Está en la página 1de 20

HUELLAS

AÑO I, VOL. VIII


NOVIEMBRE 30/2009.
Página 2 HUELLAS

Ana Catalina Mejía de Guardado


Día 24 de Noviembre .

Milena Margarita Pacheco.


Día 30 de Noviembre .
AÑO I, VOL. VIII Página 3

ORIGEN Y SIGNIFADO DE
LOS NOMBRES DE NUESTROS CUMPLEAÑEROS

Ana Hebreo, Hannah, “la benéfica”. En el Antiguo Testamento, la madre de


Samuel y la esposa de Tobías el Viejo; en el Nuevo, la madre de la Virgen
María. Ana: deriva del Hebreo y significa gracia, la agraciada. Variantes:
Nancy, Nina.

Catalina: Nombre de origen Griego, significa “Pura”.


En Ingles es Katlheen y su diminutivo es Katy.
En Ruso se dice Katiuska, cuyo diminutivo es Katia.
En El Salvador solemos usar cata como diminutivo.

Milena, Nombre de origen Ruso, cuyo significado es: “Amor al pueblo”.


su diminutivo es Mila, aunque en El Salvador usamos el diminutivo Mile.

Margarita: Nombre latín que significa: “Que es bella como las perlas”
En Griego significa perla, sus diminutivos son Margot y Marga.
Página 4 HUELLAS

AMARRE EN DIAGONAL

Ejecución: Se hace un nudo ligada uniendo los ángulos obtusos que forman
ambos troncos (fig. 1). Se dan tres vueltas uniendo nuevamente los ángulos ob-
tusos (fig.2) y tres vueltas uniendo los ángulos agudos (fig.3). Luego se estran-
gula la atadura (fig.4), terminándola con un nudo ballestrinque simple sobre uno
de los troncos (fig.5).

Empleo: Para unir dos troncos que forman ángulo muy abierto y mantengan a
éste cuando están sometidos a una tensión que tienda a separarlas.
AÑO I, VOL. VIII Página 5

TRIPODE

Ejecución: Se hace un nudo ballestrinque en el tronco “A”, el que se encuentra


invertido hacia arriba (fig.1). Se hace un ciclo como indica la fig. 2, y se repite el
mismo procedimiento dos veces más. Luego se estrangula la atadura y se lo ter-
mina con un nudo ballestrinque sobre uno de los troncos ( fig.3). Para pararlo, se
rebate el tronco “A” y luego se cruzan los troncos “B” y “C” (fig.4), de tal manera
que los tres troncos tiendan a ir hacia el centro. Este amarre debe hacerse lo su-
ficientemente flojo, como para permitir cruzar los troncos, pero que luego no que-
de flojo.

Empleo: Se usa para hacer trípodes (de ahí el nombre).


Página 6 HUELLAS

PISTAS

La observación es una de las habilidades que debe tener un Scout, esta habili-
dad será de gran utilidad a lo largo de tu vida. Sabemos que los descubrimien-
tos que han servido al hombre para su desarrollo están relacionados con perso-
nas que fueron capaces de observar lo que se encontraba a su alrededor, así,
podemos mencionar a Galileo Galilei, Cristóbal Colón, Isaac Newton, el mismo
Baden Powell, quien a partir de la observación del comportamiento de los mu-
chachos en edad Scout, plantea lo que es ahora nuestro movimiento, en fin, te-
nemos un sinnúmero de razones para poner la observación como una de las ca-
racterísticas más importantes del hombre y que lo ha hecho trascender en su
historia.

Una de las mejores formas de practicar es observando las huellas de las perso-
nas que nos han precedido en el camino, debes iniciar con señales que se
hayan dejado a propósito para indicarte el camino o darte alguna instrucción.
Para esto los Scouts contamos con varias señales convencionales habitualmen-
te llamadas “pistas”.

Estas señales son un lenguaje secreto que permite a los Scouts dejar a los que
les siguen indicaciones precisas para que les puedan alcanzar en un sitio deter-
minado. Esto resulta divertido, pero será muy útil para reunir a la patrulla o tro-
pa, o bien avisar de alguna emergencia o peligro que pueda surgir.
AÑO I, VOL. VIII Página 7
Página 8 HUELLAS

Reglas Básicas

Las señales deben colocarse siempre del lado derecho del camino, evitando que
logren llamar la atención, ya que de ser así alguien podría quitarlas o des-
truirlas, procura que solo las logre identificar un Scout.

En la tierra deben ser trazadas con el regatón de un bordón, con ramas, piedras.
Pero nunca deben tallarse en la corteza de los arboles o destruir plantas vivas.

La distancia a la que se colocaran una de otra dependerá del tipo de terreno, si


es muy escabroso éstas no deberán estar a mas de 10 mtrs. De distancia.

No deben hacerse señales sobre propiedades ajenas u objetos movibles.

Si se ha de cruzar un pueblo, lo mas recomendable es dejar un mensaje oculto


que indique la ubicación de la siguiente pista.

Es muy importante recordarla ubicación de la ultima pista, de manera que si la


señal ha sido borrada o movida, a partir de la anterior podrás deducir el camino.

Ten presente lo siguiente a la hora de seguir una pista:

Sigue la pista a paso moderado. Si alguna pista es suprimida o movida por di-
versas razones, podrás razonar sobre la dirección que has seguido y continuar la
búsqueda de la siguiente pista. De ser necesario podrás regresar por el camino
recorrido.

El último en pasar borrará todas las pistas y recogerá las cartas o mensajes.
AÑO I, VOL. VIII Página 9

Las pistas pueden clasificarse en artificiales y naturales.


Artificiales: Son muy simples de observar, ya que de alguna manera se mues-
tran obvias en el camino, sin embargo pueden fácilmente ser alteradas por ex-
traños, razón por lo que es conveniente que practiques con tu patrulla y sean
capaces de emplear pistas naturales que son siempre mas seguras.

Naturales: Tienen la desventaja que pueden ser confundidas o pasar desaper-


cibidas por algún Scout con poca experiencia. Como su nombre lo indica se
hacen con elementos naturales como piedras, ramas, hierbas, etc. Debes estar
muy atento a lo que se muestra a tu alrededor para que no se te pase ninguna
señal. Por lo general se trazan como las de las ilustraciones, sin embargo, es
necesario que sepas que las señales de socorro se hacen siempre con tres
elementos similares como: Tres piedras, tres pedazos de hierba, tres estacas
enterradas, etc. Como también se hacen tres disparos, tres humaredas a inter-
valos regulares para indicar la señal de SOS.
Página 10 HUELLAS

NUDO PICO DE PAJARO

Ejecución: Con la soga se rodea el cuerpo del herido cuatro veces consecutivas,
sujetándolo bajo los brazos, en la espalda, en los muslos y bajo las rodillas
(fig.1). Se toma luego las cuatro vueltas de soga por la parte superior y se hace
un nudo simple (fig.2). Luego se pasa una soga auxiliar, por dentro de los senos
superiores, formados por el nudo simple (fig. 3).

Empleo: Es un nudo de salvamento. Se usa para descender personas privadas


de los sentidos. El nudo se desliza por la soga auxiliar, tirando de la soga que
sobró del nudo.
AÑO I, VOL. VIII Página 11

NUDO TENSOR ESPAÑOL

Ejecución: Se realiza un cote sobre un palo “A” y se coloca otro palo “B” como
indica la fig.1. Luego se hace girar el palo “B” dando vueltas sobre el palo “A”
hasta tensar (fig. 2). Se termina afirmando el palo “B” sobre el palo “A” ( fig. 3).

Empleo: Se usa para tensar sogas, sobre una estaca (palo “A”). El palo “A” debe
ser lo más liso posible para que la soga se deslice sobre él sin dificultad.
Página 12 HUELLAS

El Sistema de Patrulla y Roland Erasmus Philips

Tal vez alguno de ustedes ha tenido en su ma-


no un libro con el título de "Sistema de Patru-
llas". Mientras que Baden-Powell escribía en
forma de fogata los capítulos de su libro, en
este sencillo manual una persona escribe a me-
dio de cartas a un guía de Patrulla (en diferen-
tes asociaciones scouts llamados Jefes de Pa-
trulla) como formarse a si mismo como guía y
como formar a su patrulla para que funcionen
como un equipo bajo las enseñanzas del escul-
tismo.

Ronald Erasmus Philips Fue el Creador de ese libro que ha inspirado a muchos scouts en la
forma de dirigir sus patrullas. Pero ¿Quién fue?, ¿Cómo se unió a la gran Hermandad?, y sobre
todo. ¿Que le inspiro a escribir este manual?.Roland Erasmus Philipps fue el segundo hijo de
Lord St. David y su esposa Leonora Gerstenberg. Nació en el número 24 de Queen Anne's Ga-
te en Westminster el 27 de febrero de 1890. Estudió en Winchester y en New College, Oxford
donde obtuvo su licenciatura con honores en jurisprudencia. Como su padre, estudió derecho
no tanto por vocación profesional sino como una introducción a la política. Fue educado en
una típica familia de clase alta y aquellos quienes lo conocieron no se habrían sorprendido si
Roland hubiese elegido una carrera política. Su posición estaba con la fracción radical del Par-
tido Liberal y llegó al punto de convertirse en prospecto a candidato parlamentario por el sur
de Glamorgan. Sin embargo en 1911 un encuentro coincidental cambió la dirección de su vida.
Trabajaba en Liverpool y un fin de semana durante una caminata en el campo encontró a algu-
nos miembros de la Cuarta Tropa de Blundellsands, al platicar con ellos se enteró que les hací-
an falta líderes y se ofreció a ayudar. A la edad de 21 años Roland Philipps había encontrado
el trabajo que regiría su corta y trágica vida. Vio en el escultismo una manera de prestar servi-
cio a los jóvenes, ideología que compaginaba totalmente con la fe que él tenía. Esto no quiere
decir que fuera intolerante en su anglicismo, por el contrario, creía firmemente que un mucha-
cho carecería de un aspecto de vital importancia si no tenía una formación religiosa en su vida,
sobre todo en un lugar como el este de Londres, donde el muchacho podía acercarse a la tradi-
ción cristiana, judaica, islámica o a cualquier otro tipo de creencia de esa área en particular.
Fue nombrado Comisionado Asistente de Lord Glanusk en el Principado de Gales y no mucho
tiempo después, en mayo de 1913, también fue nombrado Comisionado por el este de Londres.
Lo anterior con el propósito de que utilizara su energía y entusiasmo para ayudar al movimien-
to en estas áreas donde su persona contaba con especial afecto.
AÑO I, VOL. VIII Página 13

El Libro "Sistema de Patrulla" es en sí un ma-


nual de entrenamiento escrito con tal sencillez y
objetividad que muestra lo bien que comprendía
la mentalidad de los muchachos. Estos pequeños
libros reflejan sus ideas y aún hoy en día pueden
leerse con interés dada la sabiduría plasmada en
el estilo y estructura de ese tiempo. Murió el 7
de julio de 1916 a la corta edad de 26 años en un
ataque a las trincheras alemanas resguardadas
por la guardia prusiana.

En una carta escrita ya entrada la noche del 6 de julio dice: "Adiós. Nuestra oportuni-
dad suprema de servir a nuestro país ha llegado. Mi vida ha sido muy feliz y no habrá
obús o bala que pueda terminar con ella. Sólo ruego que a lo largo de la misma pueda
permanecer cerca de Dios." Muy temprano, la mañana siguiente el Capitán Philipps re-
unió a su compañía y les dijo que estaban a punto de llevar a cabo una aventura deses-
perada, pero que no había que temer a la muerte ya que esto significaba pasar de la vida
terrena a una mejor vida en el más allá.

Fue sepultado en el cementerio de Aveluy cerca de Albert.


Son tantos los tributos a su memoria que es difícil elegir uno
donde se resuman de manera adecuada sus cualidades huma-
nas y conceptuales. Si observan bien pueden ver en su tumba
el símbolo de la flor de liz, esto significa la gran afición y en-
trega que ha tenido al escultismo además se nota la señal de
pista de "Misión cumplida".
Página 14 HUELLAS

Sócrates
Sócrates (c. 470-c. 399 a.C.), filósofo griego, considerado
el fundador de la filosofía moral o axiología, que ha teni-
do gran peso en la posterior historia de la filosofía occi-
dental por su influencia sobre Platón.

Fue un filósofo y maestro griego que murió en Atenas alre-


dedor del año 400 a.C. Modificó en profundidad el pensa-
miento filosófico occidental a través de su influencia en su
alumno más famoso, Platón, quien transmitió las enseñan-
zas de Sócrates en sus escritos dialécticos. Sócrates pen-
saba que toda persona tiene conocimiento pleno de la ver-
dad última contenida dentro del alma y sólo necesita ser
estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta de ella. Su crítica de la injusti-
cia en la sociedad ateniense le costó su procesamiento y una sentencia de muerte, al
parecer por corromper a la juventud de Atenas.

Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, re-


cibió una educación tradicional en literatura, música y gimnasia. Más tarde se familia-
rizó con la retórica y la dialéctica de los sofistas, las especulaciones de los filósofos
jónicos y la cultura general de la Atenas de Pericles. En un principio continuó el traba-
jo de su padre, e incluso realizó un conjunto escultórico de las tres Gracias que per-
maneció en la entrada de la Acrópolis ateniense hasta el siglo II a.C. Durante la gue-
rra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como soldado de infantería con gran valor
en las batallas de Potidea (432-430 a.C.), Delio (424 a.C.) y Anfípolis (422 a.C.).
Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, en virtud de esta convic-
ción, pasó la mayor parte de su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas, ini-
ciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes so-
lía responder mediante preguntas. Creó así un método denominado mayéutica (o arte
de “alumbrar” los espíritus) por el que lograba que sus interlocutores descubrieran la
verdad a partir de ellos mismos. Según los testimonios de su época, era poco agracia-
do y de escasa estatura, lo que no le impedía actuar con gran audacia y dominio de sí
mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanzó una gran popularidad en la sociedad ate-
niense por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo pero desprovisto de sáti-
ra o cinismo. Casado con Jantipa, una mujer de reconocido mal genio, tuvo tres hijos.
AÑO I, VOL. VIII Página 15

Platón

Platón (c. 428-c. 347 a.C.), filósofo griego, uno de los pensadores más ori-
ginales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental.

Originalmente llamado Aristocles, Platón (apodo que recibió por el significado de este
término en griego, ‘el de anchas espaldas’) nació en el seno de una familia aristocrática
en Atenas. Su padre, Aristón, era, al parecer, descendiente de los primeros reyes de
Atenas, mientras que su madre, Perictione, descendía de Dropides, perteneciente a la
familia del legislador del siglo VI a.C. Solón. Su padre falleció cuando él era aún un ni-
ño y su madre se volvió a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles. De
joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de
Atenas. Más tarde fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica
de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas, respuestas y más preguntas.
Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos consideran una
metáfora literaria sobre el poder, Platón fue testigo de la muerte de Sócrates durante el
régimen democrático ateniense en el año 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, aban-
donó Atenas algún tiempo y viajó a Megara y Siracusa.

En el 387 a.C. Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada


como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía
materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. Aristóte-
les fue su alumno más destacado.

Con la intención de conjugar la filosofía y la posibilidad de aplicar reformas políticas


viajó a Sicilia en el año 367 a.C., para convertirse en tutor del nuevo tirano de Siracu-
sa, Dionisio II el Joven. El experimento fracasó. Platón todavía realizó un tercer viaje a
Siracusa en el 361 a.C., pero una vez más su participación en los acontecimientos sici-
lianos tuvo poco éxito. Pasó los últimos años de su vida impartiendo conferencias en la
Academia y escribiendo. Falleció en Atenas a una edad próxima a los 80 años, posible-
mente en el año 348 o 347 a.C.
Página 16 HUELLAS
AÑO I, VOL. VIII Página 17
Página 18 HUELLAS

El significado del saludo

Una persona me dijo una vez que “él era como el mejor y que, por lo tanto, ja-
más levantaba un dedo, para saludar a sus llamados superiores, que no era es-
clavo para inclinarse ante ellos”; y otras cosas por el estilo.

Tal cosa es absurda, a pesar de ser común entre personas que no han sido edu-
cadas como Scouts.
No me puse a argumentar con él, pero pude haberle dicho que su idea sobre el
saludo era enteramente errónea.
AÑO I, VOL. VIII Página 19

El saludo se hace entre personas de categoría. Es un privilegio poder saludar a


una persona. En la antigüedad, los hombres libres podían usar armas y cuando
se encontraban, levantaban la mano derecha en señal de que no tenían armas y
que se encontraban como amigos. Igual hacían los hombres armados al cruzar-
se con una persona indefensa o una dama. Los esclavos o siervos no podían ar-
mas y por lo tanto, pasaban entre los hombres libres sin necesidad de hacer nin-
guna seña.

En la actualidad, las personas no llevan armas, pero aquellos que tendrían dere-
cho a portarlas, como los caballeros, escuderos, militares, los que viven de sus
rentas, trabajan para mantenerse, etc., continúan saludándose levantando la ma-
no derecha hasta el sombrero y aun quitándose éste. Los vagos no tienen dere-
cho a saludar y deberán pasar sin ser notados, como sucede en general, y sin
fijarse en los hombres libres y trabajadores.
Saludar significa sencillamente demostrar que uno es persona educada y piensa
bien de los demás.
No hay nada degradante en ello.
Si un extraño le hace a uno la Seña Scout, se deberá en seguida corresponder y
darle la mano izquierda con el saludo Scout. Si en seguida muestra su insignia, o
en alguna forma demuestra ser Scout, se le deberá tratar como a un hermano
Scout y prestar ayuda.
HUELLAS

GRUPO SCOUT # 51
HUELLAS DE CUSCATLAN

WWW.GRUPOSCOUT51.COM

Enseña al niño el camino en


que debe andar y aun cuando
sea viejo no se apartará de él.
Prov. 22,6

El grupo scout # 51 “Huellas de Cuscatlán”


se reúne los sábados en el parque Cuscatlán,
a partir de las 02:00 P.M.