obra-criatura.
Freud entretm ele mesmo uma idealizao do artista, o
que se percebe claramente em suas prprias elaboraes tericas a este respeito. O escritor aparece, como vimos, como
um sujeito que consegue o feito excepcional de literalmente
realizar as suas fantasias, obtendo, ainda por cima, glria e
reconhecimento social. Mais importante ainda, nosso autor
liga esta idealizao condio mesma do artista. Assim,
Freud o caracteriza como primeiro heri, situando-o no mito
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proposto em Totem e Tabu, como aquele que conta a histria do assassinato do pai primitivo atribuindo a si prprio
tal proeza.
Aquele que fez isto [se colocou no papel do pai] foi o
primeiro poeta [Dichter] pico, o progresso foi cumprido
em sua fantasia [Phantasie]. O poeta mente a propsito da
realidade efetiva, modificando-a no sentido de seu anseio.
Ele inventou o mito herico. Foi heri aquele que havia,
sozinho, matado o pai, que no mito aparecia ainda como
monstro totmico. Assim como o pai fora o primeiro ideal
do menino, o poeta criou neste momento, com este heri
que quer substituir o pai, o primeiro ideal do eu. 29
Ou seja, a arte nasce de um embuste fundamental, e o
artista, de uma idealizao forada. Segundo Jean Florence,
o criador forma, ao lado do delirante e do criminoso, a trade
de figuras da transgresso nas quais o homem no pode deixar de reconhecer obscuramente seus duplos, gigantes grandiosos ou inquietantes, aos quais a humanidade razovel deve
sua precria lucidez30.

A questo do prazer
Um problema metapsicolgico de suma importncia foi
at aqui negligenciado: o do prazer envolvido na arte. Questo de peso, que mereceria um artigo a parte, que situasse as
elaboraes freudianas a este respeito com relao
diacronia da obra de Freud, em suas rupturas e sobreposies
de esquemas conceituais. Digamos, de maneira rpida, que o
perodo sobre o qual nos debruamos em um primeiro momento, e que anterior introduo do narcisismo, sustenta a seguinte concepo: o artista enganaria o seu pblico
para que este no se d conta do processo subterrneo que se
produz, sob a provocao da obra de arte, sobre o recalcado.
Este modelo se inspira no estudo do chiste e comporta dificilmente uma produo de prazer que no venha da liberao do recalcado. Freud concebe base do prazer produzido
pela arte uma tal descarga em dois tempos: o primeiro o
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momento do embuste, em que o artista oferece ao pblico

um prmio de seduo ou um prazer preliminar que se
sustenta da promessa de liberao do recalcado, segundo
momento e apogeu do processo. O puro prazer esttico seria da ordem do prazer preliminar e seduziria o espectador a
se deixar levar, apesar da sua resistncia, em direo a uma
tal libertao31.
Ora, este ante-prazer, de pequena intensidade mas rico
em promessas, permanece sem explicao, seja ele caracterizado como prazer esttico, ou ligado ao brincar infantil
como fonte espontnea de prazer. J articulamos este ltimo produo de prazer privilegiando a sua essncia de experincia sobre os limites. Mas uma questo subsiste: como
a arte alcanaria, mais alm da utilizao de iscas para
uma triunfal liberao do recalcado, a alquimia suprema de
transformar a dor em prazer?
A tocamos no ponto cego da arte, em seu carter propriamente trgico. No momento terico ao qual acabamos
de fazer referncia, Freud se encontra preso em sua dualidade
princpio de prazer / princpio de realidade, que veio recobrir
a j falada distino entre processo primrio e processo secundrio. O jogo est naturalmente ligado aos primeiros termos dos dois pares. Com Para Alm do Princpio do Prazer, porm, o jogo prazeroso se transformar em jogo do
Fort-Da, misteriosa intrincao entre pulso de morte e Eros
sobre a qual as funes do Eu viro se apoiar. contemporneo deste texto revolucionrio o artigo O Estranho, ao qual
j nos referimos. Ora esta ltima obra prope justamente
como sendo efetuada pela arte, em lugar de uma liberao do
recalcado, uma transmutao deste em Unheimliche, o
estranhamente inquietante, o familiarmente perturbador que
rene realizao de desejo e compulso de repetio32.

Para no concluir
Teria nosso percurso sido capaz de nos trazer precises
sobre as distines fantasma / sonho diurno (devaneio) / criTemp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 33-54, 1995

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ao artstica? Devemos reconhecer que no e observar que

no pudemos aqui abordar problemticas importantes para
tais distines, como a relao da fantasia com o recalcamento, a questo da conscincia e do Inconsciente. Mas o
caminho escolhido se legitima por estar mais prximo do prprio fantasiar, na medida em que esta noo, se encontrando na base de todas estas manifestaes, justamente subverte as diferenas supostamente evidentes que poderiam ser a
priori adotadas.
Subverso esta que fora os limites conceituais da primeira tpica freudiana, denunciando o carter descritivo da
oposio entre Inconsciente, Pr-consciente e Consciente, em
prol de uma concepo processual da atividade psquica. A
noo de fantasiar elaborada a partir de um modelo da criao artstica rompe as barreiras que opem estaticamente
o fantasma realidade, inaugurando uma concepo de criao da realidade. Esta criao deve ser concebida como uma
operao, a partir da qual podemos propor variantes e operaes conexas, em busca de distines no mais descritivas,
mas estruturais.
Assim levantamos, a partir do modelo freudiano do fantasiar, alguns pontos a propsito da criao artstica, visando a circunscrever o espao de uma operao prpria a
esta. Algumas das dimenses apontadas pertencem tanto ao
fantasiar propriamente dito quanto ao processo de criao literria, como a posio narcsica fundamental em torno da qual se tece a narrao/fantasia e o poder de transformao do desejo que os dois processos operam. Deixamos o
terreno da analogia, porm, quando nos aproximamos um
pouco mais da exigncia fundamental da arte, seu pouco de
realidade33, que nos leva a conceber como estando base do
trabalho artstico uma operao certamente aparentada ao
fantasiar, mas que o duplicaria no sentido de agir sobre
ele de maneira particular. Com efeito, isto que chamamos de
negao artstica parece ao mesmo tempo promover a
transmutao sublime da arte e articular diversos arranjos
que garantam a participao arte, seu efeito, atravs da
Temp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 33-54, 1995

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incitao ao fantasiar que a obra efetua sobre o pblico.

Nosso primeiro esboo desta estrutura complexa consistiu
principalmente na localizao dos papis do autor, do leitor/
espectador e da obra artstica, com relao ao mecanismo de
identificao que se encontra na base deste processo.
Em retorno, o estudo do trabalho da fantasia e de suas
relaes ao trabalho artstico, expresses a serem compreendidas no mesmo sentido em que Freud fala do trabalho do luto, requestionam o afastamento da realidade
postulado por Freud em relao psiconeurose em geral e
ao sonho34. Pois esta noo definitivamente situada, neste
contexto, em uma posio no s radicalmente descentrada
em relao realidade concreta das cincias positivas,
como tambm alrgica simplicidade do dualismo realidade
psquica / realidade material ou histrica. Pois no domnio do trabalho que rege a prpria construo da realidade
humana que tal afastamento deve ser concebido, como operao que representa uma variante ou desvio do processo de
fantasiar. A partir desta concepo, uma via de compreenso talvez possa vir a ser construda no ponto de enigmtico
entrelaamento entre arte e loucura desvendado por H. Heine:
Foi a doena a base ltima
De todo impulso criativo;
Criando eu podia sarar,
Criando eu retomava a sade. 35

RESUMO
Como articular atividade fantasmtica e criao artstica de maneira a ir alm da to explorada analogia entre
esses dois termos, base de uma abordagem exclusivamente
interpretativa da arte pela psicanlise? A noo de afastamento da realidade fornece o caminho para uma nova reflexo, propriamente estrutural, sobre esta relao.

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Notas e Referncias Bibliogrficas

1-

Eu no acredito mais na minha Neurotica, revela tragicamente Freud

a Fliess, na clebre carta de 21 de setembro de 1897. Ele relatar este
abandono, 27 anos depois, da maneira seguinte: as cenas de seduo
nunca haviam acontecido, [] elas eram apenas fantasias [Phantasien]
imaginadas [erdichtet] por meus pacientes (Selbstdarstellung, in
Gesammelte Werke, vol. XIV, p. 59). Para uma viso crtica (e, na verdade, panfletria) do abandono desta teoria por Freud, ver por exemplo
MASSON, J. M., Le Rel Escamot Le Renoncement de Freud la
Thorie de la Sduction, Paris, Aubier, 1984.

2-

Cf. Nature et fonction du phantasme, in Dveloppements de la

psychanalyse, Paris, P.U.F., pp. 64-114.

3-

Cf. o clssico Fantasia Originria, Fantasia das Origens, Origens da

Fantasia, Rio de Janeiro, Zahar, 1988.

4-

importante notar que o termo Phantasie tomado do alemo corrente e tem praticamente a mesma acepo que o portugus fantasia. Ns
preferimos ento, para manter a riqueza semntica deste conceito em
vez de circunscrev-la no jargo psicanaltico como fantasma, utilizar
os termos fantasia e fantasiar. Daniel Lagache j havia proposto, inclusive, de se retomar o termo francs fantaisie em lugar de fantasme (Cf.
LAPLANCHE, J. e PONTALIS, J.-B., Vocabulrio da Psicanlise, So
Paulo, Martins Fontes, 1986). No intil indicar, inclusive, que o uso
do termo francs fantasme se inscrevia, no sculo XIX, no discurso da
medicina e correspondia claramente a alucinao (Cf. Littr, Dictionnaire
de la langue franaise, Paris, Hachette, 1885).

5-

FREUD, S., Das Dichter und das Phantasieren, in Gesammelte Werke

VII, pp. 213-223.

6-

Cf. Die Traumdeutung, Gesammelte Werke, vol II/III, especialmente o captulo VII.

7-

FREUD, S., Uber Psychoanalyse, in Gesammelte Werke, vol VIII, pp.

1-60. A citao se encontra na pgina 52. Ns mesmos efetuamos a
traduo deste e dos prximos trechos citados.

8-

Ibid., p.53.

9-

Convm notar que o verbo abwenden suscita a noo de desvio voluntrio e da ao de evitar, no se limitando a um afastamento sofrido
passivamente.

10 - FREUD, S., Das Dichter und das Phantasieren (1908), op. cit., p. 217218.
Temp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 33-54, 1995

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11 -

Preponderncia que ser ligada, a partir de 1912, ao conceito de

Introverso proposto por Jung.

12 - FREUD, S., ber Neurotische Erkrankungstypen, in Gesammelte

Werke, vol. VIII, pp. 321-330. A citao se encontra na p. 324.
13 -

Cf. ibid, p. 214.

14 -

No sentido em que Freud fala do capitalista do sonho.

15 - FREUD, S., Der Wahn und die Trume in W. Jensens Gradiva, in

Gesammelte Werka, vol. VII, pp. 31-125. Citao na p. 39.
16 - FREUD, S., ber Psychoanalyse, op. cit., p. 54.
17 -

Espao potencial, diria Winnicott, onde a atividade ldica pode exercer o seu valor estruturante. Cf. WINNICOTT, D. W., Jeu et Ralit
LEspace Potentiel, Paris, Gallimard, 1975.

18 -

A no ser que sejamos psicanalistas Deixemos aqui em aberto a questo da fantasia em suas ligaes interpretao e ao tratamento psicanaltico, pois ela nos levaria alm dos limites deste artigo. No podemos resistir, porm, a assinalar uma via fecunda de investigao: a de
que a interpretao tem a pretenso de reconstituir (ou seja, construir)
a fantasia qual os sintomas parecem estar ligados. Como diz Freud,
em Fantasias Histricas e sua Relao com a Bissexualidade: A tcnica psicanaltica permite que se adivinhe, a partir dos sintomas, estas
fantasias [Phantasien] inconscientes e, em seguida, que elas sejam tornadas conscientes para o doente (Gesammelte Werke, vol. VII, p. 194).

19 -

Cf. FREUD, S., Das Dichter und das Phantasieren, op. cit. p. 219220.

20 -

Ibid., p. 223.

21 -

Cf. FREUD, S., Die Unheimliche, in Gesammelte Werke, vol. XXII,

p. 262.

22 -

Ibid., p. 264.

23 - MANNONI, O., Clefs pour lImaginaire ou lAutre Scne Le thtre et

la folie, Paris, Seuil, 1969 (Le Champ Freudien), p. 304. Ns sublinhamos e traduzimos.
24 -

Ibid.

25 -

Posio predileta, segundo Tzvetan Todorov, dos autores da Literatura

Fantstica do sculo XIX. Ver o seu notvel ensaio, claramente influenciado por Freud, que tem o mrito de propor um mtodo para a delimitao de estilos literrios que se mantem interno prpria obra:
Introduction la Littrature Fantastique, Paris, Seuil, 1970. Ele representa, na nossa opinio, um dos melhores exemplos de aplicao da

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psicanlise ao estudo da arte que no caem na armadilha de explicar

(psicanaliticamente) a obra de arte, ou seu autor.
26 -

Ibid.

27 -

Ibid., p. 230.

28 -

Cf. FREUD, S., Massenpsychologie und Ich-Analyse (1921), in

Gesammelte Werke, vol. XIII, pp. 73-161. Ver, especialmente, o captulo VIII.

29 -

Ibid., p. 152.

30 -

Cf. Ouvertures Psychanalytiques Philosophie, Art, Droit, Psychothrapies, Bruxelles, Facults Universitaires Saint-Louis, 1985, p. 92.

31 -

Cf. FREUD, S., Das Dichter und das Phantasieren, op. cit., p. 223.
Ver tambm Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten (1905),
Gesammelte Werke, vol. VI, pp. 1-285, principalmente o final do captulo IV.

32 -

Deixaremos o caminho indicado por fazer. Nem tocaremos aqui na problemtica da purgao e catarsis, que mereceria um mais amplo desenvolvimento, pois um estudo mais aprofundado destas questes ultrapassaria os limites deste artigo.

33 -

Como diria Andr Breton.

34 -

E que mais tarde, j nos anos 20, dar lugar a uma perda da realidade
ligada mais especificamente psicose.

35 - HEINE, H., Neue Gedichte, Schpfungslieder, VII.

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