Unidad 2

Cules son las seis etapas de formas de familia segn Morgan y que tipo de
caractersticas y formas de organizacin tiene cada una?
La familia puede definirse brevemente como una agrupacin social, cuyos
miembros se hallan unidos por lazos de parentesco. En su forma ms simple, la
familia primaria o elemental consta de dos adultos de sexo opuesto ( en la actualidad

esto puede no ser as, existen familias donde los padres son de un mismo sexo )1, que
viven juntos en una unin (matrimonio) reconocida por otros miembros de su
sociedad y en compaa de sus hijos. Los vnculos de parentesco que unen a estos
individuos son tres: el que existe entre la pareja casada (la relacin marido-mujer), el
que existe entre la pareja casada y sus hijos (la relacin padres-hijos) y el que existe
entre los hijos de la pareja casada (relacin de hermandad).(Beals L. & Hoijer,
1976, p. 475) Para su mejor comprensin daremos un breve reconocimiento por las
etapas propuestas por Lewis H. Morgan en su libro Ancient society (1877), donde
desarrolla las diferentes fases que la familia moderna atraves a lo largo de la
evolucin de la sociedad.
1.- Hordas promiscuas. En esta etapa se observa, como lo comenta Engels en
el origen de la familia, la propiedad privada y el estado, un estadio primitivo en el
cual imperaba en el seno de la tribu el comercio sexual promiscuo, de modo que
cada mujer perteneca igualmente a todos los hombres y cada hombre a todas las
mujeres(Engels, 2010, p. 47) en el cual el reconocimientos de los hijos no se poda
precisar, por parte del padre pero si del lado materno haciendo que los hijos fuesen
tratados como propios por cualquier miembro de la horda.
2.- Familia consangunea. Este tipo de familia ha desaparecido por completo,
sin embargo las marcas de su existencia se observan en los sistemas de parentescos
hawaianos. Las caractersticas, en este tipo de familia, se observan en las formas de
1

Cursivas nuestras.

relaciones, donde la nica prohibicin se encuentra en la negativa en una relacin

padres e hijos, todos los dems, hermanos, hermanas, primos, primas primeros,
segundo, etc. grado- pueden sostener relaciones. Debemos recordar que los grupos
permitidos para entablar relacin se encuentran divididos en generaciones.
3.- Familia punalua. Toma su nombre por la costumbre hawaiana donde
cierto nmero de hermanas eran mujeres en comn con sus maridos, de los que se
excluan a sus propios hermanos. Los maridos ya no se llamaban hermanos sino
punalua. De la misma manera un grupo de hermanos eran esposos en comn con
un grupo de mujeres, exceptuando sus hermanas, esas mujeres se denominaban
entre s punalua.
En este periodo la supresin, en el comercio sexual- relaciones-, de los
hermanos uterinos y los lejanos fue su principal caracterstica. Esta divisin, entre
hermanos, proporciona la necesidad de dividir los linajes, por lo cual podemos
suponer que la existencia del termino sobrino, sobrina y primo y prima apareci en
esta etapa. La descendencia

se determinaba por lado de la madre, ya que era

imposible conocer a ciencia cierta quien era el padre de los hijos.

En cuanto queda prohibido el comercio sexual entre todos los hermanos y
hermanas [] por lnea materna, el grupo antedicho se transforma en una gens
(cursiva nuestra), es decir, se construye como un crculo cerrado de parientes
consanguneos por lnea femenina que no pueden casarse con otros [] (Engels,
2010, p. 62)
Morgan sita a las etapas anteriores- hordas promiscuas, familia consangunea
y familia punalua- en el estadio de salvajismo.

4.- Familia sindismica. En esta etapa un hombre y una mujer viven en un

mismo lugar, donde el vnculo conyugal, si es que existe, puede ser disuelto por una
de las dos partes, perteneciendo a la madre los hijos. En este modelo se puede

observar el rapto de mujeres. Dentro de este tipo de familia se encuentra el grupo

reducido a su mnima unidad: hombre-mujer e hijos.
5.- Familia patriarcal. Es el resultado de la acumulacin de riquezas ganadoque proporcionan al padre el poder central dando paso al patriarcado. Lo que
provoco que la descendencia fuese por el lado paterno, desterrando la descendencia
por parte materna. Una de sus caractersticas es la acumulacin de mujeres por parte
del patriarca el cual vive en plena poligamia(Engels, 2010, p. 83).
La familia sindismica y la familia patriarcal, segn Morgan, pertenecen a la
etapa de la evolucin social denominada como barbarie
6.- Familia mongama.

Se funda en el predomino del hombre; su fin

expreso es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible; y esta paternidad

indiscutible se exige porque los hijos, en calidad de herederos, han de entrar un da
en posesin de los bienes de su padre.(Engels, 2010, p. 88 y 89) En esta ltima
forma de familia se observa con gran claridad el predominio del hombre sobre la
mujer, donde la disolucin conyugal, es posible si el hombre as lo desea, y del
mismo modo la plena existencia de la propiedad privada. Esta forma de familia
pertenece al estado de civilizacin, segn Morgan.

Unidad 3
Cul es la diferencia entre una doble filiacin y una descendencia bilateral, y en ese
sentido Los Yakos de Nigeria en qu tipo entra y por qu?
Comencemos por dar una breve explicacin sobre la doble filiacin y la
descendencia bilateral. El primer trmino, la doble filiacin, es un sistema de
filiacin en la que ambos sistemas de filiacin unilineal coexisten simultneamente.
Cada miembro de la sociedad es simultneamente miembro del grupo de filiacin
patriarcal [] y de filiacin matrilineal.(Dumont, 1975) Por otro lado la
descendencia bilateral la podemos entender como aquella que Abarca a todos los
descendientes de un antepasado identificados por la lnea de la madre o del padre.
La totalidad de los parientes relacionados cognticamente forman una estirpe
cogntica, a partir de la cual se pueden crear grupos o parentelas egocntricas.
Aunque la descendencia, se la emplea frecuentemente para ese fin en combinacin
con otros criterios de reclutamiento.(Barfield, 2000, p. 157)
Para analizar correctamente y conocer sus diferencias debemos comprender a
ciencia cierta el significado de los conceptos anteriores, para ello retomaremos la
definicin de filiacin y descendencia.
permanente

involuntaria

un

Filiacin es la pertenencia inequvoca,

grupo

social

dentro

del

total

de

la

sociedad.(Dumont, 1975) Descendencia es el clculo de la relaciones de

parentesco de las primeras a las ltimas generaciones como medio de transmitir
relaciones sociales. Si bien suele expresrsela en trminos biolgicos, se le usa
ampliamente para referirse a sucesiones culturales de diversos tipos.(Barfield, 2000,
p. 156)
Retomando los conceptos anteriores, podemos observar que la doble filiacin
hace nfasis en la pertenencia de ego hacia un grupo, recordemos que esta
pertenencia es dada involuntariamente, donde, en su mayora, se proporciona al
inicio de la vida de ego, en otras palabras al nacimiento, en este, ego, pertenece tanto
del lado del padre como de la madre, donde cada sistema de filiacin posee una
funcin diferente con respecto a l. Por el otro lado la descendencia bilateral o

filiacin cognaticia enfatiza la pertenencia a tantos linajes cognaticios como

antepasados lineales suyos hubiesen sido miembros.(Fox, 1980, p. 137) Donde ego
es hijo de X, el cual pertenece a los linajes A, E y U, e hijo de Y, perteneciente a los
linajes O e I; perteneciente a los linajes A, E, I, O, U. Dependiendo del tipo de
filiacin cogntica perteneciente puede ser del tipo: a) sin restricciones donde en
ellos son miembros todos los descendientes del antepasado primero o fundador, b)

restringido donde todos los descendientes del fundador tienen derecho a ser
miembros, pero solo pueden ejercitarlo si deciden, por as decirlo, vivir en el
territorio de dicho antepasado, c) restriccin pragmtica donde todos los
descendientes son miembros, pero en la prctica no pueden serlo de todos los
grupos a los que pertenecen, ya que son territoriales, por tanto, tienen que escoger a
cul afiliarse, pero esta eleccin no es inmutable.(Fox, 1980, p. 114)
Conociendo a cabalidad los conceptos anteriores podremos dar respuesta a la
pregunta Los Yakos de Nigeria en qu tipo entra y por qu? Para ello tomaremos la
descripcin de esta sociedad que se encuentra en el libro de Robin Fox, Sistemas de

parentesco y matrimonio (1980). Los Yako de Nigeria, en su mayora viven en una

gran ciudad, Umor, con una poblacin de 11.000 habitantes. Se dividen en barrios,
en cada uno de los cuales vive un patriclan (Kepun), que es exgamo y celebra ritos
en un edificio central destinado a asambleas. El clan se compone de un nmero de
linajes separados (yeponama; singular eponama), que poseen la tierra enclavada
dentro de un simple pabelln. (Eponema significa

<<uretra>>,

subrayndose as el

vnculo biolgico entre los agnados) El kepun no es un clan segmentado, y los

linajes trazan sus genealogas durante pocas generaciones. Los derechos del varn al
hogar, a la tierra y a cierta proteccin se derivan del patriclan y del patrilinaje. Sin
embargo, Umor se divide tambin en matriclanes (vajima; singular lejima), que
naturalmente se hallan dispersos a causa de la residencia patrilocal y de las
costumbres exogmicas del patriclan. El matriclan se divide en linajes de escaso
alcance (yajimafat; singular lejimafat); actualmente la exogamia solo se impone
dentro de estos linajes, aunque anteriormente rega en todo el matriclan; cada
matriclan dispone de un templo dedicado a sus espritus y de un sacerdote varn

investido de gran autoridad. Pero el aspecto ms sorprendente del vnculo

matrilineal es que todos los bienes muebles y otras riquezas se transmiten
matrilinealmente, de manera que cada individuo varn recibe la herencia
separadamente: por el padre recibe la casa, las tierras y todos los bienes inmuebles y
por parte de los hermanos de la madre recibe dinero y ganado, as como la
propiedad mueble. [] Con ello se consigue probablemente la igualdad de los
patrilinajes, ya que un patrilinaje (o clan) no puede alcanzar una posicin jerrquica
superior a los dems si al morir un miembro su riqueza siempre se redistribuye entre
los dems patrilinajes.
Los matriclanes son as mismo muy importante como grupos rituales, y se
supone que

<<mantienen

la paz>> en la poblacin. Esto se observa porque cortan

transversalmente los patriclanes definidos territorialmente y, en cierto modo, los

unen.(Fox, 1980, p. 125 y 126)
Partiendo de la descripcin anterior y de los conceptos vistos ms arriba
podemos afirmar que los Yako de Nigeria son una sociedad de doble filiacin. Esto
se debe a la coexistencia de dos grupos unilineales de filiacin (sistema de filiacin
materna y sistema de filiacin paterna) dentro del grupo Yako y, tambin, por otra
parte, que cada uno de los sistemas de filiacin dentro del grupo mantiene una
funcin distinta respecto a cada uno y respecto a ego.

Unidad 4
Cules son las tres condiciones de los tomos de parentesco, y como se puede
aplicar este fundamento en organizaciones parentales complejas como los Lele de
Kasai que estudia Mary Douglas?
El tomo del parentesco es, segn Lvi-Strauss, la [] ms simple estructura de
parentesco que pueda concebirse y que pueda existir.(Lvi-Strauss, 1987, p. 90)
Esta estructura reposa a su vez en cuatro trminos (hermana, hermano, padre e
hijo) unidos entre s por dos pares de oposiciones correlativas y tales que, en cada
una de las dos generaciones implicadas, existe siempre una relacin positiva y otra
negativa.(Lvi-Strauss, 1987, p. 90) Para que exista esta estructura de parentesco es
necesario que estn presentes las tres formas de relaciones familiares: una relacin
de consanguinidad, una de alianza y una de filiacin; dicho de otra manera una
relacin de hermano a hermana, una relacin de esposo a esposa, y una relacin de
progenitor a hijo.(Lvi-Strauss, 1987) En otras palabras [] 1) que una estructura
elemental de parentesco descanse sobre una relacin de alianza al mismo ttulo que
sobre relaciones de consanguinidad; 2) que el contenido de la relacin avuncular sea
independiente de la regla de descendencia; y 3) que en el seno de esta estructura
formen un conjunto equilibrado actitudes que se oponen entre ellas (y que es
posible,

pues,

para

simplificar,

calificar

respectivamente

negativas).(Lvi-Strauss, 1984, p. 93)

Relacin hermano-hermana, esposo-esposa y progenitor-hijo.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kinship-atome.png

de

positivas

En los Lele de Kasai que estudia Mary Douglas, se puede observar con claridad la
aplicacin de las tres condiciones de los tomos de parentesco antes mencionados.
Para ejemplificar esto haremos uso de las descripciones hechas por Mary Douglas.
La mujer deba aprender a evitar a su hermanos, a no estar con ellos en la
misma choza, a no hablarles de frente, a depositar respetuosamente por tierra, ante
ellos, la comida que les destinaba; en fin a no tocarlos nunca [] los Lele
reconocan que la colaboracin entre esposos estaba en la base de la vida social.
Hablaban con aprobacin de una pareja feliz que haba sabido llevar bien si
matrimonioMarido y mujer haban de mantenerse juntosy de cuidarse
mutuamente en caso de enfermedad en uno de ellos.
Entre padre e hijo Lele existe un vnculo personal estrecho. La pltica de
hombres y nios sugiere una actitud altamente emocional a sus padres. A los
hombres hurfanos les encanta recordar el compaerismo y la enseanza de su
padre. No tienen ninguna palabra que se corresponde con el "respeto " como el
profesor Radcliffe -Brown utiliza. Heki es el programa de honor, y es significativo, se
supone que es una actitud recproca entre padre e hijo. Cada uno honra al otro, un
poco con la generosidad y consideracin. Esta estrecha relacin entre padre e hijo se
supone que es durante toda la vida. En la vejez del padre, el hijo tiene el deber de
vivir con y lo aprecian, y los conflictos de este servicio se traslapan con los intereses
que el nio tiene en unirse a los hermanos de su madre, que pueden pagar una
indemnizacin de sangre por sus crmenes y le asignar una esposa. Son increbles
cuntos hombres no abandonan su comunidad natal para reunirse con sus tos
maternos hasta despus de la muerte del padre. Cualquiera que sea la disciplina que
l padre que ejerci en la niez de su hijo es sancionado en la vida adulta slo por su
poder para maldecir a su hijo desobediente. No hay otra sancin ritual que se pueda
emplear, y no hay manera de desheredar o no hacer cumplir su autoridad sobre su
hijo crecido.2 la ausencia manifiesta de toda disciplina estricta ejercida por la
2

Traduccin Nuestra. Between Lele father and son there is a close personal tie. The talk of young man
and boys suggests a highly emotional attitude to their fathers. Orphaned men love to recall their
father's companionship and teaching. They have no word which correspond to "respect" as Professor
Radcliffe-Brown uses it. Heki is show honor, and it is significant that it is supposed to be a reciprocal
attitude between father and son. Each honours the other, whith generosity and consideration. This

generacin de los padresEl padre testimonia bien escasa autoridad sobre sus hijos
pequeos, y menos cuando son adultos.(Lvi-Strauss, 1984, pp. 9394)
La autoridad que un grupo de hermanos de madre ejercen sobre un hombre
no es nada comparable con la estrecha intimidad que existe ente un padre y su hijo.
Son los hermanos de madre los que disponen de las sanciones importantes pues
tienen el poder de negociar las deudas de sangre y las alocaciones de esposas. No
obstante su autoridad ofrece un carcter difuso. Los tos maternos comprometen su
solidaridad rivalizando entre ellos para ver quien sabr mejor procurar esposas a su
sobrino o sus sobrinos favoritos. Un hombre puede fcilmente trasferir si fidelidad
de un to materno a otro o a un miembro de su clan, pariente ms lejano por que los
lazos personales, resultantes de la residencia comn o de los servicios recprocos,
cuentan ms que los nexos genealgicos entendidos en sentido estricto.(LviStrauss, 1984)
Dentro de estas descripciones podemos observar la aplicacin de las tres
condiciones de los tomos del parentesco. 1) que una estructura elemental de
parentesco descanse sobre una relacin de alianza al mimo ttulo que sobre
relaciones de consanguinidad. En el esposo y la esposa encontramos la relacin de
alianza y entre hermana y hermano se sustenta las relaciones de consanguinidad. 2)
que el contenido de la relacin avuncular sea independiente de la regla de
descendencia. El hermano de la madre no se encuentra en relacin con el esposo del
padre y por ende la relacin hijo-hermano de la madre est fuera de la regla de
descendencia. 3) que en el seno de esta estructura formen un conjunto equilibrado
actitudes que se oponen entre ellas (y que es posible, pues, para simplificar, calificar
respectivamente de positivas o negativas). La relacin hermano-hermana es negativa;
la relacin esposo-esposa es positiva; la relacin entre padre-hijo es positiva; y la

close tie between father and son is supposed to endure throughout life. In the father's old age, the
son has a duty to live whith and cherish him, and this duty conflicts effectively with the interest which
the boy has in joining his mother's brothers, who can pay blood compensation for his crimes and
allocate him a wife. It is remarkeble how many man do not leave their natal villege to join their
maternal uncles until after the father's death. Whatever light discipline the father may have exercised
un the chidhood of his son is sanctioned in adult life only by his power to curse his disobedient
child. There is not other ritual sanction he can employ, and no way of disinheriting or otherwise
enforcing his authority over his grown son.

relacin hermano de la madre (to)-hijo de la madre (sobrino) es negativa. Estas

relaciones representan al sistema matrilineal de filiacin.

Relacin hermano-hermana es negativa; esposo-esposa positivo; padre-hijo

positiva; y to-sobrino negativo. tomo de parentesco de los Lele de Kasai.

Unidad 5
Qu vinculo existe entre la construccin de gnero y el sistema de parentesco?
Para dar respuesta a esta pregunta, en primera instancia, debemos desarrollar los
conceptos de gnero en su sentido cultural y de sexo en su sentido biolgico. Esto se
debe que al ser un tema con gran complejidad y variabilidad, tanto a nivel cultural
como social, el ms mnimo desvi en la definicin de cada uno de los conceptos
traera conclusiones de diferente ndole.
Sexo, en una connotacin normal hace referencia a todo aquello que es
biolgico. La fisiologa y la morfologa del cuerpo proporciona las condiciones
previas para la sexualidad humana. La biologa condiciona y limita lo que es posible.
Pero no es la causa de la vida sexual []. Para reproducirse las especies sexuadas
precisan de individuos con sexos distintos, no opuestos ni contrarios sino afines:
machos y hembras; en la nuestra hombres y mujeres.(Rosemberg, 2012, pp. 289
290)
El gnero es ms complicado de definir ya que muchos autores que se dedican
a su estudio conceptualizan al gnero de manera distinta unos con otros. Aunque en
general este concepto se relaciona con los significados y las formas que la sociedad le
atribuye a la diferencia sexual. De esta manera el gnero se vuelve imprescindible
para pensar la sexualidad. Tambin puede definirse como la construccin cultural y
social que determina las expectativas de comportamiento de mujeres y hombres, que
se crea y se transmite a travs de los procesos de socializacin de nias y
nios.(Rosemberg, 2012, p. 291)
Para terminar queremos introducir el parentesco; para ello debemos recordar
que

las

relaciones

de

parentesco

no

son

reflejo

de

las

relaciones

biolgicas.(Rosemberg, 2012) tambin cabe remarcar que para que exista un

sistema de parentesco es necesario la presencia de relaciones de consanguinidad,
alianza y filiacin; en otras palabras una relacin de hermano a hermana, una
relacin de esposo a esposa y una relacin de progenitor a hijo(Lvi-Strauss, 1987)

Habiendo conocido los conceptos vallamos al desarrollo de los mismos, para

vislumbrar la relacin entre la construccin del gnero y los sistemas de parentesco.
Para ello cabe recordar que la construccin de gnero proporciona un rol, el cual en
cierta manera, es un control en la sexualidad del hombre como de la mujer.
Los sistemas de parentesco podemos desarrollarlos en dos el sistema
patrilineal y el sistema matrilineal- aqu solo haremos referencia a estos dos tipos,
dejando a un lado a la doble filiacin y descendencia bilateral, por el hecho que en
estos ltimos encontramos, en cierta medida, las mismas formas de descendencia
aunque en diferente organizacin- en el cual la herencia se da, por un lado, por parte
del padre (patrilineal) y por otro lado la herencia se da por parte del hermano de la
madre (matrilineal).
En el sistema patrilineal se observa que el hombre ha usurpado el poder de la
mujer- en el sentido reproductivo- el cual le da al hombre el poder sobre ella, de esta
manera la mujer se subordina al hombre. En la construccin del gnero en este
sistema el rol dado a la mujer es de suma importancia para el sustento de dicho
sistema ya que el rol de la mujer es de subordinacin, donde el control del cuerpo es
parte fundamental; de igual manera l rol del hombre en este sistema desarrolla un
forma fundamental por el hecho que es a partir de las formas del comportamiento
del hombre reproduce el dominio sobre la mujer.
La pregunta sigue en el aire Qu vnculo existe entre el gnero y el sistema de
parentesco? El gnero al proporcionar los comportamientos de hombres y mujeres
proporciona las formas de relacionarse entre los diferentes gneros. De esta manera
nos presenta como deben ser las relaciones entre hermano y hermana, esposo y
esposa y progenitores e hijos. Estas son las relaciones que deben existir para que
exista un sistema de parentesco. En este punto se observa la necesidad de una tercera
variante, que es, el incesto, el cual proporciona las prohibiciones y lo permitido en
relaciones sexuales ayudando as a delimitar las relaciones antes mencionadas. Ya
para finalizar podemos observar que el vnculo entre gnero y parentesco se debe a la
formas de comportamiento entre los sexos, el cual proporciona las diferentes
relaciones entre estos, formando as, el material de estudio del parentesco.

Bibliografa

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