MONTE, MONTAA Los trminos topogrficos y en heb.

, y y en
gr., se traducen ms correctamente por medio de los trminos espaoles colina o cerro
y montaa o monte, respectivamente. La voz , cerro, es especfica, y se refiere
a un lugar elevado, una pendiente o una cuesta. Su significado bsico, cuenca o
jorobado, describe con precisin los cerros redondeados que forman el espinazo de la
Palestina central, formados en los duros y plegados arcos de caliza cenomaniana. Su forma
erosionada es distinta de los profundos cortes en las blandas calizas senonianas que bordean
las tierras altas de Judea, grficamente descritas como resbaladeros (Dt. 32.35; Pr. 3.23;
Jer. 23.12; 31.9). A menudo las Escrituras personifican lugares especficos de las colinas y
montaas con ttulos descriptivos. Tales son: cabeza (Gn. 8.5; Ex. 19.20; Dt. 34.1; 1 R.
18.42), odos (Jos. 19.34), hombros (Jos. 15.8; 18.16), costado (1 S. 23.26; 2 S. 13.34),
lomos (Jos. 19.12), costilla (2 S. 16.13), espaldaposiblemente derivacin de Siquem,
detrs de la cual estaba el mte. Gerizimy muslo (Jue. 19.1, 18; 2 R. 19.23; Is. 37.24).
El trmino , que comnmente se trad. montaa, monte, es ms general y se
utiliza indiscriminadamente para un solo monte, una cadena montaosa, o una porcin de
terreno montaoso. En espaol, cerro o colina y montaa o monte son trminos relativos
relacionados con diferencias de altura, pero en las vss. bblicas a veces se consideran
prcticamente intercambiables los trminos y del heb. veterotestamentario. Algo
semejante ocurre en el NT. Por ejemplo, en Lc. 9.37 NBE dice que Jess desciende del
monte de la transfiguracin, cuando segn el vv. 28 lo que haba ascendido el da anterior
era una montaa. En muchos de los casos en que VRV2 trad. monte hubiera sido
preferible traducir montaa. Por ejemplo Gn. 7.19; Ex. 24.4; Nm. 14.4445; Dt. 1.41, 43;
8.7; 11.11; Jos. 15.9; 18.1314; Jue. 2.9; 16.3; 1 S. 25.20; 26.13; 2 S. 13.34; 16.13; 21.9; 1
R. 11.7; 16.24; 20.23; 22.17; 2 R. 1.9; 4.27; Sal. 18.7; 68.1516; 80.10; 95.4; 97.5; 98.8;
104.10, 13, 18, 32; 121.1; Lc. 9.28, 37. Por otra parte el trmino heb. es ms bien
regin montaosa, serrana (Jos. 13.6; 21.11, VM; para la segunda cita vase VP,
regin montaosa; cf. el gr. , Lc. 1.39, 65) cuando se aplica a una regin como
Efran y Jud. Tambin se utiliza para la tierra de los amorreos (Dt. 1.7 [ VP, VM ], 1920 [
VM ]), de Neftal (Jos. 20.7, VM), de los amonitas (Dt. 2.37, VM) y Galaad (Dt. 3.12, VM )
Por consiguiente, no siempre es posible identificar lugares especficos, como en los
casos de la elevada montaa de la tentacin (Lc. 4.5), el monte de las bienaventuranzas
(Mt. 5.1), y el monte de la transfiguracin (Mt. 17.1; Mr. 9.2; Lc. 9.28). No podemos
identificar el *Sina si, como algunos han sugerido, se trataba de un volcn que estuvo en
actividad (Ex. 19.16; Sal. 104.32; 144.5). El lugar tradicional en la pennsula de Sina
(Ybel Musa) en ese caso sera geolgicamente imposible, ya que las antiguas rocas del
distrito no muestran seales de actividad volcnica reciente. En el lado oriental del golfo de
caba existen dos conos volcnicos pleistocnicos, quizs activos en tiempos histricos,
pero algunas autoridades no pueden comprender de qu manera puede esto concordar con
la ruta que segn las descripciones sigui el *xodo.
El monte del testimonio que se menciona en Is. 14.13 aparece en las jactanciosas
palabras del rey de Babilonia, lo cual puede tratarse de una alusin a una probable leyenda
bab. relacionada con la morada de los dioses (cf. Job 37.22; Ez. 28.13s).
Armagedn, forma hebraizada de Har-magedn (Ap. 16.16, vase VM mg), podra
referirse al distrito montaoso de *Meguido, e. d. al mte. Gerizim, que domina la llanura de
Meguido, lugar en el que se cumplen otras escenas apocalpticas (cf. Zac. 12.11).

Las montaas tienen gran significacin en la geografa y la historia de *Palestina. En

consecuencia, las Escrituras frecuentemente las mencionan. Proporcionan panoramas:
sube a la cumbre del Pisga y alza tus ojos (Dt. 3.27; cf. Lv. 4.5). Su influencia sobre una
mayor precipitacin pluvial las convierte en smbolos de fertilidad (Dt. 33.15; Jer. 50.19;
Mi. 7.14), en lugares de pastoreo (Sal. 50.10) y en zonas de caza (1 S. 26.20). Se las asocia
con santuarios paganos (1 R. 18.1746; Is. 14.13; 65.7; Ez. 6.13). Por su inaccesibilidad
constituyen lugares de refugio (Jue. 6.2; 1 S. 14.2122; Sal. 68.15, 22; Mt. 24.16).
Las montaas son smbolo de continuidad eterna (Dt. 33.15; Hab. 3.6) y estabilidad (Is.
54.10). Se las considera como las primeras cosas que se crearon (Job 15.7; Pr. 8.25), de
origen antiguo (Sal. 90.2), y objetos de la potencia del Creador (Sal. 65.6), y de su majestad
(Sal. 68.16). Forman el escenario de teofanas, y tiemblan ante la presencia de Yahvh (Jue.
5.5; Sal. 97.5; Is. 64.1; Mi. 1.4), y se estremecen ante sus juicios (Sal. 18.7; Mi. 6.1s). Se
les pide que cubran a los culpables ante su rostro (Os. 10.8; Lc. 23.30). Cuando Dios las
toca producen humo (Sal. 104.32; 144.5). Tambin se regocijan ante el advenimiento de la
redencin de Israel (Sal. 98.8; Is. 44.23; 49.13; 55.12), saltan ante la alabanza al Seor (Sal.
114.4, 6) y se les pide que sean testigos de sus relaciones con su pueblo (Mi. 6.2).
Las montaas tambin son smbolos de las sendas difciles de la vida (Jer. 13.16), de
obstculos (Mt. 21.21), y de otras dificultades (Zac. 4.7), cuya remocin es posible para los
dotados de una fe poderosa (Mt. 17.20).

MONTE Elevacin natural de terreno, y trmino con que la Biblia denomina tanto a
cerros de poca altura, como a elevadas montaas y cordilleras. Los montes constituyen los
testigos ms perdurables de los grandes acontecimientos humanos. Algunos de ellos son
clebres a partir de su mencin bblica y sus nombres evocan dramticos episodios de la
historia universal, por ejemplo el ARARAT, que recuerda el DILUVIO, el pecado del
hombre, y la justicia y misericordia de Dios. Asimismo el SINA recuerda lo terrible de la
presencia de Jehov y las drsticas exigencias de la Ley divina. El CARMELO evoca el
triunfo del verdadero Dios sobre los dolos ( ELAS), y el monte de la
TRANSFIGURACIN habla de la vida de oracin del Seor Jess, de la aparicin de Moiss y
Elas acompaando a Cristo y de la voz de Dios desde el cielo.
Aun cuando Palestina es una tierra de terreno accidentado en su mayor parte, sus
montes apenas alcanzan la altura de cerros, colinas o montaas de mediana altura. Se
usaban como sepulcros (Dt 34.1, 5; 2 R 23.16), escondrijos (Gn 14.10; Mt 24.16), lugares
de habitacin (Gn 36.8), puntos limtrofes (Nm 34.7), fortalezas (Sal 125.2), lugares de
pastoreo para distintos animales (x 3.1; Sal 50.10; Lc 8.32), promontorios para la
construccin de altares (Jos 8.30), plataformas para hablar al pueblo (Jue 9.7; 2 Cr 13.4),
trincheras militares (1 S 17.3), minas de piedra (2 Cr 2.18), santuarios de revelacin divina
(x 3.1, 2; 19.16, 18; Mc 9.2) y lugares de oracin (x 34.28, 29; Lc 6.12; 9.28; 22.39).
Foto: Coleccin fotogrfica Matson

Estos magnficos cedros cubrieron una vez los montes del

Lbano. Pero solo quedan unas cuantas arboledas aisladas
por su tala a travs de los siglos.

Los judos consideraban los montes como lugares santos y propicios para la adoracin,
y estos constituyeron durante muchos siglos un factor determinante en el adulterio
espiritual de Israel para con Jehov. En los lugares altos el pueblo ofreca sacrificios y
quemaba incienso a los dolos (2 R 12.3), levant estatuas paganas (2 R 17.10; 23.13),
construy templos, para los que estableci un sacerdocio prohibido (2 R 17.32), y quem a
fuego a sus hijos (Jer 31). Ningn mensaje proftico ni exhortacin divina pudo convencer
a los judos de que abandonaran estas prcticas paganas, y Jehov tuvo que determinar la
severa disciplina de la CAUTIVIDAD para curar al pueblo de su prostitucin espiritual.
En las Escrituras, los montes son smbolo de estabilidad (Sal 30.7; 65.6), dificultades (Is
40.4; Zac 4.7; Mt 17.20) o abundancia (Am 9.13) y del reino del Mesas (Is 2.2; Dn 2.35).
Son testigos de las obras de Dios (Sal 114.14), de su juicio (Sal 98.8) y de su constante
socorro (Sal 121.1). Una montaa estril es smbolo de desolacin y juicio (Is 42.15), o
habla del juicio divino sobre una nacin, por ejemplo, Babilonia (Jer 51.25). Varios
atributos de Dios se comparan o ilustran con los montes: su justicia (Sal 36.6), su amor (Sal
125.2), su santidad (Sal 24.3), su bondad (Sal 30.7) y su eternidad (Sal 68.16).