Oleg Cherne. El Ermitaño. METODO

Oleg Cherne
El Ermitao
MTODO
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Cherne, Oleg
El Ermitao. Mtodo . 1a ed. Ciudad Autnoma de
Buenos Aires: el autor, 2014. 435 p. : il. ; 21 x 15 cm.
ISBN 978-987-33-6372-6
1. Desarrollo Personal. I. Ttulo
CDD 158.1
Indice
Fecha de catalogacin:
12/11/2014
Colaboraciones
Agradecemos la ayuda recibida para la traduccin y edicin

del presente Libro en su publicacin en Espaol de Desislava Tasheva,
Ivan Karchev, Alejandra Rotf, Oscar Ramos, Marcelo Plotnik y JLB.
Diseo de la Edicin en Espaol:

Romn Cherne
Impreso por:
Imprenta Dorrego S.R.L.

Dorrego 1102 (CP 1414), Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina
Hecho el depsito que prevee la Ley 11.723.
Prlogo a la Edicin en Espaol 5

Prlogo 9
Captulo 1. La Enseanza de lo Real 13

Introduccin 15
1.1 Multiplicacin 25
1.2 La teora de las Cinco Montaas 29
Captulo 2. Alumno 33
Introduccin 35
2.1 Persona que entrena 37
2.2 Practicante 43
2.3 Alumno 47
Captulo 3. Los ciclos del desarrollo 59

Introduccin 61
3.1 Ciclos del desarrollo 63
3.2 Identidad personal 81
Captulo 4. Cuerpo 103

2014 Oleg Cherne
isbn: 978-987-33-6372-6
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Introduccin 105
4.1 Tres ciclos 111
4.2 Cuerpo 113
4.3 Energa 151
4.4 Espritu 165
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Captulo 5. La Medida 173

Introduccin 175
5.1 Espacio 177
5.2 Medida 181
Captulo 6. Mtodo 187

Introduccin 189
6.1 La teora y la prctica 191
6.2 Mtodo 203
6.3 Cinco modos de Enseanza 215
6.4 El esquema del Mtodo 221
6.5 Mtodo de la limpieza de la mdula
sea o Mtodo del llenado verdadero 231
6.6 Mtodo del fortalecimiento de la Unidad o
de la conservacin de la Unidad 251
6.7 Mtodo del fortalecimiento del Cuerpo de enlace o
Mtodo de la Sincronizacin 261
6.8 Mtodo de Escrituras Celestes o
Arte de la adquisicin de la Concentracin 285
6.9 Mtodo del Emperador de Jade o Mtodo de la Cristalizacin 299
Captulo 7. Alimentacin 335

Introduccin 337
7.1 Alimentacin 339
Captulo 8. Laboratorio del desarrollo 349

Introduccin 351
8.1 La Enseanza es Geometra Sagrada 353
8.2 Enseanza 359
8.3 Errores de la persona que entrena 379
8.4 El hombre que practica.
La diferencia entre el primer y el segundo nivel 389
Captulo 9. Profesor 395

Introduccin 397
9.1 Profesor 399
9.2 Profesor y Alumno 417
Captulo 10. El punto de no retorno 437
Prlogo a la Edicin en Espaol

La Seduccin de una lectura difcil
Por todos es sabido la dificultad a la hora de traducir grandes escritos.
No por ello los lectores renunciamos a la invitacin a su lectura. En la
actualidad es posible creer que todo ha sido escrito, traducido, publicado
o est prximo a serlo. Las tradiciones orales han dado lugar, en la actualidad, a la difusin escrita de conocimientos en forma indiscriminada, hasta el punto mismo de la contaminacin. Hoy en da es muy difcil poder
separar la Informacin del verdadero Conocimiento. Queda en las manos
del Lector, el armonioso trabajo de armarse de la paciencia y humildad
para poder reconocer qu es lo que entiende como necesario y valedero
para s mismo.
Hemos tenido que mantener bajo control el trabajo de la Traduccin,
con la responsabilidad de respetar al mximo la contundencia del autor y
la ilusin de acompaar la narrativa en nuestro Idioma.
El Libro se propone como un mapa de un Tesoro escondido. Una herramienta de uso diario con ansias de ayudar la llegada a destino.
No pretende convencer a nadie, ni entablar discusin alguna. Es el
resultado de un largo proceso de investigacin y sobre todo del propio
trabajo del autor, quien desarrolla una extensa estructura con definida intencionalidad.
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Oleg Cherne El Ermitao. Mtodo
Prlogo a la Edicin en Espaol
Este es uno de esos libros que imponen ms de una lectura. Se propone como un prisma, un cristal de roca, cuyos diferentes lados invitan al
lector a repensar lo que a veces se supone ya pensado.
Son justamente los ngulos que se producen en la figura geomtrica,
los que se ofrecen como la herramienta que ilumina, ya que lo que se propone es lo mismo que se pone en juego. Ver la realidad desde el prisma del
esfuerzo consciente. Al igual que la tensin que mantiene unido al cristal.
Aun cuando la gramtica nos exiga sustituir sustantivos por artculos,
hemos respetado la intencin del autor en la repeticin, con la confianza
de entender que su propsito es imprimir el refuerzo de la idea/palabra,
la que acompaa con su peso ideal, sin importar el esfuerzo que a veces
conlleva el peso de la repeticin.
Para el gran pblico de habla hispana, en especial para toda Latinoamrica, el Mtodo se nos revela como un plano inclinado, una inevitable
realidad hacia la que indefectiblemente nos dirigimos, motivados por la
grandeza que histricamente nos fue otorgada. A sabiendas que en estos
tiempos que corren, slo un cambio en la conciencia de las personas, har
las veces de llave para atravesar las puertas necesarias.
Por aos en el mundo entero se han establecido mtodos de prcticas
para la Salud y el Desarrollo de la Conciencia, pero aun as, es preciso encontrar quien pueda dirigir los esfuerzos en este tipo de trabajos, para que
los intentos no sean en vano, para que los logros sean posibles de adquirir.
Podemos ver hoy en los Gimnasios a practicantes de estas Artes, que
por aos no mejoran las condiciones desde su llegada, alcanzar un tope
inexplicable y sin contenido explcito. Producto, en la mejor de las veces,
de buenas intenciones o del propio potencial energtico con el que el Instructor o el mismo alumno han venido a la vida. Como si la Conciencia
hubiera sido excluida del propsito del Desarrollo de la persona.
Aqu se proponen tcnicas especficas que ayudan a arribar a un objetivo concreto, al modo de un navegador de auto que nos ayuda a llegar a
destino, cuando ni siquiera conocemos la ciudad a la que nos dirigimos.
Por supuesto hemos de recomendar leer la obra en su totalidad para

entender el concepto y la fuerza de la misma, pero a pesar de ello, igualmente recomendamos re-leer la obra, con la fuerte conviccin de asegurarle al lector, cunto material nuevo va a encontrar all donde se le pas
por alto.
Vern en el transcurso de la lectura algunas referencias autobiogrficas, vivencias de un modelo cultural diferente al nuestro, estados sociales
difciles de comprender y como efecto de ello, los resultados de la incansable bsqueda personal del autor.
Celebramos que esta pieza est en sus manos, hemos cuidado todos
los detalles para que Ud. la disfrute tanto como nosotros.
Sea Ud. Alumno, Profesor o Maestro, esperamos que aqu encuentre
la Llaves para abrir puertas en el camino al destino que quiera proponerse.
Marcelo Plotnik
Alumno y practicante del mtodo de Oleg Cherne
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Prlogo
Este libro est destinado a aquellos que entienden y buscan. Aqu he
tratado de presentar la base del desarrollo de la persona, del ser humano.
Un desarrollo competente y sabio. Adems, a modo general, tambin est
destinado a ensear qu significa el desarrollo en s mismo.
En todos los tiempos y pocas ha habido tanta gente sabia como gente
ignorante; sin embargo nunca hubo tantos que pudieran estorbar el desarrollo como en nuestros tiempos. sta es la condicin de nuestro tiempo,
en la que las personas han perdido su respiracin innata, y por tal razn
se ven obligadas a vivir apoyndose en diversos medios falaces y, al mismo
tiempo, se enfrentan con la necesidad de protegerlos y declarar que son los
nicos verdaderos.
Cuando perdemos la capacidad de utilizar nuestra consciencia aunque ni siquiera entendemos su capacidad , nos vemos privados de nuestras propiedades y habilidades y slo nos queda seguir los procesos no regulados, que definen al ser humano como una entidad funcional. En este
caso, la definicin de "ser humano" se nos aplicara slo parcialmente. No
podemos buscar ni aspirar a serlo, y por ello no podemos ser plenamente
llamados seres humanos.
As que este libro es para aquellos que todava son capaces de leer y
escuchar, para aquellos que no tienen los ojos nublados y los odos ensordecidos.
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Prlogo
Este libro trata sobre el Arte de cuidar la vida. Est basado en mis 30
aos de experiencia como educador en todo el mundo. El Mtodo es lo
que me ha permitido la participacin y el avance real en el desarrollo, y no
simplemente adoptar, sin pensar, algn sistema particular tan slo porque
haya estado a mi alcance. El Mtodo es lo que me ha permitido estructurar
el Conocimiento, para entender el Arte de pasar a travs de las puertas. El
Mtodo es lo que me ha ayudado a detenerme, a volver atrs y a empezar
de nuevo. El Mtodo es lo que me ha permitido controlar mi yo, mi ego.
Hoy, cuando la humanidad ha perdido el ritmo y el tono de las relaciones humanas, cuando no entiende la naturaleza de sus acciones y slo se
oculta detrs de fachadas, cuando la existencia parece sazonada con saborizante artificial de vainilla, la pereza y la distraccin de la mente expulsan
el razonable y satisfactorio principio humano de la accin. En estas condiciones, la nica salvacin para el hombre es el conocimiento del Mtodo.
Hoy en da, cuando la gente no entiende la diferencia entre sentimiento y emocin, cuando la reaccin nos priva de la oportunidad de pensar a
qu estamos reaccionando, es necesario incluso hacerse la pregunta de si
es posible la existencia del principio humano!
En la situacin actual, cuando en las escuelas, en vez de ensear a los
nios, los saturan con informacin, convirtindolos en tteres, sin entender su ritmo de formacin ni las capacidades que tiene cada estudiante en
particular, es importante lograr no destruir su singularidad y su personalidad en las tempranas etapas de su formacin.
As que creo y ms bien estoy convencido que para muchos este
libro se convertir en una fuente til en el camino hacia el Arte del Conocimiento, les ayudar a evitar acciones innecesarias y poco meditadas, les
ensear a formularse preguntas y tal vez a encontrarles respuesta.
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CAPTULO 1
LA ENSEANZA
DE LO REAL
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Introduccin
La Enseanza de lo Real naci en la montaa Kunlun as me lo cont El Que
No Tiene Nombre. Despus de muchos aos de peregrinaciones, los traslados caticos iniciales pasaron a tener una cierta secuencia; los conocimientos empezaron a
asentarse y a ordenarse. O, mejor dicho, se convirtieron en Conocimientos. Mientras no estuviesen clasificados y distribuidos en el lugar adecuado, permaneceran
tan slo como simple informacin. El Que No Tiene Nombre recibi en mi consciencia el nombre de Tortuga. Junto a l, me mova muy lentamente. Sin embargo,
lo interesante era el hecho de que siempre llegbamos a tiempo. Es algo fenomenal
llegar siempre a tiempo! Como tambin lo es recibir los conocimientos a tiempo.
Si quieres conocer la Verdad, primero has de conocer la montaa. Y la primera montaa que debes conocer es Zhongshan me sac de mis pensamientos El
Que No Tiene Nombre. Esta montaa surgi de la Unidad. La Unidad es aquello que tiene cinco condiciones. Estas cinco condiciones, en realidad, determinan el
Arte del Desarrollo. sta es la Medida del Conocimiento.
No es importante si te mueves rpidamente

o lentamente, si te esfuerzas mucho o
no; lo importante es si comprendes la
Medida por la que te esfuerzas.
La Medida del Conocimiento es una aleacin, compuesta por las Cinco Medidas de la comprensin, a las que la gente llama elementos. Cada montaa verdadera, es decir, una montaa en la que uno puede lograr la Inmortalidad, tiene Cinco
Medidas de esfuerzos. Estos esfuerzos hacen que la energa rote toda su forma. La
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La Enseanza de lo Real
forma perfecta es aquella que tiene las Cinco Medidas de los esfuerzos, lo que significa que se ha puesto en marcha la rueda de la Alquimia.
Debido a las ramas que me golpeaban la cara y al sendero resbaladizo de la
montaa, me qued atrs y ya no consegua or lo que me estaba diciendo El Que
No Tiene Nombre. En treinta minutos llegu a una cueva donde El Que No Tiene
Nombre haba estado sentado esperndome. Me sent a su lado.
Mira me mostr un pasaje que pareca ser la entrada de un desfiladero
o quizs una cueva. He ah la Habitacin Iridiscente. Una Habitacin similar se
encuentra en la Isla de los Inmortales. sta es la sala del Inmortal Li Tieguai.
llevar exitosamente a la cultivacin. El Elixir de Jade y el Fuego de Oro no lograrn

convertirse en Lo Amarillo y Lo Blanco, es decir, no se crear una esencia adicional
para la limpieza y la alimentacin.
Hoy en da, lo ms difcil es la limpieza del Vino Tinto y la alimentacin con
el Nctar de Jade, pues implica aprender a tomar el control sobre la sangre que
bloquea al Fuego de Oro (un tipo de energa ms perfecta que tambin es llamada
Jing) y a tomar la Esencia del Cielo que formar el Elixir del Cielo. Es obvio que sin
el esfuerzo humano es imposible conocer la sustancia con el aroma especfico. Sin la
limpieza, no slo no lograremos tomar los Elixires, sino que ni siquiera podremos
tomar agua.
Aun alimentndonos con la comida correcta, es necesario ser capaces de dirigir
su energa y no pensar que basta solamente con comer algo correcto. Asimismo,
cualquier prctica ser correcta slo al haber logrado el manejo de su energa. Hay
personas que siguen algunos legados, mas no siguen el Arte de su manejo.
Por ejemplo, uno puede dejar de tener relaciones sexuales, pero al no tener una
consciencia lo suficientemente fuerte, cmo extraer la energa del semen?
Se puede meditar, pero sin la comprensin de los cinco fundamentos de la postura, no llevar a nada. Se puede hacer una prctica de estiramiento, pero acarrear
una prdida de la unidad del cuerpo an ms fuerte. Es necesario comprender primero qu es el tendn. Cmo se puede hacer la prctica de la limpieza de la mdula
sea sin el dominio del Arte del Retorno?
Concebir lo dicho no slo no entr en mis tareas,

sino tampoco en mis capacidades. Cabe mencionar
que en ese momento me encontraba en un cierto
estado transformado de la consciencia, el cual
haba adquirido durante mi preparacin para la
consagracin en aquella montaa.
La Consagracin en esta montaa es obligatoria para la Escuela de la Verdad
Absoluta. Y esta sala El Que No Tiene Nombre me mostr la cueva es la sala
de Li Tieguai. La han visitado muchos Grandes Taostas como L Dongbin y Ge
Hong. Esta montaa es de jaspe y de jade. Llaman jaspe y jade tambin a las escrituras que se guardan aqu. Pero las escrituras no te darn nada si no has comprendido
antes lo Real. Lo Real es la Unidad. Slo la Unidad nos permite manejar los procesos. Sobre lo Real hay una Enseanza. En la Enseanza hay ciertas condiciones,
escondidas en la montaa Lunhushan, donde se form el concepto de la Medida,
que fue precedido por el concepto del seguimiento del tiempo o del Ritmo. Algo semejante a un perfeccionamiento en el que cada uno aprenda a controlar el proceso,
conforme a su propia naturaleza.
Este perfeccionamiento siempre se ha basado en el Llenado y en el recogimiento
del Elixir en los Campos medio e inferior del cuerpo, mediante su bao y calentamiento con vapor del Campo superior del cuerpo. Es decir, el perfeccionamiento
siempre presupone una participacin personal en el proceso, en el cual la Voluntad
del Cielo se toma en consideracin, pero se sigue, por as decirlo, la ley del Ser Humano. Si seguimos la ley de la Voluntad del Cielo, entonces este Mtodo no siempre
No se puede hacer una

prctica ignorantemente!
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Se debe comprender la integridad, la integridad

del Camino, y no inventar nombres y repetir
designaciones sin comprender su naturaleza.
La Enseanza de lo Real
La integridad es el momento en que adquirimos la Plata. sta se obtiene del

mercurio y el mercurio se obtiene de la viscosidad. La viscosidad se obtiene de los
cinco metales; los cinco metales, de los cinco vapores; y los cinco vapores, de la
energa de los cinco rganos.
Slo al haber adquirido la viscosidad, empezamos a expresar la Unidad, y no
simplemente a declararla. Esto ya es mucho y al mismo tiempo es el principio del
Camino, ya que la viscosidad fija la Medida. Es decir, el Cuerpo de Mercurio fija la
Medida, que es simbolizada por la aparicin del Tigre o el Brote Amarillo del Yin.
Algunos Maestros tambin llaman a esta Medida, la Medida del Yin. Para adquirir
la Medida del Yang o el Brote Amarillo del Yang, se debe bajar la esencia del Cielo
en el plomo. Bajndola en el plomo, logramos la aparicin de una esencia, que es
manifestacin de la esencia del Niwang Gong (el Palacio central del cerebro) y es la
que podemos guardar en la Cueva Secreta. Si a lo largo de nueve meses se guarda
all la esencia, se obtiene la Pldora de Oro. O, dicho de otra manera, cuando hablamos de las Dos Medidas, se trata de la Medida del Vaso en el que se prepara el
Elixir y de la Medida de la Simetra que distribuye este Elixir. Sin las Medidas del
Brote Amarillo del Yin y Yang es imposible obtener el Cinabrio Rojo, es decir, no se
puede mezclar nada.
El Cinabrio Rojo es la mezcla del extracto de los cinco metales. Por qu Rojo?
Porque la sangre lo aceita. La obtencin del extracto depende de la Medida del
Campo de Cinabrio, a pesar de que se realiza a travs de la esencia del Cielo que
entra en la Cueva junto con la esencia de Niwang Gong. Cuando la consciencia
penetra en el Campo de Cinabrio Inferior, ya podemos hablar de una Medida en los
tres Campos. La Medida del Campo de Cinabrio Medio guarda en s un esfuerzo
capaz de conectar el Campo Inferior con el Campo Superior y viceversa.
La obtencin de la Semilla del Cinabrio se realiza slo al tener comprendida
la Medida del Cinabrio. Aunque, de hecho, el Cinabrio es la Medida misma. La
gente, hablando del cinabrio, empieza a indagar en tablas, repitiendo algunas denominaciones, sin comprender que esto es simplemente la Medida de la adhesin. Y
cuando hablamos de la Medida para la obtencin del Cinabrio, estamos hablando
de una de las cinco Medidas del esfuerzo.
Cuando finalmente se renen las cinco Medidas, se adquiere la sexta Medida, que es el Cinabrio Verdadero. Por qu, entonces, hay que hablar del Cinabrio
Verdadero y adems de algn otro? Porque una vez obtenida la Semilla, podemos
empezar a alimentarla y a alimentarnos de ella. Por qu hay que alimentarla? Para
lograr la Cristalizacin. Entonces el proceso pasa a la etapa de la infinitud. Por qu
hay que alimentarse de ella? Para que se realice la sustitucin del cuerpo existente.
Qu alimenta a la Semilla del Cinabrio? La alimentan las semillas de la Geometra Primaria, el extracto de la mdula sea, la respiracin primaria, los glbulos
de la sangre, el esquema sxtuple, la pasta de la estructura del corazn, la esencia
fina del hgado y la medida de los riones. Y todo esto se mantiene en la consciencia a travs del Mudra del Centro nico. Alimentando la Semilla, obtenemos el
Elixir del que se hace la Pldora. Pero, para obtener la Pldora hay que absorber la
Solucin de Cinabrio y alimentar con ella el cuerpo. Cuando todo esto se realiza,
obtenemos un Cinabrio animado, un Cinabrio capaz no slo de crear la Pldora,
sino tambin de cultivar en nosotros una nueva sustancia.
Por supuesto, la creacin de la Pldora cambia tambin el significado del Cinabrio. La existencia de la Pldora significa que se ha creado el modelo geomtrico
perfecto del cuerpo perfecto; es la Medida de un esfuerzo de orden superior que
tiene una frecuencia diferente, capaz de perfeccionar toda la Geometra del cuerpo.
El cambio de toda la Geometra del cuerpo, despus de la creacin de la Pldora, es
la creacin de un Cinabrio cristalino, es decir, no un Cinabrio convencional en el
que est presente slo la Medida, sino un modelo cristalino verdadero.
Desde este momento, se inicia la destilacin verdadera y nos alejamos ms y
ms de nuestra naturaleza mortal. O sea, slo despus de la adquisicin del cuarto
estado del Cinabrio comienza la transformacin real, capaz de cambiar cinco veces
la frecuencia, despus de lo cual se produce la disolucin completa del cuerpo.
El cuarto estado del Cinabrio o cuarta Medida del Cinabrio o cuarta destilacin del Cinabrio nos prepara para la liberacin de lo ms fundamental: del estatus
que tenemos de nacimiento. As que en este momento podemos elegir: mantener
nuestro estatus o liberarnos de l y es entonces cuando la Pldora crea el Embrin
Inmortal. Luego, l empieza a crecer y se produce la sustitucin completa del cuerpo
existente, su cristalizacin y transformacin.
Para conocer el Mtodo, hoy en da, es mejor empezar con la obtencin de los
seis Elixires: el Elixir de la articulacin del codo, el Elixir de la articulacin de la mueca, el Elixir de la articulacin humeral, el Elixir de la articulacin de las plantas de
los pies, el Elixir de la articulacin de las rodillas, el Elixir de la articulacin de las
caderas. Por qu? Debido a que el Elixir tambin es una Medida.
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CAPTULO 2
ALUMNO
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Introduccin
Cuando hacemos algo, es muy importante comprender el estatus que hemos
determinado para nosotros mismos y, sobre todo, si alguien lo ha determinado para
nosotros. Cualquier desarrollo est compuesto de diversas secuencias de acciones.
Y cuanto ms formal es nuestra actitud hacia estas acciones, tanto menos profundamente las conocemos.
Hoy en da, hay una ciencia que falta por completo: la ciencia del Aprendizaje.
Empezamos a conocer algo sin antes haber preparado nuestras condiciones mentales y fsicas, y de hecho, dejamos todo a merced de las condiciones que tenamos
desde nuestro nacimiento, o de las que, de una u otra manera, fueron cambiadas. Es
decir, nadie nos ensea ni nos ajusta a los conocimientos ni nos ensea a ser capaces
de comprenderlos.
Como resultado, todas nuestras actividades se dividen en cuatro categoras. La
primera es aquella en la que empezamos a hacer algunos ejercicios, a memorizarlos,
y dependemos ms de la memorizacin que de la verdadera comprensin de por
qu los necesitamos. Es decir, acumulamos informacin que probablemente nunca
se convertir en conocimiento, si se hace sin el ajuste correcto y sin preparacin.
Por regla general, ste es el tiempo en el que ms problemas creamos que lo que
mejoramos. Y lo ms importante es que ste no es el modo correcto de involucrar la
consciencia en el proceso del Aprendizaje.
En el segundo perodo, llamado etapa de la costumbre, ya hemos estado haciendo algo durante largo tiempo y nos hemos acostumbrado a ello. Es decir, nos
convertimos en gente que entrena, puesto que hemos creado un cierto ritmo de
dependencia de estos ejercicios, permaneciendo en la fe pasiva de que crecemos
y nos desarrollamos. sta es otra etapa peligrosa: entrenamos sin la preparacin
necesaria, lo cual nos lleva, como regla, a la fijacin de alteraciones mentales y f35
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sicas. Estando en este perodo de entrenamiento, en la gente se crea la impresin

de que est desarrollando algo, lo cual es un error. Es imposible desarrollarnos en
este estadio, ya que disponemos de herramientas, pero no somos capaces de usarlas
correctamente. Y si fusemos capaces de usarlas, entonces ya no seramos personas
que entrenan, sino que ya seramos practicantes. La persona que entrena no ha
cambiado su naturaleza, sino que slo la usa. En consecuencia, todas las herramientas no pertenecen a algo nuevo, sino a lo viejo.
La tercera etapa es la del Practicante. El Practicante es la persona ajustada al
desarrollo. Esto significa que, o esta persona ha logrado subordinar su naturaleza
a este desarrollo (si posea las condiciones necesarias) o la ha cambiado para poder
estar en el proceso del desarrollo. El Practicante, a diferencia de la persona que entrena, es ntegro. l no est dividido en partes; para l los conceptos de lo mental,
energtico y fsico tienen significado y funciones comprensibles.
La cuarta etapa es la del Alumno. ste es una persona preparada para la Enseanza, capaz de aprender. Lo ms importante es que sigue el algoritmo del desarrollo, conforme al Conocimiento que est siguiendo. A diferencia del Practicante, el
Alumno no sigue tanto su ritmo como el ritmo del Conocimiento. l es capaz de
or e implementar las tareas que se le presentan, construyendo el ritmo de su vida
segn el ritmo del Conocimiento.
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2.1 Persona que entrena

La persona que empieza a entrenarse en algo no tiene estatus: ella simplemente,
por alguna razn, est interesada en algo o algunas condiciones han provocado su
inters a tal punto que se siente impulsada a tomar participacin en ello. A esta
persona no slo le resulta difcil determinar qu es aquello y por qu lo necesita,
sino que, lo ms importante, le resulta difcil involucrarse en el proceso. Ella viene
con principios y reacciones que ha generado, que, en el mejor de los casos, pueden
permitirle hacer algunos ejercicios. De todos modos, incluso aqu, es relevante diferenciar entre la gente que simplemente hace ejercicios y la gente que entrena.
Los que hacen ejercicios dependen de ellos. Como regla, esta gente no tiene
ritmo de entrenamiento ni tiene la comprensin de por qu y para qu necesita tales
ejercicios. En el mejor de los casos, simplemente cree que lo que hace es bueno. La
persona que entrena tambin hace ejercicios, pero ya en un ritmo determinado. Se
puede decir que es como un rehn de los ejercicios, puesto que cree que basta slo
con llevarlos a cabo. ste es un tipo de trabajador que est acostumbrado a cumplir
ciertas funciones.
La persona que entrena puede ser buena, aunque tambin puede ser mala. La
idea de lo bueno y de lo malo le molesta a ella misma, y no slo eso, sino que ella, a
su vez, molesta a todo el mundo, pues nunca deja su carcter de persona que entrena, aun demostrando los atributos externos de las acciones o conducta necesarios.
Lo ms peligroso es cuando una persona que entrena se considera Alumno.
Esto, ante todo, tiene motivos estticos o egoicos. Y si es pasional, entonces tarde o
temprano, tal situacin ser una catstrofe no solamente para ella, sino incluso para
mucha gente a su alrededor, que de manera natural ha sido involucrada por una u
otra razn.
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2.2 Practicante
Resulta fcil dar una definicin de qu es el Practicante, pero lograr este estado
es bastante difcil. El Practicante es una persona cuya vida depende de su consciencia, es quien regula su ritmo y vive segn el esfuerzo. Y su logro ms importante es
la capacidad de enfocarse. l ha cambiado la Geometra principal de su cuerpo y ha
cambiado la circulacin de su energa. Esto le distingue de la persona que entrena y
ms todava de la que hace ejercicios.
El Practicante es un Creador. Comprende qu significa guiarse por lo correcto y
quitar lo innecesario. No busca nada y no tiene prisa; se gua por el Proceso (mejor
dicho, su algoritmo). Ha conocido el Mtodo y esto le ha permitido convertirse
en un Practicante. Tiene la Orientacin y sigue los Conocimientos. Para l no es
importante el estatus; para l es importante el movimiento. Por eso puede ser un
Alumno, aunque puede que no. En las condiciones de la actualidad, esto es ms una
ventaja que una desventaja, si bien ha de entenderse la diferencia entre el Practicante y el Alumno, que consiste en la naturaleza y la calidad de los conocimientos.
De todos modos, lo ms importante es la capacidad de la consciencia para guiarse
por el anlisis y no por la reaccin. Y esto forma cierta regularidad basada en los
hechos. El proceso de la obtencin de conocimientos es bastante complejo, puesto
que muy a menudo trabajamos con cosas esotricas, incomprensibles; y las cosas
incomprensibles no son hechos reales. Estamos obligados a volver a examinarnos
peridicamente, obligados a volver atrs para luego ir hacia adelante.
No puede uno apoyarse en algo que an no

ha sido revelado, que no se ha manifestado.
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Alumno
ste es el principal error de la persona que entrena.

Incluso la presencia de un gran Profesor no garantiza nada hasta el momento en
el que nos convirtamos en Practicantes.
Mientras que
Incluso desde el punto de vista de la alimentacin, la persona que entrena siempre depender de la comida que toma desde afuera, mientras que el Practicante
est en una condicin de independencia de la comida. Este ltimo es guiado por la
necesidad y no por el deseo. Y esto debe ser as, ya que l depende del proceso. Y
no importa de cuntos recursos disponga, l depender del proceso; y si depende
del proceso, entonces siempre encontrar la posibilidad de estar en este proceso. Y
cualquier proceso ya es un capital; y si el Practicante ha trabajado mucho tiempo en
esto, ste es su banco!
El Practicante es el que ha unido en un concepto las condiciones Prenatales y
Postnatales y ha preparado las condiciones para salir de su dependencia. Y en este
momento, por supuesto, un papel muy importante juega el Profesor, puesto que l
debe llevar al Practicante al nivel de Alumno. No resulta muy fcil comprender estas condiciones por s mismo, sumado a que podra tomar mucho ms tiempo que si
hubiera alguien que pueda ensearle. Las condiciones Prenatales (las que tenemos
de nacimiento) son, ante todo, una comprensin de que est alterado el balance en
nuestro cuerpo y mente. Se trata, por as decirlo, de condiciones Prenatales internas.
Adems de las internas, hay tambin externas, relacionadas con nuestros padres, con el espacio en el que vivimos y con las circunstancias creadas por las acciones Postnatales (acciones generadas a lo largo de la vida). Es decir, no se trata de
errores Postnatales adquiridos, sino de errores prenatales fijados a causa de las acciones Postnatales. Precisamente estas circunstancias muy a menudo se convierten
en un obstculo para el Practicante, obstculo que, por supuesto, l puede dominar.
Pero a pesar de esto, es difcil encontrar el camino sin un gua en un bosque desconocido, aunque uno estuviese bien preparado.
La etapa ms importante en el Camino del Conocimiento, tanto para el Practicante como para el Alumno, es el conjunto de circunstancias o el grado de las
funciones que controlan el comportamiento de la persona. Las circunstancias se
forman por las formas de comportamiento o hasta qu grado el involucrarse una
persona en el proceso sea superior a la reaccin a este proceso. Aqu se trata de la
distribucin del contenido interno y externo de la persona. Es decir las condiciones
que influyen tanto en el proceso mismo de las prcticas como en la vida cotidiana.
La capacidad de interactuar con el espacio o reaccionar a l determina lo ms
importante: nuestra actitud hacia nuestras propias acciones, hacia la gente a nuestro
alrededor, y la capacidad, no slo de construir correctamente nuestras acciones, sino
tambin de evaluar la situacin. La capacidad de evaluarnos a nosotros mismos, a
nuestras acciones, es muy importante para el control de nuestro accionar y para ser
hbiles en la resolucin de las circunstancias. Las circunstancias son las condicio-
la persona que entrena, en primer lugar,

depende de lo que adquiere de afuera,
el Practicante depende de lo que
puede expresar desde adentro.
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nes del espacio en el que vivimos. Comprendindolas, comprendemos las condiciones que pueden ayudarnos y las que pueden generarnos dificultad. La capacidad
de comprenderlas es la tarea ms importante del Practicante, ya que precisamente
las circunstancias influyen en las acciones del Practicante, formando la experiencia
Postnatal. Y en este caso es muy importante entender cunto tiempo lleva el Practicante generando inconscientemente esta experiencia.
Se trata de un conjunto de acciones y pensamientos descontrolados que alteran
muchos de nuestros procesos internos. A veces estas alteraciones pueden ser tan
serias que se necesitar mucho tiempo para arreglarlas. Ellas pueden ser mentales,
energticas o fsicas. Por supuesto, al principio se debern comprender las alteraciones fsicas.
Aunque, a fin de cuentas, esto es slo una consecuencia. El Practicante comprende el sentido de la prctica e implementa su tarea. Y esto es lo ms importante.
Lo ms importante es que l maneja el proceso y no el proceso a l.
2.3 Alumno
Ser Alumno es, en primer lugar, una condicin para el desarrollo, y en segundo lugar, es una determinacin del hombre que puede ser considerado como una
persona que posee las cualidades del Alumno. Pero mientras que en el primer caso
no depende de la persona, o depende, pero poco, en el segundo caso es una condicin generada en la que se conectan la experiencia del aprendizaje y la capacidad de
aprender.
El Alumno es una persona

constantemente sintonizada con el Ritmo
de Aprendizaje que le da su Profesor.
Posicionamiento externo
Al hacer algo, debemos entender que el desarrollo (y como consecuencia la funcin del Alumno) slo puede provenir de caractersticas reales, esto es, del desarrollo de la fuerza interior, la concentracin y la comprensin. Y en primer lugar, es un
proceso interno.
Mientras no tenga desarrollado esto, la tarea del Alumno es la de estar al servicio de aquel que le gua hacia este estado. El Alumno es una persona que constantemente busca el perfeccionamiento y posee no slo las herramientas para lograr esto,
sino tambin las capacidades.
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La tarea del Alumno es la de invertir al mximo su tiempo en s mismo. Su

estatus de Alumno le obliga a ser responsable no slo con el Conocimiento sino
tambin con quien le ensea. Es importante entender que ser Alumno es una responsabilidad que debe manifestarse en el posicionamiento externo. Esto resulta necesario para la conservacin y el control del Ritmo y para la realizacin del proceso
del aprendizaje, el algoritmo del cambio.
El Cambio
El Alumno es una persona que comprende el Mtodo o la Tradicin y sigue el

Algoritmo del Desarrollo. El Algoritmo del Desarrollo es su verdadero punto de
referencia. l debe depender de los mtodos prcticos que le ensea su Tradicin o
Mtodo. El Alumno es un cierto estatus de una persona que practica, en el que es
importante mantener la consciencia y siempre recordar la diferencia entre los actos
cuantitativos y cualitativos.
El Alumno no est a la expectativa de cambios internos, sino que trabaja para
lograrlos, es decir que l, de hecho, regula su perfeccionamiento a travs del proceso.
Esto significa que para el Alumno el trabajo nunca debe tener un valor imaginario o
deseado. Es importante que se comprenda bien este tema, de lo contrario se pierde
la comprensin del tiempo y puede que empiece a faltarle. Cuando el proceso es
prioritario, el tiempo no se pierde y nunca falta.
Los cambios internos se convierten en el apoyo que regula el proceso. Y si tomamos en consideracin el hecho de que el Alumno an est en el estatus de estar al
servicio, entonces es importante no sustituir el proceso de servir, pues podra llevar
a la prdida de lo ms importante: la prctica. Es decir, el control del aprendizaje
depende tanto del Alumno como de su Profesor.
Lo ms peligroso para el Alumno es engaarse

a s mismo considerando que l es un Alumno.
Precisamente por esta razn es tan importante comprender el estatus del proceso, el estatus del cambio, para que no caigamos en una pasin por coleccionar
acciones y ejercicios.
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Alumno
El Aprendizaje
El Aprendizaje, de hecho, es lo ms importante que crea el Alumno en el Alumno. El principal criterio en este caso es la presencia de una desarrollada capacidad
de aprender. Slo al tener adquirida la capacidad de aprender, podemos aceptar que
alguien sea nuestro Profesor y el Profesor puede aceptarnos como Alumnos. Si un
Profesor considera a alguien como su Alumno, pero el Alumno no ha dominado el
Arte del Aprendizaje, entonces el estatus no se corresponder con las capacidades.
Aunque, por supuesto, si alguien considera a su hijo como su Alumno, es su derecho
como padre y asumir las consecuencias.
Lo ms importante en el Arte de ser

Alumno es el estado de la consciencia.
Adems de la comprensin de cmo debemos implementarlo, es necesario tambin un algoritmo de la implementacin que proviene de la comprensin de la Medida. Y en este caso la tarea del Profesor es apartarse de las cualidades demostradas
o presentadas por el Alumno, ya que el no hacerlo sera destructivo no slo para la
persona que se considera Alumno, sino tambin para el Profesor. Es decir, el proceso no debe ser sustituido por ningn estatus.
La sensacin de ser Alumno
Una persona puede formarse como Alumno slo al tener la consciencia correctamente preparada. Precisamente en este estado empiezan a formarse y a absorberse los Conocimientos. ste es el momento en el que hemos logrado la capacidad de
plantear preguntas, en primer lugar a nosotros mismos, y en el que hemos logrado
la capacidad de encontrar o comprender su respuesta. Para el Profesor, una persona
incapaz de aprender es una persona incapaz de or, de ver, de sentir y de hablar.
Entonces, qu clase de alumno ser ste?
De hecho, a travs de esto se determina la autenticidad de un Alumno: si el
aprendizaje es superior a las reacciones y juicios generados. Pero si el Alumno reacciona negativamente a las palabras de su Profesor, si le discute y evala, entonces
el Alumno empieza a evaluar los Conocimientos y se cree superior al proceso del
conocimiento, reaccionando al Conocimiento.
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Alumno
Entonces no se trata del Conocimiento, sino de un reflejo: yo lo s. Tal alumno

no puede ser considerado Alumno o puede que l ya haya alcanzado otro nivel.
La sensacin de ser Alumno es la capacidad de experimentar el proceso del conocimiento. Por supuesto, si no experimenta o es incapaz de experimentar tal sensacin, entonces l no ha sido enseado a ser Alumno y puede llamarse como quiera
sin tener derecho de hacerlo. Lo ms peligroso es jugar el papel de ser Alumno o
apasionarse por una Tradicin, Profesor o Escuela. Se debe aprender el Arte de
cultivar en s al Alumno, puesto que esta cualidad es muy importante en cualquier
etapa del desarrollo, incluso si uno se convierte en un Maestro o Profesor.
Se han de recordar las siguientes leyes: si el Profesor nos ha aceptado como

Alumnos, entonces debemos fiarnos completamente de l y l toma la responsabilidad sobre nosotros.
Si el Profesor nos ha aceptado como Alumnos, entonces l debe ver y comprender qu puede hacer con nosotros en el plazo ms corto.
Si el Profesor nos ha aceptado como Alumnos, pero llevamos entrenando con
l menos de tres aos, algo es incorrecto, ya que no hemos generado la experiencia
necesaria en la interaccin y comunicacin con l y l no nos ha preparado para que
seamos Alumnos. Aunque, por supuesto existen diferentes casos. Sin embargo, en
las condiciones reales de la vida de hoy en da, esto es ms una excepcin que una
regla. Como tambin lo es la espera de que alguien deba vernos y apreciarnos.
El nivel del Alumno
En realidad, ser Alumno es una cualidad que nos permite estar siempre orientados al proceso de aprendizaje. Es decir, no puede haber diferentes niveles de ser
Alumno. Puede haber AlumnoPracticante, AlumnoMaestro o incluso AlumnoProfesor.
Sin embargo, en las diversas etapas del ser alumno, los procesos se regulan de
manera diferente. La etapa ms crtica del ser alumno es, de hecho, la creacin del
Alumno en s mismo. El alumno no puede simplemente ser alumno, tiene que formarse, incluso si es heredero de una Tradicin. Es una etapa bastante difcil, ya
que aqu radica la transicin desde el posicionamiento externo hacia la realizacin
interna, en la que muy a menudo, las acciones externas se determinan como algo
superior a la adquisicin de algn resultado basado en el cambio interno.
Muy a menudo, el Alumno se apoya en el posicionamiento y pierde la evaluacin adecuada del proceso. Lo ms importante para el Alumno es recordar que l
es, ante todo, un Practicante, de lo contrario se puede convertir en una parte de la
Enseanza o parte de la Tradicin, pero sin regular y manejar el proceso. El Alumno debe comprender el Ciclo del Desarrollo y debe depender del crecimiento y no
del estatus.
Si un Profesor nos ha determinado como su Alumno, pero despus de tres aos
no hemos aprendido el Mtodo y no nos hemos dado cuenta de los cambios en
nosotros, entonces se ha alterado la idea de ser alumno.
El Alumno, en primer lugar sirve al

Conocimiento y no a algn espacio u hombre.
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CAPTULO 3
LOS CICLOS DEL

DESARROLLO
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Introduccin
Cuando alguien empieza a entrenarse en algo, se apoya en las condiciones en las
que est y en las capacidades que posee. Aqu, muy a menudo, no se toman en consideracin ni el sexo ni la edad. Como resultado, al comenzar a entrenar, se pone en
marcha un determinado mecanismo de accin que debe volver a funcionar, dejando
de ser simplemente una reaccin.
Para el hombre moderno, cualquier conocimiento es, sobre todo, su reaccin al
proceso. La capacidad de experimentar el conocimiento, la comprensin de qu es
el conocimiento, prcticamente, son inexistentes en la gente moderna. Incluso, si en
un nivel subconsciente, se est satisfecho con el proceso, no se posee la capacidad de
profundizar esta vivencia. Y en este sentido, ni siquiera vale la pena hablar de una
eleccin consciente o inconsciente. Se trata ms bien de algo recibido y aceptado,
cierto hbito o algo generado, que de una cuestin consciente.
Todo esto llev a que el espacio dijera algo as: Mira, hombre, si no comprendes
y eres incapaz de comprender tus acciones, entonces recibirs un resultado de la
calidad que mereces. Y en esta situacin, el principal criterio para una persona es su
edad o, de hecho, la experiencia generada que le permite o le impide evaluar. Esto es
as en el mejor de los casos. De otro modo, no importa a qu edad una persona empiece a hacer algo: de cualquier manera ser incapaz de realizar tareas, planterselas
o incluso simplemente entenderlas.
La edad aqu es, ante todo, un criterio para las reacciones y juicios provocados por la percepcin emocional de las acciones y no por conclusiones analticas.
Una vez obtenida la frmula reaccin+edad, pocos logran entender que esto es un
bloqueo para el desarrollo y que, debido a diferentes circunstancias, puede ser un
obstculo insuperable.
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Ahora, si hablamos del desarrollo, en primer lugar tratamos acerca de la persona. Sin embargo, sigue pendiente que se revele su personalidad. Y si no se expresa,
entonces, quin y qu se est desarrollando? Un desarrollo de algo no puede ser
considerado un desarrollo, incluso si este algo ha acabado la Universidad o se ha
dedicado a alguna tarea durante mucho tiempo.
En este captulo, consideraremos algunas cuestiones especficas, momentos
tpicos que deben ser sabidos por las personas que entrenan.
3.1 Ciclos del desarrollo
Edad
La realizacin de cualquier tarea depende de los esfuerzos y de la experiencia

en el uso de estos esfuerzos. El esfuerzo puede ser generado tanto conscientemente
como a travs de condiciones externas. Como resultado, la gente divide los esfuerzos en experiencia consciente e inconsciente.
Una experiencia sin esfuerzo no puede ser considerada como tal, ya que no hay
funciones generadas (si, por supuesto, no consideramos el desarrollo de la pereza como una experiencia). La experiencia inconsciente es peligrosa porque en ella
se forman reacciones impuestas desde afuera que crean condicionamientos para el
desarrollo del cuerpo, la energa y la mente del hombre.
Y si a uno no le han enseado correctamente, es decir, el modo en que a uno le
han enseado no ha correspondido con la propia naturaleza, y sobre todo, si se ha
empeorado su naturaleza (por ejemplo, formacin incorrecta de los grupos musculares o formacin incorrecta del esfuerzo consciente), entonces esta persona no slo
tendr alterada la circulacin de la energa, sino que tambin tendr formada una
sensacin determinada de la vida relacionada con estas alteraciones creadas (que
adems le impone una percepcin truncada de la vida, al nivel de las reacciones y
las emociones).
A causa de eso, hoy en da es difcil determinar qu edad es ms apropiada para
el desarrollo, ya que hay que adivinar la frmula compuesta por las condiciones del
Cielo Prenatal y Postnatal. A veces es mejor empezar a desarrollarse teniendo cincuenta aos que empezar incorrectamente a los cinco aos de edad y a partir de all
formar alteraciones irreparables.
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El ngulo del momento del nacimiento
El ngulo del momento del nacimiento es el esfuerzo que tenemos por naturaleza. Tiene carcter temporal. Dicho de otra manera, es un potencial intrnseco a
nosotros, el cual debemos usar para algo. Este esfuerzo forma nuestra actitud hacia
el espacio en el que vivimos a travs de las reacciones, hasta el momento de la aparicin (si, por supuesto, esto pasara) de una percepcin consciente de la vida.
El ngulo del nacimiento (o mejor dicho, el ngulo de la concepcin) es una
unidad de medida condicional, o una medida del esfuerzo personal que caracteriza
a todos los seres humanos. Cuando nacemos, tenemos un determinado equivalente
de la Medida, creado por la Tierra y el Cielo. Precisamente esta Medida divide el
Camino de la Enseanza en dos direcciones bsicas: el desarrollo activo de la Medida o su explotacin pasiva (para seguir, por as decirlo, el Camino del Cielo).
El Camino del ser humano
El Camino del ser humano es un Camino basado en la naturaleza personal, que

introduce la tarea de su perfeccionamiento. Muchas enseanzas no aceptan este
Camino, ya que en l se puede gastar mucha energa en la perfeccin de s mismo
como ser humano, disminuyendo el desarrollo de las cualidades ms altas, o por
as decirlo, cualidades celestiales. Por qu entonces necesitamos el Camino del ser
humano si limita el derecho del Cielo? S, es verdad que existe cierto peligro, especialmente si uno va en la direccin incorrecta aunque en este caso tendramos un
modelo interesante en el cual el hombre empezara a jugar el papel de creador. Es
decir, podemos perfeccionar nuestra naturaleza, pero primero deberemos aumentar
nuestra energa.
El aumento de la energa es posible slo si vamos por el Camino del ser humano. Es imposible incrementar la energa yendo por el Camino del Cielo, puesto
que en este caso de inmediato nos encontramos con frecuencias que estn ms all
de nuestro esfuerzo, por muy fuerte que sea. Aunque el ser humano es un valor
espacial, este valor quedar desconocido para l mientras su consciencia no posea la
fuerza capaz de captar las frecuencias ms altas, en las que el ser humano llega a
orillar las vivencias del Cielo. Creciendo en nosotros mismos, conoceremos la Medida del desarrollo.
Siguiendo el Camino del Cielo, no podremos comprender esta Medida, ya que
para nosotros esto slo ser una referencia que deberemos seguir, que muy a menudo se encuentra al borde de estados paranormales. Slo al aumentar su energa,
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Los ciclos del desarrollo
el ser humano ser capaz de construir condiciones geomtricas adicionales en su cuerpo,

cambiando su propia naturaleza y destino.
Por supuesto, si vamos por el Camino del
Cielo, podemos alcanzar ms rpidamente
algunas propiedades superiores. Pero en este
caso no slo no las comprenderemos, sino
que todo esto ir en detrimento nuestra vivencia humana, ya que la subordinaremos a
algo que no comprendemos y no somos capaces de comprender, si no hemos nacido con
caractersticas del Cielo ms elevadas.
El Camino del ser humano es el Camino
en el cual comprendemos el mapa que tenemos de nacimiento y que mejoramos a travs
del perfeccionamiento de nuestra Geometra.
Este es el nico Mtodo rpido y correcto
que nos permite crear la Medida del esfuerzo
de nuestra consciencia, ms alta que la que
tenemos intrnsecamente por naturaleza, sin
caer en el engao de la Medida Prenatal.
El punto dbil en nuestra naturaleza es la
energa Qi. Y no importa qu cantidad tengamos. Su insuficiencia molesta igual que su
exceso. Por lo tanto, necesitamos un eje para
la distribucin de la energa, distancindonos
de la energa que ya poseemos y sobre la cual
influimos indirectamente.
Nosotros tenemos algunas conexiones
coherentes y algunas incoherentes, las cuales
nos imponen absolutamente todo; por eso
el desarrollo es una modulacin de las condiciones para salir de la dependencia de esos
vnculos. As que no hemos de estar muy interesados en si son fuertes o no.
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Ciclos del desarrollo
Primer Perodo:
La vida humana se compone de ciclos, algo que es intrnseco a su naturaleza. Es

decir, la naturaleza tiene un patrn macrocsmico de movimiento de la energa, que
se impone a la vida del ser humano y transforma su energa, influyendo en la Medida personal del esfuerzo. El intervalo del tiempo en el que la Medida natural pasa de
una fase a otra es igual a ocho unidades (si es hombre) y siete unidades (si es mujer).
Por lo tanto, el cdigo espacial determina el perodo de desarrollo de la energa
en 49 aos para las mujeres y en 64 aos para los hombres. Este es el perodo en el
que la energa se transforma sin el esfuerzo humano de acuerdo con su Cdigo de
identidad. Es decir, tenemos un perodo peculiar de decaimiento de la energa que
se apoya en las caractersticas temporales. Esto es un hecho. Este perodo puede
variar, pero tiene un lmite promedio. Esto no significa que la gente no pueda vivir
ms de la edad especificada o menos de ella. Esto es una condicin macrocsmica
general que tenemos de modo inherente por naturaleza.
Tambin hay una condicin microcsmica relacionada con el influjo adicional
de las vibraciones de baja o de alta frecuencia en el momento del nacimiento de una
persona. Como resultado, la gente nace con una determinada frmula de identidad,
inscripta en las leyes macrocsmicas. Esta frmula ha sido estudiada hace mucho
tiempo por los diferentes sistemas de conocimiento, que revelan el mecanismo de
regulacin, el cual se correlaciona con las condiciones para llevar al hombre al esfuerzo bsico del desarrollo, lo que implica la comprensin de la Naturalidad, estado en el cual la energa del cuerpo entra en equilibrio y sincronizacin. Esto es
precisamente lo que relaciona a la persona con el ritmo natural del que depende. A
partir de este momento, uno deja de violar las leyes que determinan su naturaleza.
La siguiente etapa consiste ya en el desarrollo personal del hombre: si quiere o
no cambiar su destino. La condicin de la Naturalidad o la condicin del Esfuerzo
Primario nos muestra que podemos hacerlo. Luego, la tarea es cmo conseguir este
esfuerzo. Examinmoslo, no desde el punto de vista de las acciones prcticas, sino
en trminos de edad.
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Nios de 1 a 8 aos. Nias de 1 a 7 aos

El primer perodo se divide en dos etapas: los nios, de 1 a 4 y de 4 a 8 aos; las
nias de 1 a 3,5 y de 3,5 a 7 aos.
Estos perodos se consideran desde el punto de vista de la proporcin macrocsmica y no toman en cuenta el esfuerzo personal, que tiene 13 posibles condiciones autnomas relacionadas con la tonalidad que impregna todo el espacio. Ellas
expresan uno de los 13 posibles tipos de comportamiento, relacionados con el esfuerzo natural intrnseco, acerca del que luego hablaremos ms.
El primero es el perodo de la orientacin durante el cual el nio se encuentra
con el proceso de vivencia del desenrollamiento de la energa, formando, por as
decirlo, la exhalacin primordial o la vivencia primordial que se refleja en sus reacciones a los procesos profundamente internos.
El primer estadio, para la nia, se asocia con un proceso de enrollamiento de la
energa o, mejor dicho, de su recoleccin. Para la nia, ste es el perodo de la inhalacin. Esta peculiaridad distingue el cuerpo femenino del cuerpo masculino y est
determinada por la circulacin de la energa, que se vincula con el tero de la nia y
con el cerebro del nio. De esta manera, el primer esfuerzo que llegan a conocer las
personas que entrenan es el esfuerzo de la respiracin, el esfuerzo de la inhalacin
o la exhalacin.
Para esta etapa, desde el punto de vista del desarrollo, de particular importancia
es el espacio en el que vive y al que reacciona el nio. El cerebro de los nios y las
nias no puede ser orientado a la vida exterior, ya que sucede un agrupamiento de la
energa, la mente y el cuerpo para el crecimiento del individuo. El punto ms importante aqu es conservar el aliento y la saliva, que son los que en realidad alimentan al
nio o a la nia y le dan todos los ingredientes necesarios para la vida.
El perodo de 4 a 8 aos para los nios y de 3,5 a 7 aos para las nias est
relacionado con la apertura y la orientacin al mundo exterior. Este estadio es importante para evitar la ruptura del mundo interior del nio o la nia con su mundo
exterior, es decir, existe el riesgo de la transicin a un estado de reacciones y reflejos.
Y ya que la mente apenas ha empezado a formarse y no puede identificar adecuadamente el exterior, es importante que el nio o la nia siga experimentando el
proceso del crecimiento, el cual no slo le llena sino que, lo ms importante, no le
distrae de s mismo.
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3.2 Identidad personal

La Identidad personal es, de hecho, el logro ms importante que alcanza la persona que va por el Camino del desarrollo. La Identidad personal tiene criterios bien
claros, pero primero consideraremos las condiciones que nos forman como personas.
Condiciones prenatales
Si hemos llegado al estado del Practicante, entonces hemos empezado a guiarnos no por tcnicas y ejercicios, sino por las propiedades de nuestra consciencia y
cuerpo, es decir que somos capaces de prestar atencin a lo que en realidad somos
desde nuestro nacimiento, puesto que en las condiciones de nacimiento puede que
radiquen problemas que impidan nuestro desarrollo. Es importante entender que
no resulta tan fcil cambiar las condiciones prenatales (especialmente cuando nuestro cuerpo est en su proceso de crecimiento natural).
La energa primaria es la que forma nuestros procesos energticos personales.
Estos, de hecho, son los parmetros de nuestra personalidad. Dichos procesos personales pueden satisfacernos o no, pero son precisamente ellos los que nos expresan.
El cambio de estos parmetros y su mejora constituyen la tarea para los que estn
en el Camino del desarrollo.
Adems de tener un determinado ritmo, llevamos en nosotros una dependencia
de la energa primaria Qi, inserta en la energa primaria del espacio, vale aclarar:
en el espacio en que se desarrolla nuestra energa primaria. nicamente al cambiar
las condiciones de nuestro propio modelo energtico, podremos salir no slo de la
dependencia de la Qi primaria, sino tambin de la Qi espacial. Ellas poseen ndices de frecuencia similares y como resultado de estos, la vida humana tiene ciertos
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ritmos primarios, en el proceso de

los cuales viven los ocho sistemas
del cuerpo. Precisamente de los
ocho sistemas depende nuestra
Geometra. Ellos son: el sistema
drmico, el sistema seo, el sistema
reproductor, el sistema sanguneo,
el sistema muscular, el sistema endocrino, el sistema de los tendones,
el cuerpo estructural.
Es decir, cargamos intrnsecamente, por naturaleza, una dependencia; sin embargo, en el momento de la salida deberamos tener
una determinada estructura que
salga de nosotros. De hecho, si no
hacemos nada, la estructura con la
que nos vayamos ser la misma que
aquella con la que hemos venido. Y
la nica cuestin aqu consiste en el
hecho de que la hayamos empeorado o cambiado. La interaccin con
todos los cuerpos posee un carcter secuencial, y dependiendo del
punto de vista, tambin un carcter paralelo en el que todos los
sistemas ejercen influencia entre
s en diferente grado. Adems de
esto, tenemos tres ciclos relacionados con el crecimiento fsico, energtico y, por as decirlo, espiritual.
Cada uno de estos ciclos es
igual a 2028 aos segn la energa
prenatal. Y mientras estamos en el
perodo del crecimiento fsico, lo
energtico y, lo ms importante, lo
mental, sirven a este crecimiento.
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Es decir, la conciencia est completamente subordinada al factor del crecimiento.

Para el Practicante ste es el perodo ms peligroso, ya que es incapaz de usar correctamente su conciencia y en este caso es ms probable alterarla que construirla.
Sin embargo, aun estando en la etapa del crecimiento energtico, la mente, muy
a menudo resulta ms dbil que la energa que se desarrolla. La conciencia no puede
captar nada y como consecuencia, ni siquiera puede enfocarse. Sin embargo, la formacin del cerebro depende de la energa, y termina slo despus de tener 32 aos
(los hombres) y 28 aos (las mujeres), cuando la energa primaria se ha gastado
principalmente en la construccin de lo fsico.
Despus de la construccin del cuerpo, empezamos a depender de nuestro Cdigo Prenatal, el Ritmo que crea la circulacin de nuestra energa, y a travs del
que viviremos la siguiente etapa de nuestra vida. La capacidad de comprender esta
circulacin es un punto importante para la gente que empieza a entrenar.
Esto ocurre slo en caso de que no estn presentes alteraciones graves por las
que la energa prenatal bloquea el desarrollo normal (por ejemplo: si el nio ha
perdido a sus padres a muy temprana edad, lo que tambin puede alterar sus condiciones prenatales). De todos modos, si tal bloqueo ocurre, ante todo deben ser
analizadas las oportunidades de recuperacin de la persona y no ensearle.
La recuperacin y la enseanza son dos cosas diferentes, a pesar de que dependen una de la otra. Es importante comprender la diferencia entre la expresin de
las cualidades que poseemos hasta esta edad y su desarrollo. Independientemente
de lo que somos, nuestra naturaleza tiene diferentes ciclos de existencia. Y una cosa
es cuando nuestro cerebro depende de ello y otra cuando esto depende del cerebro.
Por ejemplo, dos tercios de la gente pueden poseer en s la condicin de ser
Alumnos desde su nacimiento. La realizacin y la expresin de estas condiciones
estn determinadas, en primer lugar, por los padres, o mejor dicho, por las condiciones que ellos pueden crear. En otras palabras, es la expresin de las condiciones
en las que estn los padres, pero el desarrollo ya depende slo de la persona misma.
Aqu tambin podemos hablar del choque entre las condiciones postnatales de
los padres y las condiciones prenatales de su hijo.
Los padres estn incluidos en dichas

condiciones prenatales. Ellos se convierten,
por as decirlo, en los principales enemigos
o ayudantes del desarrollo del nio.
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Padres
Cualquier nio es un volumen, en cuya construccin sus padres juegan el papel

de intermediarios. Sin embargo, lo dicho es posible solamente si ellos de verdad
comprenden la naturaleza de la generacin y no son un producto (no hablamos aqu
de las propiedades prenatales) de las propiedades postnatales, es decir: si ellos no
estn en la experiencia de las formas, acciones y definiciones en las que ellos mismos
no han estado en la condicin de Alumno.
Para los padres que son inmaduros, el hijo es una reaccin que revela su inmadurez y deficiencia. En este estado, los padres a menudo trastornan a sus hijos,
porque son incapaces de comprender la naturaleza de las experiencias de la infancia
y ven las cosas desde la perspectiva de sus propias reacciones y defectos, aspirando,
a menudo, a corregir estos defectos a expensas de sus hijos.
El nio se convierte en un juguete y todo comienza a depender de una variedad
de circunstancias. Como resultado, los padres se convierten en una circunstancia
muy grave, en la que el nio puede desarrollar hbitos reactivos que impiden el
proceso de aprendizaje y l estar limitado a la repeticin de estos hbitos o los
desarrollar ms, repitiendo los errores de sus padres. El error bsico de los padres
no consiste tanto en el fortalecimiento de los problemas prenatales del nio, como
en introducir y desarrollar errores postnatales. Por ejemplo: el desarrollo incorrecto
del sabor, de la conciencia, del cuerpo fsico, colocando al nio en un ritmo en el que
su respiracin prenatal ni siquiera es capaz de expresarse.
Condiciones postnatales
Las condiciones postnatales son, sobre todo, el ritmo en el que vivimos y los esfuerzos que desarrollamos. Se debe comprender que aun no desarrollando ningn
esfuerzo, estamos desarrollando el esfuerzo de no desarrollarlo. Por ejemplo: desarrollamos el esfuerzo de la pereza. Nuestro cerebro y cuerpo estn constantemente en un
proceso, por lo tanto el hombre siempre est en algn tipo de esfuerzo. Este esfuerzo:
o nos controla y es pasivo, o nosotros lo controlamos y es activo. Pero independientemente del esfuerzo que ejerzamos, la cuestin principal aqu es a qu nos llevar l.
Por ejemplo: nos esforzamos por estirar nuestros tendones. Incluso muy a menudo no se entiende el problema con el que nos encontraremos tarde o temprano:
tendones sobreestirados, msculos flccidos, alterado el apoyo del cuerpo. Esta
alteracin de la base del movimiento externo e interno (de la energa) lleva a cambios en la circulacin y disminuir la alimentacin del cerebro, alterar la simetra
del cerebro o cambiar la posicin de los riones.
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CAPTULO 4
CUERPO
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Introduccin
Cuando empezamos a hacer algo, ejercemos una influencia en todos los sistemas del cuerpo. En consecuencia, podemos desarrollar algunas cosas; sin embargo,
podemos destruir otras. La incomprensin de nuestro cuerpo, la incomprensin del
proceso, hace cada una de nuestras acciones dependientes de las caractersticas y las
cualidades de nuestro cuerpo, que no son perfectas en absoluto.
Por lo tanto, estamos destinados a perfeccionar nuestra imperfeccin, que tarde
o temprano llevar a la destruccin de nuestro cuerpo, consciencia y energa. En
la Tradicin Taosta hay un concepto que dice que el hombre debe ascender constantemente la montaa y si no puede, entonces la continuacin de su existencia ya
no tiene sentido. Es decir que la idea de la vejez, la incapacidad y la debilidad no se
aceptan, pues se relacionan con la condicin de prdida en vida. Originalmente el
cuerpo humano era un mecanismo unitario apoyado en la Medida de la respiracin
(formada a travs de la fuerza interior del ser humano, que proviene de las cualidades del Espritu) y en una determinada Medida del movimiento, que proviene de la
Medida de la respiracin.
Ambas Medidas determinan la circulacin de la energa en el organismo, que se
regula por la tensin de los tendones. En este, por as decirlo, estado natural, el ser
humano permanece hasta los 34 aos de edad. Luego, si no se mantiene la Medida,
ella se ve alterada y el cuerpo se divide en partes separadas. Una cosa empieza a prevalecer sobre las otras, separando al cuerpo en partes, privndolo de su integridad.
En ese estado, el cerebro es incapaz de controlar, no slo el cuerpo, sino tampoco a s mismo, y como resultado cae en dependencia de las zonas ms desarrolladas
del cuerpo, a travs de las que circula ms energa. De este modo la persona se
vuelve dependiente de la mano derecha, de la nalga izquierda, etc., es decir, se vuelve dependiente de lo que ms utiliza y lo que ms le tensiona. Se altera la imagen
espacial general de la existencia del ser humano, dado que ste ya no representa una
Medida y, por supuesto, tampoco una unidad.
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Cuerpo
La prdida de la Medida priva al hombre de la posibilidad de refinar completamente los procesos energticos, confinndolo a satisfacciones parciales en las zonas
del cuerpo en las que an sigue siendo capaz de refinar su estado. Obteniendo sensaciones placenteras y satisfactorias, se convierte, de manera natural, en dependiente de ellas. As, ao tras ao, el ser humano slo empeora su condicin, porque se
acostumbra a depender de las sensaciones, con respecto a las cuales no tiene ninguna
alternativa y no la puede tener ya que se han alterado tanto la estructura del
cuerpo como el movimiento de la energa, lo cual crea diversas formas psicolgicas
para la consciencia.
De esa manera surge una situacin en la que el contenido de los pensamientos
se origina y toma forma, no por la persona misma, sino por toda su estructura descontrolada. Como resultado, todas estas formas de pensamientos se sustituyen y se
modifican fcilmente. Con ellas tambin se modifican los parmetros fsicos de la
persona. Con el paso del tiempo aumenta la dependencia con respecto a las partes
del cuerpo que pueden inyectar energa en el cerebro ms activamente. Y entonces
empezamos a depender de los mismos sentimientos, emociones, sabores e incluso
movimientos de siempre. Pero lo ms peligroso, en este caso, es que se altera la sincronizacin interna del movimiento de la energa, por lo cual ella no circula en el
cuerpo, sino que salta de un lado a otro.
Adems aumenta la velocidad de la energa y la consciencia humana ya no es capaz de manejarla correctamente. La energa no circula naturalmente en la consciencia, sino que se inyecta en impulsos. Por supuesto, aqu se podra hablar de las diferentes estructuras del ser humano y expresar diversos ndices y capacidades. Pero
independientemente de las virtudes que posee una persona comparada con otra, al
nivel de las vibraciones de alta frecuencia, estas capacidades se igualan de una manera proporcional al desequilibrio. Por lo tanto la consciencia, el cuerpo y la energa
que no han conocido la Medida, de todos modos sern desorientados, a pesar de sus
propiedades originales.
Pero lo ms importante consiste que la Proporcin es lo que permite a la persona conocer la Medida interior y es una condicin para el movimiento correcto en
el espacio. Si nuestro cuerpo no est listo para moverse correctamente en el espacio,
entonces pierde la orientacin e impide al cerebro enfocarse y de esta manera lo destruye. Y dado que el movimiento ocupa una gran parte de la vida humana, entonces
en un nivel energtico, dirigimos todo este tiempo a la destruccin del cerebro.
Como resultado, la persona maneja slo partes del cerebro en vez de su integridad, ya que con una Proporcin alterada y con el cuerpo dividido en partes, se altera
tambin la Geometra del cerebro. Entonces, para el cerebro resulta difcil concebir
que es la integridad en s.
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Ya todo esto se aaden, tambin, la contaminacin qumica y radioactiva que

recibimos del espacio en el que vivimos y que alteran nuestro cuerpo. Como resultado, el hombre pierde la capacidad de expresar su principio humano. Y si alguien ha
perdido su habilidad de concebir y expresar, entonces tampoco es capaz de actuar.
As que si de verdad queremos vivir en

una forma rica de contenido, debemos
organizar nuestro espacio interior y no ser
parte del espacio exterior truncado.
4.1 Tres ciclos

A lo largo de nuestra vida, nosotros pasamos por tres ciclos de crecimiento y
decadencia de nuestro cuerpo: fsico, energtico y, por as decirlo, espiritual. Por lo
tanto, si hablamos del desarrollo, entonces, qu es lo que debemos hacer para considerar que de verdad nos desarrollamos?
Podemos considerar el trabajo con el cuerpo como desarrollo? No, solamente
podemos acelerar o ralentizar su decadencia. Podemos considerar que al trabajar con la energa, la desarrollamos? No, si no cambiamos sus parmetros. Y para
cambiar sus parmetros, debemos cambiar las tareas del cuerpo fsico. Podemos
desarrollarnos sin cambiar los parmetros del cuerpo fsico? Desde el punto de vista
del ser humano, no, ya que tenemos que hacer crecer algo, perfeccionarlo. Podemos
trabajar a nivel del Espritu? Es absolutamente imposible, puesto que es un nivel de
frecuencias vibracionales en el que se requiere una consciencia sperfuerte. Tal vez
poseemos por naturaleza una consciencia sperfuerte, pero no podemos controlarla, ya que ella est bajo el control del Cielo. Para que un ser humano controle esta
consciencia, debe cambiar los parmetros de la energa, lo que implica el cambio de
los parmetros del cuerpo.
Resulta que el desarrollo es una frmula en la que hay que encontrar la solucin
de cmo hacer crecer la energa, con cuya ayuda podemos cambiar nuestros parmetros. Por consiguiente, desde el punto de vista del desarrollo, no puede haber una
divisin entre lo fsico, lo energtico y lo espiritual. Pero en trminos del transcurso
de la vida, pasamos por esta divisin, experimentando las capacidades de nuestra
vida: primero, a travs del cuerpo fsico; luego a travs del energtico, manifestado
en las emociones y sensaciones; y al final, a travs del espiritual, cuando la energa
se agrupa y se prepara para el ascenso o salida, y el proceso mismo de agrupacin
genera cierta actividad vital.
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De esta manera, segn la realidad de la vida, tal divisin existe. Pero segn la
realidad del desarrollo, no. Aunque, por supuesto, en alguna etapa o debido a alguna
razn, nuestro cuerpo deja de ser nuestro ayudante. Generalmente, esto comienza
con la disminucin de la movilidad. En este caso podemos apoyarnos en el cuerpo
energtico, y para esto, con su ayuda, debemos sustituir al cuerpo fsico que tenemos o, mejor dicho, reemplazarlo con un cierto modelo geomtrico.
4.2 Cuerpo
Bajo el concepto de cuerpo, convencionalmente entendemos un cuerpo subordinado a la energa Qi. Es decir, un cuerpo convencional, temporal. Si el cuerpo est
subordinado a la energa de un nivel ms alto ( Jing), entonces esto ya es otro cuerpo
absolutamente diferente. El ms perfecto es el cuerpo Cristalino, el cuerpo Shen.
En el momento del desarrollo, el hombre tiene tres cuerpos: manifiesto (se percibe fsicamente), geomtrico (corresponde a algunas zonas internas ms perfectas,
capaces de generar energa de orden superior) y estructuras an ms pequeas que
tienen forma cristalina. Pero puesto que el segundo y el tercero no estn subordinados al ser humano, dividimos los conceptos de cuerpo, energa y espritu.
Cuando una persona comienza a entrenar, entra en contacto, en realidad, con
el cuerpo fsico, a pesar de las vivencias que experimenta y las fantasas que tiene
acerca de la energa. Cualquier tipo de energa subordinada a la consciencia depende de cmo el cuerpo fsico est subordinado a la consciencia. Si en un ser humano
se manifiesta una energa de orden superior, entonces ste no es ms que un espritu
o, mejor dicho, un representante del espritu.
Tal situacin puede ser una alteracin de la circulacin de la energa o una dependencia de frecuencias ms altas. Pero ni una ni la otra hacen del hombre un
ser humano. Es decir, no existe un ser que se pueda desarrollar. Al mismo tiempo,
quiero llamar la atencin sobre el hecho de que al tratar de comprender el cuerpo,
debemos ante todo entender hasta qu grado nos pertenecemos a nosotros mismos
y si somos capaces de manejar cualquier proceso.
Si hemos comprendido lo anteriormente dicho, entonces hemos de plantearnos
la pregunta: Bueno, entonces, qu debemos desarrollar? Y hemos de darnos cuenta de que no podemos hacer crecer algo que est destinado a morir. Por ejemplo,
cualquier trabajo ignorante con el cuerpo es la aceleracin de su crecimiento y, como
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Cuerpo
consecuencia, tambin de su decadencia. Por supuesto, acelerando el proceso del

crecimiento, obtenemos una energa bsica excedente, en cuya dependencia caen
muchas personas que entrenan. Pero nosotros no podemos hacer nada con ella: slo
podemos envejecerla.
Cualquier desarrollo del cuerpo significa su reestructuracin, y la tarea es la liberacin de la dependencia de la energa Qi, es decir, del proceso que poseemos por
naturaleza. Mientras permanezcamos dependientes de este proceso, no podremos
hacer nada. Slo podremos mantener o empeorar nuestra naturaleza. Debemos
cambiar las condiciones para el desarrollo del cuerpo. Y podremos hacer esto slo si
el cuerpo vive conforme a las leyes del esfuerzo controlado. Por eso debemos considerar el cuerpo como una estructura y no como un conjunto de rganos y sistemas.
Precisamente, es la estructura la que interacta con el espacio, con el macrocosmos,
en el que el ser humano debe representar la Medida. Si uno no representa la Medida, entonces ella ser representada por la Tierra o el Cielo, es decir, por las formas
energticas que ms nos influyen.
La estructura del cuerpo
La estructura del Cuerpo Taosta es un proceso comprensible de interaccin del

microcosmos con el macrocosmos segn el esquema CieloTierraHombre, o por
el esquema de los esfuerzos que formaron la naturaleza humana. En este esquema:
La Tierra es una forma;

El Hombre es una Medida;
El Cielo es una correspondencia, que se basa
en una de las trece estructuraciones creadas
por nuestro espacio, las cuales se diferencian
por sus caractersticas frecuenciales.
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Cuerpo
El Sistema Drmico y
el Aparato Respiratorio
Ocho cuerpos
El principal esfuerzo en nuestro cuerpo se forma gracias a los ocho sistemas que
nosotros construimos en el proceso de la prctica relacionado con el cambio de la
Geometra del cuerpo.
El primer y ms importante sistema del cuerpo que influye en la capacidad de
la Cristalizacin de la energa, es el Sistema Drmico y junto a l tambin el Respiratorio. Ambos se consideran juntos, puesto que el desarrollo de la piel depende
de hasta qu grado respiramos correcta y profundamente. Es decir, la gente con una
respiracin superficial tiene simplificado el sistema de glndulas de la piel. Y la gente
con ms profunda respiracin tiene un sistema que le permite cristalizar la energa.
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Sistema Drmico
El Sistema Drmico es un sistema estructural complejo que depende principalmente de la circulacin de la energa en los pulmones y de la profundidad de la respiracin. Entonces, el esfuerzo que tenemos al respirar determina las propiedades y
la calidad de nuestra piel.
Siendo la cubierta externa del cuerpo, la piel determina el funcionamiento de
la energa bsica de construccin. El Sistema Drmico se desarrolla hasta los 32
aos, trmino que puede tener una variante de unos cinco aos, dependiendo de la
calidad del medio ambiente y si la persona es capaz o no de mantener el intercambio
de la energa interna.
En la piel se ubica un gran nmero de formaciones energticas y se debe ser
capaz de alimentarlas; para este fin es necesario entender dnde, de hecho, est la
fuente de la alimentacin de la piel.
La alimentacin interna est determinada por la profundidad de la respiracin,
pero tambin por la comida que consume la persona. En realidad, esto determina
la conexin de la piel con el sistema de los tendones. Aqu, el factor ms importante
es la calidad de los lquidos que se consumen. A travs de la piel fluye una gran cantidad de lquido y cuanto peor es su calidad, se crea un ambiente ms hostil para la
piel. Los lquidos que consumen las personas que entrenan tienen una gran importancia para la capacidad de profundizar en la prctica.
La matriz de la piel o su germen embrionario est asociada con la mueca. Ella
es el lugar donde comienza a formarse la piel y que regula su desarrollo. Es aqu
donde se forma y se estructura el tejido conectivo de la piel, que luego representa
todo el Sistema Drmico.
En la mueca se forman cinco tipos de estructuras, que determinan la conexin
de la piel con los cinco sistemas del cuerpo. Una de las estructuras pertenece directamente a la piel; de ella se forman las glndulas de secrecin exocrina.
En la Medicina Taosta se ha desarrollado todo un sistema de tensiones que
mantienen el tono de la piel. Esto es importante, porque de lo contrario se produce
una Cristalizacin incontrolada y bloqueo de la piel. Justamente, son las propiedades de Cristalizacin de la piel las que determinan sus diferentes tipos.
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En general, esto debe entenderse como dos condiciones para el desarrollo de la

piel: a partir de la posicin de la circulacin y el movimiento de la energa en el cuerpo en general y en la piel en particular y desde la posicin de la energa en reposo
cuando el cuerpo no est activo. En la Medicina Taosta, la piel es considerada como
un sistema muy importante que alimenta, en primer lugar, nuestros diferentes cuerpos, y no solamente se le concede una importancia especial, sino que tambin se han
desarrollado varias tcnicas para mantener un cierto esfuerzo en ella.
Pero el factor ms importante para el desarrollo de la piel es el desarrollo del
esfuerzo proporcional en todo el cuerpo.
Sistema Respiratorio
La respiracin es el proceso bsico

para la obtencin de Qi externo. La tarea fundamental es la comprensin de
la Medida de la respiracin, es decir la
capacidad no de saciarse de aire, sino de
consumir su energa. La comprensin de
la Medida de la respiracin nos lleva a la
comprensin del ngulo de la respiracin
y esto permite crear condiciones para
una respiracin centrpeta, conectando
la energa de la respiracin con la energa
del cuerpo.
Del ajuste de nuestra respiracin depende el funcionamiento no slo de los
pulmones y su meridiano correspondiente, sino tambin del intestino grueso que
regula el descenso de la energa a travs de
la inhalacin. Debido a la posicin de los
pulmones en la parte superior de nuestro
cuerpo, si la respiracin est bloqueada
o no tiene llenado, entonces en el cuerpo
surgen problemas no slo en la parte baja
del abdomen, sino tambin en la cabeza.
La puerta externa de entrada de la
respiracin es la nariz, y la interna, la piel.
Su vivencia emocional es el llanto.
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Cuerpo
La respiracin determina el ritmo de

entrada de energa y el esfuerzo dirigido
a la regulacin de la sangre. La calidad
de la respiracin se basa en condiciones
fisiolgicas determinadas y, ante todo,
en el funcionamiento del diafragma. La
comprensin de la respiracin es la tarea
ms importante para la persona que se
desarrolla. La respiracin no regulada ata
nuestra respiracin a vibraciones ms bajas. La tarea del Practicante es llegar a la
Respiracin verdadera.
La Respiracin verdadera es la respiracin de nuestro espritu. Esto puede realizarse slo al reconstruir completamente
la respiracin que tenemos. Pero debemos
recordar que a lo largo de la vida hemos
empeorado an ms nuestra respiracin.
Para adquirir la Respiracin verdadera,
primero debemos crear condiciones para
el fortalecimiento del funcionamiento del
diafragma. Se realiza mediante la creacin
de una tensin especfica en el abdomen
que se llama respiracin abdominal.
El Sistema Drmico y el Respiratorio
son considerados como un Cuerpo relacionado con el esfuerzo de Estiramiento.
El Cuerpo de Estiramiento o Cuerpo
Imposible est determinado por el funcionamiento del sistema endocrino del cuerpo, pero su representacin se encuentra en
el sistema drmico. Su funcin est determinada por la condicin de la circulacin,
por la rotacin de la energa en el cuerpo.
En la Alquimia Taosta este esfuerzo est
representado por el trigrama Gen.
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Cuerpo
Sistema endocrino
El sistema de los tendones
El sistema endocrino es el sistema ms importante en nuestro cuerpo desde el

punto de vista de la comprensin de la energa de ms alta frecuencia. La creacin
del centro de la cabeza es comparable con la formacin de una glndula. As que la
consciencia, de hecho, puede ser parte de este sistema. Y no simplemente una parte,
sino su gobernante. La consciencia representa el Cuerpo de resonancia, o mejor dicho, la zona del cerebro que centra el trabajo de todo el cerebro (que se sita debajo
del hipotlamo). El cuerpo geomtrico se parece a una circunferencia (un toroide
lleno) y corresponde al trigrama Qian.
El sistema endocrino es el sistema ms estrictamente construido en nuestro
organismo; divide el cuerpo en nudosgeneradores. Desde el punto de vista de la
Alquimia Taosta, el sistema endocrino est compuesto por formaciones energticas cerradas y est relacionado con a la estructura de las prcticas, relacionadas con
la Concentracin. Slo una consciencia concentrada es capaz de hacer cambios en
este sistema y hacerlo ntegro. En una persona comn y corriente, el sistema endocrino es imperfecto y para recuperarlo se necesita un manejo interno de las energas
finas, lo cual ser posible slo al tener un esfuerzo muy fuertemente concentrado.
Para la mejora y la recuperacin de los nudos generadores (endocrinos), se trabaja en la construccin de las Proporciones del cuerpo. Este sistema depende de la
Geometra del cuerpo. Si la Geometra es incorrecta o se est destruyendo, entonces
las glndulas reducen su funcionamiento y empiezan a morir. Lo que significa que
dejan de generar energa ms fina y de alimentar el espritu. Y aunque el sistema
endocrino es el ltimo que muere en el cuerpo, su calidad predetermina no slo el
desarrollo sino, lo ms importante, la calidad de las sensaciones y la capacidad de
experimentarlas.
Nuestro cuerpo est dividido en minisubcentrales que estn conectadas por
estructuras llamadas Campos de Cinabrio. Estas subcentrales son nueve: cabeza,
pecho, abdomen, cuello, brazos, espalda, pies, perineo, cintura. La cabeza con
su estructura de glndulas, con el pecho y el abdomen forman el primer grupo
de nudos. El cuello, los brazos y la espalda forman el segundo grupo de nudos. Los
pies, el perineo y la cintura son el tercer grupo.
El sistema de los tendones es el sistema ms importante del cuerpo desde el

punto de vista de su desarrollo. Esto se debe a que los tendones se asocian con la
forma de energa que resuena horizontalmente, lo que predetermina la profundidad
de los logros en la prctica. El Arte del fortalecimiento de los tendones (I Chin
Ching) es el Arte ms antiguo. Est representado por el Cuerpo de recoleccin, un
cuerpo cilndrico peculiar, en el que estn contenidos y se desarrollan de manera
correcta los tendones. Este cuerpo est determinado por el trabajo del sistema tendinoso y corresponde al trigrama Kun.
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Cuerpo
Etapas de formacin de los tendones
Hasta los 14 aos de las jvenes y hasta los 16 aos de los jvenes, los
tendones son parte del grupo muscular y dependen, en primer lugar del
desarrollo de los msculos.
En el perodo desde 14 hasta 21 aos de las adolescentes y desde los 16
hasta 24 aos de los adolescentes, empieza a nutrirse y formarse el grupo
de los tendones. Los primeros dos perodos no deben ir acompaados de
entrenamientos excesivos y no controlados de los tendones. Es importante
conservar la integridad del grupo tendinoso.
Desde los 21 hasta los 28 aos de las mujeres y desde los 24 hasta los
32 aos de los hombres, se inicia una fusin de los tendones con los
msculos. Los msculos empiezan a dar energa a los tendones. Termina
la generacin natural de energa y el organismo empieza a depender de la
energa destilada o transformada.
Desde los 28 hasta los 42 aos de las mujeres y desde los 32 hasta los
48 aos de los hombres se inicia la formacin y el fortalecimiento de los
tendones.
En el perodo entre los 42 y 49 aos de las mujeres y entre 48 y 56 de los
hombres empieza la preparacin para la transformacin de los msculos en
tendones.
Desde los 49 hasta los 56 aos de las mujeres y desde los 56 hasta los 64
aos de los hombres se inicia la transicin al esfuerzo tendinoso. Luego,
este proceso puede desarrollarse por dos ciclos ms o puede pasar a un
esfuerzo seo, en el que el cuerpo termina su funcionamiento fsico.
Estructura de los tendones
Los tendones se componen de articulaciones (sinoviales: mviles; y fibrosas: inmviles) y ligamentos. La estructura de los tendones es semicristalina. Esto quiere
decir que, a diferencia de los msculos, esta estructura posee volumen y tres esfuerzos vectoriales. Adems, en los tendones se expresa ms fuertemente el esfuerzo
diagonal, que determina las conexiones bioqumicas de los tendones que ganan su
fuerza a los 4050 aos. Mejor dicho, deberan ganarla si hemos controlado correctamente el desarrollo de dicho sistema. ste es el perodo en el que los tendones
deben ganar ms viscosidad.
La tarea de los tendones
En las diferentes etapas de la vida del ser humano, los tendones tienen diferentes tareas: desde el servicio a los msculos, huesos y a s mismos, hasta la preparacin del individuo para la salida del cuerpo al final de su vida. Esto determina la
tarea de la Medida del movimiento, la Proporcin. Es decir, la tarea de los tendones
consiste en producir fuerza en el cuerpo (densificarlo), mantener la Medida de los
movimientos y ser conductor de energas ms finas.
El esquema de los tendones
El esquema de los tendones est determinado por el esfuerzo de ciertos grupos

tendinosos y por su ambiente nutritivo. Cada tendn alimenta uno de los 12 rganos. En consecuencia, tenemos 12 tipos de tendones.
Cada uno de los tendones tiene su propio ngulo de torsin que acerca este
sistema a la propiedad ms profunda del modelo humano, ligada al momento angular del desarrollo. El desarrollo de los tendones va desde abajo hacia arriba y est
determinado por las propiedades energticas de los pies.
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Cuerpo
Cmo desarrollar los tendones
Desarrollando los tendones, nosotros desarrollamos la fuerza del tejido conectivo que crea una determinada conductividad para la energa en nuestro cuerpo. Es
importante no deformar los tendones, sino fortalecerlos, aumentando su viscosidad.
Para lograr esto, es necesario ser capaz de mantener los tendones en tono y de
esa manera adquirimos elasticidad y flexibilidad. Lo ms importante aqu es que
los tendones dependen en menor grado de la energa de la sangre que los msculos.
Ellos necesitan energa larga y compleja y no energa corta, como los msculos. En
consecuencia, la nutricin de los tendones es uno de los procesos ms complejos que
depende de la integridad completa del cuerpo y de la capacidad de la consciencia de
manejar las energas. El desarrollo puede apoyarse en la centralidad (para hacer eso,
se debe comprender el Eje del cuerpo) o en el volumen, es decir en la Integridad.
Los tendones se desarrollan todos a la vez. No se pueden dividir en partes separadas, independientemente de sus propiedades y funciones. Adems de eso, se
debe comprender la idea de la existencia en pares de los tendones: cuando uno de
ellos trabaja en la compresin, su par lo hace en el estiramiento. Y si por ejemplo
sobreestiramos un grupo de tendones orientado a la compresin, entonces el organismo empieza a perder energa. Y si tomamos en consideracin el hecho de que
las fibras tendinosas entran tambin en la estructura sea, entonces ya tenemos un
problema con el Cuerpo seo, puesto que los tendones empiezan a tomar energa de
los huesos en vez de alimentarlos.
Alimentacin de los tendones
Alimentar los tendones significa mantener en ellos un cierto esfuerzo bioqumico. Este esfuerzo se realiza a travs del esfuerzo mental y la alimentacin externa.
En estas condiciones es de suma importancia la capacidad de mantener los ligamentos, mejor dicho, las fibras de colgeno, a las que debemos ser capaces de llenar,
alimentando el cuerpo de enlace (la protena elastina) y el espacio entre las fibras.
Para hacer eso, es necesario mantener la actividad de los meridianos energticos
que permiten a los lquidos sinoviales secretar los componentes necesarios para los
tendones y alimentarlos directamente.
Desde el punto de vista de la alimentacin, el tendn ms importante es el tendn de Aquiles. ste se inicia desde el hueso calcneo y termina en el msculo
trceps sural. ste es el tendn ms complejo e importante que debe ser alimentado
constantemente (a travs del colgeno).
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Desde el punto de vista del desarrollo es muy importante la cuestin del estiramiento, donde se ejerce una influencia en el sistema de los tendones. El estiramiento
es un concepto cimentado en nuestra mente como una accin relacionada con los
tendones. Sin embargo, el desarrollo de los tendones es la creacin de una determinada resistencia en ellos que mantiene la viscosidad, y no al revs, privndolos de
ella. El estiramiento lleva muy rpidamente al ajamiento de los huesos y los msculos y resulta un fenmeno destructivo para el ser humano. Si en el cuerpo de una
persona falta la flexibilidad, esto muestra un problema no en los tendones, sino en
la naturaleza del individuo, en su comportamiento y alimentacin.
El desarrollo de los tendones tiene un carcter

no fsico sino expresamente mental.
El trabajo con los tendones es semejante al trabajo con los races de la vid, en el
que se necesita cultivar en la planta un hbito de alimentarse desde dentro, aprender a extenderse constantemente, aspirar a la fuente de energa.
Es importante entender que el estado de elasticidad y flexibilidad de los tendones se logra no a travs del estiramiento, sino mediante un trabajo dentro de
ellos; slo entonces conservaremos la fuerza en los tendones. El estiramiento gasta
la energa que en este caso empieza a destruir la estructura del tendn, su Medida.
Y si destruimos la Medida de los tendones, alteramos su ngulo y, en consecuencia,
la circulacin de la energa, tanto en el organismo mismo como en el grupo tendinoso. La energa en el grupo de los tendones es mucho ms compleja que la de los
msculos. Para la comprensin de estos procesos se debe adquirir la integridad en
el cuerpo, es decir desarrollar la capacidad de controlar el volumen de los msculos.
Slo despus de lograr esto, podremos hacer algo con los tendones. No debemos
desarrollarlos fragmentariamente, de lo contrario se alterar la integridad del estiramiento que vincula nuestro cuerpo desde los pies hasta la coronilla.
Con este hecho est relacionado tambin un efecto negativo: el estiramiento
excesivo del grupo de los tendones, o el estiramiento excesivo slo de los pares de
tendones de los pies. El tendn debilitado empieza a ser manejado por los msculos
y muere tan rpidamente como ellos (a diferencia de los tendones, los msculos
tienen un recurso de desarrollo limitado).
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Cuerpo
El tendn incorrectamente desarrollado causa

no slo alteraciones en las funciones del movimiento
(hiperfuncin), sino que tambin altera a los grupos
tendinosos inmovilizndolos; todo esto lleva a problemas con los rganos internos (por ejemplo con el
tero, hgado, riones) que, o son apretados por los
ligamentos o se aflojan, es decir se provoca un desplazamiento de los rganos. Podemos decir que de esta
manera el estiramiento amenaza la viabilidad no slo
de los tejidos, sino tambin de los rganos a los que
estn atados estos tejidos.
Adems, los tendones excesivamente estirados
dejan de alimentarse plenamente, dado que se altera
su volumen. Una persona que a menudo estira sus
tendones, empieza a depender de los estiramientos
constantes, para hacer que la energa pase por los tendones, aumentando de tal modo el flujo de sangre en
los tejidos tendinosos y musculares. Es de suma importancia no destruir la estructura semicristalina de
los tendones y trabajar en su viscosidad y compresin.
Es decir, se debe mantener la resistencia en los tejidos.
Los tendones estn divididos en grupos: plexos.
El plexo principal para nosotros es el abdomen, en el
que se desarrolla el Centro del cuerpo, al cual muchos
llaman Dan Tien.
El abdomen es un plexo que podemos perfeccionar y cultivar. Semejante centro, que puede ser cultivado, existe solamente en el ser humano. Estamos
compuestos de energa y todos los filamentos de
nuestra energa se dirigen hacia nuestro abdomen; sin
embargo, ellos podrn interactuar solamente si perfeccionamos nuestra Geometra y consciencia, como
condiciones que nos permitirn alimentar este centro.
Otra condicin es la creacin de la respiracin energtica, cuando la energa generada nos alimenta por
dentro y empezamos a salir de la dependencia, primero, de la comida, y luego de la respiracin.
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El sistema de la estructura corporal
Cualquier cuerpo que pueda rotar es una estructura. Cada ser humano que
nace tiene un centro personal, al que nosotros llamamos espritu, y un centro de la
estructura, que se forma mediante los sietes cuerpos descritos anteriormente. En
resultado, sta es la cuestin reunificadora e importante que debemos conocer. Slo
conociendo el cuerpo, su estructura, podremos cambiarlo y perfeccionarlo. Por supuesto, poca gente tiene una estructura expresada, ya que el resto de las partes del
cuerpo no estn conectadas normalmente una con otra. Y cuando consideramos la
Geometra del cuerpo, en primer lugar nos preparamos, nos ajustamos a la comprensin del Cuerpo ms importante: el Cuerpo estructural. Est representado por
el trigrama Dui.
4.3 Energa
El tema de la energa es simple si nos acercamos a l fsicamente, y complejo si
nos acercamos a l desde una posicin de percepcin esotrica. Entonces surge la
pregunta: y por qu abordarlo esotricamente si puede ser comprendido fsicamente? Aqu radica el mayor problema del hombre moderno: resulta que fsicamente l no puede determinar todo. Incluso en el caso de los fsicos que han alcanzado
una comprensin profunda de la energa y su accionar, no tienen un nivel suficiente
de percepcin de la misma para dar una definicin de lo que estn investigando. Y
hoy, cuando en realidad la fsica se aleja de la teora de las probabilidades y se acerca
a la idea de la teora de las cuerdas, podemos observar una situacin sorprendente:
mucha gente tiene la comprensin correcta de la energa, pero nadie puede aplicar
esta comprensin al ser humano.
Por supuesto, como personas que se estn desarrollando, nos preguntamos
cmo se puede utilizar la comprensin de la energa en relacin con nuestro desarrollo personal? Y aqu nos encontramos con una situacin extraa: la ignorancia de
los esotricos y la ignorancia de los fsicos, puesto que los cientficos no reconocen
algo que es obvio en el contexto de la evolucin del ser humano y los esotricos
no entienden la energa que utilizan. Pero incluso las personas que entienden la
esencia de la energa estn condenadas a enfrentar una tarea muy compleja, ya que
la energa no puede ser explicada; y proporcionar a otra persona la posibilidad de
comprenderla slo es posible a travs de la experiencia prctica.
Cada persona que nace se subordina inmediatamente a la energa del espacio en
el que vive, excluyendo el caso de algunas personas sper conscientes que no perciben este espacio. Nuestra estructura est originalmente adaptada a la vida en esta
sustancia. Las personas han dado a esta energa diferentes nombres: Qi, Ki, Prana, pero estas son definiciones generales. Entonces nos preguntamos: hubo algn
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Cuerpo
tiempo en el que la gente poda comprender la energa no slo en sentido general,

sino de alguna otra forma?
Resulta que s, y aqu hay un punto muy interesante, porque en un principio la
gente no estaba orientada a la vida en su espacio, sino a la ida a mundos ms perfectos. Empezaron a distinguir los diferentes tipos de energa y no slo a distinguirlos,
sino tambin a sentirlos e interactuar con ellos. En cada Tradicin fueron nombrados de manera diferente. A veces estas energas fueron representadas en s mismas y
a veces en combinaciones. Es decir, la gente poda interactuar con diferentes patrones de vibracin y empezaron a darles nombres a estos modelos.
Por qu? Ya que cualquier vibracin lleva dentro de s un sonido, ellos reproducan la vibracin del modelo a travs del sonido. Esto les ayudaba no slo a denominar estos modelos, sino que tambin les ayudaba a sintonizarse a la interaccin con
ellos. Y, por supuesto, un da estas vibraciones fueron fijadas en forma de conceptos.
Y la gente empez a llamar a estos modelos Hazor, Thor y con muchos otros nombres. Sin embargo, en nuestro tiempo, se ha establecido creer que ellos llamaban as
a sus dioses. Antes de la fijacin del concepto de Dios en la mente, que tuvo lugar
con la llegada de la Conciencia Cristiana, para la gente no exista un dios como tal,
sino que exista un modelo vibratorio que posea su propia energa, es decir, lo que
hasta hoy en da sigue conservado en el panten Taosta.
En realidad, pasando del sonido al nombre, la gente perdi la comprensin de la
energa. Por eso, hoy en da a las cosas le damos muchos nombres, pero no las comprendemos. Ante todo no nos damos cuenta de que la energa es una figura dotada
de cierto volumen. Para el hombre moderno, aunque parezca extrao, la energa es
plana. La siguiente dificultad radica en el hecho de que estamos bajo la influencia
de la frecuencia espacial y temporal, que se impone a todos los procesos de nuestro
cuerpo. Y entonces sera estpido tratar de comprender nuestra propia energa si
no podemos comprender las peculiaridades de la energa del espacio. Y cuando las
personas empiezan a entrenar en prcticas internas, en realidad no entienden la idea
de lo interior; por tanto: qu pueden hacer realmente con la energa? En realidad,
todo lo que las personas llaman Prctica, es simplemente un proceso de agitacin,
es decir emociones. La gente no sale fuera de los lmites del espacio en el que vive,
sino que slo alcanza, en el mejor de los casos, una cierta conservacin de energa a
la que reacciona. En realidad, nada cambia.
Por supuesto, los sistemas serios de desarrollo comprenden este problema y
privan a las personas de su participacin humana, para que no se engaen de que
hacen algo. Ellos guan a la gente en un proceso de acumulacin de energa, llevndola a un estado supremo, sin la participacin de su consciencia, sustituyndola
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Cuerpo
con una vivencia. La persona logra un estado de superconsciencia, conservando y

aumentando, hasta donde puede, lo que tiene, conservando la posibilidad de irse.
Aqu un momento muy importante es tener bien claro que este Camino no puede
ser considerado como un desarrollo, sino el simple uso de lo que uno tiene, puesto
que no se crea una energa adicional.
Pero para que una persona empiece a desarrollarse, debe comprender la esencia
de la energa para no bajar sus caractersticas vibratorias. La energa es, en primer
lugar, una frecuencia, un esfuerzo, a travs del que algo se puede crear o destruir.
Vivimos en un espacio en el que la energa posee tres esfuerzos expresados en cuatro direcciones. Y la principal tarea que se les plantea a las personas en el Camino
del desarrollo es la comprensin de este fenmeno. Puesto que la gente vive por las
leyes de la percepcin de una o dos dimensiones, ni su cuerpo ni su mente perciben
las cosas en un volumen. Por eso, antes de hablar de la comprensin de la energa,
uno debe comprender el espacio en el que se desarrolla esta energa.
Bajo el concepto del Mapa del Espacio se quiere significar volumen. Nuestro
cuerpo no vive en el volumen. Por eso, debemos cambiar nuestra Geometra, crear,
reconstruir el volumen en el cuerpo.
Mientras que no hayamos comprendido este volumen, para nosotros la energa
tendr un sentido general. Esto es, ms bien, alguna percepcin tctil de la energa.
Este tipo de energa en la Tradicin Taosta es llamada Qi y tiene sus propias leyes
en tres esfuerzos. Pero para nosotros es importante el hecho de que esta energa es
temporal, o sea que ella slo inicia los procesos. Necesitamos una energa constante, que posea un movimiento interno, una rotacin. Slo la energa rotando puede
generar dentro de s otra energa y puede ser considerada como constructiva y no
temporal. En la Tradicin Taosta esta energa es llamada Jing. Pero podemos comprenderla slo si nuestro cuerpo y consciencia han comprendido qu es el volumen,
porque la rotacin de la energa puede existir slo en un volumen.
Pero la dificultad ms grande consiste en el hecho de que en nuestro cuerpo
existen ya zonas en las que esta energa puede ser generada, es decir que puede rotar.
Por ejemplo, los estados de xtasis supremos, como el orgasmo, son la expresin de
esta energa, pero dado que no se involucra todo el volumen de nuestro cuerpo, la
perdemos y puesto que ni siquiera tenemos donde conservarla, no somos capaces
de conservarla. Resulta que, aun generada, esta energa no puede vivir voluminosamente en nuestro cuerpo.
As que si queremos hablar de los otros tres tipos de energa que forman el espacio, adems de la energa que est rotando, obligatoriamente debemos tener una
forma donde conservarla. Por qu, por ejemplo, en la Tradicin Taosta se presta
tanta atencin a la cintura? Porque la cintura es una condicin para la rotacin del
cuerpo. Si rotamos el cuerpo sin la participacin de la cintura, entonces simplemente llevamos la energa hacia arriba. Cuando usamos la cintura, obtenemos una
condicin en la que la energa puede rotar en tres direcciones. Slo despus de esto
se abre la siguiente posibilidad, la Cristalizacin de la energa, lo que nos da tres
tipos ms de energa, la que en la Tradicin Taosta es llamada Shen.
La Cristalizacin depende del esfuerzo de rotacin. Y el esfuerzo de rotacin
depende de la forma en la que se produce esta rotacin. Cuanto ms perfecta es
la forma geomtrica que creamos, tanto ms perfecta es la rotacin. Pero lo ms
interesante es que a esto podemos aadir tambin el esfuerzo de la consciencia y
entonces nos convertimos en Creadores. No slo perfeccionamos la forma y a travs
de ella nos perfeccionamos a nosotros mismos, sino que perfeccionando la forma,
perfeccionamos el esfuerzo en esta forma.
Mientras no restauremos el Mapa del Espacio,

no podremos hablar acerca de la energa, ya
que en realidad no podemos comprenderla.
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Se debe entender, que cuando se estudian los meridianos, lo ms fcil es entenderlos desde el punto de vista del Llenado. Segundo es entenderlos desde el
punto de vista de la Proporcin, viendo la construccin desde la posicin de Yin y
Yang, dentro del enfoque de Wu Xing. Luego a partir del punto de vista del Eje, del
punto de vista del espacio, de la tensin y por ltimo, del punto de vista del Ritmo.
Como resultado obtenemos un esquema en el cual se puede basar cualquier tipo de
estudio.
As que cuando se trata de los meridianos, debemos entender lo que son y por
qu debemos estudiar el cuerpo desde la ptica de la Proporcin y la Geometra.
Esto tambin significa que las rbitas Macro y Microcsmica se estudian con el fin
de centrar los meridianos. Y naturalmente, cada esfuerzo se observa desde la perspectiva de qu lo gobierna. Para el esfuerzo Qi, ste es el abdomen; para el esfuerzo
Jing es el pecho; para el esfuerzo Shen es la cabeza, la consciencia. Son llamados
Campos de Cinabrio. Cada Campo de Cinabrio tiene su gobernador.
Este es el esquema general de la existencia y del funcionamiento de los meridianos. Si estamos interesados en estudiarlo, debemos comenzar no con el estudio de
los mismos meridianos, sino con la comprensin del esquema de su funcionamiento.
Este entendimiento no fue trasladado a la concepcin moderna de los meridianos
debido a la prisa con la cual fue creada la medicina china por orden del Gran Jefe.
4.4 Espritu
El Cuerpo del Espritu es un concepto muy metafrico que en nuestra mente
se asocia con un desarrollo espiritual. Sin embargo, el concepto de la espiritualidad
desde hace ya mucho tiempo ha dejado de ser racional, llegando a ser irracional. Es
como un cuento de hadas o algn dicho esotrico incomprensible para la conciencia
humana.
Lo que nosotros llamamos espiritualidad, para la gente de la antigedad era la
conexin del ser humano con el espacio. Poda estar determinada por el Cielo, por
la Tierra o por el ser humano mismo (por ejemplo su conexin con sus antepasados), pero se trataba de un volumen que abarcaba una existencia llena de sentido, no
lineal, y al mismo tiempo comprensible. Hoy en da el concepto ms cercano a ste
es el razonamiento con imgenes.
La espiritualidad es la esencia bsica del ser humano y forma su cultura, donde
la base est formada por las propiedades, es decir, que existe una dependencia de las
propiedades de la receptividad. Pero si en el nivel del cuerpo, conciencia y energa,
estamos llenos de basura, de qu receptividad podemos hablar, si cualquier palabra
o sonido que emitimos no es ms que un eructo energtico?
La espiritualidad es la percepcin de la tonalidad vibratoria suprema, csmica,
cristalina, como quieran Pero para lograr esto es importante ser capaces de percibir
y absorber procesos bastante ms profundos en nuestra consciencia y cuerpo. Para
lograrlo, el ser humano debe aprender a corresponderse consigo mismo, realizando la
condicin ms importante que es conocerse a s mismo, porque slo el que se conoce
a s mismo, puede corresponderse consigo mismo. Y solamente el que se corresponde
a s mismo, puede vivir su vida de acuerdo con su Cdigo interno, con su Ritmo. Y
slo el que vive conforme a su propio Ritmo puede comprender la esencia del cuerpo
espiritual e interactuar con las ms finas vibraciones intrnsecas a nosotros.
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Cuerpo
El desarrollo espiritual
El desarrollo espiritual es un tema que consta de dos conceptos bastante amplios. El primero es el cuerpo y el segundo es un cierto proceso. Por qu la gente
habla constantemente de desarrollo espiritual? Esta idea proviene de una propiedad
bien comprensible de nuestra vida. Cuando una persona nace, depende del cuerpo
fsico, y cualquiera que sea su energa y espritu no tiene ninguna importancia, ya
que el cuerpo crece y todo est subordinado a este proceso.
Mientras nuestro cuerpo est creciendo, podremos hablar un sinfn sobre la
energa, sobre el espritu, pero en realidad el crecimiento seguir su rumbo y cualquier desvo nuestro respecto a l no poseer fuerza. No somos ms que una consecuencia de las condiciones de este crecimiento.
La segunda etapa empieza cuando nuestro cuerpo ha crecido y ya es un cierto
volumen de energa del que dependemos. Podemos llamarla perodo energtico.
El individuo empieza a depender de los procesos energticos; aunque en realidad
empieza a depender de las emociones y las reacciones que ha generado durante la
primera parte de su vida, en la que no dependa de ellas pero las generaba, y cuando
el cuerpo deja de crecer se hace dependiente de las reflejos que ha acumulado.
Resulta que en la segunda etapa ya somos alguna propiedad energtica, pero
esta propiedad est repartida entre las reacciones y los significados. Este perodo es
bastante duro, puesto que, por un lado dependemos de las emociones y reacciones
generadas y por otro an podemos fortalecer energticamente esta conexin. En
conclusin, de la dependencia del cuerpo fsico hemos pasado a la dependencia del
cuerpo energtico. Y, por supuesto, esta energa tarde o temprano comienza a agotarse, ya que el cuerpo empieza a ajarse (sin tomar en consideracin la capacidad
o incapacidad de restaurar la energa); entonces el hombre inicia su dependencia
de aquello que est destinado a continuar existiendo: del espritu. De esta manera,
obtenemos el tercer cuerpo: el espiritual.
En realidad, cuando la gente habla de desarrollo espiritual, habla sobre algo que
se puede conservar y mejorar y que luego deber irse, es decir del cuerpo que sigue
existiendo ms all del fsico y el energtico. El concepto del desarrollo espiritual
es muy preciso. Resulta que el espritu es algn cuerpo y este cuerpo puede ser
desarrollado.
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El cuerpo espiritual
Aqu nos planteamos esta cuestin: qu es este cuerpo espiritual que contina
existiendo despus que el cuerpo fsico y la energa han completado su realizacin?
Por supuesto, el cuerpo espiritual, al igual que el cuerpo fsico, es un tipo de energa.
Se diferencia no tanto a nivel vibratorio (lo cual es obvio), sino por sus principios
intrnsecos, es decir se desarrolla de acuerdo con condiciones diferentes.
De qu condiciones depende el cuerpo fsico? Dado que el cuerpo fsico muere,
entonces es una energa temporal que tiene etapas de destruccin. De qu condiciones depende el cuerpo energtico? De las leyes de la circulacin. La energa
puede existir slo si est circulando, de lo contrario se descompone; sin embargo
nicamente puede circular en una forma determinada. Qu define la forma para
nuestra energa? O nuestro cuerpo fsico o nuestro cuerpo espiritual. Y, qu es
el cuerpo espiritual? Es un determinado tipo de energa capaz de transformarse o
cristalizarse, que no depende de la forma, sino de la transformacin. De esta manera llegamos al concepto de los tres cuerpos. Pero puesto que un cuerpo regula la
existencia de otro cuerpo, entonces, segn a qu cuerpo estemos ms subordinados,
ste ser el cuerpo que podamos desarrollar.
Desde nuestro nacimiento, tenemos una condicin inherente de energa y a esta
condicin la llamamos espritu. ste puede generarse y perpetuarse, dependiendo
de la frecuencia que posea. Pero, para que lo desarrollemos, nuestra consciencia
debe subir a las frecuencias en las que existe nuestro espritu, nuestro cuerpo espiritual.
Puede una persona, por naturaleza, ser superior a la sustancia que le incorpora
en el espacio? Resulta que s, ya que tenemos una parte de dicho cuerpo relacionada con el cerebro, el cual es capaz, como mnimo, de ajustarse a nuestro espritu, y
como mximo, desarrollarlo. Como consecuencia, si una persona hubiera construido el perodo de desarrollo fsico y energtico en vistas al futuro desarrollo de su
cerebro, entonces habra tenido la oportunidad de desarrollar su cuerpo espiritual
de manera natural.
El desarrollo espiritual, para la gente contempornea, de hecho, es un eslogan
y no una realidad, aunque ella pueda crear esta realidad. El indicador bsico para
el cuerpo espiritual es la Medida. Cada ser humano nace poseyendo una medida,
pero la medida de cada persona resulta insuficiente para que ella exprese la unidad.
Por eso, cuanto ms dbiles se fueron volviendo las personas, tanto ms se fueron
uniendo para que juntos representaran alguna Medida.
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CAPTULO 5
LA MEDIDA
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Introduccin
El desarrollo debe ser claramente comprobado; de lo contrario, no es un desarrollo sino un cierto inters. Todo debe poseer una dimensin. La dimensin es
determinada por la Medida. La Medida es determinada por las condiciones energticas. Sin la comprensin de la Medida, es imposible comprender el proceso.
Precisamente, sta es la condicin que, de hecho, hace al Mtodo tan necesario. El
Mtodo debe ayudar al ser humano a comprender la Medida. Podemos cultivar y
desarrollar nicamente algo que posee un centro. Y slo la Medida puede poseer
centro, ya que ella es una unidad completa y no transitoria. Nosotros dependemos
de la Medida del espacio en el que vivimos, independientemente de que nos demos
cuenta de ello o no. El Conocimiento tambin es una Medida, determinada por un
esquema. El Conocimiento tiene ndices ms rsticos, representados por el cuerpo
fsico, e ndices ms finos, representados por la energa de ms alta frecuencia. Pero,
para que podamos pasar de lo primero a lo segundo, antes debemos conocer lo
primero.
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5.2 Medida
Para el conocimiento del Mtodo, hoy en da, es mejor empezar con la adquisicin de la Medida de los seis elixires: el elixir de la articulacin del codo, el elixir
de la articulacin de la mueca, el elixir de la articulacin de los hombros, el elixir
de la articulacin de las plantas de los pies, el elixir de la articulacin de las rodillas,
el elixir de la articulacin de las caderas. Por qu? Porque no slo creamos el elixir,
sino que tambin aprendemos la Medida. La adquisicin del elixir est relacionada
con la comprensin de las seis partes del cuerpo. La podemos adquirir a travs de la
mejora de la Geometra de estos sistemas y se asocia con el Mtodo de la Proporcin, o la creacin y la conservacin de la Unidad.
Comps y escuadra
La mayor dificultad para nosotros consiste en que lo hacemos todo sin la comprensin del comps y la escuadra. No somos capaces de conmensurar, de medir y,
como consecuencia, regular todos los procesos con los que estamos relacionados.
Por eso, hagamos lo que hagamos, nuestras acciones no tienen ni principio ni final.
Hoy en da, la gente slo toma y toma, pero no sabe dnde poner lo tomado. Una
persona que no ha aprendido a medir, ha aprendido a desviarse del concepto de que
vive sin ningn concepto.
Y todo esto no tendra mayor importancia si no fuera porque es este estado
aquel en el cual empezamos a desarrollarnos. Al comenzar a entrenar, no entendemos qu es lo que desarrollamos; ms bien seguimos algunos eslganes. Lo ms
peligroso es que no nos damos cuenta de que no poseemos las herramientas con las
que podramos medir algo y no comprendemos que todo lo que hacemos debe tener
una Medida.
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El ser humano, segn su edad, entrena

desde la posicin de la afectividad o desde
la posicin de la reaccin o desde la posicin
de la experiencia personal. El desarrollo provocado por la afectividad es intrnseco a las
personas que dependen del crecimiento de
su cuerpo fsico. La reaccin es un conjunto
de procesos energticos generados que nos
dan ciertas sensaciones; y este fenmeno es
llamado dependencia del cuerpo energtico.
Cuando ganamos alguna experiencia que nos
obliga a hacer algo, esto ya est relacionado
con el espritu.
En el primer caso, tenemos poder, pero
dependemos de ndices que no estn relacionados con la Medida, dado que an no
hemos crecido; nosotros mismos todava no
somos una Medida. En el segundo, dependemos de las reacciones que hemos generado
en un cuerpo sin Medida. En el tercero, ya
no tenemos energa, pero nos damos cuenta
de que algo en nosotros no est bien y debemos hacer algo.
Por ejemplo, los que se entrenan en artes marciales tienen el concepto de que si
uno quiere alcanzar algo, primero debe llegar hasta la pared, apoyarse en ella y, si logra romperla, puede empezar a desarrollarse.
Pero, en realidad, son pocos los que llegan a
esta pared y, como consecuencia, ni siquiera son capaces de apoyarse en ella. Y entre
quienes han alcanzado la pared, son menos
los que pueden romperla, pues comprender
que no sirves para nada y que eres incapaz de
ir hacia delante es una prueba bastante dura.
Son pocas las personas en las que ha quedado energa y siguen empendose.
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La Medida
El problema consiste en que cuando llegamos a la

pared, lo hacemos sin la comprensin de la Medida.
Nos apoyamos en ella sin la comprensin de la Medida,
e incluso, si la rompemos, no tenemos la Medida necesaria para hacer luego algo ms: slo hemos alcanzado
alguna frecuencia en la que estamos preparados para
hacer algo con la Medida; sin embargo, primero debemos conocerla.
La Medida proviene de la comprensin de la dimensin. Todo tiene su tamao. El cuerpo fsico, el energtico y el espiritual tienen una Medida. La Medida del
cuerpo fsico depende del tiempo; la Medida del cuerpo
energtico depende del espacio; la Medida del cuerpo
espiritual depende del Ritmo. Por supuesto, el logro
supremo consiste en el conocimiento de la Medida del
cuerpo espiritual, porque la Medida del cuerpo espiritual es la fuerza, la Medida del cuerpo energtico es el
esfuerzo y la Medida del cuerpo fsico es la propiedad.
Estas tres Medidas son los verdaderos indicadores que
nos muestran si nos desarrollamos o no.
En cualquier postura corporal de una persona se
puede ver si sta comprende la Medida o no. Pero para
comprender la Medida del cuerpo, uno debe entrenarse
desde el punto de vista del trabajo con la Medida del
cuerpo. Y si se entrena desde el punto de vista de los
ejercicios, entonces cmo se puede comprender la Medida del cuerpo? Resulta que para desarrollar una Medida, necesitamos desarrollar otra Medida, o excluir las
condiciones de una de las Medidas. Si alguien quiere desarrollarse, pero no ha conocido la Medida del cuerpo,
entonces primero debe hacer todo lo posible para que el
cuerpo no le perturbe. Cundo nos perturba el cuerpo?
El cuerpo nos puede molestar cuando nos movemos.
Desde luego, nos puede molestar tambin en quietud,
pero en este caso la consciencia tiene un mayor influjo.
Por lo tanto, cualquier movimiento sin una Medida es
una alteracin y uno termina haciendo ejercicios.
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CAPTULO 6
MTODO
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Introduccin
Podemos hablar un sinfn sobre las Tradiciones, Profesores y Maestros, pero si
no comprendemos el Mtodo usado para nuestra enseanza, entonces nos dirigimos hacia la nada.
Hoy en da, cuando la calidad de la conciencia determina nuestra dependencia
del tiempo, cuando el nivel de exigencia del trabajo con la conciencia es mucho ms
elevado que antes, debemos comprender el mapa de nuestro movimiento por el Camino del desarrollo y no ir corriendo sin saber de dnde y hacia dnde. Al operar
con los conocimientos y los principios, debemos comprender que su combinacin
y el algoritmo de las acciones no son menos importantes que la presencia de herramientas e incluso de Maestra.
La Maestra siempre ser limitada si se apoya slo en las cualidades naturales
de la persona o en sus esfuerzos cuantitativos, y no en el desarrollo. Teniendo en
cuenta que en el tiempo el Mtodo no es algo que se produce de una sola vez, sino
que es un proceso con muchas instancias, cuanto ms temprano prestemos atencin
a la necesidad de dominarlo, tanto ms claro y preciso ser nuestro Camino.
El desarrollo no es la repeticin de algo tras alguien. El desarrollo es la transformacin en la que un modelo debe sustituir a otro. Y a pesar de que los principios
y las leyes de nuestra existencia se apoyan en un mismo esquema del espacio, los
procesos dentro de l cambian (la velocidad, el ritmo, la frecuencia). Por eso, la verdadera Tradicin es la definida por el Mtodo del desarrollo.
Dicho de otra manera: precisamente el Mtodo debe formar la Tradicin, ya
que es superior a los Conocimientos. Nos ensea a manejar los Conocimientos; y
los Conocimientos, a su vez, son superiores al sistema de desarrollo que presenta
uno u otro Maestro. El Maestro o el Profesor son los ltimos en la cadena del co188
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nocimiento y no los primeros. Ellos se posicionan primeros si ensean las reglas del
movimiento sin explicar con qu fin y por qu uno debe desarrollarse.
Si el Profesor o el Maestro no obedecen al Mtodo, se limitan en el conocimiento, en primer lugar, a s mismos, convirtindose en ciertos modelos estticos
de conocimiento y obligan ms bien a reaccionar a ellos que a conocer la Tradicin.
El Maestro debe mantener la distancia con cualquier persona que viene a entrenar
con l, independientemente de su posicin y capacidades; de lo contrario, no podr
llevar a la persona que entrena al conocimiento del Mtodo. El problema con el yo
no debe ser ignorado en ninguna circunstancia.
El Mtodo debe apoyarse en la Geometra; de lo contrario, ser simplemente
alguna tcnica. Al considerar la tcnica como un Mtodo, nos privamos de la verdad. La tcnica desarrolla reflejo y emocin, y estos son los que destruyen nuestra
mente. Una conciencia destruida deviene incapaz de conocer el Mtodo. Por eso, la
primera tarea del Mtodo es abrir la consciencia, ensearle al ser humano a usarla y
recin despus llenarla con algunos ideales y convicciones. La persona debe convencerse sola de la exactitud de lo que hace y por qu lo hace. Uno debe aprender a no
reaccionar, aprender a evaluar las propias acciones.
Por lo tanto, sin el conocimiento del Mtodo, no puede haber ningn desarrollo; ms bien puede haber slo una repeticin o comunin con alguna vivencia
emocional. Esto no realiza la tarea de construccin del ser humano, sino que simplemente lo convierte en cmplice de algn proceso externo, hacindole ms dependiente del espacio en el que se encuentra.
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6.1 La teora y la prctica

El Mtodo es, ante todo, un principio de organizacin para nuestra comprensin y participacin en lo que llamamos Desarrollo. Hoy en da, para el ser humano, el desarrollo no empieza precisamente con lo que hace y adnde va, sino con
su capacidad o incapacidad para organizarse. Una cosa es aprender algo, es decir
acumular; otra cosa es conocer y emplear lo acumulado; y un tercer momento es
la adquisicin de experiencia en su uso. Mientras que lo conocido no se convierta
para nosotros en una experiencia, no podremos hablar de su incorporacin en nuestra vida. Sin haberlo incorporado, siempre percibiremos dos conceptos separados:
desarrollo y vida, sin usar este desarrollo en ella. Y si no lo usamos, entonces no
existe. La experiencia nos permite salir del estado de consumidor y pasar al estado
de gobernador. Esto es posible, por supuesto, slo cuando hemos adquirido una
experiencia consciente, es decir, cuando la hemos comprendido.
El desarrollo verdadero se realiza a travs del cerebro, por eso no importa qu
es lo que haga uno, si est en movimiento, inmvil o contemplando. Si para una
persona la comprensin del pensamiento de alguien o de una informacin es un
estado natural, entonces esto ya es una prctica. Si est practicando, pero sin estar
enfocado, entonces esto ya no es una prctica; ni siquiera es teora.
Hemos aprendido a engaarnos con diferentes formulaciones y lo ms peligroso es aceptarlas como axiomas. Sera mejor que uno estuviera aprendiendo incorrectamente una secuencia, aunque aumentando el trabajo del cerebro, que torturar
los msculos con movimientos formalmente correctos sin entrenar el cerebro. En
realidad, ste es un error tpico de muchos que se entusiasman con los ejercicios y
las formas.
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Si realmente queremos desarrollarnos, entonces es necesario operar muy cuidadosamente con los conceptos en general: debemos aprender a estudiar. Y al principio
son importantes dos cosas: la capacidad de observar y la disciplina de las acciones.
Luego hay que reducir la cantidad de acciones innecesarias que nos destruyen,
es decir, entender que para el crecimiento debemos liberarnos de aquello que nos
destruye, que es la incorrecta orientacin de: la alimentacin, la respiracin y la
organizacin del cuerpo (Geometra), en la que los principales problemas son: los
lquidos que tomamos, nuestro hablar y nuestra actividad fsica ignorante.
La organizacin de nuestro tiempo

debe perfeccionarnos, sin importar
qu hagamos: aprender, trabajar, o
simplemente movernos o descansar.
Mtodo
Aunque hay que entender que para el hombre que se desarrolla, tal concepto como descanso no debera existir. De qu descansar? Del
desarrollo? La gente descansa de las acciones que
empeoran su condicin, para poder luego continuar autodestruyndose.
El hombre que se desarrolla debe ajustarse
constantemente al desarrollo, estar dentro de
l. Slo en este caso adviene la verdadera prctica y no cuando hacemos, por ejemplo, algunos
ejercicios dos horas por da. Los ejercicios son
un elemento de la organizacin: nos ensean a
entrenarnos. Pero el entrenamiento no es an
una prctica; esto solamente significa que hemos
aprendido algo y lo repetimos. La prctica llega
en el momento en el que podemos sumergir realmente la consciencia dentro de nuestra energa y
manejarnos por dentro.
As que, agarrndose de algo, no piensen que
algo han empezado, hasta el momento en el que
se hayan organizado completamente y se involucren en la dependencia del desarrollo y no de la
destruccin. Aqu no se puede tener prisa; tampoco se puede esperar. Simplemente hay que empezar a hacer algo, no para que, sino porque. El
sentido del desarrollo es el cambio de s mismo
y no el logro de algunos resultados externos en
los que nos apoyamos, queriendo empezar algo.
Debemos prestar ms atencin a nuestros problemas internos que a los logros externos.
El problema ms grave
para nosotros es la pereza.
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Es necesario guiarse por las acciones y no por declaraciones. La verdad consiste

en la naturaleza de la vivencia que proviene de la realizacin del equilibrio interno.
Hemos de buscar, no la Verdad, sino a nosotros mismos y entonces todo ser Verdad. Y aqu es importante no luchar contra algo, sino encontrar el a favor de qu
estamos. No debemos destruir la casa, incluso si estuviera inclinada. Hemos de
construir a su lado una nueva y luego trasladarnos a la nueva; entonces la vieja nos
habr servido de algo.
La prctica puede realizarse slo en la nueva casa, lo cual es la comprensin de
las capacidades, en las que la consciencia y la energa se comprenden mutuamente.
La consciencia no es la cantidad de libros ledos, sino una fuerza formada por las diferentes partes del cerebro. Por eso debemos buscar los principios para construirnos
y considerarnos como una piedra preciosa que debemos cultivar, desarrollar.
Uno debe aprender

a plantearse cuestiones
y ser capaz de preguntarse.
6.2 Mtodo
Al mantener la integridad del cuerpo,
al haber fortalecido y desarrollado la esencia,
te fundirs con la naturaleza.
Lao Ts
Se debe ser capaz de conocer el movimiento en el que Uno da origen a Dos.

Esto ya es el entendimiento del esfuerzo. Slo al haber conocido esta transicin,
podremos hablar de integridad. La Integridad es un concepto bastante concreto por
el que regulamos y comprendemos nuestro cuerpo desde los pies hasta la cabeza.
Existe cuando percibimos nuestros rganos internos. Existe cuando fsicamente,
repito: fsicamente, sentimos nuestra consciencia. Este es un concepto real y no abstracto. La abstraccin muestra inmediatamente la falta de integridad.
No debemos plantearnos objetivos, sino plantearnos tareas y no engaarnos.
La tarea puede ser transformada o sustituida, mientras que el objetivo es algo inventado. Cmo se puede sustituir algo inventado? Inventando otra cosa ms? La
tarea es la realidad. Tomemos por la maana t verde a lo largo de 30 minutos.
Perfeccionmonos en este arte y perfeccionemos el sabor. Y recin despus vayamos
a otra tarea. Slo debemos comprender qu queremos perfeccionar. La base es la
consciencia; la base es el sabor. Por qu? Porque son condiciones bsicas para la
vida, que nos permiten alimentar y desarrollar nuestros sentimientos.
El Mtodo es el Arte de cuidar la vida, el Arte del autoperfeccionamiento del

ser humano. El aspecto bsico de este Arte son los Mtodos Prcticos, condiciones
con cuya observacin se realiza cualesquier tarea que se plantee.
El Mtodo debe ser puesto en funcionamiento verdaderamente; si no a veces
se puede llegar a su sustitucin. Si el Mtodo est presente, entonces la persona
alcanza el estado de Naturalidad, de armona con su naturaleza interior y con el ambiente que le rodea. Es decir, uno debe adquirir la Integridad o lo que se puede hacer
rodar y cultivar. El Mtodo debe ser prctico, debe ser la base del logro tanto de las
Artes Aplicadas Matemticas, Fsica, Qumica (Alquimia, en la antigedad), Astrologa, Medicina, etc., como las Humanitarias Filosofa y ciencias sociales.
El Mtodo es lo que forma una percepcin especfica de la vida como un Camino de autoperfeccionamiento y adquisicin de la integridad en cualquier manifestacin de actividad vital.
El Mtodo es el navegador que est dirigido al estudio de las tcnicas para el
trabajo con la consciencia, el cuerpo y la energa a la vez, dado que slo en cuanto
trabajan juntos fortalecen y desarrollan la vitalidad (el potencial energtico que es
necesario para el perfeccionamiento del ser humano). Para el dominio del Mtodo
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Mtodo
es necesario el dominio del Arte del Aprendizaje, como tambin la permanencia

en un Ritmo de vida que corresponda a la naturaleza personal (con el potencial de
fuerza que tenemos por naturaleza, que determina el Ritmo de nuestra existencia
natural). Si uno altera el Ritmo de su existencia natural, entonces no slo acorta su
vida, sino que tambin pierde la energa necesaria para la asimilacin de lo nuevo.
El Ritmo natural de la existencia puede ser llamado vida dentro de s, puesto
que una persona que permanece en l, gua sus propios procesos vitales y no se encuentra en algn estado ajeno a su naturaleza. Para convertirnos en dueos de nuestra vida, primero debemos aprender a correlacionar el Ritmo de la actividad de la
vida no slo con los esfuerzos cotidianos, sino tambin con las estaciones naturales.
La necesidad de tal correspondencia est relacionada con el hecho de que la actividad energtica es diferente durante las diversas estaciones del ao. Sin tomar esto
en consideracin, gastaremos ms energa de lo necesario en nuestra construccin
energtica. No cabe duda que, para correlacionar nuestra vida con el Ritmo natural
es necesaria una gran experiencia prctica.
Aprendiendo a controlarnos y a desarrollarnos, nosotros nos aproximamos de

manera natural a la comprensin de las ms profundas conexiones entre el cuerpo,
la consciencia y el Ritmo como tal. Mucha gente vive en un estado de prisa constante y siempre ocupada con sus problemas cotidianos, sin darse cuenta de que sin la
correspondencia con su propia naturaleza, su vida est vaca (la energa se desgasta).
Tal ritmo acorta la vida y no nos deja realizar nuestro potencial natural. Y no se
trata tanto de la falta de correspondencia con el Ritmo o las estaciones, como de la
prdida de la consciencia de s mismo.
La Naturalidad del ser humano o el equilibrio de su energa interna es la base
del estado equilibrado de la psiquis, los sentimientos y las emociones; es la posibilidad de regular las propias acciones, la correspondencia armnica entre el estado
interno y la manifestacin externa. El logro de la Naturalidad depende de la sucesin de ciertas acciones; al poseerla, uno puede realizar y acrecentar la calidad de la
propia energa.
La adquisicin de armona interna, equilibrio y naturalidad no es un capricho
y no se trata de algn prejuicio mental, sino que es la necesidad bsica de nuestro
ser, que nos permite expresar al mximo nuestra naturaleza humana. Pero sin una
Concentracin desarrollada, sin recuperar la circulacin de la energa y sin la capacidad de mantener correctamente la condicin fisiolgica de nuestro organismo,
aun comprendiendo el Ritmo de cada una de las estaciones, no podremos dejar a
nuestro organismo vivir en tal Ritmo.
Para lograr la Naturalidad es necesario formar la comprensin del Mtodo, que
mejorar nuestras acciones comunes y especiales (la prctica). Al hacer las prcticas,
construidas por los Maestros que han alcanzado resultados verdaderos en el desarrollo de su energa, en el perfeccionamiento de su cuerpo fsico y de su consciencia,
una persona puede llegar al camino del perfeccionamiento. La prctica consta de
ejercicios fsicos y mentales dirigidos al desarrollo de ciertas cualidades y nos ensea a vivir nuestra vida conscientemente, volvindola una vida llena y profunda.
Para convertirnos en personas de accin (aquellas que dependen de su propio
esfuerzo y lo controlan constantemente), debemos permanecer en una comprensible para nosotros sucesin de acciones, adems de ser conscientes del Ritmo
propio y de las capacidades que tenemos por naturaleza. Tal persona es capaz de
mejorar no slo sus acciones, sino tambin su naturaleza personal.
De la correcta comprensin de nuestros actos depende no slo nuestro estado
psquico, sino tambin la capacidad de mejorar la calidad de nuestra vida.
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6.3 Cinco modos de Enseanza

Podemos distinguir cinco formas bsicas de Enseanza: clase en grupo, clase
individual, clase magistral, seminario y campamento.
Independientemente del formato en el que enseemos a alguien, debemos conservar su individualidad. Esto quiere decir, dirigir a la persona, en primer lugar, a s
misma. Para hacer esto, debemos observar dos cosas: cmo se enfoca la persona que
entrena durante las clases y cmo mantiene el foco.
Hoy en da, el aprendizaje a menudo se convierte en sujeto de gustos personales,
cuando la gente hace su eleccin conforme a ndices estticos o espaciales: dnde,
cmo y por qu quiere entrenar. Nadie entiende cmo debe ser enseada la disciplina y por qu. Y son pocos los que tienen experiencia. Y los que la tienen, a menudo
se convierten en vctimas de una posicin conservadora. Todo esto crea modos de
enseanza rudimentarios, que incluso los que dan las clases no logran notar.
La persona que entrena debe adquirir fuerza, racionalidad y concentracin. A
esto tiene que contribuir tambin el espacio. Mientras el hombre sigue haciendo la
divisin entre vida y entrenamiento, le debe quedar bien claro que para l las clases
son una razonable estacin de combustible donde conservar y recargar su fuerza.
Al final de cada clase uno debe irse sintindose recogido, con fuerza, con un cierto
ajuste y no simplemente salir flotando o volando, aunque tenga la sensacin de que
ha hecho algo.
La tarea de los entrenamientos es, como mnimo, aumentar el potencial de la
persona; no slo ensearle qu y cmo, sino darle conocimientos acerca de las caractersticas de la actitud correcta, de la alimentacin correcta, etc. Mucha gente no
entiende qu lquidos debe tomar, cmo y por qu tiene que tomarlos y esto destruye todo el proceso de desarrollo. Por ejemplo: podemos entrenar muy seriamente
con un principiante, pero si l despus va y bebe algo incorrecto, destruir todas las
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Mtodo
uniones moleculares que hemos creado o reorganizado. Esto se refiere especialmente a los que trabajan con jvenes, ya que ellos son influenciados muy fuertemente
por las publicidades.
Para el nio de 911 aos, beber Coca-Cola o Ice Tea es un reflejo condicionado. De hecho, esto nos priva de la oportunidad de hacer algo con ellos, ya que,
con estos compuestos qumicos son destruidas su voluntad y conciencia, y como
resultado estaremos trabajando con pedazos de carne. Y si trabajamos con pedazos de carne, entonces llegaremos a nada; es imposible arrastrar todo el tiempo a
un pedazo de carne.
Hoy en da, la publicidad crea un reflejo condicionado, que no implica el uso de
la conciencia. Por ejemplo, si alguien ve un anuncio de Tai Chi, ya tiene un reflejo
condicionado de que se trata de un conjunto de movimientos lentos.
Seminario: Eje
Los seminarios son la verdadera fuente de conocimientos, donde se aclara la tarea, el volumen y el Mtodo de Enseanza. Son una especie de Eje en el Mtodo de
Enseanza. Precisamente aqu y no en las clases, deben ser dados y comprendidos
los conocimientos.
Los seminarios son una herramienta muy importante en la enseanza, donde
una persona puede tomar conocimientos y comprender la diferencia entre las cinco
modalidades de enseanza. Esto es con lo que hay que empezar. Los seminarios
deben tener carcter programtico y orientado. Aqu no hay que dar todo a la vez;
en cada accin debe haber una orientacin definida.
Clase individual: Proporcin
Las clases individuales son un modo de enseanza en el que la persona que entrena trabaja por s misma o toma clases individuales. El principio bsico de la clase
individual es la construccin de la Geometra interna y, a travs de ella, comprender
los otros cuatro tipos de enseanza.
Precisamente, en las clases individuales, la responsabilidad debe ser asumida
completamente por la persona que entrena. Ella debe convertir la informacin en
conocimiento y perfeccionarlo en las condiciones que ella misma crea y mantiene.
Aqu, la disciplina de las acciones es lo principal.
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Clase en grupo:
Desarrollo del
Ritmo
Las clases en grupo son el formato ms popular de enseanza.

Los participantes deben entender
que el proceso de desarrollo es un
tiempo que dedican para s mismos. Por eso, para ellos es necesario
construir el espacio correctamente. La gente necesita la esttica del
espacio, independientemente de lo
que diga. Y en los lugares donde se
realizan las clases en grupo, los que
organizan las clases grupales deben
crear los mximos esfuerzos para el
trabajo con el espacio mismo.
La clase en grupo es, en primer lugar, un Ritmo que genera
una nueva experiencia, en la que
enseamos a la gente a respirar, vivir, moverse, existir de una manera
diferente. El Ritmo es de suma importancia. No debemos admitir a
los principiantes a participar en las
clases de un grupo de un nivel ms
alto. Debemos instruirlos y an
mejor sera que participaran en algn seminario o clase magistral. De
lo contrario, ellos podran interferir
en el Ritmo del grupo, con lo que
se quebrantara la idea misma de la
clase grupal.
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Mtodo del Emperador de Jade o Mtodo de

la Cristalizacin
Este Mtodo est basado en el conocimiento del Ritmo. Devino en una base
para los que alcanzaron la Inmortalidad. Tambin lleva el nombre Mtodo de los
Ocho Inmortales.
Adquisicin de la capacidad de cambiar los parmetros energticos y fsicos del
cuerpo. Este nivel nos ensea a generar un apoyo interno mediante nuestro propio
recurso, que nos da la habilidad de controlar no slo los procesos sperfrecuenciales, sino tambin experimentarlos.
De hecho, esto es la cumbre de las capacidades humanas, cuando el esfuerzo
creado alcanza la mxima calidad de tensin, capaz de realizar cualquier tarea del
cerebro.
Slo despus de haber creado y desarrollado la Concentracin y de haber construido una circulacin equilibrada de la energa, el ser humano llega a la habilidad
de conocer la Integridad del cuerpo, la energa y la consciencia a travs del pasar por
la Cristalizacin del esfuerzo.
6.5 Mtodo de la limpieza de la mdula

sea o Mtodo del llenado verdadero
Llenado
La vida del ser humano es simblica, pero el sentido del smbolo queda implcito y como resultado cada actividad humana en la actualidad se reduce al proceso
del Llenado. El Llenado es la base que permite a la persona fusionarse con el espacio
sin gastar esfuerzos adicionales y sin verse obligada a estar dentro de s misma. El
Llenado es el seguimiento de la naturaleza con nuestro esfuerzo interno. Y todo
esto no sera tan importante si dicho esfuerzo no fuera temporal.
El llenado, un concepto temporal
El llenado es una especie de prensa temporal que presiona hacia abajo a los
habitantes de la Tierra. Est determinado por el ritmo de vida del hombre, el ritmo
de su esfuerzo no consciente que no permite a la energa ir ms profundo. El ser
humano no sabe cmo transformar ni cmo asimilar la energa, quemndola en la
parte superior de su cuerpo.
En la antigedad, el llenado tena un significado sagrado y estaba relacionado
con el concepto del Ttem, es decir con la fuerza que representaba al lugar y con la
capacidad de asimilar aquella fuerza. La profundidad de la asimilacin se refera a
lo que alimentaba a la gente para organizar su conexin con las fuerzas del Cielo. El
ser humano, al ajustarse a aquellas conexiones a travs de su cerebro, nutra lo que
ms tarde fue llamada mdula sea. De tal modo fue formada una de las primeras
prcticas bsicas: la limpieza de la mdula sea, que determinaba la capacidad del
individuo para profundizar la energa del llenado.
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Mtodo
El ser humano siempre ha dependido del llenado. Slo que al principio fue una
condicin para el mantenimiento de las conexiones con el Cielo; y luego, con el desarrollo de las funciones del cerebro, una condicin para la conservacin y la transformacin de la energa. Hoy en da, el hombre tambin depende del llenado, pero
no comprende en absoluto su naturaleza fsica y, de hecho, toma parte del llenado y
ms llena al espacio consigo mismo que lo que el espacio lo llena a l.
En los tiempos antiguos, la gente dependa del llenado, entenda su naturaleza
y comprenda cmo interactuar con ella. Lo cual no quiere decir que las personas
fueran ms inteligentes; significa que tenan un punto de referencia asociado con la
vida, donde el parmetro era la capacidad o la incapacidad de asimilar la fuerza del
Llenado, es decir, de superar sus parmetros temporales.
De tal modo, la oposicin de la frecuencia de energa ms rstica en cuya
condicin vivimos a la de frecuencia ms alta que existe tanto en nuestro espacio como en el espacio paralelo oblig a la gente a generar determinados esfuerzos. Aqu se trata de leyes de la liberacin de lo que es temporal o mortal. Al ser
humano en la actualidad le resulta difcil aceptar la idea de la liberacin debido a
la falta de comprensin u orientacin necesarias, lo cual le ha reducido a funciones
fisiolgicas elementales, alterando su respiracin, sabor y movimiento. Ya estamos
acostumbrados a la idea de que debemos morir!
De hecho, se debe mencionar que la densidad de la energa era distinta y permita que el estado de la gente fuera un poco ms adecuado desde el punto de vista de
la conexin con, por as decirlo, lo superior. Todo esto ni siquiera poda ser llamado
Llenado; ms bien se trataba de un proceso constante de transformacin. Pero al
evolucionar, el ser humano aport su bolo a esta situacin: con sus propias acciones detuvo aquel proceso y agrand su mente, desplazando su centro.
Podemos hablar sin fin sobre la evolucin del ser humano, pero en realidad
solamente hemos desarrollado el mecanismo del desarrollo, no su uso. Esto llev
a una situacin en que, desviada en acciones a corto plazo y en reacciones, la gente
dej de comprender el da despus de maana, puesto que la velocidad del mecanismo del desarrollo determin su capacidad de absorber este mecanismo.
Como resultado, el hombre ha sufrido un desplazamiento an ms fuerte de

los esfuerzos en el cerebro, hacia el hemisferio izquierdo o hacia el derecho. En
estas condiciones la gente se vio obligada a sustituir el da despus de maana con
un sueo o una meta, pero en realidad se apart todava ms de la orientacin, comenzando a confundir lo deseado con lo real. Los marcos temporales ensearon al
hombre a sustituir una cosa por otra, donde la esencia de la sustitucin se mantiene
sin cambios.
Como resultado, el ser humano ha perdido su constancia y con ella tambin el
ritmo. Con la prdida del ritmo se ha privado de las experiencias ms elevadas y ha
quedado relegado de su verdadero potencial con el que podra interactuar. Con todo
eso, la velocidad de consumo de energa temporal aument, y consecuentemente, la
necesidad de este tipo de energa se hizo ms grande, ya que se quema muy rpido
Aquello cambi tambin el tono sentimentalemocional del ser humano, que
comenz a ser equiparado con el placer. La aspiracin constante al choque emocional (asegurarnos todos los medios posibles para la satisfaccin o insatisfaccin)
divide ms y ms nuestra conciencia en forma de reacciones del hemisferio derecho
o izquierdo, haciendo que el cerebro deje de cumplir con sus funciones y de participar en lo ms fundamental: en la construccin interna del cuerpo. Aqu obtenemos
la rotura ms grande de los enlaces entre el cerebro y la mdula sea. De aqu provienen las enfermedades y los virus.
El cerebro, por naturaleza, no puede tomar participacin en los procesos temporales, ya que no logra experimentarse a s mismo. Resulta que lo que tenemos ya no
es un cerebro, sino su apndice. Hemos desarrollado el cerebro como un volumen,
pero no hemos comprendido qu hacer con l y toda la humanidad no ha aprendido
a hacer uso de las capacidades escondidas, haciendo de este rgano un apndice, o
sea cierto mecanismo que sustituye parcialmente las funciones del cerebro.
Por lo tanto, lo que hoy en da llamamos conciencia no es la consciencia de
verdad, es la reaccin de alguna parte del cerebro a las acciones reflejas que ha desarrollado, relacionadas con posibilidades de llenarse parcialmente. Incluso los que
nacen hasta cierto punto ms centrados o armnicos (llammoslos los fuertes de
nuestro mundo), reaccionan ms que lo que pueden interactuar realmente.
Dado que el espacio, desde la perspectiva del Llenado (Ttem), est dividido, se
crea un modelo del orden mundial aparentemente equilibrado. Slo que este equilibrio est definido por parmetros temporales en vez de espaciales, lo cual para la
Tierra no tiene importancia, pero es perjudicial para el ser humano, porque reaccionamos uno a otro desde el punto de vista del Llenado y no desde el punto de vista
de los esfuerzos que ponemos en nuestro desarrollo. Ellos son simplemente insigni-
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En la antigedad, la gente no slo no

viva segn el concepto de la muerte, sino
que adems era capaz de oponrsele.
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ficantes. Y si alguien piensa que est haciendo algo grande, entonces debe tratar de
entender: Es su propio esfuerzo o es resultado de las condiciones del entorno en el
que vive? Qu es lo que determina sus acciones: lo externo o lo interno?
El lmite corporal, energtico y mental at al ser humano al espacio temporal,
redujo su vida al servicio de funciones simples y le llev a la existencia conforme a
la frmula de Nietzsche: Dios ha muerto. De esa manera, los condicionamientos
humanos han sustituido al concepto mismo de la vida humana. La vida humana
desde hace ya mucho tiempo se ha convertido en un factor simblico, dado que el
ser humano se ha privado del Arte de vivir en el esfuerzo. Y antes de esto, ha perdido la conexin con el Ritmo, aquello que conserva y realiza la esencia humana.
Excluirse voluntariamente
La gente que se llena de algo, siente una sensacin de placer que est al borde de
la indiferencia. sta es la diferencia entre la satisfaccin y el placer. La satisfaccin es
el estado en el que controlamos los procesos que nos satisfacen. El placer es cuando
los procesos nos controlan a nosotros.
Por ejemplo: empezamos a comer algo muy rico, lo notamos y lo regulamos.
En este caso, nos satisfacemos con el proceso. Pero en cierto momento la cantidad
de comida consumida empieza a superar nuestra capacidad de enfocarnos, e incluso sentir realmente lo que comemos. Aqu es donde comienza el placer, cuando la
comida empieza a controlarnos. Ya nos hemos saciado y nos volvemos indiferentes.
O dicho de otro modo: la energa, que ya nos ha tomado bajo control, nos excluye.
Otro ejemplo: Alguien viene a practicar Qigong. Sacudiendo y sacudiendo sus
manos, ciertos canales o algunas partes de su cuerpo se abren y empiezan a llenarse
de energa. Despus de algn tiempo, el hombre se pierde a s mismo con el mnimo
movimiento, ya que esta energa ablanda su cerebro. Es decir, el hombre slo reacciona a lo que est haciendo, pero en realidad no slo no puede controlarse, sino que
ni siquiera entiende lo que est haciendo. He aqu que, en tal situacin, la energa
excluye al hombre. l no se excluye voluntariamente, sino que a l le excluyen voluntariamente.
La inhabilidad y la incapacidad de controlar el proceso, llevan a la subordinacin de la persona a este proceso y luego ya no hace falta analizar adnde se dirige.
Cuando alguien se excluye de algo, debe asumir la responsabilidad de sus acciones y
no ser slo una parte de algn proceso. Es decir, hay que entender claramente: seremos capaces de controlarnos al excluirnos de esta manera? Cualquier indiferencia
es, en primer lugar, una indiferencia hacia nosotros mismos.
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Por ejemplo, viene una persona y dice: Yo quiero aprender la forma. Y yo le respondo: T no puedes estar de pie correctamente, cmo entonces podrs moverte?. Con esto, de hecho, terminan nuestras relaciones. Acaso esta persona aprender durante dos horas cada da cmo estar de pie correctamente, para poder alcanzar
algo? No lo har, puesto que cree que anda normalmente. Y yo veo que se mueve de
una manera torcida o incluso deformada, mas la persona no puede verlo, ya que esto
se ha convertido en algo natural.
Yo, por un lado, s que si entreno con este hombre, dentro de 57 aos, empezar a caminar de otro modo, lo cual le permitir tener sensaciones completamente
diferentes. Pero ste, a su vez, debe aceptar que recin despus de 57 aos tendr
algunas sensaciones. En esta persona ya existe un esquema de llenado generada: ella
bebe algo, consume otra cosa, se mueve de alguna manera, reacciona a un tercero
Tiene algunos amigos que siempre estn dispuestos a mantenerle y siguen mantenindolo durante mucho tiempo en la misma condicin en la que est. Y no importa
si es positiva o negativa.
Resulta que es completamente imposible hacer algo, mientras que no le impongan querer adentrarse de alguna manera en el Mtodo. El ser humano representa el
espacio y de este espacio toma algo y se llena. Y aqu de repente se habla de que debe
representarse, ante todo, a s mismo y aprender a crear un esfuerzo que a menudo es
superior al esfuerzo de este espacio en el que est.
De esta manera, la primera Enseanza que debe recibir una persona es la Enseanza del conflicto, la cual radica en la profundizacin de la comprensin del
Llenado y explica al ser humano qu precisamente lo est llenando, cmo lo llena,
por qu lo llena y cmo se puede ver la diferencia en el llenado.
En este caso, debemos tener bien en claro que sta es la Enseanza de la nada,
puesto que mientras que estamos hablando del Llenado, seguimos hablando de una
misma cosa: de las condiciones en las que estuvimos viviendo hasta el inicio del
desarrollo. Pero es muy importante para llegar al mecanismo de la transformacin,
que est relacionado con el siguiente nivel, la Proporcin.
Nosotros disponemos de una cantidad condicional de tiempo, en cuyos lmites
debemos comprender el Llenado, para no fortalecer nuestra experiencia anterior y
trasladarla al Mtodo de la Proporcin.
Si no llevamos a una persona al Mtodo de la Proporcin, entonces no podremos cambiar nada y no lograremos nada. La siguiente ley del Mtodo es la Ley de
la Proporcin. Si no conocemos la Proporcin, entonces cualquier desarrollo nos
llevar al estado del Sobrellenado.
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El Sobrellenado
El Sobrellenado es una enfermedad relacionada con que algunas partes del

cuerpo funcionan (en mayor o menor grado) y otras no, como tambin con el hecho
de que las ms abiertas se llenan ms. Un error tpico que comete la gente empezando a practicar, es que no recupera y no mejora sus zonas problemticas, sino que
slo explota las que ya funcionan bien. Pero el cerebro todava no est listo para la
transformacin, la energa no circula correctamente, y como resultado, la persona
empieza a sobrellenarse.
Hay que reconocer que el Sobrellenado es una funcin desarrollada por nosotros mismos. Por ejemplo: empezamos a entrenar. Qu es lo que en realidad
hacemos? Hacemos un par de ejercicios que permiten a nuestro cuerpo vivir en
condiciones nuevas, es decir cambiamos su ritmo de existencia. Y l, o mejor dicho,
algunas partes suyas, empiezan a llenarse ms activamente y ms completamente
que antes.
Y es absolutamente normal que, debido a esto, enseguida se cambie nuestro aspecto y los ojos se llenen de dicha. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que en
esta situacin, empezamos a aumentar el volumen de los rganos que comoquiera
son capaces de llenarse. Como resultado, los alteramos y se produce un Sobrellenado. Aqu es importante comprender el Mtodo de cmo actuar y dnde actuar.
Todo lo anteriormente dicho puede tener para el hombre consecuencias graves,
ya que aumentamos ms y ms la dependencia del Llenado, es decir, al final, no slo
iremos en otra direccin en nuestro desarrollo, sino que nos desviaremos en absoluto de l! Al adquirir la capacidad de mayor Llenado, empezamos a depender de
estas propiedades del cuerpo que hemos aumentado a causa del llenado. Tomemos,
por ejemplo, todas las corrientes esotricas. De qu hablan? De amor, de felicidad,
hundindose en un aumento de las funciones de uno u otro rgano (ms a menudo,
el corazn, que simplemente calma al cerebro, que sin esto no funciona).
El Llenado descontrolado paraliza completamente la actividad del cerebro,
mientras que la saturacin de Llenado priva al hombre de adecuacin.
Para no convertirnos en prisioneros del Sobrellenado o del Llenado en general,
en la etapa anterior a poder formar un esfuerzo en el cerebro, es necesario desarrollar correctamente el cuerpo. Hoy en da, el trabajo con el cuerpo es nuestra ayuda
en la formacin de una actitud hacia nosotros mismos. En realidad, en este caso, el
cuerpo debe desarrollarse no conforme a las leyes del Llenado, sino a las leyes de la
Geometra.
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Al desarrollarnos bajo las leyes de la Geometra, permitimos a la energa saturar todo nuestro cuerpo, lo que significa alimentar la mdula sea. As que, desde
el punto de vista del Mtodo, la limpieza de la mdula sea se produce cuando
interactuamos correctamente con el espacio y no simplemente haciendo algunos
ejercicios de la mdula sea, aunque, por supuesto sea un elemento importante para
la prctica.
6.6 Mtodo del fortalecimiento de la

Unidad o de la conservacin de la Unidad
Proporcin
La segunda parte de la comprensin del Mtodo est relacionada con la comprensin de la idea de la Proporcin. Como ya hemos mencionado, el principal problema de una persona consiste en su dependencia del Llenado o de las sensaciones
que ha generado durante algn largo perodo o que simplemente son intrnsecas
por naturaleza.
A uno le debe quedar bien claro que cualquier sensacin es una consecuencia
del funcionamiento de su organismo. Es un cierto trabajo de los rganos, de las
glndulas, la consciencia y los vasos del cuerpo. La persona debe comprender que
su cuerpo es un coche que est conduciendo y no puede, en principio, mejorarlo o
empeorarlo si no crea un esfuerzo adicional.
El esfuerzo personal
El esfuerzo es lo que determina la condicin de permanencia en las tareas planteadas, es lo que nos da la posibilidad de seguir y generar, es decir, es un motor que
nos conserva y nos mueve.
Nuestra vida es un movimiento que posee parmetros bien claros, pero en realidad resulta que sin un esfuerzo, nuestro cuerpo tiene leyes lineales de movimiento
y est privado de lo fundamental: de la rotacin interna. Un movimiento no dotado
de un esfuerzo personal no puede ser considerado como tal. Es simplemente una
oscilacin de un lado a otro. El esfuerzo personal es un control consciente de la
fuerza que maneja, o mejor dicho, puede manejar nuestro cuerpo. Pero para comprender este esfuerzo, primero hay que comprender la Proporcin.
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La formacin de la Proporcin
La formacin de la Proporcin es la creacin de un esfuerzo interno especfico

que determina la capacidad de incrementar y transformar, parcial o completamente,
los parmetros energticos y fsicos del cuerpo. Este nivel implica una comprensin
consciente de los principios fisiolgicos y energticos del desarrollo del cuerpo, de
aquello en lo que se apoya en su desarrollo y a lo que corresponde un cierto esfuerzo
fsico. Estos conocimientos son necesarios para la construccin del trabajo correcto
de los msculos, los tendones, los huesos, la piel, las arterias.
Este nivel nos ensea a crear el apoyo interno que nos permite depender, en
primer lugar, de nuestras capacidades, a no confundirnos en una comprensin asociativa del desarrollo sin la correspondencia personal. Un desarrollo fsico mecnico
paraliza y dispersa la energa, sustituyndola con una carga aerbica que slo en
unos cortos intervalos de tiempo sustituye el esfuerzo de la destilacin de la energa.
Un desarrollo fsico sin la Concentracin necesaria y sin una circulacin correcta de la energa es slo un mito sobre vivir en forma saludable. El desarrollo
del cuerpo fsico debe ser comprendido muy claramente: debe basarse en las leyes
que ayudan a mantener la alimentacin de la consciencia con energa, sin alterar los
procesos naturales indicados.
Slo despus que una persona haya creado y desarrollado correctamente la
Concentracin y haya construido la circulacin correcta de la energa, puede llegar
a tener la capacidad de reunir en un todo ntegro al cuerpo, la energa y la consciencia. Todos los recursos bsicos, en este caso, empiezan a funcionar en unidad. Y no
importa qu est haciendo un hombre en ese momento: mueve sus manos, se est
concentrando en algo, mantiene correctamente el cuerpo o construye cierta circulacin de la energa, todo el cuerpo debe estar conectado en unidad. La energa, la
consciencia y el cuerpo deben estar unidos en cada momento. Sin la presencia de
esta unidad es imposible llegar al incremento interno, es decir a la acumulacin de
la energa.
Slo en el caso de acumular un recurso adicional de energa, una persona puede
proceder a la transformacin de s misma. La transformacin del cuerpo y la energa
es necesaria para la generacin del aumento de los recursos en nuestro organismo y
para la mejora del funcionamiento del cuerpo y la consciencia. La acumulacin no
puede realizarse sin el perfeccionamiento de la Geometra que permita al cuerpo ser
ms ntegro y unido. Si queremos cambiar realmente algo, entonces debemos hacer
que nuestro cuerpo est unido, lo cual provocar liberacin de una cierta cantidad
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Mtodo
adicional de energa (que est repartida en diferentes sistemas del cuerpo y rganos,
cuando el cuerpo no funciona como un mecanismo unido).
Aqu podemos dar como un ejemplo la dependencia del ser humano de la energa sexual que nos llena de acuerdo con los parmetros a los que somos ajustados. El
cambio de los parmetros del sistema reproductor, del corazn, de los pulmones, en
general, de todos los parmetros que no estn unidos o estn alterados, debe pasar
a travs de los sistemas que permiten perfeccionar nuestra Geometra. Pero en este
momento debemos inmediatamente acordar en que cuando una persona empieza
a entrenar debe comprender la diferencia entre los ejercicios, los entrenamientos y
la prctica.
Cuando uno hace algo en un ritmo no regulado, entonces se trata simplemente
de ejercicios, que ni siquiera llegan a ser entrenamiento. Cuando alguien entrena,
entonces lo hace regularmente, pero sin el enfoque requerido y los enlaces internos.
La prctica empieza slo cuando la consciencia por dentro empieza a controlar todos los procesos, todo depende de la consciencia; slo entonces podemos decir: Yo
estoy practicando. Por eso no debemos engaarnos imaginando que practicamos,
ya que no iremos ms all de la etapa de los ejercicios como ya hemos dicho.
Al principio debemos comprender la esencia del conjunto de los ejercicios constantes que nos permiten crear las condiciones para la reestructuracin. Este conjunto de ejercicios consta de cinco frmulas.
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El Tai Chi es una tarea que nosotros debemos realizar. Es un conocimiento que
est constituido por las tres Artes de la Proporcin (la Proporcin de la Tierra, la
Proporcin del Cielo y la Proporcin del Ser Humano) y en el que estn representados cinco niveles en cada secuencia de movimientos.
El Tai Chi es un Arte que al principio se apoya en la etapa del Llenado. No
resulta tan fcil y rpido construirlo, ya que tambin debe pasar por cinco niveles
de conocimiento.De esta manera, en la Proporcin tambin hay cinco condiciones
de desarrollo: al principio, desarrollamos la Proporcin desde el punto de vista del
Llenado. Hacemos la forma y nos llenamos con algunas sensaciones, con algunos
descubrimientos. Pero esto es igual a alguien que ha ido a una cafetera y ha tomado
un jugo fresco. Algo vino, algo se fue La gente, que empieza a entrenar Tai Chi
Chuan, normalmente se siente bien cuando lo hace y cuando no lo hace no se siente
tan bien, puesto que el cuerpo est como agujereado, y todo viene y pasa como a
travs de un colador.
La siguiente condicin es cuando estudiamos la Proporcin desde el punto de
vista del Enfoque. Es importante no permitir al Llenado obstruir al Enfoque. Nuestra tarea es no permitir a la consciencia perderse debido a algunas sensaciones, es
decir, las sensaciones no deben desviarnos de la tarea.
La tercera condicin es cuando estudiamos la Proporcin desde el punto de
vista del Ritmo, puesto que si creamos incorrectamente la Proporcin, alteraremos
la respiracin y la circulacin de la energa. Por lo tanto, alteraramos la tarea. Para
la comprensin de la Proporcin es muy importante con qu velocidad hacemos los
movimientos.
Dentro de la cuarta condicin, nos dedicamos a la Proporcin desde el punto
de vista del Eje. Si no adquirimos la Naturalidad en la Proporcin, entonces no
comprenderemos la fuerza. Como consecuencia, no podremos aumentarla. Aqu es
muy importante guardar la correlacin correcta: debemos aumentar la fuerza para
fortalecer la Proporcin, es decir, necesitamos la fuerza no para el aumento de la
fuerza, sino de la Proporcin.
Y ya en la quinta etapa, estudiamos la Proporcin desde el punto de vista de la
Proporcin. Mientras que no sintamos la Proporcin entre lo izquierdo y lo derecho, entre lo de adelante y atrs, entre lo de arriba y abajo, todo esto ser para nosotros una utopa. Mientras que no sintamos fsicamente la Geometra de nuestro
cuerpo, la Proporcin para nosotros no ser nada. La quinta condicin es cuando
sentimos fsicamente un cubo dentro de nosotros. Este es el primer paso hacia el
conocimiento de la Proporcin desde el punto de vista de la Proporcin.
Luego llegamos al siguiente principio del Mtodo: el Eje.
258
Mtodo
Herramientas del Aprendizaje
A diferencia del Llenado, que no puede tener sus propias herramientas, aqu
stas son un hecho. La Proporcin es lo que debe tener instrumentos. La prctica
perfecta, capaz de llevar a una persona a la comprensin de la Geometra del cuerpo, es el Tai Chi Chuan.
Proporcin en el Arte del Tai Chi Chuan
Antes de desarrollar el cuerpo (el concepto de cuerpo

se refiere a un modelo fsico y energtico), hay que
recuperarlo.
Antes de desarrollar la Geometra y fortalecer la
consciencia, se debe formar el Enfoque.
La prctica se construye slo basndose en un sistema
de principios que determinan el desarrollo primario
del cuerpo, la consciencia y la energa.
El Tai Chi Chuan se apoya en la Geometra no slo
en movimiento, sino tambin en quietud (cuadrado
en crculo, crculo en cuadrado). La Geometra
permite construir la tcnica de Tai Chi Chuan en un
sistema de coordenadas tridimensional.
El movimiento se apoya en la Naturalidad, lo que
significa que ste puede crecer. El Tai Chi Chuan, al
apoyarse en un esfuerzo que crece, no tiene lmite en
el desarrollo.
Se desarrolla la nutricin interna.
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6.7 Mtodo del fortalecimiento del Cuerpo

de enlace o Mtodo de la Sincronizacin
El Mtodo del fortalecimiento del Cuerpo de enlace es la creacin del Eje, es
llevar el estado del cuerpo a un estado sincronizado. La Enseanza del Eje es una
enseanza fisiolgica, energtica y mental de la armona y la Naturalidad. Podemos
hablar un sinfn sobre reglas y tcnicas, expresar nuestros pensamientos y razonamientos, pero si en nuestra consciencia no hay un apoyo, constancia y fuerza,
que provienen de la capacidad de sincronizar y construir la Geometra del cerebro,
entonces todo lo que hacemos no ser nuestra verdad y nuestro desarrollo, nunca
estar dotado de fuerza.
Mientras que no equilibremos todos los procesos dentro de nosotros, mientras
que no llevemos nuestra consciencia a un estado armnico, no podremos asumir
la responsabilidad de lo que hacemos y lo que pensamos. Lo ms importante es
que mientras que la consciencia no est sincronizada, no podremos pertenecernos
a nosotros mismos, no podremos comprender las cualidades esenciales de nuestra
mente, ya que ella no tendr apoyo. En las condiciones en la que nuestra vida est
llena de dinmica y movimiento, vivir en un cuerpo no regulado es igual a salir de
la tarea de la vida misma. No podremos estar satisfechos sin una realizacin en la
tarea de la Individuacin personal.
El Eje es un concepto fsico y no imaginario. Cuando tenemos construido el Eje,
dentro de nosotros estn reguladas las energas y permanecen en control mutuo. En
estas condiciones podemos apoyarnos en nuestras capacidades y comprenderlas. Y
al tenerlas comprendidas, podremos cultivarlas.
Para desarrollarnos debemos ser capaces de aumentar la fuerza, y sin el Eje es
imposible hacerlo. Lo ms importante, en este caso, es que sin el Eje nos privamos
de la Orientacin verdadera, inventndonos modelos sustitutos y esquemas que
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Mtodo
igual tendrn un carcter temporal. Incluso si desde el nacimiento poseemos un

modelo energtico relativamente estable, debemos ser capaces de realizarlo y perfeccionarlo, y no simplemente explotarlo.
La formacin del Eje es una condicin

para la creacin de la Naturalidad,
es decir de un enfoque personal para cada accin, no slo desde el punto de vista
del Conocimiento, sino tambin con el estado interno correspondiente (desde el
punto de vista de la armona).
Para la formacin del Eje se requiere la construccin de una correcta circulacin
de la energa, que da a la persona la posibilidad de generarla y manejar los procesos
energticos en su cuerpo a tal nivel que sea posible un aumento del potencial interno del organismo. Debe quedar claro que cuando la circulacin de la energa no est
construida, entonces la gente consume ms energa que la que desarrolla.
Este nivel depende de la cualidad de los hbitos establecidos, relacionados con
el Llenado. Slo tener capacidad de controlar el proceso de nuestras acciones no es
suficiente; tambin debemos comprender conscientemente los principios y las leyes
que permiten construir correctamente el trabajo del cuerpo, la energa y la mente.
Aqu es importante quitar los bloqueos energticos internos y no involucrarnos en
procesos que llevan a una alteracin del trabajo energtico de los sistemas del cuerpo. En conformidad con esta situacin son necesarios conocimientos y una verdadera comprensin de las cualidades del cuerpo desde la posicin de la conductividad
energtica.
Se debe entender que cuando se habla del Eje

se trata de la Orientacin (el Eje mental),
de la circulacin ntegra de la energa
(el Eje energtico) y de una
concordancia interna (el Eje fsico).
Consideremos los primeros dos aspectos.
262
El Eje mental
La comprensin personal de nuestras cualidades.

La habilidad de plantearnos las preguntas correctas,
relacionadas con el concepto de la cultura energtica
del ser humano.
El estudio de la experiencia ajena y el trato con gente que
en el Camino ya ha aplicado un esfuerzo determinado
para el logro de lo ya mencionado.
Lectura de diferentes tipos de literatura, que nos permitir
considerar alguna determinada cuestin desde diferentes
puntos de vista.
Participacin en lecciones y seminarios en los que se
pueden hacer preguntas a las que an no hemos
encontrado respuesta.
La posibilidad de hacer consultas con el fin de precisar
lo que no ha quedado claro.
Pasar correctamente el tiempo que se define como laboral.
Pasar correctamente el tiempo que se define como ocio.
La construccin del Eje mental implica conformidad entre la accin y las tareas. Debemos comprender bien claramente las peculiaridades de las tareas y sus
diferencias, para asimilar cada material que estudiamos desde diferentes puntos y
no apartarnos del resto del volumen necesario. Es importante tomar en consideracin el hecho de que en una etapa principal, mientras que no hayamos construido
el Arte del Aprendizaje, puede aparecer un deseo de encontrar la tcnica que ms
nos convenga y quedarnos en ella. Esto puede llevar a la posicin de sabelotodo en
condiciones en las que el conocimiento falta en absoluto, lo que resulta una peculiar
trampa del Aprendizaje, cuando en vez de considerar el objeto una vez ms desde
un punto de vista diferente, nuevo para nosotros, aparece la posicin de yo lo s.
Esto lleva a la aparicin de un bloqueo en la percepcin. El conocimiento debe iniciar la circulacin correcta de la vivencia energtica del proceso.
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Mtodo
El Eje energtico
Para la mayora de la gente, los conceptos relacionados con la energa estn a

nivel de vnculos asociativos (quin y qu ha dicho acerca de ella, qu punto de vista
tienen los dems, el carcter metafrico y la impropiedad de la informacin en el
proceso de Enseanza, falta de concentracin en la realizacin de las oportunidades
de la percepcin, etc.). Todo esto lleva, ante todo, a una incomprensin an ms
grande acerca de la cuestin, dando la posibilidad de especular sobre este tema no
slo a los que estn involucrados, sino tambin a los que no tienen ninguna idea de
qu se trata en absoluto.
Antes de dar cualquier definicin a los procesos energticos, deben ser comprendidas sus leyes. Y esto se refiere especialmente a los seres humanos razonables normales que poseen fuerza y tienen la intencin de convertirse en personas de accin,
ya que deben liberarse de las formas esotricas de percepcin de la energa (como
por ejemplo aura, mal de ojo, embrujo, demonios, etc.). Todos estos conceptossustitutos son sostenidos por los dbiles, la gente sin voluntad que es incapaz incluso de
plantearse la pregunta correcta y ni hablar de tratar de encontrar su respuesta.
De hecho, slo despus de la formacin de un enfoque razonable y considerado
hacia este tema, podremos involucrarnos en los procesos de la construccin energtica. El enfoque individual, en este caso, nos permitir formar nuestro propio esfuerzo
en el que luego podremos apoyarnos en nuestro desarrollo. Esto nos dar una mxima adecuacin en la evaluacin de las cuestiones que son ms difciles de percibir.
Es importante comprender que sin tener construida la circulacin de la energa
dentro del cuerpo (a lo que est dirigida la combinacin de diferentes esfuerzos) es
imposible hablar de un desarrollo verdadero. En esta situacin, uno resulta incapaz
de controlar los procesos energticos que suceden dentro del cuerpo, y si en l todava
hay diferentes bloqueos a nivel fsico o mental, entonces la situacin puede empeorar
an ms a travs del surgimiento de problemas relacionados con enfermedades.
La comprensin de qu prctica es necesaria y en qu debemos trabajar ms
desde el punto de vista de los procesos energticos internos nos permitir evitar
acciones innecesarias. Esto nos dar la oportunidad de pasar ms rpida y cualitativamente la etapa de la regulacin de los procesos energticos dentro del cuerpo para
llegar a un aumento interno.
Debemos entender que cuando empezamos a entrenar, nuestra energa est dispersa, no integrada; y nosotros estudiamos y usamos estas energas separadas, y no
aquellas que se autosostienen. Esto no slo no nos permite conocer la naturaleza
del espacio intemporal, sino que tampoco la del temporal.
264
Y inYang
Yin y Yang son la naturaleza intrnseca del espacio, el cual tiene una medida
tridimensional. Es un principio de la existencia en el espacio de la Tierra. El Yin
y el Yang estn representados en nuestro mundo como dos cosas iguales; forman
el espacio conforme a las caractersticas indicadas por ellos mismos. Y hagamos lo
que hagamos, vayamos donde vayamos, nada cambiar esta naturaleza si no se comprenden las condiciones que nos llevan ms all del concepto de Yin y Yang.
Lo que nos puede llevar ms all de este umbral, es la condicin YinYang,
cuando estos dos elementos ya no son opuestos, sino que comienzan a representar
una fuerza unida. Y esta condicin puede ser representada slo en el momento de
la rotacin, por lo que se necesita un Eje. Si queremos salir de la dependencia del
YinYang, debemos empezar a caminar en crculo. Sin esta divisin, el espacio ser
para nosotros nada ms que un concepto figurativo en el que nos apoyamos, en un
concepto incomprensible para nosotros.
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Mtodo
En estas condiciones nos encontramos, ante todo, con el siguiente paso interesante: si en la Proporcin nos han molestado los vasos del cuerpo y su potencia,
aqu debemos poner atencin en los sistemas del cuerpo que no estn integrados en
un sistema de rotacin de la energa o tienen una circulacin de la energa deficiente
o desequilibrada. Es decir, el Eje influye primero en la sangre (que nos impide enfocarnos), luego en los msculos (que nos impiden estructurarnos) y recin despus
en los huesos (que nos impiden retornar la energa).
La Sincronizacin o la armona y la Naturalidad son la primera condicin que
permite a la energa retornar. Y aqu nos encontramos con la Enseanza del Retorno de la energa. Resulta que si queremos conservar la energa que hemos desarrollado, entonces debemos aprender a retornarla. La energa tiene que retornar
constantemente para que podamos transformarla. Slo la energa transformada es
la que no se dispersa, puesto que ella depende de la frecuencia que est atada a la
forma o Geometra de nuestro cuerpo.
La Sincronizacin es una condicin para el perfeccionamiento de la Geometra
de nuestro cuerpo, que obtenemos mediante su perfeccin.
El tercer aspecto importante para el Eje, despus del Llenado y la Proporcin,
es la Concentracin o el Enfoque. No podemos crecer y desarrollarnos en la comprensin del Retorno si no tomamos bajo control la consciencia; por eso, el trabajo
relacionado con la mente, desde el punto de vista del Eje, ser la siguiente etapa en
la categora del desarrollo del Eje. En realidad, este trabajo es la condicin principal,
dado que la condicin de la Proporcin y el Eje son mayormente condiciones dadas.
La consciencia es un factor importante para la comprensin del Eje y es la que debe
ser regulada. No debe desviarse de la tarea.
Para aumentar y entrenar el Eje, es necesario un parmetro ms: el Ritmo. Aqu
llegamos a la cuarta tarea en la construccin del Eje: la comprensin del Ritmo que
usamos en el trabajo con el Eje. Esto significa que nuestra consciencia debera estar
enfocada en la tarea en algn volumen constante y formato regulado. Y mientras
que no hayamos creado el Eje, debemos constantemente identificar las razones por
las que no podemos hacerlo.
Cuando ya tengamos creado el Eje, podremos apoyarnos en l. Aqu hay una
complejidad ms, que consiste en que si hemos creado nuestro Eje en el marco
de una Tradicin, entonces habremos de tener en cuenta que muchas escuelas no
siempre usan la posibilidad de fortalecer la consciencia y a menudo hacen lo contrario, la detienen. Y aqu una persona puede formar el Eje, pero su mente no le
dar la posibilidad de experimentar la calidad relacionada con l. Por eso es muy
importante el Ritmo en el que nuestro Eje debe ser aumentado y comprendido
por la consciencia. Es importante no apurarnos por crear el Eje, puesto que puede
ser formado antes de que nuestra mente est lista para manejarlo. Esto nos puede
tomar de tres a quince aos, dependiendo de si tratamos esta cuestin seriamente,
regularmente y cualitativamente.
Slo despus de hacer esto, llegamos a la quinta parte del desarrollo del Eje
desde el punto de vista del Eje. Este trabajo est relacionado con sensaciones fsicas
reales del Eje. Una vez ms repito: es una percepcin fsica y no esotrica o imaginaria! Es algo en relacin a lo cual el cuerpo entero puede rotar. Por supuesto, aqu
es importante pasar por un trabajo determinado. Este resultado no es un objeto de
un simple deseo; es un producto de la experiencia elaborada.
Es decir, cuando seguimos el Mtodo, es como si constantemente nos dijera: Si
lo haces, el resultado ser tal; si no lo haces, no habr ningn resultado. Es como un
rompecabezas que debemos reunir. Y por supuesto, cuando sentimos el eje fsicamente, para nosotros ese es el conocimiento y la certeza de que el eje existe. sta no
es, por supuesto, aquella situacin en la que alguien dice: Trabajen en el eje, pero
ni el que escucha ni el que habla entienden de qu se trata realmente.
O, tomemos por ejemplo, a un maestro que ha creado el eje (pero su mente est
subordinada a este eje y el eje no est dominado por la conciencia). Para l es natural, y su percepcin de los cuerpos de las otras personas se realiza travs del prisma
de sus sensaciones y no a travs de la percepcin de alguien que no tiene eje. Esto,
por cierto, es la razn por la cual muchos maestros de Bagua son considerados locos, debido a que crearon un eje que es un taladro que est perforando dentro de la
cabeza, pero la cabeza no controla el proceso de la perforacin. Mas esto no puede
ser considerado en trminos de bueno o malo, es slo un hecho (ciertamente para
ellos no es algo malo, pero se debe entender esta particularidad).
En realidad, todos los cinco elementos que consideramos nos ensean cmo
pasar a travs de los cinco pasos, desde equilibrar la conciencia hasta centrar el eje.
Esto es algo parecido a amasar un pan, llevndolo a una textura densa que revela
la esencia.
La doctrina del eje para el hombre moderno es una utopa, debido a que en el
nivel de la conciencia es difcil comprenderlo y ms todava aceptarlo. A nivel de
las percepciones no es accesible y en el nivel de ejecucin no se entiende; adems
requiere una gran cantidad de cambios en el cuerpo.
En realidad, necesitamos el eje desde la posicin del movimiento, y no desde la
posicin de la quietud, lo que complica la tarea. Slo en el movimiento, podemos
utilizar la fuerza del eje y sus cualidades. Para qu, de hecho, se crea el eje? Para
el desarrollo en movimiento. De todos modos, la naturalidad se puede lograr si
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Mtodo
estamos sentados, sin movernos. Es suficiente tener un centro de apoyo y esto es

todo; lo importante es no moverse, para no caer bajo las condiciones del cuerpo que
no est formado y no puede sostener el centro. Por lo tanto, aqu los sistemas del
cuerpo revelan sus tareas, algo de lo que ya hablamos.
En este sentido se debe empezar con la comprensin de los sistemas del cuerpo.
El primero es el sistema sanguneo que determina el llenado, los sentimientos y las
sensaciones. En segundo lugar son los msculos. Se trata de dos sistemas que debemos entender si queremos avanzar hacia la creacin del eje. El sistema asociado con
el retorno de la energa es el seo (tambin depende de la proporcin.)
Condiciones de la Sincronizacin
(desarrollo del eje)
Llenado
Proporcin
Concentracin
Ritmo
Desarrollo del Eje desde la posicin del Eje
El movimiento
El movimiento, desde la perspectiva del Eje, tiene diferentes propiedades, en

funcin de si el cuerpo humano es capaz o no de crear esfuerzo en el espacio tridimensional. Podemos dividir convencionalmente todos los tipos de movimiento en
lineales y volumtricos. Aunque debe quedar claro que el movimiento ya es algo que
contiene un volumen. Pero dado que el cuerpo del ser humano (y especialmente su
consciencia) no perciben este tipo de movimiento, entonces los dividimos convencionalmente en lineales (deslizamiento, giro, transferencia del peso, movimiento de
avance, inercial) y volumtricos (movimientos de avance y retroceso, de rotacin).
Consideremos como ejemplo el patinaje artstico o el ballet, en los que es muy
fuertemente expresado el trabajo del eje, el cual permite realizar movimientos inabordables para los dems. Por un lado, parece que existiera el uso del eje, pero por
otro, en el cuerpo no hay esfuerzo que determine el movimiento. Incluso el uso del
eje se realiza a travs de la inercia. La conciencia no mueve el cuerpo; simplemente
no lo estorba al moverse.
Creen que todos estos patinadores desarrollan el eje mediante sus entrenamientos? Es un error creer esto, ellos nacen as! El que nace sin eje, nunca podr ser
patinador independientemente de las torturas que le causen sus padres o entrenadores. El Eje puede ser creado slo a travs de un esfuerzo consciente (o podemos
nacer con l).
Otro ejemplo es una persona que va andando por la calle. Se est moviendo?
No, ste realiza un movimiento de vaivn, segn ciertas capacidades funcionales de
su cuerpo. Presten atencin a cmo la gente se impulsa desde el suelo. No se impulsa,
incluso no comprende qu es esto. Presten atencin a sus rodillas: en vez de ir hacia
delante lo que debera ser un movimiento hacia delante las rodillas van atrs.
Y muchas personas tienen las rodillas torcidas hacia adentro! Cmo uno se puede
mover de esa manera? Cmo podemos hablar, en este caso, de algn movimiento?
Consideremos a cualquier deportista. Quin dijo que podemos llamar movimiento al hecho de que un pedazo de carne se est dirigiendo a algn lado? Se
acerca al cementerio, s, pero esto no es un movimiento. El movimiento es una funcin percibida fsica, mental y energticamente. Y es capaz de conocerla slo el que
ha conocido el Cuerpo ntegro, el que ha podido formar el Eje, el que ha podido
comprender la energa del movimiento y no la esencia fsica de algunas partes del
cuerpo. As que cuando la gente habla del movimiento, en realidad no habla de
nada. Uno puede, por supuesto, reaccionar a lo dicho y expresar su punto de vista,
pero esto no va a aadir calidad al movimiento.
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Rodar el crculo
El concepto de Rodar el Crculo

posee profundas races que se extienden
desde la Antigedad. Prcticamente dio
origen a todos los esquemas rituales de
interaccin del ser humano con el Universo, luego a las danzas rituales y a continuacin tambin a las danzas contemporneas actuales, entre las que la ms
famosa es el flamenco (aunque sera ms
correcto llamarlo Crculo Andaluz),
a las danzas celtas (Crculo Celta); al
Tango (Crculo Argentino); a la Danza
del Vientre (Crculo rabe), etc.
Sin embargo, estos conocimientos, ya
organizados en un sistema, se conservaron en los Sufes y an ms acadmicamente, en los chinos, en el concepto del
sistema Bagua. Precisamente, ellos mostraron matemticamente y comprobaron
la sacralidad de los movimientos y su importancia. En ellos, la forma del crculo
no es slo una unidad geomtrica, sino
tambin una construccin de las cinco
condiciones, provenientes de la capacidad
o incapacidad de formar un crculo alrededor del Eje. Estas condiciones crean
en el Eje cinco esfuerzos que el cuerpo
es capaz de generar fsicamente. Una vez
generados los cinco esfuerzos, el Eje deja
de depender del cuerpo y empieza a controlar su movimiento, creando otros tres
esfuerzos energticos posibles en esta
condicin.
280
Mtodo
Los cinco esfuerzos fsicos

del movimiento en crculo
La forma del crculo, que

permite mantener la forma
del crculo. Dirigida a la
formacin de la esfera.
La forma del crculo,
que permite mantener
el esfuerzo en el crculo.
Dirigida a la formacin
del Eje.
permite mantener la fuerza
del crculo. Dirigida a la
adquisicin de aceleracin.
permite el aumento de
la fuerza. Dirigida a la
regulacin del esfuerzo
centrpeto o centrfugo.
Cambia la densidad.
La forma del crculo que
permite la transformacin
de la fuerza. Dirigida al
cambio de la frecuencia
de la esfera de rotacin,
al cambio del cuerpo.
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30-Nov-14 17:11:33
Mtodo
El rodar el crculo se correlaciona con el concepto

del movimiento circular o el movimiento de
la bola, la esfera, que se determina por la ley
del movimiento en una forma perfecta.
Al expresarlo, implementamos el Arte de construir el Eje, que en realidad es fijo.
El movimiento circular tiene su algoritmo de aceleracin. La formacin del Eje
nos permite conocer la aceleracin de la energa, que, a su vez, lleva a la capacidad de
lograr un esfuerzo adicional de recogimiento a cuenta del esfuerzo centrpeto
o el desenrollamiento de la energa (en sentido horario) a cuenta del esfuerzo
centrfugo.
La Simetra perfecta
Lo ms cercano a la simetra ideal, entre los cuerpos fsicos, son los cristales,
pero en realidad, ella puede ser realizada nicamente por el ser humano que ha generado un esfuerzo energtico uniforme en el cuerpo. Slo en este caso, uno puede
sentir la Simetra. Esto significa que la Simetra debe poseer obligatoriamente un
Eje.
El Eje del ser humano abre ante l capacidades que haban quedado invisibles
hasta este momento. El cambio y el desarrollo del cuerpo que posee un Eje se distinguen decenas, incluso centenas de veces, del desarrollo del cuerpo que no tiene
Eje. La persona logra una vivencia desconocida, relacionada con una generacin
constante de energa en el cuerpo que mantiene el Eje.
Los ocho pasos geomtricos
Cuando alcancemos una percepcin simtrica, nosotros crearemos un modelo

ntegro del crecimiento, llegando a la manifestacin del NoRetorno en accin. La
creacin del Eje en el cuerpo es la formacin de un cambio constante que nos permite generar una condicin para la rotacin interna, la condicin para la Medida, la
condicin para el paso. Esta Medida posee su propio tamao, la medida del codo, es
decir la medida del Momento de Rotacin o la medida del Paso Verdadero. En las
condiciones del Paso Verdadero o el paso en 45 grados, surge el esfuerzo de Retorno y entonces nuestros movimientos se parecen a un pndulo.
La oscilacin de la energa durante el paso depende exclusivamente de la creacin del Eje. Obtenemos la posibilidad no slo de conservar completamente la energa, sino de formar en un grado unificado, ocho pasos geomtricos iguales, es decir
nuestros movimientos llegan a ser matemticamente comprobados.
En la Edad Media, los Templarios llamaron a esto El Paso del Caballero, el
paso de un cierto ngulo determinado. Cada paso contiene 45 minutos angulares.
En este caso la medida es una, pero el esfuerzo cambia. La direccin tambin cambia y como resultado de esto, obtenemos el ciclo lunar completo, en el que el paso
rota y se recoge. En resultado, los ocho pasos geomtricos tienen 15 fases y llenan
toda la superficie.
282
283
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La Simetra tiene diferentes niveles y rdenes, relacionados con el ngulo de torsin de la energa. Una persona puede lograr 32 rdenes simtricos en un espacio
tridimensional. Pero incluso la presencia de un Eje no correcto hace del hombre un
individuo diferente. El Eje del ser humano es un concepto fsico, determinado por la
frecuencia de la energa. Al formar el Eje, uno verifica la capacidad de existir en un
cuerpo de otra clase diferente de energa, diferente en su estado fsico y construccin,
despus de lo cual el Eje puede abrirse conforme a la ley del abanico. Basta slo con
desplegar el Eje ms de 90 grados, o sea, crear un ngulo obtuso, para que la persona
pueda convencerse de la existencia energtica como algo diferente de la fsica.
Lo ms importante consiste en que al tener un Eje, el hombre obtiene la posibilidad de aumentar la energa en un orden diferente, es decir hacer crecer en s otro
modelo cristalino. En este proceso ejercen influencia las Leyes de la Proporcin que
determinan la forma del crecimiento, y este modelo proporcional debe ser en forma
de cubo. Por otra parte, esta forma tambin es imperfecta, pero por lo menos nos da
una comprensin del crecimiento, ya que consta de dos ngulos importantes en 30
y 60 grados, lo que permite al cuerpo trabajar en extensin y compresin.
El modelo perfecto es la esfera, que permite al ser humano lograr el ngulo de
45 grados, que puede al mismo tiempo cultivar y retornar la energa. Pero esto es
una consecuencia. Lo ms importante es que al crear el Eje, obtenemos una nueva Orientacin de existencia. Para alcanzar el Eje, debemos comprender el cuerpo
como una estructura ntegra y si por su naturaleza esta estructura est fuertemente
alterada, entonces debemos apoyarnos en las Leyes de la Proporcin.
Por naturaleza, el ser humano es un modelo dual; por eso mientras que no
hayamos construido el Eje, no podremos cambiar nuestro modelo y comprender el
volumen en el que podramos existir. Incluso si tenemos un centro, no podremos
estar completamente armados debido a la falta de ngulo. Y este ngulo es creado
por el mismo Eje.Al tener un Eje, no slo adquirimos una oportunidad de trabajar
con otros tipos de energa, sino que tambin mejoramos los enlaces moleculares
del cuerpo fsico. Las transformaciones que logramos obtener de esta manera cambian el destino, la naturaleza con las que hemos venido a este mundo. Desde este
momento empezamos a apoyarnos en una energa de ms alta calidad que puede
transformarnos nueve veces (podemos transformarnos slo a travs de los ocho Ejes
y el Centro, segn la Ley del espacio tridimensional).
As que la presencia del Eje, adems de la vivencia del estado exttico que obtenemos mediante la creacin de un rgano nuevo, se inicia la escala progresiva de
desarrollo, en la que el proceso de la generacin y transformacin prevalecen con
respecto a los procesos de destruccin y opresin y hasta los reduce a cero.
284
6.8 Mtodo de Escrituras Celestes o

Arte de la adquisicin de la Concentracin
El Mtodo de las Escrituras Celestes o Arte de la adquisicin de la Concentracin est dirigido a la recuperacin de la conexin con el Macrocosmos. Basado
en el Arte del desarrollo del Enfoque, est relacionado con la teora del Enfoque.
El Seor Supremo
El Seor Supremo es el que todo lo controla. Qu es capaz, en nuestro cuerpo,

de controlarlo todo? Por supuesto, la consciencia. Y no simplemente la consciencia,
sino una consciencia concentrada. La consciencia concentrada es el Palacio del cerebro Niwan Gong en el que vive el Seor Supremo que ha tomado bajo control todas
las condiciones del desarrollo de la consciencia y con cuya ayuda se puede penetrar
en todos los dominios.
El Seor Supremo posee un esfuerzo de penetracin en todas las partes del
cuerpo y es capaz de controlar todos los procesos. Pero lo ms importante no es el
control de los procesos, sino su perfeccionamiento. Por eso, l ensea a la gente a
concentrarse, y no simplemente para contemplar algo sino para ser capaces de cambiar y perfeccionar lo contemplado.
El perfeccionamiento de lo contemplado da por efecto la suprema vivencia que
nicamente la energa humana es capaz de expresar: este proceso se llama concebir
conscientemente. Es decir, el ser humano no puede en absoluto concebir conscientemente el proceso de la vivencia antes de haber creado condiciones para la concepcin consciente.
Tales condiciones estn constituidas por la presencia de la Concentracin, dado
que nicamente ella es capaz no slo de crear el esfuerzo necesario para la concep285
30-Nov-14 17:11:37
cin, sino tambin, lo ms importante, de dirigirlo (lo que significa regularlo). Por
lo tanto, la Concentracin, en su forma suprema, da al ser humano la capacidad de
concebir conscientemente la naturaleza real, verdadera, despus de que se logra la
capacidad de un desarrollo sperconsciente. Para el ser humano hay nada superior
a ello, por eso aqu hablamos del Seor Supremo.
De esta manera, cuando nos ensean a concentrarnos, debemos comprender
que esto es todo un conjunto de condiciones y no simplemente una situacin en la
que el que ensea juega el papel de la persona que mira hacia delante, pero no ve al
hombre que est en el agua.
El Mtodo de las Escrituras

Celestes es un principio
para la transformacin
de la esencia.
El principio para la transformacin de la
esencia se reduce a la habilidad ms importante: la habilidad de concentrarse. De hecho,
la enseanza misma de la concentracin est
determinada por la capacidad de la consciencia de realizar lo que llamamos Concentracin.
Mientras que la consciencia no est equilibrada, no podr estar sincronizada. Y mientras que no est sincronizada, no podr existir
la comprensin misma de la Concentracin.
Por lo tanto, cuando hablamos de la Concentracin, ante todo, debemos entender las condiciones. Si no hemos creado tales condiciones, slo nos estaremos engaando pensando
que estamos concentrndonos y haciendo
algo en esta direccin. Estas condiciones consisten, en primer lugar, en el perfeccionamiento de la Geometra del cerebro.
286
Mtodo
La Geometra del cerebro
El error ms grande es considerar que el hemisferio izquierdo

est encargado, por ejemplo, de la escritura y del habla, mientras
que el derecho, de las sensaciones, ya que el hemisferio izquierdo y
el derecho realizan slo las capacidades del cerebro, mientras que el
centro es el que se encarga de todo.
Si no hay un centro, o est desplazado, entonces la consciencia
no est subordinada al hombre. Est subordinada a procesos que se
producen en el cerebro y estos procesos de ninguna manera estn
relacionados con la voluntad de la persona. Por lo contrario, su voluntad est subordinada a estos procesos. Es decir, el hombre puede
considerar que l es el que piensa, pero en realidad, simplemente
est reaccionando a su pensar. La naturaleza de estas reacciones
puede tener diferentes caractersticas frecuenciales; ellas son las que
manejan la actividad del hombre y no es l quien lo hace.
Si el cerebro no est centrado, entonces la persona vive en ilusiones, y lo ms complejo aqu es que no hay manera de comprender la
naturaleza de la centralidad del cerebro si no se ha construido esta
centralidad. Se debe entender la Geometra del cerebro, que debe
crear un esfuerzo especfico en nuestra cabeza.
Cuando alguna parte del cerebro, frontal, occipital, temporal, o
incluso la de la coronilla, asumen ms funciones, caemos en subordinacin a ciertos procesos especficos, convirtindonos en sus sirvientes. De hecho, el hombre se convierte en un mdium, portador
de voluntad que no le pertenece.
Supongamos que con la llegada de la primavera, uno siente ciertas emociones positivas; en realidad es un proceso de reaccin de
alguna parte del cerebro. Precisamente de esa manera, el cerebro nos
manipula, activndose y reaccionando a un proceso u otro. Y no importa qu parte del cerebro las suscite: mientras que el hombre no
comprenda y no construya la Geometra del cerebro, no slo no ser
capaz de comprender su naturaleza, sino que tampoco podr realmente desarrollarse. En tal caso, l estar desarrollando slo dichas
partes, que originalmente tena activas y abiertas a travs de fuentes
adicionales (amigos, padres, escuela, etc.).
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Herramientas para la creacin de la Concentracin
La herramienta bsica para la creacin de la Concentracin es la capacidad de

mantener tres tipos de tareas diferentes en el sistema de las acciones prcticas. Centralizarse y enfocarse en las tareas tanto en una forma concentrada de trabajo (por
ejemplo en las prcticas meditativas) como en el mantenimiento de la tarea en el
momento de la construccin de la Proporcin y la Sincronizacin en el cuerpo. Es
decir, es importante comprender el esfuerzo de la consciencia tanto en formas estticas como en las dinmicas. Precisamente, la direccin y el mantenimiento de las
tareas son fundamentales para el verdadero desarrollo de la Concentracin.
6.9 Mtodo del Emperador de Jade

o Mtodo de la Cristalizacin
El Mtodo del Emperador de Jade o Mtodo de la cristalizacin est basado
en el conocimiento del Ritmo. Se convirti en una base para los que alcanzaron la
Inmortalidad. Tambin lleva el nombre de Mtodo de los Ocho Inmortales.
Ritmo
El conocimiento del Ritmo es el Arte supremo que puede alcanzar el ser humano. Y a pesar de que dependemos del Ritmo, participamos en l y expresamos
determinados esquemas rtmicos (por ejemplo la respiracin, la comida, la medida
de los movimientos), no expresamos el conocimiento del Ritmo.
Todo el mundo sabe que el Ritmo es la base de la msica, la Medida de la msica, pero son pocos los que son capaces de experimentar el Ritmo y son pocos los que
se dan cuenta que el Ritmo es un Arte de hacer crecer el esfuerzo. El Ritmo regula
el proceso de la transformacin suprema en la Tierra: la Cristalizacin.
Sin embargo, para desarrollar en nosotros

un conocimiento del Ritmo, debemos
aprender a experimentarlo.
En esto consiste la base del Arte del Emperador de Jade.
Cabe decir que, a menudo, los creadores e intrpretes de msica, e incluso gente
capaz de percibirla y experimentarla, no conocen la vivencia, sino que simplemente
la expresan, disipando su vivencia en emociones. Y la gente que, bajo la influencia de
la vivencia, llega a contemplarla, se vuelve loca (como Paganini, Schumann, Mozart).
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Mtodo
Para el conocimiento de la vivencia del Ritmo son necesarias la Geometra y la

simetra, y precisamente stas son propias de la danza japonesa clsica. Por tanto:
o conocemos y tomamos el Ritmo bajo control y junto con l todas nuestras vivencias y entonces el Ritmo se convierte para nosotros en un modelo geomtrico
estricto, o nos disolvemos en las vibraciones y las oscilaciones, pasando a formar
parte de la imagen musical o dancstica.
sta es la capacidad suprema de nuestro cerebro. Mejor dicho, esto debera ser
la habilidad suprema por medio de la cual pudiramos interactuar con las vibraciones de nuestra existencia. En el conocimiento del Ritmo es muy peligroso caer en
estados emocionales. Debemos ser capaces de profundizar y sentirlo, que es la tarea
principal por la cual es necesario conocer el Ritmo.
Conocemos el Ritmo para conocer nuestra verdadera naturaleza y luego aprender a interactuar con las cualidades supremas de nuestro Universo, cuyo lenguaje
est formado por cdigos contenidos en cierto Ritmo.
La vivencia del llenado con el Ritmo es una reaccin de nuestro cuerpo, respiracin, consciencia, a ciertos enlaces energticos que llegan a nosotros o que nosotros
mismos formamos. El Ritmo se basa en sensaciones cutneas, musculares, seas,
tendinosas y sanguneas. Adems, existen percepciones (ocho de ellas) relacionadas con el movimiento, con el eje. Y, al final, vale la pena mencionar el sentimiento
espacial, relacionado con la capacidad de nuestro cerebro de permanecer en formas
supremas (cubo y esfera), que pueden conservar y transformar las frecuencias supremas. Esto quiere decir que podemos conocer y, lo ms importante, manejar el
Ritmo slo si nos conectamos con los casas del Ritmo (cuerpos geomtricos correctos y perfectos).
Lo ms importante en el conocimiento del Ritmo es su comprensin corporal
como la excitacin ms elevada, vivencia del espacio en el que existimos. Movemos
nuestras manos, andamos, hablamos, etc. todo esto es una condicin del esfuerzo
que depende de nuestro Ritmo interior. Por lo tanto, debemos comprender cmo
y por qu sucede esto, y ser capaces de aumentar este esfuerzo. En otras palabras,
debemos comprender las propiedades gracias a las que vivimos y recin despus
perfeccionarnos dentro de estas propiedades.
La vida es un dibujo rtmico peculiar que podemos y debemos conocer. Y el conocimiento empieza con lo ms simple: con el comps, el cual caracteriza a la Medida, la capacidad de nuestra consciencia para enfocarse. El Ritmo es un pensamiento
sincronizado, es el habla interna. El Ritmo no est determinado por el tiempo; est
determinado por la duracin de las oscilaciones del sonido. Si queremos comprender la oscilacin y no simplemente formar parte de ella, debemos hacer el camino
desde el control del ritmo corporal hasta el control del ritmo energtico y despus
del energtico, el mental.
El Ritmo es una unidad espacial de medicin que posee su propia Medida y sus
propios parmetros fsicos. Es lo que regula el espacio y por ello est por encima
del espacio. Es una cantidad de volumen que puede ser expresada a travs de un
patrn. Este patrn determina las caractersticas frecuenciales en las orientaciones
indicadas. Para nosotros son tres. Por cierto, la tercera orientacin no est expresada, puesto que se correlaciona con la naturaleza del individuo mismo. Por eso
al no comprender la Medida interna (la fuerza de la unin interna del cuerpo), el
hombre resulta incapaz de permitir al Ritmo integrar en su vida algo ms que estos
dos ritmos que ya tiene.
Originariamente, estas orientaciones fueron determinadas para el ser humano
por los siete planetas. En la antigedad, la comprensin del Ritmo se basaba en
ndices bien claros: vean el Ritmo, sentan el Ritmo, crean en el Ritmo, pues ste
diriga las transformaciones en la naturaleza humana. La gente no slo crea en el
Ritmo, sino que tambin trataba de reproducirlo. Aqu, la tarea fundamental fue la
fusin con ciertos ritmos. Y dado que cada uno de tales ritmos posea sus propias
caractersticas, tuvo como consecuencia la aparicin de mayor diversidad de formas
y estilos de expresin del Ritmo.
Sin embargo, el problema bsico consisti en que debido a la emocin se perdi
la esencia del Ritmo, aunque indudablemente se hicieron intentos de atar geomtricamente el Ritmo a la Tierra y esto fue expresado en formas Totmicas de enlaces
(en las que, de hecho, usaban el cuadrado como el modelo geomtrico en el cual
cabe cualquier ritmo existente). Es decir, el Ritmo puede ser conocido slo a travs
del cuadrado (condicin de recogimiento), ya que tiene una longitud finita, a diferencia de la figura ms perfecta, el crculo. El resto de las figuras son inferiores al
cuadrado en sus propiedades.
De esta manera, la consciencia de la gente capt el Ritmo en cierto modelo
geomtrico, tratando de atribuirle movimiento en forma de cierto tipo de animacin de la mente y el cuerpo, a semejanza de un taladro o cruz gamada (primer
intento del ser humano en el manejo del Ritmo).
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El Ritmo es la Geometra suprema del desarrollo

en la que somos capaces de fusionarnos con
ciertas frecuencias de nuestra existencia.
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Precisamente, el convertir el Ritmo en un valor prctico fue la tarea principal

de todos los grupos tnicos antiguos. Para qu? Para obtener una conexin con
el espacio y, junto a esto, una autoridad sobre l con el fin de liberarse completamente de la temporalidad, es decir, para escapar de la dependencia de la muerte.
Porque, adems de lo anterior, el Ritmo determinaba un esfuerzo especfico y, con
ello, posibilidades de transformacin. Esto es muy razonable. El Ritmo consta de
un conjunto de determinados cdigos que se modelan a travs del esfuerzo espacial,
creando un cierto volumen.
Es imposible percibir el Ritmo temporalmente, emocionalmente. Uno debe ser
capaz de vivirlo. No se puede reaccionar al Ritmo. Uno ha de ser capaz de expresarlo; de lo contrario, se convertir en un valor lineal. Debemos saber construir las
verdaderas relaciones entre nosotros mismos y el espacio; debemos sentir la fuerza
que proporciona el Ritmo. En esto consiste la grandeza del ser humano: en conocer
el volumen de su propia consciencia.
El Ritmo verdadero es captado por el cerebro. La cuestin consiste slo en la
frecuencia de este Ritmo. En el continente africano y sudamericano, la fuerza de la
energa del lugar permite percibir y expresar el ritmo a travs de habilidades profundas del cerebro mediante la mdula espinal. El europeo percibe el Ritmo mediante
su cerebro y esto es una gran diferencia en las percepciones. Es una frmula fisiolgica que tiene representacin grfica, obtenindose una diferencia integral.
En la actualidad, tenemos muchos matices en la expresin del Ritmo, pero muy
poco conocimiento real de l. De hecho, tal vez la nica ciencia que ha quedado, la
enseanza real del Ritmo, es el patrimonio de la cultura Yoruba. Todo lo dems es
tan slo un intento de exploracin del objeto en una pequea medida; y aqu se trata de un objeto enorme, al tiempo que estructurado e inserto en una esfera. Mejor
dicho: en un cubo que est dentro de una esfera. Este cubo tiene una palanca y tres
formas de expresin del esfuerzo, dependiendo de adnde tomemos la palanca: por
la base, por la parte media o por la parte final.
La comprensin consciente del Ritmo debe empezar con la matriz. Esta matriz
est situada en la superficie; as es la naturaleza. El Ritmo debe ser llenado con un
contenido que tenga sentido o, al menos, con un sentimiento, pero en ningn caso
con una emocin.
302
Mtodo
La emocin no nos permite adherirnos

al esfuerzo del Ritmo, por lo cual nos
quedamos slo en la proyeccin del Ritmo,
sin experimentar su volumen.
Lo ms importante es comprender el desenrollamiento del Ritmo. Est determinado por todo su modelo espacial y es regulado por el esfuerzo que somos capaces de percibir. Y aqu la pregunta fundamental es: Cuntos Ritmos pueden existir
en total? Si consideramos el Ritmo desde el punto de vista de nuestra realidad,
entonces son siete. Siete esfuerzos de fase en la Tierra crean siete cambios bsicos
con su propio ngulo. En resultado, tenemos siete condiciones de recogimiento y
siete de desarrollo (la espiral gira en ambas direcciones como una Medida del movimiento de la energa). Al principio, esto es un hecho que debe ser conocido. Luego,
cuando nos insertemos dentro de este cuadrado, podremos aadir nuestro propio
esfuerzo y obtener una multiplicidad de cambios. Por eso si hablamos realmente del
Ritmo, entonces debemos comprender su apoyo en nuestra consciencia y cuerpo.
El Ritmo es una cumbre accesible a la mente humana a travs del conocimiento,
ya que de inmediato el Ritmo nos ensea el manejo de nuestras propias vivencias
y la correspondencia con ellas. Por supuesto, si consideramos a los sperhumanos, que son, por ejemplo, los africanos en su mayora, ellos ya han nacido en un
especfico campo vibratorio. Piensan con vibraciones, sonidos y ritmos. Ellos no se
expresan linealmente como lo hacemos nosotros lo cual a algunos les da motivos
para considerarse superiores a ellos. La estupidez y la inconcordancia mental de los
europeos es lo que simplemente ha paralizado tanto sus mentes que no slo son incapaces de experimentar sus procesos internos, sino que tampoco pueden expresar
su verdadero estado.
Por otro lado, es un tema que implica muchas explicaciones acerca de lo que
estamos hablando, pero esto es un hecho que impide a muchos comprender la realidad. Sin embargo, una cosa es la incomprensin de la realidad y otra diferente es la
reaccin y el rechazo de algo debido a que esta reaccin no da la posibilidad de fijar
incluso la idea misma.
El Ritmo es la expresin o la determinacin de indicadores ya establecidos. El
Ritmo siempre es integridad; pero la integridad no siempre es la correcta, ya que
puede estar representando indicadores relativamente ms bajos determinados por
el espacio.
303
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Modo de expresar el Ritmo
Mtodo
El Ritmo externo y el interno son condiciones en las que vivimos, y ellas tienen
sus principios y criterios. El Ritmo interno depende del externo por naturaleza; sin
embargo, por su desarrollo puede diferir. El Ritmo externo no depende del interior.
Bajo el concepto de interior debemos entender el Ritmo del ser humano. Dicho de
otra manera, podemos decir que el Ritmo externo tiene su propio ritmo interno y
sta es una condicin de la existencia del Ritmo externo. El Ritmo externo siempre
representa la fuerza de alguna Geometra. A nuestro alrededor no hay nada sin forma y catico, todo est estructurado. El caos que tratan de presentarnos como una
ciencia exacta es un mito. El movimiento browniano es una burla. Nos muestran
cmo vive el espacio temporal, pero no est estructurado y, por lo tanto no es interesante. En ese espacio no puede haber ningn ritmo constante.
Incluso si tomamos la interaccin entre el Sol y la Tierra como referencia, que
para nosotros indica el tiempo (aunque para la gente de la antigedad era una referencia espacial, un factor de llenado), entonces el ser humano en un mismo tiempo,
en un mismo lugar, encontrndose en diferentes acciones, condiciones o incluso
en diferente altitud, interacta con el tiempo de diferente manera. Pero, de hecho,
esto ni siquiera debe ser tomado bajo consideracin. Es importante comprender la
universalidad del Ritmo externo, el cual est caracterizado por cierta adyacencia de
ngulo con nuestro mundo interior.
El mundo interior est dotado de un formato humano de existencia y genera
fuerza que puede estar subordinada a nuestra consciencia si est formado, por
supuesto, de acuerdo con el Ritmo interno y no con respecto al externo. sta es
la cuestin ms interesante en nuestra existencia, en la que oponemos el Ritmo
interno en forma de interacciones con nosotros mismos, donde nuestra Geometra
interior entra en interaccin con la exterior.
En nuestra Tierra influyen constantemente 8 fuerzas, que estn agrupadas en 5
figuras independientes, que crean y mantienen el cuerpo de la Tierra.
5 es una constante, que se considera desde el punto de vista de la quietud.
8 es una medida del movimiento. Estas 8 medidas del movimiento representan
7 ritmos.
7 ritmos son la transicin de una figura de movimiento a otra. Esto, de hecho,
es la condicin de rotacin de la energa. La condicin de quietud de la energa tambin es un ndice importante e interesante pero, en realidad, es insignificante para el
ser humano, ya que es algo predeterminado que no se puede cambiar en la medida
necesaria para los valores humanos.
La gente debe comprender la energa que se mueve. Pero, en trminos generales, para una persona no es importante cmo se desarrollen sus msculos, sino que
lo importante es cmo se mueve la energa en ellos. Es decir, el desarrollo del ser
humano, en general, y del grupo muscular, en particular, debera depender de la
circulacin, o sea, de la rotacin.
En la naturaleza esto tiene una equivalencia en la forma de tormentas, huracanes, viento, lluvia, inundaciones, incendios, etc. Conforme a este esquema fueron descritos estos esfuerzos en un espacio tridimensional por el legendario Fu Xi.
Posteriormente, algunas denominaciones fueron cambiadas, pero la esencia qued
igual. Estas figuras son perceptibles, pero no realmente comprensibles, es decir visibles, aunque el modelo de transicin que enrolla estas figuras ante los ojos de todo
el mundo son los siete planetas.
De hecho, cada planeta, en su rotacin, introduce el influjo de su globo en el espacio. Slo 7 de ellos alcanzan la Tierra. Cuando aadimos la rotacin de la Tierra,
obtenemos 8 figuras. En su rotacin cada figura tiene revoluciones relacionadas con
algn planeta, debido a que estos planetas ejercen influencia entre s. As obtenemos
una red de 49 condiciones. Y de esta manera la energa est rotando alrededor de
nuestro cuerpo. Es decir, nosotros somos un Microcosmos. Precisamente por este
hecho, en el desarrollo se ha introducido el concepto de la creacin del Eje.
El Eje es la expresin del Ritmo. La expresin del Ritmo es, en primer lugar, una
percepcin. Y el modo de expresar el Ritmo es la capacidad de vivir en el sistema
de seales, en el cual las seales tambin forman un sistema, en el que el nmero de
planos se convierte en un volumen. Pero para comprender este volumen, debemos
enamorarnos de los nmeros.
Es capaz la gente de enamorarse de un nmero? Para comprender el Ritmo
es necesario enamorarse de l; pero para enamorarse del Ritmo, al principio uno
ha de enamorarse del nmero. Hablamos mucho del amor, pero para que se pueda
expresar, debemos enamorarnos del amor. Y para enamorarnos del amor, debemos
enamorarnos del Ritmo. Y para enamorarnos del Ritmo, debemos enamorarnos del
nmero. Es un crculo cerrado. Y en este crculo cerrado debe uno saber cerrarse.
Slo entonces podremos adquirir la energa que nos permitir enamorarnos del
nmero.
Es decir, es imposible enamorarse del nmero sin expresar las condiciones, sin
crear, sin formar este amor. Cul es el sentido de razonar y filosofar acerca del amor
sin comprender su expresin, sin ser capaz de amar el nmero? Para lograr esto, es
necesario estar en contacto con el desarrollo en el que Uno da origen a Dos y no en
contacto con la destruccin en la que Uno da origen a menosuno o a Tres.
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Mtodo
Incluso si comprendemos cmo Uno da origen a Cero, esto ya es un desarrollo,

ya que comprendemos el paso hacia atrs. El paso hacia atrs o el paso hacia adelante, no importa, dado que tanto el primero como el segundo son pasos. Si conocemos
el paso en cualquier direccin, entonces podremos expresar otro paso, tambin en
cualquier direccin. ste es el modo de expresar el Ritmo.
El Ritmo es el paso, es el crecimiento junto con nuestros ndices energticos,
fsicos y mentales. Precisamente estas tres condiciones deben estar presentes en el
modo (de lo que hablaremos ms tarde).No necesitamos una revelacin sin una
base comprobable, ya que ser slo una parte de la informacin, aunque nos darn
por un corto tiempo algunas vivencias supremas. Ellas sern simplemente emociones sin la presencia de una forma comprobable.
Y aqu, la forma comprobable fundamental debera ser la densidad de la materia, la densidad de la Medida, que caracteriza al Ritmo. Esto es semejante al apoyo
de la respiracin o del paso. Si nuestra respiracin no tiene orientacin, entonces
no tiene un volumen suficiente, entonces de qu crearemos la densidad? Si nuestro
paso no posee fuerza, entonces, falta una Orientacin real. Puede que les parezca
que van adelante, pero en el mejor de los casos, no avanzan.
Si estn a mi lado, en dos segundos les puedo probar que el 70% de la gente es
incapaz de andar hacia adelante, sino que van hacia atrs. ste es el engao ms
grande de la humanidad: las personas creen que van al trabajo, a la Universidad o
al mercado, pero en realidad salen de ellos. Hasta que nuestras acciones no tengan
contenido, tampoco tendrn una expresin. El contenido es un concepto fsico en el
que somos capaces de hacer a nuestra mente, cuerpo y energa actuar.
De hecho, debemos comprender un modo: el modo de ligar nuestros componentes fsicos, mentales y energticos, y slo entonces podremos hablar de modos.
Al no aprender el nico y el ms importante modo, el de profundizar en lo que
puede ser multiplicado, nos perdemos en acciones en las que Uno da origen a tres
o menosuno. Es decir, para nosotros es importante no arrojarnos en lo que no
podemos ver y evaluar el proceso de nuestras acciones.
El proceso de las acciones es una mnada. La mnada es una ciencia de la energa. Cada ngulo es un representante de la energa que es descripto por la mnada.
Cada mnada tiene su Orientacin, que se determina por el Eje del ngulo. La mnada est compuesta por tres niveles, ya que ella es tridimensional. El primer nivel
est determinado por la energa simple, temporal; el segundo nivel, por la espacial
que es el esfuerzo de la mnada; y el tercer nivel, por el Ritmo.
La mnada es la proyeccin del Absoluto en valores relativos. Es decir, lo que en
realidad vive y cristaliza define su significado y vector solamente a dependencia del
espacio. En el ngulo, esto es lo que ms se acerca a la superficie, donde la mnada

termina su existencia. Es decir, la sptima espira de la espiral.
La parte superficial de la mnada es lo que nos ata al espacio en el que vivimos.
Es nuestra vida utilitaria sin un esfuerzo adicional que es descripta por otra mnada. Aqu nos encontramos con una cualidad importante: el esfuerzo; por ejemplo, si
el pensamiento del ser humano no est dotado de un esfuerzo, entonces ste cae en
el grupo de los que piensan ms simplemente.
En este caso, en la persona quedarn las caractersticas emocionales de reaccin
que le permitirn expresar las cualidades de la energa humana, pero sin procesarlas.
Semejante condicin convierte a la persona en enemigo de todo lo humano, y mientras en su forma sigue siendo humano, en su esencia ya no lo es. Y dado que este tipo
de personas ya son la mayora, el modelo de la evolucin est orientado hacia ellas.
Como resultado, la gente que piensa y comprende conscientemente est como
apretada entre puertas. No slo queda incomprendida, sino que el resto del mundo
es incapaz de comprenderla. Y, por supuesto, la mayora de la gente hace avanzar y
mantiene a los que ms les agitan, ya que la excitacin provocada por la concepcin
no est a su alcance.
Es decir, la mnada puede vivir segn la ley del esfuerzo e involucrar a la persona en el esfuerzo; o segn la ley de la unin, sin involucrarle en el esfuerzo. La
diferencia consiste en que si la conciencia no est involucrada en el esfuerzo, entonces no lograremos comprender la forma suprema de la mnada, correlativa con la
accin de Dios.
Sin esfuerzo, el ser humano no puede conocer la esencia de la naturaleza cristalina, lo cual es la base del Mtodo del Emperador de Jade. Cada ngulo tiene
mnada, cuyas tres formas se establecen segn el aumento desde la superficie hacia
el centro. La correspondencia con el ngulo ms la mnada determinan la capacidad
o la incapacidad de la persona de acercarse o pasar por el centro.
Pasar por el centro significa pasar por la muerte. La tarea de estas mnadas
es desarrollar la forma, es decir mantener el Eje del ngulo. Como dijo Leibniz:
La mnada tiene consciencia. ste es un punto importante y serio que prueba la
vida de la energa, dotada de consciencia. O sea, si el ser humano se desarrolla hasta lograr el estado de la mnada suprema, entonces su mente no desaparecer. Es
perfecto el cuerpo que tiene la expresin de las mnadas en todos los siete ngulos.
En nuestro cuerpo hay siete tipos de organizacin de las estructuras o enlaces
moleculares. Hay una estructura cuando se crea un cuerpo capaz de pulsar, es decir
dependiente de las tres direcciones. En esto, de hecho est construida la Medicina
Taosta, que hoy en da, en forma mutilada, es conocida como medicina China.
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Mtodo
Estas siete estructuras tienen su principio en estos tipos de sistemas que viven
observando la ley de la Estructuracin y poseen la condicin de una generacin infinita. Estos sistemas en nuestro cuerpo son: de la piel, sanguneo, muscular, tendinoso, seo, reproductor, endocrino (cerebral) a los que aadimos el sistema matriz
(el geomtricoaxial). El sistema del cerebro y del tero son los ms complejos.
El sistema cerebral se correlaciona con el de los impulsos de ms alta frecuencia
que reproduce el sistema endocrino. El sistema de matriz est relacionado con la
captacin de la energa y es llamado uterino. En las mujeres se correlaciona con el
tero y en los hombres con el centro del abdomen, es decir con estas zonas en las
que la energa puede recogerse de manera natural.
Cada uno de estos sistemas posee su propia Geometra que se correlaciona con
la Geometra que forma el espacio. Por ejemplo, en los msculos, tiene la forma
de un cilindro, en el sistema de la piel de una estrella. Y ste es el tipo de Ritmo.
Precisamente por esto todas las danzas bsicas en las que se activan todos los grupos musculares son cilndricas, manteniendo el cuerpo en un cuadrado. As que si
queremos conocer los siete tipos de Ritmo, debemos conocer las leyes del cuerpo
que se desarrolla.
El Ritmo siempre posee forma de tringulo, en el que estn presentes la energa,

el impulso y el apoyo. ste es el ncleo del ritmo, su matriz; si queremos ver el Ritmo, entonces debemos llegar a ser capaces de ver este tringulo. Debemos aprender
a percibir la conjuncin de estas unidades. Esto es necesario para el mantenimiento
de la atencin en la esfera tridimensional.
La complejidad consiste en que el Ritmo trabaja con el espacio. El espacio puede
ser temporal o atemporal. Al interactuar con el Ritmo en un espacio tridimensional,
siempre lo perderemos, dado que ste se fusiona muy rpidamente con funciones
similares a l. En el atemporal hay otra complejidad: es espacio que no est limitado por una medida tridimensional. Pero precisamente aqu es posible mantener el
Ritmo, no permitindole fusionarse, por ejemplo, con la cuarta dimensin. Exactamente aqu, nuestra consciencia puede funcionar en el nivel de la visin del ritmo.
Por lo tanto, para hacer esto, se debe tener desarrollada la Concentracin y suficiente cantidad de energa no temporal para la visin del Ritmo. Para ver el ritmo,
nuestra mente requiere otras condiciones diferentes a aquellas en las que permanecemos. Para lograr esto, debemos aumentar la cantidad de los ejes de rotacin
en nuestro cerebro. Y para hacerlo, se requiere un Centro (el cual falta en la gente
en la actualidad). Incluso los que nacen con este Centro, caen en una sociedad de
conciencia limitada, la cual atrofia este centro.
Para la generacin de la visin, es importante aprender a evaluar el mundo unidimensional, el bidimensional y el tridimensional. Y recin despus podremos ir al
mundo multidimensional, es decir, al mundo en el que podremos ver el Ritmo. Pero
lo ms difcil aqu no consiste en que si comprendemos el mundo unidimensional o
bidimensional; debemos comprender su orientacin, hasta qu grado la orientacin
nos permite captar el volumen de este mundo, lo que significa hacerlo compacto
para nuestra consciencia.En realidad, los mundos de una y dos dimensiones son
inmviles. Todo lo que el ser humano ve, en definitiva, no posee movimiento. Los
que, por una u otra razn, empiezan a ver el espacio de una manera tridimensional
(como, por ejemplo, los psquicos), entran en un mundo de rotacin en el que existen otras leyes, generadas por cierta tonalidad.
Pero este mundo no puede ser completamente conocido mientras que nuestra
consciencia no logre la conexin con la orientacin atemporal en la que, de hecho,
es posible ver el Ritmo. ste es un complejo estado de la consciencia, que pasa por
las etapas de la centralizacin, de la rotacin alrededor de su propio Eje y el conocimiento de la Proporcin dentro de s misma. Pero sin saber de este smbolo y
sin orientarnos en l, nosotros seguiremos manteniendo nuestra consciencia en el
desconocimiento y la ignorancia.
Las leyes del cuerpo que se desarrolla

El Ritmo de la piel (Ritmo del viento):
condicin para el desarrollo de la energa en 5 ngulos.
El Ritmo del cerebro (Ritmo de la resonancia vertical):

condicin para el desarrollo de la energa en 7 ngulos.
El Ritmo del tero (Ritmo de la resonancia horizontal):

condicin para el desarrollo de la energa en el espacio en 1 ngulo.
El Ritmo de la sangre (Ritmo del volumen): condicin para
el desarrollo de la energa en 2 ngulos (figuras romboides).
El Ritmo del sistema seo (Ritmo de la tensin):
la uniformidad del espacio tridimensional (desarrollo en 3 ngulos, el

tetraedro).
El Ritmo de los tendones (Ritmo de enlace):
condicin para el desarrollo de la energa en 6 ngulos (hexgono).
El Ritmo de los msculos (Ritmo de rotacin):

condicin para el desarrollo de la energa en 4 ngulos (cubo).
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CAPTULO 7
ALIMENTACIN
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Introduccin
Hoy en da, para la persona que se desarrolla, la comprensin de la alimentacin
predetermina la posibilidad misma del desarrollo. El desarrollo puede ser considerado como tal si el hombre aumenta y fortalece las funciones de su cerebro. A esto
est orientada cualquier prctica. Sin embargo, si consumimos comida da baja calidad en un volumen innecesario, entonces agotamos nuestro cerebro.
Como resultado, somos incapaces de generar el enfoque necesario y, como consecuencia, no podemos considerarnos Practicantes. Para el Practicante, la alimentacin es nada ms que un consumo utilitario de comida, ya que como resultado
de las prcticas, la misma debera cambiar, dejando de lado, al principio, la comida
mortal, y luego debera alimentarse con alimentos de alta frecuencia.
A pesar de todo, esta cuestin debe resolverse no tanto consecutivamente, como
paralelaconsecutivamente. De esta manera, la generacin de una actitud hacia la
nutricin, la comprensin de sus niveles y tareas tiene que ser obligatoria para todos
los que tratan de desarrollarse y seguir el Mtodo, puesto que la comida debera
contener la Medida de la alimentacin del cerebro.
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7.1 Alimentacin
La comida determina nuestras sensaciones, nuestra calidad, nos da o nos quita
energa, gasta nuestro tiempo. Al hablar de la nutricin, la humanidad no piensa en
que nicamente sigue reacciones, principios o tradiciones. El ser humano, a lo largo
de la vida, gana su propia experiencia acerca del tema comer algo y crea su propio
estilo. Esta experiencia se refleja en las propiedades fisiolgicas y, como consecuencia, en las dependencias que surgen en la gente. E independientemente de nuestra
opinin acerca de la alimentacin, sta nos determina mucho ms que el proceso
mismo del comer. La alimentacin es nuestra actitud hacia el Sabor, hacia el tiempo
que gastamos en su preparacin y hacia el proceso mismo de comer.
En realidad, cuando hablamos de la ventaja o desventaja de la nutricin, no
hablamos de nada, ya que en este ritmo en el que vivimos, en esta conciencia en la
que el ser humano evala la comida y los lquidos, la cuestin est relacionada, ante
todo, no con la comprensin de qu y por qu consumimos algo, sino con la reaccin, en la que la comida se convierte en consecuencia de cualquier necesidad. Y en
este caso no importa si comemos carne, alimentos crudos o si somos vegetarianos:
esto ya no es un indicador para nuestra orientacin saludable o no saludable hacia
el proceso de nutricin.
El hecho de que el vegetariano coma menos comida mortal, no garantiza absolutamente su llenado con vivencias de ms alta calidad. Por eso es importante
comprender qu alimenta, en realidad, esta zanahoria, qu es realmente y, lo ms
importante, si hay un esfuerzo consciente capaz de absorber esta energa. Y, de hecho, qu vivencia, qu calidad adquiere del proceso el vegetariano. Pero hay en
realidad un proceso?
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30-Nov-14 17:12:30
Alimentacin
Pareciera que la orientacin fuera correcta, mas no hay realizacin interna;

mientras tanto, los que comen salchichones disfrutan de sus rsticas vivencias. Sin
embargo, lo ms importante en este caso es que si la alimentacin no est coordinada y la persona no comprende cmo sta le puede llevar a una existencia de
caractersticas de ms alta frecuencia, entonces no importa qu y cmo lo coma.
Por eso, antes de comprender el mecanismo mismo de la alimentacin, se deben
comprender los tipos de alimentacin.
Para el Practicante, la comida que toma desde afuera, en primer lugar, es considerada desde el punto de vista de la alimentacin del cerebro. Y aqu el criterio
primordial es qu tipo de agua y lquidos tomamos.
La siguiente cuestin importante es la reaccin generada o expresada hacia la
comida, o dicho de otra manera, la determinacin de lo que ha influido o sigue influyendo en la formacin de nuestro sabor.
Segn el sabor, podemos determinar qu es para nosotros la alimentacin. sta
puede ser sensacin, emocin, o incluso sentimiento, o puede ser vivencia. Cada
uno de ellos crea su propia dependencia y la dependencia determina nuestro principal comportamiento respecto a la alimentacin. Y aqu no importa si comemos
carne o no. Si dependemos de la alimentacin, entonces nosotros no determinamos
nuestras prioridades, sino que lo hace la comida.
As que si realmente queremos entender la nutricin, entonces debemos empezar a ganar nueva experiencia. Y no simplemente ganar, sino tambin comprender
las etapas en el proceso de la alimentacin.
Tipos de alimentacin
Alimentacin con comida mortal

Vegetarianismo
Dieta con alimentos crudos
Alimentacin con Sabor
Alimentacin con Energticos
Alimentacin con Cristales
Alimentacin con Saliva
Alimentacin con Prana
As, existen ocho tipos bsicos de alimentacin y cada tipo puede ser dividido
en tres subtipos, segn sus caractersticas frecuenciales. Luego todo depende de qu
categora representamos.
Dichas categoras pueden mostrar el nivel en el que est la persona que entrena. Para el Practicante que es capaz de adquirir y generar energa, la alimentacin
bsica es la prctica, dado que el Practicante en ella aprende: a activar el Sabor, los
Energticos, los Cristales, y en un nivel ms alto, a alimentarse de la Geometra, la
saliva y la energa del Macrocosmos.
Aqu no quiero profundizar en el tema de la nutricin, pero ha de quedarnos
bien claro que la alimentacin es parte del Mtodo. Y de cmo combinemos nuestro desarrollo con nuestra nutricin depende, de hecho, si ella se convertir para
nosotros en una parte del proceso del Llenado o parte del Desarrollo Proporcional.
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Etapas en el proceso de
la alimentacin
Yoga de la alimentacin
1. Sensacin
2. Observacin
3. Atencin
4. Enfoque
5. Centralizacin
6. Concentracin
Solamente de esta manera podemos tomar consciencia y obtener nueva experiencia.

La alimentacin es un proceso y al principio
es importante aprender a observarlo, luego a
participar en l y ms tarde a conducirlo; de
lo contrario, la alimentacin ser para nosotros la simple incorporacin de un esquema o
modelo de alimentacin.
Modelos de
alimentacin
1. Dependencia
2. Ideologa
3. Protesta
4. Bsqueda de nuevas
sensaciones
Mientras que no dirijamos el proceso de

alimentacin, independientemente de cmo
nos alimentemos, caeremos bajo dependencia
de uno o, mejor dicho, varios modelos de actitud hacia la comida.
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Alimentacin
Yoga de la alimentacin es un mecanismo que en breve se convertir en el tema

ms actual para el desarrollo mental, fsico y energtico del ser humano moderno.
El entrenamiento fsico que no involucra la conciencia en el trabajo y slo quema y oxida nuestra energa diferentes prcticas espirituales que sumergen a la
gente en formas de desarrollo que son en realidad una reaccin de protesta, haciendo avanzar cualquier cosa, excepto las tareas declaradas los numerosos entrenamientos que en la mayora de los casos explotan las emociones del ser humano
y le privan de las herramientas para sentir todos ellos son instrumentos del ayer.
Y si adems tomamos en consideracin que con estas herramientas educativas
se equipan personas, que no slo no pueden aprender realmente lo que tratan de
ensear, sino que adems ellas mismas no estn dotadas de la experiencia necesaria,
entonces la situacin con el desarrollo del ser humano, hoy en da, llega a un callejn
sin salida.
Slo piensen: Cmo podemos aprender de una persona que por sus capacidades mentales, a menudo, es inferior a dos tercios de sus alumnos? Y otra vez, todo
est a merced de los pasionales, a quienes les da igual a qu tema se dedicarn y en
qu direccin. Pero, lo ms importante es que los modelos educativos clsicos ya no
funcionan, incluso en manos de profesores y pedagogos muy serios. El tema radica
en el fuerte empobrecimiento mental que se ha producido en los ltimos 25 aos,
acompaado por alteraciones fsicas provocadas por la actividad fsica incorrecta
y por cambios en los procesos fisiolgicos relacionados con la alimentacin. Estos
ltimos son, por as decirlo, el ltimo clavo que acab con la comprensin y el desarrollo del sabor propio del ser humano.
A esto hay que aadir tambin los cambios energticos que acontecen en la naturaleza y los que se vuelven cada vez ms difciles de absorber por el cuerpo, el cual
sigue viviendo segn las leyes del pasado o que ya est afectado por dichos cambios
(alteracin de la circulacin de la energa).
En general, ahora sucede lo que ha acontecido varias veces en la historia: cuando
en lugar de una forma de existencia ha venido otra, la gente ha empezado a buscar
mtodos de vida alternativos. Est claro que podemos percibir esto contemplativamente segn el principio que le vamos a hacer, la vida es as. Esto sera verdad si
furamos animales y si estuviramos en un ciclo natural de cambios en la naturaleza. Sin embargo, el ser humano se distingue, o mejor dicho, debera distinguirse y
separarse de esta cadena de sucesos, aunque sea slo por el hecho de que posee un
mecanismo propio de desarrollo que el resto del mundo no posee.
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CAPTULO 8
LABORATORIO
DEL DESARROLLO
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Introduccin
El desarrollo es aquello en cuyo proceso podemos generar una participacin
personal, capaz de incrementar nuestra energa y tomar bajo control la celeste. Cualquier otro Camino es el seguimiento de la naturaleza propia. Es un error creer que
podemos desarrollarnos apoyndonos en la energa que ya tenemos. El desarrollo
es un conjunto de condiciones: qu hacemos, con quin entrenamos, qu es nuestra
naturaleza y cules son nuestras capacidades. Cualquier Enseanza est determinada por una gran cantidad de parmetros. Debemos comprender la esencia del
seguimiento. Siempre hemos de darnos cuenta dnde debemos ir. Es importante
recordar que existe una probabilidad de que no mejoremos nuestra naturaleza, sino
al revs, que la empeoremos.
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8.1 La Enseanza es Geometra Sagrada

El desarrollo es lo que forma la realidad fsica, lo que forma nuestra vida y se
correlaciona con el espacio y el tiempo. Si en la Enseanza no se trabaja con formas
y figuras del espacio, entonces no llegar a estar llena de contenido. La Enseanza
siempre es una Medida y la Medida debe representar algo.
La regularidad siempre debe representar lo que se cambia. Y se puede cambiar
aquello que tiene forma. Por lo tanto, la Enseanza de los Cambios es la Enseanza
de la Geometra del cambio o de la Geometra Sagrada. La Geometra Sagrada es
la Geometra de la concavidad y convexidad, lo que da impulso al movimiento de la
figura, o mejor dicho, a su vida.
Cualquier Enseanza debe ser manifiesta, consciente. Debemos comprender
adnde vamos y por qu. Hoy en da, llevamos dentro mucho esoterismo, es decir
cosas no concientizadas. Y esto noconcientizado atrae a la gente mucho ms que
lo concientizado. La Geometra Sagrada es una profundizacin en lo concientizado
y no una aspiracin a lo noconcientizado.
En realidad, para el hombre moderno incluso lo manifiesto es noconcientizado. Si nos plantean tareas, no somos capaces de realizarlas, porque simplemente
no estamos preparados para hacer tal cosa. Tomemos, por ejemplo, la capacidad de
concentrarnos. Hoy en da, no slo la capacidad de concentrarnos, sino incluso la
posibilidad de estar atentos u observar algo en un nivel elemental son propias de
pocas personas. Incluso pareciera que teniendo lo expresado o consciente por
ejemplo: la tarea de concentrarnos no podemos expresarlo, y sin esto es imposible
asimilar enseanza alguna. Por eso, en el mejor de los casos, la gente se apoya en sus
reacciones con respecto a su percepcin de la Enseanza, reconfigurndola segn
sus propios criterios esotricos, es decir, como ms le conviene.
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La divisin en etapas es el secreto principal de la Enseanza verdadera. Siempre

debemos ver una etapa ms adelante para mantener la Orientacin. Pero incluso
la tercera etapa, que debemos ver desde la primera, ya es un gran logro. La tercera
etapa nos muestra la esencia de la Geometra. Y ella es tanto la orientacin como
un cierto misterio mientras no la conozcamos. Independientemente del nivel en
el que estemos, debemos comprender el estado de nuestra consciencia. sta es el indicador de nuestras capacidades y no nuestra idea acerca de la Enseanza o nuestra
propia importancia dentro de esta Enseanza.
Por supuesto, uno puede declarar: Yo estoy dotado del Yo supremo o A m
me envi a la Tierra Jesucristo!. Pero en este caso no se trata del desarrollo, sino
de ciertos dones. El desarrollo es lo que se desarrolla. Y, qu se puede desarrollar
en un enviado de Dios? Ya es perfecto respecto al desarrollo humano. Puede ser no
perfecto en cuanto al desarrollo divino, pero, por qu deberamos estar interesados
en la imperfeccin divina? Tal vez sera ms til e interesante ocuparnos de nuestra
propia imperfeccin. Cmo puede razonar en este tema una persona que ni siquiera se encuentra en la primera etapa? Y, disculpen, pero: con qu razona, al fin y al
cabo?
Lo ms peligroso que enturbia cualquier Enseanza son los discursos acerca
de lo que no comprendemos y no est a nuestro alcance. Y aunque para alguna
persona esto pudiera ser verdad, para otros miles sera mentira. Lo Sagrado, para la
gente en la actualidad, es la posibilidad de cambiar su Geometra. No necesitamos
nada ms! Si queremos interconectar la tercera dimensin con la cuarta, entonces
podremos hacer eso slo a travs de la Geometra. O mediante una imaginacin
enfermiza
Primero se deben crear las condiciones para el funcionamiento correcto del cerebro y recin despus tratar de hacer algo con l, incluso conocer. Sin embargo, hoy
en da, ya en la escuela el cerebro de los nios empieza a funcionar incorrectamente.
Y un cerebro que funciona incorrectamente es el que no comprende su fuerza, no
est centrado. Y, cmo este cerebro no correcto podr percibir pensamientos correctos? El ser humano en la actualidad es imprudente segn sus funciones y no por
definicin. Nos estamos preparando funcionalmente para estar sin cerebro, para
estar descerebrados.
Nuestro cerebro se encuentra dentro de un cuerpo artificial que incluso no respira como debera respirar por naturaleza. Como resultado, estn mezclados los
campos de la visin, las definiciones, las sensaciones y los sentimientos, e incluso
han dejado de funcionar en absoluto.
8.2 Enseanza
En realidad, lo real posee su propia Enseanza. Las condiciones para el conocimiento de lo real y estos conocimientos nos llevan a la montaa Zhongshan en la
que en los tiempos de la formacin de los conocimientos, el Mtodo fue precedido
por el concepto del autoperfeccionamiento.
Cualquier Enseanza, de acuerdo al Mtodo, debe presentar cinco direcciones:
Llenado, Estructuracin, creacin de la Simetra, el desarrollo del Ritmo y la Concentracin.
El ser humano puede considerar como desarrollo slo lo que desarrolla de sus
cualidades humanas. Las vivencias son las reguladoras de las cualidades humanas
que corresponden al propio ser humano. stas estn definidas por parmetros
energticos especficos que se correlacionan con la naturaleza humana. Cualquier
otro indicador se refiere a la naturaleza de las condiciones de vibracin inferior o
superior.
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12 tipos de vivencias con las que se encuentra

el ser humano
1. Afectivas. Son vivencias instantneas, resultado del modelo del ser
humano construido por reflejo. Estn relacionadas principalmente con
las reacciones a nivel del grupo muscular.
2. Deseadas. Estn relacionadas con la naturaleza humana o han sido
elaboradas durante el proceso de la vida. Dirigen al ser humano desde
el subconsciente. Una persona depende de estos sentimientos, pero no
puede comprender su naturaleza por depender de la frecuencia de estas
vivencias, que est por encima de la frecuencia del esfuerzo consciente.
Estn determinadas por el sistema sanguneo.
3. Emocionales. Son vivencias generadas a travs de la formacin y
educacin condicionada (direccionada) e incondicional (dada por
las condiciones de vida). En estas vivencias radica un esfuerzo no
controlado. Dependen del grupo de los tendones y de los procesos a
nivel celular.
4. Sentimientos. Son vivencias que dependen de la capacidad del
individuo de mantener su naturaleza humana. Se relacionan con el
trabajo de los cinco rganos: hgado, bazo, corazn, riones, pulmones.
Esto significa que la capacidad de experimentar estos sentimientos
depende de la capacidad de equilibrio y, por lo tanto, de satisfacer la
naturaleza de los sentimientos.
Laboratorio del desarrollo
forma con el cuerpo y la consciencia, es decir, comprender el cuerpo

como modelo geomtrico.
7. Vivencia de la transformacin. Es la capacidad de convertir un
esfuerzo en otro, es decir, existir en un ritmo particular. Estas vivencias
son dependientes del cerebro y del sistema glandular. Incluyen la
capacidad para perfeccionar la geometra y experimentar el llenado con
el proceso de transformacin, o dicho ms correctamente, el llenado del
proceso de transformacin, cuando ocurre un llenado real y unin de la
consciencia con la energa del proceso.
Es un nivel de la percepcin cualitativamente nuevo.
8. Vivencia de la creacin. Requiere una fuerza constante,
que se forma a partir de los anteriores niveles de vivencia.
Permite estar en un constante estado de creacin. Depende de
la capacidad para manejar la circulacin de la energa.
9. Vivencia de la pulsacin. La fuente de esta vivencia es el Centro
nico, que define todos los procesos en el cuerpo. Esta vivencia se
caracteriza por un estado de consciencia cambiado, es decir, por la
consciencia asentada en el Centro nico, que permite pensar y percibir
el mundo con este Centro.
10. Vivencia de la perfeccin. Es la vivencia de independencia de la
geometra externa, cuando la geometra interna est por encima de
cualquier modelo geomtrico de la tierra.
5. Temporales. Tienen la capacidad de hacer que se permanezca mucho

tiempo en las mismas sensaciones satisfactorias. Dependen del sistema
respiratorio, es decir, de la medida de la respiracin y de la capacidad
para regular permanentemente el llenado del cuerpo.
11. Vivencia del esfuerzo sper consciente. Esta vivencia est

formada por la geometra espacial que determina la conexin del
espritu de la persona con la estructura del espacio o con
uno de los doce patrones espaciales que formaron la vida del
ser humano en la tierra.
6. Espaciales. Se definen por la capacidad de expresar la propia

existencia a travs del esfuerzo controlado. Dependen del sistema seo.
Estas vivencias estn asociadas con la capacidad para mantener una
12. Vivencia del renacimiento. Es la vivencia inducida por

el proceso de transicin de esta vida a la siguiente. Se define por
la preparacin y el engranaje con una de las doce estructuras del espacio.
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Vivencias que corresponden al ser humano:

Sentimientos
Temporales
Espaciales
Vivencias de transformacin
Vivencias de creacin
Aqu se puede hablar mucho de la importancia de la Concentracin y el Ritmo,

pero sin las condiciones proporcionales es imposible crecer y, sobre todo, aprender
a controlar el nivel del esfuerzo. Por lo tanto, una vez aprendidos los esfuerzos, se
debe entender qu tipos de condiciones existen para ellos y en qu formatos de
desarrollo se establecen.
As podemos definir que el Desarrollo es el mejoramiento de las cualidades
personales, lo cual se determina en relacin a cada persona individual: si est en
condicin o no de mejorar sus propiedades naturales.
Podemos hablar muchas cosas en relacin al desarrollo; sin embargo ste, en

esencia, siempre depender de las vivencias, en primer lugar de las humanas y en un
nivel ms avanzado, de las sobrehumanas vivencias cuya naturaleza es superior
a las humanas, pero aun as, estn al alcance del ser humano que las puede vivir
y conocer.
Vivencias sobrehumanas:
Vivencia de la pulsacin,
Vivencia de la perfeccin,
Vivencia del esfuerzo supraconsciente,
Vivencia del renacimiento.
Para conocer la naturaleza de las vivencias es necesario conocer la naturaleza
del esfuerzo. Esto permite no slo comprender la vivencia, sino que adems permite hacerla crecer. El cuerpo humano existe de acuerdo con esfuerzos que mueven,
generan y modifican la energa. Estos esfuerzos establecen las propiedades activas y
pasivas del hombre, realizando sus sentimientos y vivencias.
Los esfuerzos se expresan de acuerdo con la naturaleza personal que uno tiene,
dependiendo de la calidad y la condicin del cuerpo, conforme al espacio en el que
vive, las condiciones climticas y estacionales, y la actividad de las condiciones superconscientes. Esto es, por as decirlo, una condicin preestablecida.
Adems, existe la posibilidad de generar esfuerzos adicionales, a los que contribuye el cambio de la geometra de nuestro cuerpo y nuestra mente, lo que lleva
a otro estado de circulacin de la energa. Por lo tanto, desde la perspectiva de los
esfuerzos, las Leyes de la Proporcin juegan el papel ms importante en este proceso (si, por ejemplo, hubiramos planteado de una vez la tarea de hacer crecer la
superconsciencia o mantenerla, entonces aqu sera importante entender las Leyes
del Eje que alimentan esta superconsciencia).
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Los ocho esfuerzos que podemos hacer crecer, que nos liberan del espacio, son:
Esfuerzo de la naturalidad,
Esfuerzo de la geometra prenatal,
Esfuerzo de la proporcionalidad,
Esfuerzo de la sincronizacin,
Esfuerzo del enfoque,
Esfuerzo espacial,
Esfuerzo del ritmo,
Esfuerzo de la transformacin.
Y por supuesto, debemos entender que: slo la consciencia adecuadamente desarrollada es capaz de comprender y manejar todos estos esfuerzos.
8.3 Errores de la persona que entrena

Supongamos que alguien plantea la pregunta qu es un ser humano?. Aparentemente es una buena pregunta, incluso una pregunta necesaria. Pero, para hacer
esta pregunta, primero debe uno prepararse: para la pregunta y para la respuesta.
Incluso si surge esta pregunta, la consciencia y el cuerpo no estn preparados
para reconocerla. Es como encender la computadora por primera vez y tratar de entender qu es eso que aparece all. Cualquier persona normal, primero tendr inters por aprender cmo usarla. Es lo mismo para un ser humano. Quin y cundo se
dijo que la capacidad humana de conocer tiene las condiciones para comprenderse
a s misma como ser humano?
En principio se debe reflexionar y definir las tareas que estamos resolviendo a lo
largo de la vida. Pero si estas tareas son de carcter puramente utilitario o cotidiano,
entonces no vale la pena ni siquiera preocuparse. Una persona que vive slo con
tales tareas, no rene los parmetros de existencia humana.
Hay dos funciones que diferencian a un ser humano del resto del mundo: su
experiencia de los sentimientos y su consciencia. Pero la primera sin la segunda
es como nada. En consecuencia hay una tarea: si uno quiere corresponder con el
funcionamiento de un ser humano, entonces debe desarrollar su consciencia. Por
supuesto que es fcil de decir, mas no tan fcil de hacer, ya que la humanidad ha perdido su comprensin de las funciones del cerebro y de la consciencia, que hoy en da
se han desarrollado para beneficio del espacio y las emociones, creando condiciones
adversas para la vida humana.
El ser humano moderno no depende de la consciencia, no tiene fuerza, no est
centrado. Por otra parte, hay un intento de desarrollar la conciencia en nuestra sociedad, pero energtica, fsica y bioqumicamente, simplemente no se est preparado para el desarrollo. Resulta entonces que una persona comienza a pensar, razonar
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y hablar sin haber llegado a tener consciencia. Y la nica manera de detener este
proceso es hacer que la persona reflexione, es decir, que detenga las reacciones en su
conciencia, de manera que por lo menos aprenda a girar el pensamiento de izquierda a derecha y de adelante hacia atrs. De hecho, se debe atraer al ser humano hacia
una constante tarea de desarrollo.
Pero, cmo se hace en una sociedad donde es dominante una conciencia de
reacciones, donde prcticamente no hay personas que sepan cmo pensar y trabajar
en s mismas diariamente? No veo ninguna otra manera, excepto tratar de hacer
un esfuerzo para prevenir al menos a una parte de los que corren hacia el futuro
perdindose a s mismos. Uno debe entender que en el estado actual un ser humano
no puede practicar correctamente, inclusive si la propia naturaleza se encuentra bajo
el desarrollo. Y aunque haya desarrollo y sea una tarea humana fundamental, no se
est preparado para ello. Por lo tanto, para que uno pueda comprender si se est
listo o no, es necesario definir el concepto mismo de desarrollo.
El desarrollo es un estado de continuo mejoramiento de la energa y las cualidades, tambin purificndose a s mismo de caractersticas innecesarias dadas desde
el nacimiento. Debe haber algo que desarrollemos, y aqu debemos entender de qu
se trata en particular y por qu lo desarrollamos. sta es una pregunta muy grande,
y por ahora vamos a ponerla a un lado, a razn de que no la responderemos sin una
correcta orientacin de la consciencia y las habilidades para operar con ella.
Un ser humano debe ser educado, ante todo, sobre esta cuestin. En lugar de
eso, tiene instaladas ciertas ideas que muy posiblemente no correspondan con su
propia naturaleza. Incluso si se corresponden, no las entiende.
Existe una ciencia que ensea la geometra de la consciencia. Los egipcios, los
celtas y los taostas la ensearon. Est basada en la capacidad de enfocar la mente
y utilizarla para el manejo y la comprensin de las experiencias ligadas a la vida.
Esto no se ensea en nuestros das; es ms, sucede lo contrario: el ser humano est
desconcentrado. Y slo un pequeo grupo est luchando en el rescate de s mismo
cubrindose con aspiraciones artsticas y espirituales. Pero este grupo no es comprendido ni aceptado por la mayora y, en consecuencia, no se est desarrollando
tanto como s est defendindose de la mayora de los sujetos descentrados no pensantes de la tierra. Pero no piensen que se trata de personas sin educacin. La mayor
parte de ellos detentan posiciones dominantes en la sociedad.
Necesitamos consciencia para entender que el cuerpo debe servir a la mente,
y no al revs. Miren esos objetos amorfos que dependen de procesos brutos en variadas formas. Creen que ellos se encuentran en un estado de poder comprender
experiencias profundas? Por supuesto que no. Pero el problema no es que ellos no
entiendan; el problema est en que no permiten que los dems entiendan. Inclusive
a nivel del cuerpo fsico se est produciendo un deterioro del cerebro (hasta incluso
su aniquilacin).
La humanidad no puede desarrollar ni siquiera el cuerpo. Se ha perdido la proporcionalidad de la forma, y junto con ello su condicin. Y parece tan simple de
explicar que el cuerpo es un recipiente y, dependiendo de cmo se est sintonizado,
produce un sonido. Quin dira...? Pero, quin y qu se hace al respecto?
Incluso habiendo reaccionado y empezado a hacer algo, el ser humano se enfrenta al problema del entorno, del cual hablamos anteriormente, es decir, no puede
seguir adelante. Incluso si se sienta en el auto correcto, no puede disfrutar de su
conduccin, porque la ruta est llena de baches y todo el mundo est conduciendo
sin respetar las reglas. En quince minutos se olvida hacia dnde se dirige y por qu
va. Uno tiene argumentos y reacciona a los argumentos de los dems.
Estamos observando a nuestro alrededor una disminucin en las capacidades
innatas de los seres humanos y una constante interferencia con la capacidad del
ser humano para seguir sus propios objetivos. Si uno no ha comenzado a trabajar
en una tarea cmo puede darse cuenta de la esencia de su significado y sentido?
Cmo puede uno conducirse a s mismo hacia una experiencia si no hay forma
en la que la experiencia pueda suceder? Como resultado, se dirige hacia un estado
reactivo y cae en dependencia del mismo. Acto seguido, se comienza a defender la
propia situacin y la defensa en s misma, en todo lo que de alguna manera lo calme
a uno mismo y a la propia insatisfaccin. Cuando el cuerpo y la mente no tienen
forma, entonces no hay posibilidades.
Para ir por un camino de formacin de uno mismo se precisa algo ms que un
deseo. Y ese ms necesita ser cultivado. Por ejemplo: el tiempo. Obviamente, todos
vivimos en el ciclo de los acontecimientos naturales, pero eso no nos debe detener
en el llegar a ser seres humanos. Si el mundo que nos rodea est tratando de destruirnos, no significa que debamos estar de acuerdo con ese estado de cosas.
Sin embargo, no se debe luchar con el mundo que nos rodea, sino llenarlo y
llenarnos a nosotros mismos junto con l. Y lo ms importante no es buscar una
respuesta para maana, sino arribar a ella despus de maana. Para el maana no
hay condiciones internas ni externas. Trabajando hoy, estamos creando el da despus de maana. Durante algn tiempo no estaremos en condiciones de verlo, pero
podemos observar a quienes s pueden.
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8.4 El hombre que practica.
La diferencia entre el primer y

el segundo nivel
Uno de los principales problemas de la persona que entrena es que no se centra

en lo ms prximo que puede lograr. Se queda en la expectativa de que todo se aclarar solo y que todo vendr por s mismo. Como resultado, no slo no avanza, sino
que detrs de la nueva apariencia est cementando los problemas antiguos, es decir,
se mueve hacia atrs. Despus de algn tiempo, cuando ya ha aprendido un conjunto necesario de ejercicios y ha pasado un tiempo en condiciones diferentes, empieza
a considerarse a s mismo avanzado. Pero, es ste un logro tan especial? Existe
una profundizacin real o es simplemente una sustitucin de una forma externa por
otra, mientras que lo interior se mantiene igual y a veces empeora?
ste es un rasgo distintivo entre las personas en el primer y segundo nivel que,
de hecho, determina su avance y comprensin. Y si la comprensin no se desarrolla,
a continuacin todas las acciones tendrn un carcter de coleccionismo, acumulacin, pero no de realizacin y ni hablar de vivencia. El primer nivel no puede proporcionar ni consistencia ni verdadera capacidad de concentrarse en las tareas, por
lo tanto, la frmula del desarrollo podr ser slo aceptada, mas no entendida. En el
primer nivel, todo lo hacemos formalmente, mientras que en el segundo nos alejamos de la formalidad. En el primer nivel la conciencia trabaja ms para memorizar,
acumulando un cierto volumen de cosas. En esta etapa, uno es un coleccionista de
algo y por supuesto, no slo no puede evaluar y determinar lo que hace, sino que
lo ms importante, tampoco puede sentirlo, porque para l es slo un proceso de
reaccin. Y su existencia no es diferente de su modo de vida de siempre, excepto por
el hecho de que se crean algunas condiciones previas para el cambio.
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El error ms grande y ms comn (que en el mundo de hoy, incluso es un error

inevitable), es que ya en el primer nivel la gente considera que est haciendo algo.
Curiosamente, slo a los que estn en el segundo nivel se les puede explicar que
todava no han comenzado a hacer cosa alguna, porque los que estn en el primer
nivel estn convencidos de que estn practicando desde hace mucho tiempo. Pero
cualquier cosa que la gente hace estando en el primer nivel, lo hace desde la posicin
de su propio punto de vista, de su experiencia anterior y no desde el punto de vista
de la comprensin de la Prctica.
Slo adquiriendo nueva experiencia en la Prctica, ellos pueden ver todo desde una nueva perspectiva y de hecho, esto es lo que distingue el segundo nivel del
primero. El ego de la persona es tan inconsciente y fuera de control, que le impone
identificarse con las cualidades que tiene de nacimiento y que probablemente ha
fortalecido a lo largo de su vida. Lo ms peligroso para los principiantes es que miden todo a travs del tiempo y la reaccin a lo que se ve o a lo que se hace. Esto les
impide escuchar y entender realmente lo que pertenece al espacio o al ritmo.
Un simple ejemplo: la Prctica real, el verdadero desarrollo comienza slo cuando se logra la armona interior. Cul es la verdadera armona? Esto es cuando uno
ha creado las condiciones para una existencia proporcional de su energa y est en
contacto con ella, as que por lo menos su cerebro se alimenta constantemente y
est en reposo. Pregunta: Ha llegado ud. a tal estado? Esto significara que sus
condiciones de existencia y funcionamiento de la conciencia han cambiado y que el
cambio es fsico.
sta es la diferencia entre el primer y el segundo nivel. Es decir, hasta que las
condiciones para el aumento de la capacidad no estn formadas, estaremos obligados a gastar lo disponible. Y esto no es la Prctica. En el segundo nivel, debemos
entender que todo lo que hayamos hecho antes, por diversas razones, lo hemos
hecho formalmente.
Y una de las razones principales es que simplemente no podamos hacerlo de otra
manera. No es que el hombre, estando en el primer nivel, no quiera, sino que simplemente no puede admitir sus imperfecciones (incluso si est de acuerdo o declara
lo mismo). Y, lo ms importante, no puede comparar su condicin con la que podra
tener. l carece tanto de una referencia interna como de una referencia externa.
l no puede ver, experimentar y analizar el estado de otra persona que haya
alcanzado tal condicin. Pero a su alrededor hay muchas cosas exteriores en las que
l naturalmente encuentra apoyo, ya que forma parte del subdesarrollo exterior.
Debido al hecho de que su conciencia no est centrada, no est en condiciones de
fortalecerse a s misma, no tiene el poder para hacerlo. Y cuando uno llega al segundo nivel, la primera tarea es llevar la mente a la comprensin.
El segundo nivel implica la comprensin de las cosas sobre las que se necesita
trabajar y lo ms importante, la comprensin del valor y la importancia de este
trabajo. Uno se da cuenta de lo esotrico que fue todo su trabajo previo, debido a
que no tuvo ni siquiera la herramienta para la comprensin de lo que est haciendo.
Debo decir que muchas personas, sin pasar realmente al segundo nivel, habiendo
ejercido entre 5 y 7 aos y ya considerndose profesionales (o por alguna otra razn), empiezan a ensear a otros, pero en realidad no estn enseando: estn tratando de demostrar que saben.
Entonces Cmo distinguir si est en el segundo nivel o no? Muy simple. El
segundo nivel es trabajo con el esfuerzo. Para ello, es necesario tener como mnimo
formado el contenedor, es decir, la proporcin, y una conciencia que pueda enfocar
y mantener las tareas que se le asignen.
Tomemos, por ejemplo, esta situacin: el hombre se sienta en un cojn de meditacin para hacer ejercicio. Con qu se enfrenta? Con el hecho de que ocupa una
posicin que le resulta cmoda o que le parece correcta. En esta situacin, no basta
con que su cuerpo no le permita sentarse correctamente, sino que adems l an no
entiende cmo desarrollarse a s mismo, para corregirse y con el tiempo tomar una
posicin ms correcta. La posicin no le permite mantener la tarea y la mente no
tiene poder para trabajar con el esfuerzo en esta tarea.
La diferencia entre el primer y el segundo nivel es que al estar en el primer nivel,
uno est constantemente buscando y encontrando una excitacin externa, mientras
que en el segundo permanece en un estado de excitacin interna. En el segundo
nivel, lo ms importante es no dejarse caer de nuevo en el primer nivel, ya que objetivamente ha aumentado su frecuencia, pero puede volver fcilmente para atrs y
todas las formas de interaccin con la sociedad elaboradas anteriormente son muy
peligrosas, porque reducen la frecuencia.
De hecho, en el segundo nivel comienza la lucha por la calidad interior. Uno ha
cambiado la percepcin no slo de s mismo, sino tambin de la gente que le rodea y
lo ms importante, cambian las propias necesidades. El segundo nivel significa que
uno debe vencerse a s mismo. Si en el primer nivel uno culpa a todos excepto a s
mismo, en el segundo nivel, el responsable de todo es uno. Si contina la bsqueda
de culpables o piensa que no tiene algo o que algo va mal por culpa de otros, entonces todava est muy lejos del segundo nivel.
Generalmente, el primer nivel se distingue del segundo por el hecho de que
en el primer nivel uno va por la vida sin entender el esfuerzo que le hace caminar.
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Quin piensa por qu razn camina? Cmo se mueve? Su cuerpo es inconsciente!

Se produce algn esfuerzo que le hace caminar, pero l no lo controla. Al entender
el esfuerzo de la caminata, uno puede controlar sus movimientos. ste ya es el segundo nivel.
Acrquense a alguien en la calle y pregntenle: Amigo: Sientes tu pie cuando
caminas? Le considerar loco o burln. Sin embargo, para m, la persona que camina sin comprender las leyes por las que camina, no se pertenece a s mismo. El hecho
de que sus manos se sacudan como espaguetis no significa que sea un ser humano.
Para m, si no siento la medida de mi mano, es como si no la tuviera. Sin embargo,
todo el mundo vive sin siquiera la idea de que la mano tiene una medida. Pregntenle a cualquier persona: Conoces la medida de tu mano? Seguramente, si hacen
esta pregunta en Jamaica, le respondern Yeah, man! Pero este, probablemente, es
el nico lugar en la tierra donde la gente comprende la medida o vive con el ritmo
de respiracin que los llena. Pero eso es as, sin definicin.
Aqu lo importante es la comprensin, y el segundo nivel proporciona la comprensin de las medidas, las medidas de todo. Uno comprende el apoyo de su habla,
incluso si habla solo. Uno debe ser capaz de escucharse a s mismo. Nunca aprender a escuchar a los dems, si no aprende a escucharse a s mismo! A veces no escucho
lo que me dicen o detengo la conversacin, porque me doy cuenta que las palabras
no pertenecen a la persona que las dice. Por qu debera escuchar a alguien que no
entiende de dnde llega este flujo verbal y ni siquiera se escucha a s mismo?
Pero, por supuesto, lo ms importante es sentir la medida del movimiento, ya
que establece la circulacin de la energa. Les puedo decir an ms: existe una medida de la respiracin, una medida de la felicidad, una medida para cualquier cualidad, as que debemos ser capaces de evaluar, para aprender a cultivar. Para ello se
necesita pasar al segundo nivel de existencia en el que uno realmente trabaja consigo
mismo. O ms bien, en el que est listo para trabajar consigo mismo. Al iniciar este
trabajo cambian todos los conceptos.
Consideremos, por ejemplo, algo como el amor. En el mundo actual, la gente
no puede amar, al menos, por la sencilla razn de que ha perdido la medida de la
respiracin, la medida de la existencia y todo lo que se habla del amor es una mentira. Porque no tienen la medida del amor! Y si no hay medida, no hay capacidad
para cultivar. Y si uno no sabe cmo cultivar el amor, entonces no hay amor, sino
una reaccin. El amor es una cualidad individual de la persona, es un potencial, y lo
que cause su manifestacin es algo secundario. Lo importante es si somos capaces
de cultivar las cualidades que valoramos.
Lo ms importante es que estando en el segundo nivel uno tiene que aprender

por s mismo a buscar la medida en todo, para poder aumentar la fuerza y el entendimiento. Y se debe trabajar y trabajar hasta llegar al punto de no retorno, cuando
se alcanza un nivel de vibracin que ya no se reduce.
No podremos ser mejores, no podremos estar ms felices, no podremos tener
ms, sin cambiarnos a nosotros mismos. Por ejemplo, si uno desea mejorar algunos
de sus parmetros, debe fortalecer su energa.
Es muy peligroso pensar que con slo querer algo, lo hars. Se debe aprender
a ser capaz, mientras que el deseo es nada ms que una reaccin a la incapacidad.
Cranme, he visto decenas de miles de personas que se entrenan y que se quedan
en las mismas condiciones que tenan desde su nacimiento, con la excepcin de
aquellos que han pasado a formar parte de un proceso ajeno y siguen estando en
l inconscientemente. Si algo en su vida no le gusta, si quiere mejorarla, tiene que
cambiar su destino. Cambia tu destino, por favor.
El segundo nivel es el comienzo, es incmodo, porque sabemos qu hacer. Por
lo general, uno se ha preparado, pero todava no es natural. En trminos generales,
cuando viva inconscientemente, no prestaba atencin al hecho de que soy una
bolsa con desechos! y ahora se da cuenta: soy una bolsa con desechos!. Es incmodo... Cuando una persona vive en la basura, no se da cuenta en qu condiciones
vive, pero al salir de all, entiende dnde estaba, aunque todava no ha aprendido a
vivir fuera de la basura.
Al entrenarse en el segundo nivel, debe guiarse no slo por la frmula: Si no
s qu hacer, necesito saber qu hacer cuando no s qu hacer, tiene que mantener
el control sobre la tarea. La tarea es el primer nivel de esfuerzo. Lo primero en el
arte del conocimiento es materializar la tarea, es lograr escapar de la prisa y de la
espera. En el primer nivel todos estn en la espera; por eso sufren. Hasta que no est
presente el esfuerzo que pueda cambiar la frecuencia, uno permanecer en el primer
nivel y tal vez ms abajo.
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CAPTULO 9
PROFESOR
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Introduccin
El Profesor, hoy en da, es ms bien un fenmeno casual que regular. Es ms una
denominacin que la representacin de un cierto estatus. Es que las condiciones del
mundo en la actualidad no permiten que se realice el proceso de Enseanza. Y bajo
el concepto de Profesor ms bien se trata de instructores o facilitadores. De hecho,
hoy en da tampoco es posible ganar experiencia en ser Profesor, puesto que no hay
posibilidades de tener la continuidad y trabajar con los conocimientos en el Ritmo
necesario en el que stos pueden ser absorbidos. Hoy en da, la pregunta quin y
qu es el Profesor? resulta, tal vez, ms filosfica que prctica, en la cual deberan
reflexionar tanto los que ensean como los que aprenden.
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9.1 Profesor
El profesor es alguien que ha vivido en s la cualidad de ser una persona que
simplemente haca ejercicios, simplemente entrenaba, conoci la esencia de la prctica, lleg a ser Alumno y Maestro. Es decir, es una persona que ha pasado y despus
concebido conscientemente todas estas etapas. Es quien tiene la experiencia en ensear a la gente durante no menos de diez aos. Pero al mismo tiempo debera permanecer en el proceso de desarrollo no menos de veinte aos. Si no estn cumplidos
estos parmetros, entonces no puede ser considerado como un Profesor, puesto que
no ha generado un Mtodo de enseanza, aunque haya entendido la esencia de lo
que l mismo ha aprendido. La primera tarea que se plantea ante el Profesor es no
tanto ensear a otra persona dado que sta est muy lejos de la posicin de ser
Alumno como de no estorbarle.
Primera ley de la enseanza: no estorbar
Cuando una persona viene a aprender y solicita ingresar a nuestra clase, antes
que nada debe uno preguntarse: Hace falta esta persona en mis clases? No sera
mejor aconsejarle que vaya a otro grupo, que se prepare y que luego venga a mi clase? Tal vez podra decirle que vaya a practicar Capoeira u otra prctica o bien a
otro lugar. Ud. considera que si la persona vino a su grupo, indefectiblemente debe
estar lidiando con ella? O, por el contrario, su responsabilidad ante la persona es ver
qu es lo que le hace falta en ese momento. Tal vez alguien vino para Capoeira y su
cerebro no funciona en la medida necesaria para dicha prctica; entonces Ud. debe
dirigirlo al instructor de otra disciplina. Pues tambin existen las danzas y muchas
otras orientaciones Evale la situacin antes de decidir que esta persona sea conveniente para estar en su grupo.
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Cuando la persona se pregunta dnde y con quin debe aprender, es necesario

que se aclaren sus intereses, qu es lo que estuvo estudiando antes y recin despus
recomendar.
Es importante preparar adecuadamente a la persona. Si Ud. no se da cuenta que
no puede prepararlo, no slo no se desarrollar, sino que directamente puede que
deje de entrenarse. Lo peor es que, no slo no desarrollaremos a la persona, sino que
adems la alejaremos del entrenamiento y del desarrollo.
En la primera etapa es ideal que la gente estudie dos o tres programas diferentes
al mismo tiempo, dado que, en el contexto de una prctica, la persona no podr
solucionar todas las cuestiones: en alguna no podr desarrollar el cerebro y en otra,
el cuerpo.
Es muy importante estar recogido. As, los que se ocupan de las mujeres, deben
desarrollar la femineidad, conservar la suavidad, elegancia, controlar cmo se visten
en las clases. Porque una cosa es el desarrollo y otra el posicionamiento de s mismo
en la sociedad. La idea del desarrollo debe formarse desde adentro, no desde afuera.
No debe haber exhibicionismo, no se debe provocar la reaccin. Es importante que
los discpulos no cuenten a otros aquello que ni ellos entienden. De otra forma,
puede resultar que la persona que entrena no sea capaz de perfeccionar el espacio a
su alrededor, el cual est representado por la gente con quienes interacta.
Profesor
Los conocimientos deben ser superiores a

nosotros
Muchas veces los discpulos se apoyan en un individuo, en una persona en particular. Los invito a analizar esto. Debemos entender que el Conocimiento siempre
debe ser superior a nosotros mismos. No es importante cmo se llame ese Conocimiento: yoga taosta, danza rabe o cualquier otro nombre. En todas partes estn
los mismos objetivos y principios, o sea, el cuerpo es el mismo, la cabeza es la misma
y el espacio es el mismo. La diferencia est slo en el ritmo y la frecuencia del lugar.
Es incorrecto cuando alguien empieza a destacar su propio estilo. Es natural que
cada uno, en su orientacin, pueda expresarse mejor, pero de todas formas nadie
modifica la Ley del Desarrollo. Lo ms importante, lo que unifica a todos, es la
Consciencia, y para la Consciencia no hace falta nada excepto la Consciencia.
No es importante cmo trabaje su cuerpo e incluso su energa, si su Consciencia
no trabaja. De qu sirve la energa si su cerebro no puede hacer nada con ella!
La perfeccin de la inteligencia es justamente

el camino de los Conocimientos.
No se debe confundir el desarrollo de

una persona con estar a su servicio.
El paso siguiente, muy importante, debera ser el posicionamiento del profesor.
ste no debera presentarse como la verdad absoluta. El Profesor debe representar
al Conocimiento. Y si quiere, que lo pruebe con su modo de ensear, independientemente de si le comprenden o no. La tarea del Profesor, despus de todo, es perfeccionar la tarea del Mtodo y actuar ante los cambios que ocurren en el entorno.
Es muy peligroso involucrar a la gente en la Enseanza segn el mismo principio
por el que aprendi el Profesor. Se debe, no slo no reproducir el propio proceso
de Aprendizaje, sino: ensear a los dems a depender del Mtodo y no del estilo
de enseanza. Yo, por ejemplo, empec a entrenar treinta aos atrs y los diferentes perodos me fueron planteando diferentes tareas y oportunidades. Aplicar este
modo de trabajo despus de treinta aos, significa no comprender la naturaleza de
los cambios.
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Es imposible expresar una actitud

ante algo que no entendemos.
Nos involucramos en el proceso, pero no nos involucramos en la cognicin. Paralizamos la cabeza con informacin innecesaria, bebidas innecesarias, comida innecesaria y luego queremos algo ms! Cuanto ms queremos, ms daino se vuelve.
El hombre no debe vivir segn los deseos, sino segn las necesidades. La necesidad
es el esfuerzo que ayuda a la persona a experimentar la interaccin con lo que quiere
o expresa. El deseo es un acuerdo con la pereza, que se desarrolla en nosotros mucho ms rpido que cualquier otra cosa. La pereza es el antiesfuerzo. Debemos ser
capaces de posicionar el cuerpo y el cerebro en el espacio. Vivimos en l, hemos de
sentirnos a nosotros mismos y adems estar en la comprensin. La consciencia es
una funcin compleja y casi inaccesible para el hombre moderno.
Para tomar consciencia, debemos ser capaces de concentrarnos, pero la gente
hoy no sabe cmo. De hecho, la concentracin se produce despus de enfocarse.
Para la mujer es ms difcil concentrarse, ya que tiene un fuerte flujo de salida de
energa del cerebro hacia el tero. Esto es normal. Sin embargo, es importante ser
capaz de trazar un plan, para luego permanecer en l. Para las mujeres, el Arte de
cuidar la vida se basa en la fisiologa, que determina el modo en el que funcionan su
cuerpo, su mente y la manera en que circula su energa.
Lo ms importante es prepararse de manera correcta. A menudo, esta etapa resulta intransitable. La gente no quiere prepararse, cree que ya est preparada. Si una
persona no escucha lo que dice, significa que su palabra no tiene retorno. Hablar
con atencin es estar constantemente atento a qu dice?, por qu lo dice? y qu
beneficio obtiene para s mismo al decirlo? Si no recibimos algn beneficio para
nosotros mismos, esto significa que nos colocamos por encima de la gente y sta es
una actitud equivocada. La persona, hablando, debe estar en el conocimiento de lo
que dice y esto debe darle una experiencia de calidad.
En primer lugar, en un discurso aprendo y comprendo con ms profundidad
lo que digo, y en segundo lugar, le hago llegar algo al oyente y pongo delante de l
ciertas tareas. Las palabras dotadas de poder son ms difciles de escuchar. Ellas requieren una gran concentracin, esfuerzo, atencin. Para entendernos es necesario
tener experiencia en la comunicacin y con frecuencia la dimensin del volumen de
las palabras es mayor que la frase misma. Es la condicin en la que nos hemos colo414
Profesor
cado en el proceso: hemos adquirido una vivencia y al da siguiente adquirimos un

poco ms de experiencia. Lo ms importante: un poco, ya que si adquirimos mucho
a la vez, al da siguiente ser ms difcil.
El cambio oscilatorio tambin debe ser entendido por nosotros en el proceso
y esto tambin debe ser un elemento de vivencia. Hemos de alimentarnos a travs
de esto. Es similar a las estaciones naturales: podemos disfrutarlas todas: el otoo,
el invierno, la primavera, el verano. Simplemente son diferentes. Se ha de ser capaz
de experimentar, en lugar de reaccionar. Si empezamos a desear en qu estacin
del ao vivir, entonces algo est mal en nosotros. Esto significa que empezamos a
oprimirnos a nosotros mismos en nuestro espacio, o que el espacio nos empieza a
oprimir.
As es con todos los sentidos. Se genera una emocin que no se puede asimilar y
experimentar. La opresin bloquea el desarrollo. Cuando una persona se basa en los
sentimientos, los sentimientos cambian como las estaciones del ao. Los sentimientos pueden estar en un momento en calma, y en otro momento en gran excitacin.
Los sentimientos son un elemento de la tensin interna. Las emociones son un
elemento de la tensin externa.
La tensin interna permanece en nosotros y podemos experimentarla, mientras
que la externa se dispersa. Cuando ella se libera, estamos en estado de agitacin. Y
esta ltima condicin, se toma como base de la existencia. La gente hoy en da se
gua por los estados afectivos; por eso en la sociedad se le da tanta importancia al
Ao Nuevo, a los cumpleaos, etc. Cuando estamos en el desarrollo, para nosotros
cada da es un da de fiesta, ya que el desarrollo nos permite mantener esta tensin.
La vivencia es el mantenimiento de un cierto estado en nuestro cuerpo, en la cabeza,
en el tero. El desarrollo no debe ser agobiado por la prisa. No debemos hacer algo
por alguien y por algo. Hemos de hacer todo para nosotros mismos.
Despus de solucionar la cuestin del plan, ya se puede dar paso al proceso de
desarrollo. No importa con que est cargado, si con ejercicios tericos o prcticos,
actividades o condiciones, la persona debe ser capaz de permanecer en ellos. Por
ejemplo, el 70% de los estudiantes en las universidades no aprenden, sino que slo
estudian para obtener un diploma, y no aplican en su vida los conocimientos que
reciben, slo adquieren algo de disciplina. Aqu no existe el ritmo de aprendizaje, el
estudiante aprende sobre todo durante el tiempo de los exmenes y en el resto del
tiempo simplemente permanece all. No puede concentrarse y no puede analizar. Si
hay un profesor normal, entonces tal vez lo oyen cinco personas.
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El propio sistema de educacin ya no permite a la persona estar consciente del

volumen. Todo se condiciona en la escuela cuando en las clases estn mezclados los
nios y las nias, y en vez de obtener algn beneficio, slo se estorban unos a los
otros. En cada clase, por ejemplo, hay tres lderes que logran sus objetivos y todos
los dems trabajan para ellos.
Entonces no importa dnde haya llegado uno, siempre se necesita crear el propio espacio y construir el propio plan. Y despus de haber construido el plan, el siguiente paso es ocuparse de la cabeza: nutrirla y cultivarla adecuadamente. Es muy
importante entender cmo desarrollar el cerebro, cmo funciona el cerebro y qu
tareas puede resolver. No importa cuando se inicie este proceso.
Nutrir el cerebro es la tarea de nuestra vida, es nuestra naturaleza humana. Una
persona que no usa el cerebro no es diferente de un animal. Por eso somos personas:
para darle uso al cerebro y es lo que nos distingue de los dems seres de la Tierra.
Todo el desarrollo se debe construir a travs del cerebro. Desarrollo significa nutrir
el cerebro. El cerebro debe recibir una carga adecuada de energa: manejar adecuadamente los hemisferios izquierdo y derecho. El cerebro debe tener un eje. Es un
esfuerzo fsico que debe ser cultivado desde que la persona da su primer paso. El
hombre que vive sin un eje interno no puede ser equilibrado y armnico. Hoy, para
muchos, la existencia natural es hacer lo que les plazca. Pero el estado natural para
un ser humano es estar en un constante desarrollo, ya que el desarrollo es la experiencia suprema que puede tener como humano.
El Desarrollo es un sistema de funcionamiento adicional. Tenemos cinco sentidos y cuando una persona desarrolla el cerebro incorpora un sexto sentido de
existencia y adquiere la ms alta experiencia o sentimiento. El Arte de cuidar la vida
consiste en las condiciones y en la preparacin. Mantenerse en un constante desarrollo es difcil porque en el espacio en el que uno vive hay muchas condiciones que
distraen. Entonces tenemos dos opciones: o nos desarrollamos o permanecemos en
la condicin de consumidores.
El Espacio es Geometra. Por lo tanto, hemos de entender la figura en la que
trazamos el plan. Al comenzar a trazar un plan, nos protegemos de distracciones
futuras. Necesitamos llegar a la condicin en la cual las cosas no nos distraigan de
nosotros mismos, y por eso hemos de aferrarnos a ciertas acciones, tareas y condiciones de existencia. Ese ya es un plan.
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9.2 Profesor y Alumno

La interaccin entre el Profesor y el Alumno tiene una nica tarea, cuyo nombre es: desarrollo. Precisamente el desarrollo debe formar las relaciones entre ellos.
Todo lo dems es, como dicen, retrica.
Si el Alumno no comprende qu es el desarrollo, entonces gasta su tiempo y
energa en el seguimiento de una experiencia ajena sin formar la propia. Y esto
significa que simplemente cumple con la funcin de participante en un proyecto,
trabajando para el Egrgor y, al final, puede que obtenga una forma ms perfecta,
pero que permanecer incomprensible para l mismo.Por lo tanto, vale la pena comprender en qu consiste la esencia. Sin embargo, por muy extrao que parezca, no
puede ser comprendida debido a una sola razn: la idea misma de la conexin entre
Profesor y Alumno es imposible en las condiciones de vida actuales del ser humano. Primero, que el Profesor sea capaz de mantener realmente el papel de Profesor
en condiciones temporales y espaciales alteradas, lo que sera ms una excepcin
que una regla. Es que el Profesor no es la persona que ensea al Alumno. Aqu, ante
todo, es importante la presencia de un Alumno que sea capaz de aprender. Resulta
que el Profesor se ve obligado a hacer mucho de lo que, al fin y al cabo, no tendr el
efecto necesario. Y ste tiene que considerar el proceso desde el punto de vista del
trabajo con el espacio de la persona que entrena hasta el momento en que se exprese, es decir, hasta que se convierta, de hecho, en Alumno.
El Profesor construye al Alumno, le abre los enlaces internos, organiza su espacio interno y externo; no le ensea, simplemente, algunos ejercicios, denominndolos con diversos nombres bonitos. Pero no basta slo con que est obligado a
ser realmente capaz de hacer esto, sino que adems debe continuar el proceso en s
mismo y tener condiciones que le permitan hacerlo con su Alumno. Aunque, incluso si el Alumno entrenara con su Profesor cuatro horas por da, le quedaran unas
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veinte horas ms, donde la proporcin 1 a 5 es bastante asimtrica. En este caso an

no existe lo que se puede, e incluso es necesario, controlar, puesto que el que entrena
desde un principio no representa un nmero entero, no tiene unidad.
Y el problema aqu no consiste en que sea imposible controlar a alguien, sino en
que si el alumno no ha construido la Geometra y el Eje correctos (lo que de hecho
le hace ser un Alumno), entonces ser incapaz de percibir la conexin y seguirla.
Ante el Alumno est presente la tarea principal: construir la experiencia de ser
Alumno. La siguiente tarea es perfeccionarse, concebir conscientemente esta experiencia. Es decir, convertirse en Maestro. El AlumnoMaestro es el que ha concebido su experiencia o se encuentra en una forma transformada e inmutable. En otras
palabras, la reestructuracin posee cierta constante.
La interaccin ProfesorAlumno es una

interaccin bastante imperfecta, en la que sobre la
imperfeccin del Profesor se agrega la imperfeccin
del Alumno y la imperfeccin del espacio.
Precisamente con esto hay que trabajar. El Profesor debe trabajar en su imperfeccin relacionada con la enseanza, en la que el factor ms importante es la
responsabilidad. El Alumno tiene que trabajar en la imperfeccin de su consciencia,
energa y cuerpo. Juntos, ellos deben trabajar en la imperfeccin del espacio.
Por eso, de hecho, se crea tambin el Egrgor que ayuda al Profesor a interactuar con el Alumno, y al Alumno a usar la experiencia del Profesor, de la escuela
o la Tradicin. Lo ms peligroso surge cuando el Profesor empieza a ensear a
alguien que todava no se ha convertido en Alumno, imponiendo, de hecho, el juego
de ProfesorAlumno. Para evitar esto, el Profesor debe crear condiciones para la
comprensin, en cuyos lmites la persona que entrena debe ms aceptar que comprender las etapas de interaccin.
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Profesor
Etapas de interaccin
1. Ayudar a la persona que entrena a ganar nueva

experiencia de una existencia en la que el desarrollo
se considera como el nico e indiscutible valor
para el ser humano.
2. Mostrarle la diferencia entre ejercicios, entrenamientos,
prctica y permanecer en el desarrollo.
3. Ayudar a la persona que entrena a permanecer
en una nueva, desconocida hasta ese momento,
experiencia (no menos de tres aos).
4. Identificar y eliminar faltas, defectos y aspectos
problemticos.
5. Guiar a la persona que entrena al estado de Naturalidad
como un proceso energtico especfico. En este proceso,
en el interior surge el apoyo que puede ser aumentado
y desarrollado.
6. Llevar a la persona que entrena a la comprensin de la
esencia de qu y por qu se est desarrollando. De lo
contrario no comprender qu es lo que debe aumentar
y slo aprender cierto conjunto de ejercicios que no
podrn asegurar a la persona que entrena condiciones
en las que logre convertirse en Alumno.
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CAPTULO 10
EL PUNTO DE
NO RETORNO
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El punto de no retorno
El no retorno es un estado especfico, generado y controlado por el centro Niwan Gong. Este estado nos da una percepcin fsica, energtica y mental de la estructura del cuerpo, de la matriz del cuerpo.
Qu es el Punto de No Retorno? Es la condicin que un ser humano ha logrado, en la cual sus caractersticas personales no pueden sufrir reduccin. Al aspirar a
adquirir el Punto de No Retorno, debemos comprender que, al lograrlo, no podemos volver atrs.
El Punto de No Retorno es un estado de la energa que ha cambiado y a menudo ha sido mejorado, estado en el que la energa empieza a vivir, no segn la ley de la
destruccin, sino de la transformacin. Una condicin indispensable para el Punto
de No Retorno es la creacin de Niwan Gong, el centro de la cabeza que regula los
procesos de No Retorno. Y, por supuesto, una vez que se tiene, no menos del sesenta por ciento del recurso energtico del ser humano est subordinado a este centro.
El Punto de No Retorno se caracteriza por un determinado proceso de Cristalizacin de nuestra energa e incluso de todo el cuerpo, si hemos ganado una experiencia especfica con la presencia de Niwan Gong en nosotros. Desde luego, lograr
tal estado no resulta fcil, pero tampoco es tan difcil, todo depende de los parmetros naturales y, lo ms importante, de la capacidad de la consciencia. Podemos
alcanzar el Punto de No Retorno usando la mente o sin usar la mente. A esto se le
denomina Camino verbal o no verbal.
Pero lo ms interesante consiste en que, para alcanzar el Punto de No Retorno
sin el uso de la consciencia, tambin es necesario poner en accin la mente, puesto
que luego deberemos detenerla: la mente no debe estorbar. Es el Camino Zen, por
as decirlo. Sin embargo, tanto en un caso como en el otro se logra una centralidad;
aunque en el primer caso, la centralidad controla a esta estructura, y en el segundo,
la centralidad se encuentra subordinada a la estructura interna.
En qu se distingue una persona que posee parmetros pasibles de alteracin
con respecto a otra persona que posee parmetros de No Retorno? En el primer
caso se trata de un estado sin forma que cambia muy a menudo; en el segundo, el
de No Retorno, se trata de un estado tal que la persona se encuentra como comprimida, es decir, ms ntegra, adems de permanecer constantemente en un estado de
ligera tensin o, si quieren, llmenlo tono. Dicho de otro modo: ha sido creada una
estructura que posee compresin interna.
Para alguien que ha conocido las leyes de la transformacin geomtrica resulta
ms fcil comprenderlo, dado que se da cuenta que la Geometra es la base del
movimiento; y si la Geometra es la base del movimiento, entonces sta puede ser
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El punto de no retorno
tambin la base del esfuerzo. El Punto de No Retorno se alcanzara slo al haberse

logrado la compresin interna, tanto en el cuerpo como en la consciencia.
Por qu necesitamos el Punto de No Retorno? Est claro que esto hace a una
determinada parte de nuestra energa y cuerpo indestructibles. Pero si por alguna
razn dejamos de mantener lo alcanzado, entonces la parte de nuestra energa relacionada con el centro Niwan Gong se ir de nuestro cuerpo. Sin embargo, si seguimos aumentando, profundizando las cualidades del cuerpo, luego alcanzaremos
capacidades ilimitadas que dependern nicamente de nosotros mismos.
Por supuesto, lo antecedente est relacionado con ciertos cambios en nuestro
cuerpo. Lo principal es la independencia de la comida. Podemos, claro, nutrir peridicamente al cuerpo, pero hemos de comprender con qu fin lo hacemos.
El Punto de No Retorno implica que nuestra cualidad personal ya se encuentra libre de la muerte. A mi parecer, esto es lo ms importante. Se dan cuenta
de lo que acabamos de decir? Seguiremos viviendo sin depender de la muerte en
absoluto. Todas las sensaciones se apoyarn en la ilimitacin y no en puede que
yo muera maana. Entonces slo de nosotros depender hasta cundo usaremos
nuestro cuerpo, porque cuando ya no podamos usarlo, nos desharemos de l de
manera natural, y en qu condicin nos vayamos depender de las frecuencias por
las que hayamos atravesado. Por supuesto, podemos apoyarnos en algunos parmetros fisiolgicos, pero al surgir estos en las condiciones de No Retorno, en otras
frecuencias, se genera un cuerpo completamente distinto, un cuerpo ligero. Otro
indicador para este estado es el estado del cuerpo de mercurio en el que dentro de
nosotros todo fluye, pero segn las leyes de la Geometra; o dicho de otra manera,
el movimiento tiene un apoyo proporcional.
Lo ms importante es la vivencia que experimenta el que ha alcanzado el Punto
de No Retorno. Esta vivencia expresa la suprema calidad de vida del ser humano.
Lo ms fundamental es que todos los procesos deben generar vivencias. A travs
de ellas, la consciencia obtiene el elemento bsico para la alimentacin de alta frecuencia.
Debemos saber que muchas personas crean incorrectamente tal centro y ste de
inmediato les introduce en la sperconsciencia. Sucede con muchos iluminados.
Qu es una persona iluminada? Es aquella que no ha comprendido el Punto de No
Retorno y se ha vuelto loca por las vivencias que no ha podido dominar. Y dado que
su energa tiene una frecuencia ms alta que la de los dems, todo el mundo aspira a
seguirle. Es decir, la locura es el punto de transicin, y es de suma importancia controlar este mecanismo, ya que incluso despus de haber alcanzado el Punto de No
Retorno, no es ningn problema convertirnos en Buda, Napolen, o quien quieran.

Lo difcil es ser nosotros mismos.
Y tambin hemos de comprender que el Punto de No Retorno no implica an
el alcance de la completa integridad de nuestro cuerpo. Debido a esto, por dentro se
provoca una pequea guerra, pues algunas partes de nuestro cuerpo todava siguen
viviendo en frecuencias ms bajas.
Una vez ms: Por qu necesitamos el Mtodo? Porque es imposible acelerar
este proceso, de lo contrario aceleramos nuestra partida. ste es el problema de muchos yoguis, dado que han renunciado a todo, no poseen habilidades y simplemente
tratan de irse lo ms pronto posible. As que si ha quedado alguna responsabilidad
en nosotros, entonces debemos asumir la de ser lo que somos y no considerarnos
responsables de todo el mundo. Aqu surge la pregunta: Es necesario el Profesor
despus de esto? El Profesor, no; s son necesarios el Mtodo, el Conocimiento y la
navegacin. Se descarta la importancia personal. Despus de esto, obedecemos al
Conocimiento y al que lo representa.
Otra pregunta:
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puede una persona alcanzar por

s misma el Punto de No Retorno?
Podemos alcanzar el Punto de No Retorno y de inmediato saltar a la categora
de los mrtires, puesto que el estrs que se siente en tal estado es increble. Esto se
debe a que, cuando lo logramos independientemente, es prcticamente imposible
mantener el Ritmo correcto. En el mejor de los casos esto termina en la Iluminacin
o en el manicomio. Es decir, para una persona, hacer esto por s misma es imposible,
incluso tericamente, si no ha nacido ya con ndices de sperhumano, dado que
entra en un ritmo y condicin no adecuados y no tiene la posibilidad de dominarlos.
Hay muchos ejemplos del alcance independiente de la iluminacin. Por ejemplo, uno va por la calle, viene el autobs y con el espejo retrovisor le da un golpe en
la cabeza; en resultado, su mente se recoge: tenemos un iluminado recin nacido. O
por ejemplo: uno salta con paracadas; el paracadas no se abre; quedan 20 metros
el paracadas se abre de repente y surge la Iluminacin. Otra vez, esto no se debe a
nuestro esfuerzo, sino al paracadas.
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En otras palabras, es necesario un esfuerzo: o caemos en l o alguien debiera

ensearnos. Pero no es conveniente usar independientemente el autobs, pues el espejo podra darnos un golpe, mas no en la parte necesaria de la cabeza. De hecho, es
importante comprender la diferencia entre Iluminacin cuando altas frecuencias
controlan a la persona y Punto de No Retorno cuando tenemos la oportunidad de controlar las altas frecuencias.
Por supuesto, el Punto de No Retorno es una vivencia comparable a la que
sentimos al morir, porque la muerte para el ser humano es No Retorno. Por eso
debemos experimentarlo antes de morir. sta es una de las ideas de pasar por la
muerte. Hemos de pasar por ella a travs de la vivencia, aunque, por supuesto, sta
tiene varios aspectos y puede ser bastante dolorosa si lo hacemos como prctica. En
general, lo ms peligroso es tener prisa. Debemos pasar por todos los procesos de
Aprendizaje: desde el cambio de la Proporcin del cuerpo y la Sincronizacin hasta
el Punto de No Retorno, el cual es tambin llamado Cristalizacin.
442
30-Nov-14 17:14:32

Oleg Cherne. El Ermitaño. METODO

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Agradecemos la ayuda recibida para la traduccin y edicin

Diseo de la Edicin en Espaol:

Imprenta Dorrego S.R.L.

Prlogo a la Edicin en Espaol 5

Captulo 1. La Enseanza de lo Real 13

Captulo 3. Los ciclos del desarrollo 59

Captulo 4. Cuerpo 103

Captulo 5. La Medida 173

Captulo 6. Mtodo 187

Captulo 7. Alimentacin 335

Captulo 8. Laboratorio del desarrollo 349

Captulo 9. Profesor 395

Captulo 10. El punto de no retorno 437

Prlogo a la Edicin en Espaol

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Prlogo a la Edicin en Espaol

Por supuesto hemos de recomendar leer la obra en su totalidad para

No es importante si te mueves rpidamente

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llevar exitosamente a la cultivacin. El Elixir de Jade y el Fuego de Oro no lograrn

Concebir lo dicho no slo no entr en mis tareas,

No se puede hacer una

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Se debe comprender la integridad, la integridad

La integridad es el momento en que adquirimos la Plata. sta se obtiene del

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sicas. Estando en este perodo de entrenamiento, en la gente se crea la impresin

2.1 Persona que entrena

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No puede uno apoyarse en algo que an no

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ste es el principal error de la persona que entrena.

la persona que entrena, en primer lugar,

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La tarea del Alumno es la de invertir al mximo su tiempo en s mismo. Su

El Alumno es una persona que comprende el Mtodo o la Tradicin y sigue el

Lo ms peligroso para el Alumno es engaarse

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