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Nombre de la Escuela: Centro educativo Jos Vasconcelos

Tipo de trabajo: Investigacin de la eutanasia en Mxico

Nombre del alumno (a): Jovana Jurez Estrada.


Leonardo Martnez Figueroa.

Materia: Mtodos de investigacin.

Nombre del maestro (a): Nuvia Mirel Garcia Herrera.

INDICE
1. Introduccin.3

CAPITULO 1
1.1 Antecedentes de la eutanasia.......4
1.2 Porcentajes de la eutanasia en el mundo12
1.3 La eutanasia en Mxico..........16
1.4 Porcentajes de eutanasia en mexico22

CAPITULO 2
1.5 objetivos.26
1.6 Divisiones clsicas de la
eutanasia.27
1.7 Elementos de la eutanasia................29
1.8 La eutanasia en Mxico por cdigo penal..33
1.9 Conclusion.......38
10.0 Bibliografia.39

INTRODUCCION
La eutanasia ha sido motivo de controversia en toda la historia de la humanidad.
El debate se ha centrado en aspectos jurdicos, mdicos, ticos y religiosos a la
fecha, existen pases como Canad, Holanda, Dinamarca y Francia, que aceptan
o estn de acuerdo con esta prctica, mientras que otros como Rumania, Malta y
Turqua no la consideran aceptable. Sobre el tema se encuentran innumerables
documentos y en algunos casos, se analiza de manera unilateral.
Algunos escritos la condenan, mientras que otros la defienden a ultranza, no
obstante, es notorio que las conclusiones se ven influidas por un rasgo personal
que no le permite una validez universal, o bien, se cuestiona la importancia de las
investigaciones, adems, la opinin de la comunidad tambin es polmica, ya que
algunos apoyan la eutanasia y otros presentan reservas en su implementacin.
Eutanasia es un trmino que si bien en nuestra sociedad ha tendido a una carga
emotiva de tipo negativo, paradjicamente proviene de las voces griegas
eu(buena) y thnatos (muerte), esto es, hace alusin a una muerte buena o un
bien morir. A pesar de ello, este bien morir ha llegado a interpretarse y satanizarse
como homicidio, tocando fibras muy sensibles para los puntos de vista religioso,
moral y penal. Pero, y la ciencia? Qu dicen al respecto quienes han dedicado
su vida al conocimiento y se han abocado a dilucidar el enigma de la muerte y
cotidianamente tratan con ella?.
Las preguntas principales que queremos ayudar a resolver, son:
1) si las personas autnomas tienen o no el derecho de decidir el momento en que
ya no quieren vivir ms;
2) si tienen derecho a solicitar la ayuda de un mdico para este fin;
3) si la sociedad no slo debe permitir sino regular esta accin para que se realice
de manera legal, precisando las reglas del juego con el fin de evitar la libre
decisin de los involucrados, evitando los inconvenientes que podran presentarse
si se abusa de la situacin.

1.1 Antecedentes de la eutanasia


En el mundo antiguo, tanto brbaro como civil, se encuentran casos de ancianos
que sentan el peso de los aos y era permitida, aconsejada y hasta impuesta la
anticipacin a la muerte, que en algn sentido fue llamada y practicada como
eutanasia. El uso de la palabra "eutanasia" en el contexto de la cultura Grecoromana alude al mismo hecho del morir humano, como morir bien.
En el mundo griego, Platn afirmaba que la ciudad natural o perfecta ha de estar
compuesta de hombres "sanos. Los ciudadanos han de gozar de salud, dado que
la salud es inseparable de la perfeccin. En su libro La Repblica, Platn
recomienda a los mdicos no cuidar a un hombre incapaz de vivir el tiempo fijado
por la naturaleza por no ser ventajoso ni para el sujeto ni para el estado.
Por su parte los estoicos inspirados por el ejemplo de la muerte de Scrates, el
cual acept beber cicuta (veneno), conceban la filosofa no slo como el arte
correcto de vivir, sino tambin como el arte de morir bien. En estas prcticas
antiguas no hay un reconocimiento absoluto del valor de la vida humana, de la
cual nadie puede disponer. Es precisamente la instauracin del cristianismo lo que
ha hecho desaparecer cualquier posibilidad de legitimacin, no slo de la
eutanasia, sino tambin del aborto, del infanticidio y del suicidio.
Para Scrates, Platn y los estoicos, una enfermedad dolorosa era razn para
dejar de vivir. Aristteles, los pitagricos y los epicreos opinaban lo contrario.
Hipcrates describe al mdico como un curandero al que se le exiga ahuyentar el
sufrimiento de los enfermos, aliviar las dolencias de sus enfermedades incurables
cuando la medicina era imponente para curar la enfermedad.
En el mundo Greco-romano, era morir bueno. Derecho a la propia muerte. Con el
significado de muerte apropiada, que otros llaman muerte digna, sin embargo, no
se tiene en cuenta la ayuda a morir.
En 1870 en Francia se prohibi la discriminacin contra los suicidas, siendo estos,
dignos de un funeral.
En el ao 1935 se crea en Gran Bretaa la primera asociacin que defiende a
morir con dignidad, su nombre es: The Voluntary Eutanasia Society y desde
entonces ha promovido y defendido esta idea de morir sin sufrimientos.

En el siglo XX en E.U.A. y en Europa surge la inquietud para el poyo de la


eutanasia y su legislacin. En la ltima mitad del siglo en E.U.A., Alemania y
Holanda las actividades de los defensores del derecho a morir se ha polarizado de
los defensores hacia la eutanasia activa con dos objetivos: modificar la mentalidad
y cambiar la legislacin. La muerte digna es la que se da en situaciones y
circunstancias que resultan adaptables para el paciente, podra ser: el estar con
familiares y amigos y recibir la atencin por el ser humano hasta el momento final.
En el mundo, la eutanasia se ve de la siguiente forma:
Holanda: Es el primer pas del mundo en legalizar la eutanasia, el 1 de abril de
2002, bajo estrictas condiciones.
Blgica: En mayo de 2002, los diputados belgas adoptaron una ley que convierte
a Blgica en el segundo pas en el mundo en legalizar parcialmente la eutanasia.
Para evitar abusos, los poderes pblicos belgas impulsaron la realizacin de
programas de cuidados paliativos en los hospitales del pas.
Francia: Los diputados franceses aprueban el 30 de noviembre de 2004 una ley
que permite a los mdicos no prolongar la vida de los pacientes en fase terminal
que as lo decidan. Adoptaron la legislacin que proscribe la obstinacin sin
razn para prolongar la vida de un desahuciado.
Colombia: En Amrica Latina, Colombia es la nica nacin que ha despenalizado
la eutanasia bajo el nombre de homicidio por piedad con sentido, luego de una
sentencia de la Corte Constitucional que sent jurisprudencia en 1997.
Canad: El suicidio es legal, pero nunca un mdico puede colaborar en la muerte
de la persona.
Estados Unidos: Los ciudadanos del estado de Obregn adoptaron una medida
en noviembre de 1994 que legalizaba la eutanasia bajo condiciones limitadas. El
20 de marzo del 2005 el Senado aprueba un proyecto de ley sobre eutanasia y da
a un tribunal de Florida jurisdiccin sobre el caso Terri Schiavo, mujer con dao
cerebral cuyo tubo de alimentacin fue quitado.
En los siglos posteriores a Cristo las consideraciones relacionadas con la muerte
continan en el debate tico. Algunos defienden el sostenimiento de la vida
humana con soportes vitales desproporcionados que prolongan la agona y el
sufrimiento de los enfermos y familiares; y por otro lado, otros consideran
necesario acortar el sufrimiento facilitando, de algn modo, la muerte. Existe sin
embargo un tercer grupo que considera al ser humano en su dimensin universal,
siempre como un fin, desde la concepcin a la muerte, considerada sta como la
etapa final de un proceso.
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A partir del siglo XV el concepto de eutanasia, en el sentido de "atajar el dolor con


la muerte" fue utilizado por el filsofo ingls Francis Bacon (1561 - 1626) citado
por Asuncin Cambrn Infante-, quien public en 1623 un trabajo en el que deca:
"Aadir que el oficio del mdico no es solamente restablecer la salud, tambin
suavizar el dolor y los sufrimientos ligados a la enfermedad; y esto no slo en
tanto esa disminucin del dolor conduce a la convalecencia, ms an, a fin de
procurar al enfermo, cuando no tiene esperanza, una muerte dulce, apacible; pues
la eutanasia no es parte menor en su bienestar".5 A finales del siglo XIX, el filsofo
alemn Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) cuyos postulados filosficos fueron
fundamento del nazismo- seala la necesidad de liberar a la sociedad de todas
las personas invlidas e incapaces".
Es en el siglo XX en el que alcanza notoriedad, a escala de Estado, la eutanasia.
En el recuadro que se muestra a continuacin se argumenta sta afirmacin.
Difusin de la eutanasia en el siglo XX y principios del XXI

1932. Dr. Millart, presidente de la Society Medical of Heat, exigi la


legalizacin de la mercy killing en Inglaterra.
1935. Lord Moynihan, presidente del Real Colegio de Cirujanos, funda la
asociacin Exit en Inglaterra.
1938. EEUU: se funda la Euthanasia Society of Amrica, ms tarde se
llam Society for the Rigth to Die.
1939. Alemania Nazi; 18 de Agosto: orden de declarar a los recin nacidos
con defectos fsicos. Adolf Hitler (1889 1945) estableci la eutanasia
como poltica de Estado. Con fecha primero de septiembre de 1939 se
emiti la orden que autorizaba la eliminacin fsica de personas epilpticas,
dbiles mentales, personas con deformidades, nios recin nacidos con
defectos fsicos y otros.
1967. Surgen los testamentos de vida (Living Will).
1974. Cuarenta personalidades de la cultura y la ciencia (entre ellos tres
premios Nobel: Jacques Monod, Linus Pauling y George Thomson)
afirmaron que: ninguna moral racional puede prohibir categricamente que
el individuo ponga fin a su existencia si est enfermo de un mal horrible
contra el cual los medios conocidos carecen de efecto.
1976. California: se aprueba la primera ley Testamento de vida.
1980. India: se introduce en el parlamento un proyecto de ley que de
haberse aprobado proporcionara la muerte a peticin del paciente.
1981. Se funda en Alemania la Sociedad de Eutanasia Voluntaria.
1982. Indiana, en el condado de Bloomington, caso de Baby Doe, nio con
sndrome de Down es dejado morir de hambre en el hospital, a peticin de
los padres, a pesar de ofertas de adopcin.
1986. EEUU: 35 estados y el distrito de Columbia ya han aprobado leyes
relativas a los Testamentos de Vida.
1989. Filipinas: proyecto de legislacin a favor de la eutanasia.
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1990. Nancy Cruzan: muere de hambre y de sed 10 das despus de


retirrsele la alimentacin y el agua que se administraba por un tubo.
1991. Final Exit: libro publicado por Dereck Humphrey; explica las
diferentes formas de matarse sin dolor.
1991. Holanda: informe Remlik de ms de 1 000 casos de eutanasia en las
cuales los mdicos tomaron decisiones sobre la vida de sus pacientes an
sin el consentimiento de stos.
1991. EEUU: se aprueba la ley Patient Self Determinacin.
1994. Oregn: sus habitantes aprobaron por votacin 51% a 49% la primera
ley a favor de la eutanasia, en la historia y en todo el mundo.
1997. Australia: el parlamento revoc la legalizacin de la eutanasia en el
Territorio del Norte.
2001. Holanda: el senado aprob la ley que permite la eutanasia

Nota: los datos anteriores fueron tomados del trabajo: Eutanasia, Distanasia,
Ortotanasia y Suicidio asistido del Dr. Jos Luis Jimnez Garrote del Centro Juan
Pablo II. La forma de presentarlos es obra de los autores de esta investigacin.
En Esparta los nios con malformaciones eran arrojados por el monte Taggeto.
Los Bretones, por su lado, aniquilaban rutinariamente a los enfermos incurables,
de la misma forma en que los Hindes ahogaban en el Ganges a los
desahuciados
En 1516, Sir Thomas More se refiere al procedimiento eutansico en su obra
cumbre Utopa
Pero quiz el ejemplo ms dramtico del ejercicio eutansico sea la Francia
renacentista. Tal como describe el ms grande cirujano del siglo XVI, Ambrosio
Pare (1510-1590):
"...Entre a un establo y encontr cuatro soldados muertos y tres recostados contra
la pared, con sus caras completamente desfiguradas, ciegos, sordos y mudos y
con ropas humeando por la plvora que los haba quemado... Un soldado viejo me
aborda y me pregunto si exista alguna forma de curarlos, a lo cual respond que
era imposible... Entonces se aproximo a los heridos y les corto el cuello
delicadamente y sin rabia. Viendo esta cruel accin le dije que era un hombre
perverso, a lo cual me respondi que si l hubiera sido el herido, cualquiera de sus
compaeros le habra prestado la misma muerte rpida, en lugar de dejarlo morir
lnguida y miserablemente..."
En el siglo XVII se utiliz el trmino Eutanasia para referirse a Muerte fcil. De
hecho, hospitales como la Salpetriere se idearon mas con un criterio de concentrar
en un solo sitio a los indeseables sociales, principalmente enfermos, invlidos,
hurfanos y mendigos, que salan del miserable hacinamiento de las "casas de
salud" solamente en tres formas al ejercito, al cementerio o a las galeras.

El uso de la eutanasia, utilizada previamente por culturas antiguas, se debe al


empuje de Hill Hickman en Paris en 1828 y Morton y Warren en 1846 en los
Estados Unidos. En 1831 se descubre el cloroformo y se utiliza en Edimburgo en
1847. Los alemanes descubren el Cloruro de Etilo en 1848. En 1848 se sugiere la
utilizacin de la anestesia para aliviar las molestias de la agona.
El primer tratado sobre eutanasia fue escrito por el Dr. William Mont en el siglo
XIX. Fue precisamente a finales de este siglo cuando se utiliza el trmino para
referirse a la accin misma de poner fin a la vida de un enfermo.
En 1935 se funda en Londres la Sociedad para la Eutanasia, por el Dr. Killick
Millard. Su contraparte Norteamericana nace en 1938.
1936: Debate en el Parlamento britnico para legalizar la eutanasia.
Sobre el derecho a morir dignamente y la obligacin moral del mdico a colaborar
con el enfermo terminal, aparecen dos textos: Uno en 1955 llamado Moral y
Medicina por Joseph Fletcher y La santidad de la vida y la ley animal de
Glanville Williams en 1958.
En nuestra poca, el ejemplo ms importante de eutanasia es Holanda. En
consideracin al envejecimiento progresivo de la poblacin, debido a la
prolongacin de la vida en las personas mayores y a la posibilidad de sufrir
enfermedades crnicas e incurables, los holandeses han analizado muy
cuidadosamente la aceptacin de la muerte como una posibilidad real.
Asimismo, la confianza de la gente en sus mdicos familiares y el planteamiento
del problema entre la Asociacin Mdica Holandesa y el Tribunal Supremo
Holands, ayud a perfeccionar el documento conocido como la Declaracin
Vital, en donde se plantea la indefensin de la persona y el compromiso de su
dignidad personal frente a una abrumadora tecnologa que prolonga la vida en una
forma absurda. Esto se apoy en encuestas pblicas que demostraron que casi el
80% de la poblacin holandesa se encontraba de acuerdo con la eutanasia en
1993
La mayor parte del mundo no est todava consciente del peligro que re presenta
la Federacin Mundial de Sociedades para el Derecho a Morir, una red
internacional para promover la eutanasia, a cuya Sptima Conferencia Bianual se
sucito en San Francisco en 1988, y cuya Conferencia de 1990 tuvo lugar en
Holanda. Alrededor de 29 organizaciones miembros de esta red estn dedicadas a
crear un clima de opinin favorable a la legalizacin de la eutanasia y a llevarla
acabo en cualquier forma que pueda hacerla aceptable en sus respectivos pases.
El momento y las formas de encarar el tema varan, pero una vez que la eutanasia
sea legalizada en cualquier parte, su aplicacin puede extenderse a medida que
se presenten las oportunidades.

A diferencia de las Constituciones alemana y espaola,2 la Constitucin Poltica


de los Estados Unidos Mexicanos no reconoce con formulas tan generales dichas
garantas; pero s reconoce especficas formas de manifestacin de dichas
garantas, a saber: la libertad, prohibiendo cualquier forma de esclavitud (artculo
2) o pacto que menoscabe la libertad (artculo 5 prrafo 5), as como la proteccin
a los ciudadanos contra detenciones arbitrarias por la autoridad (artculo 14
prrafo2); el libre desarrollo de la personalidad para elegir profesin o trabajo
(artculo5 prrafo 1); libertad ideolgica para impartir ctedra (artculo 3, fraccin
VII),manifestar ideas (artculo 7) o profesar cualquier culto religioso (artculo 24); la
dignidad humana deber orientar a la educacin (artculo 3, fraccin II, inciso C)
yser uno de los pilares de la rectora del Estado en el desarrollo nacional
(artculo25).
En Espaa acaba de constituirse la asociacin Derecho a Morir Dignamente(DMD)
que, entre sus objetivos, pretende la legalizacin de la eutanasia. Intenta
conseguir la promocin del derecho de toda persona a disponer con libertad de su
cuerpo y de su vida y a elegir, libre y legalmente, el momento y los medios para
finalizarla. Segn su fundador, DMD defiende el derecho del enfermo a no
permanecer en vida por medios artificiales si no existen posibilidades razonables
de recuperacin.
En el siglo XIX se reanuda la polmica sobre la eutanasia. Se constituye en Gran
Bretaa una sociedad a favor de la eutanasia voluntaria, que solicita la
legalizacin de la eutanasia. Ya en el siglo XX, con anterioridad a la Segunda
Guerra Mundial, son rechazados los primeros proyectos de ley que pretendan una
legalizacin dela eutanasia en Gran Bretaa y en algn estado de los Estados
Unidos.
La brutal aplicacin de la eutanasia en la poca nazi convirti esta palabra en un
trmino tab en los aos de la posguerra. Sin embargo, no muchos aos despus
vuelve a plantearse el tema en relacin con el famoso proceso de Lieja contra el
matrimonio Vandeput. Sobre todo a partir de los aos setenta, la discusin en
torno a la eutanasia comienza a ser ms intensa. En esta nueva situacin inciden
varios hechos concretos, que han sido muy difundidos por los medios de
comunicacin social. Hay que citar adems algunos documentos considerados
como un primer intento de legalizacin de la eutanasia.
En la antigedad han existido corrientes etico-filosficas que defendan la
eutanasia, una de esas corrientes es la de los estoicos que al igual que consideran
el suicidio como una alternativa heroica y consecuente contra una existencia
excesivamente gravosa y sin sentido, as tambin, defienden que cuando una
persona esta agobiada por dolores demasiado fuertes en caso de mutilaciones o
de enfermedades incurables y el dolor impide todo aquello por lo que se vive se le
debe matar.

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Con la llegada del cristianismo, la visin sobre la eutanasia cambia ya que se


adopta una actitud contraria haca ella. La Biblia no conoce la prctica o el
concepto de eutanasia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento muestran un
gran respeto hacia el anciano, una actitud solidaria con el que sufre, la tica
cristiana no se centra en lo bello y en lo sano sino que considera al enfermo
como una persona cuya atencin debe ser privilegiada para el que sigue a Jesus,
ya que Jess toma como hecho as lo que se haga con los enfermos. Uno de los
primeros escritores cristianos, Lactancio, dir respecto a lo que hoy llamamos
enfermos terminales: Son intiles para los hombres, pero son tiles para Dios,
que les conserva la vida, que les da el espritu y les concede la salud.
Sin embargo, la idea de eutanasia como la conocemos hoy, surgi primeramente
de la obra El derecho a morir, escrita por Jorst en 1895 y en 1920 el abogado
Karl Binding y el psiquiatra Alfred Hoche publicaron La licitud de destruir la vida
que no merece vivir. Despus de la polmica desatada por este libro se autorizo
la eutanasia en Alemania en la dcada de los 20.
La ley de aprobacin de la eutanasia en Alemania fue aprobada como una medida
para los enfermos intiles sin connotaciones racistas. En sus comienzos se
alegaban motivos de compasin, de calidad de vida y contencin de gastos, es
decir, las mismas razones que se alegan actualmente. Primero se aplico en
minusvlidos, retrasados mentales y locos ya que consideraban que los gastos
ocasionados por ellos eran excesivos. Mas tarde, a finales de los treinta, se
amplio su aplicacin a todos los que tuvieran taras menores, ancianos y veteranos
de guerra y no por que lo solicitaran, sino por iniciativa del medico, ya que se
trataba de Matar por compasin
En 1930, Adolf Hitler legaliz la ampliacin de la ley, lo cual condujo a los abusos
de experimentacin con humanos y genocidios, En 1939, Hitler introdujo la
obligacin de comunicar el nacimiento de nios deficientes, tres mdicos decidan
sobre la gravedad de su enfermedad, su voto unnime significaba una condena de
muerte para el recin nacido, se les hacia morir privndoles de alimentacin o
mediante inyecciones letales, ese mismo ao se dio potestad para matar
secretamente incluso a adultos deficientes psquicos. Se calcula que esta forma
de eutanasia fue aplicada a unas 70.000 personas La practica de la eutanasia en
la poca nazi fue el acto final de un proceso que se haba iniciado con la
promulgacin de la ley.
Al final de la segunda guerra mundial con el recuerdo de la brutal aplicacin de la
eutanasia nazi, el debate sobre las vidas sin valor prcticamente se elimino,
sobre la palabra eutanasia pesaba y probablemente sigue an pesando, el trgico
recuerdo de la poca hitleriana.
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Con el paso de los aos la discusin sobre la eutanasia se ha vuelto a abrir con
nueva fuerza, debido entre otras cosas, a la modificacin del tiempo de morir, ya
que debido a los adelantos mdicos el tiempo de agona es ms largo que antes y
a que la muerte hospitalaria se ha vuelto en muchos casos en deshumanizante.
A lo largo de la historia se sabe que es absolutamente ilcito suicidarse por tres
razones:
1) Todo ser humano se ama naturalmente a si mismo, y a esto se debe que
todo ser conserve naturalmente en la existencia y resiste, tal como sea
capaz, al que podra destruirlo.
2) Cada parte como tal, pertenece al todo; y un hombre cualquiera pertenece
a una comunidad y por lo tanto a la sociedad.
3) La vida es un don divino dado al hombre y sujeto a su divina potestad que
da la muerte y la vida.

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1.2 Porcentajes de eutanasia en el mundo.


- Canad: El suicidio es legal, pero nunca un mdico puede ayudar en l. Una ley
para permitir la eutanasia podra crearse en el nivel federal y se aplicara a lo largo
del pas. Hay un alto nmero de casos que involucran enfermos terminales que
han buscado asistencia tcnica para el suicidio. El Gobierno parece estar evitando
discutir este punto.
- Estados Unidos: Los ciudadanos en el estado de Oregon aprobaron la medida 16
de noviembre de 1.994 que legalizaba la eutanasia bajo condiciones limitadas. El
"National Right to Life Committee" (Comit por el derecho nacional a la vida)
obtuvo un interdicto de la Corte para demorar la implementacin de la medida.
El 7 de marzo de 1.996 la Novena Corte de Circuito de Apelaciones declar
anticonstitucional una ley de Washington que criminaliz al mdico que ayudara a
pacientes terminales. La corte mandada por una mayora de 8 a 3 dijo que la ley
infringa el derecho a la libertad y a la proteccin igual garantizada por el artculo
14 de la Constitucin de Estados Unidos.
"No state shall make or enforce any law which shall abridge the privileges or
immunities of citizens"
Ningn estado har o impondr leyes que abrevien los privilegio o inmunidades
de los ciudadanos
Los 30 Estados tienen sus leyes especficos que criminalizan el suicidio asistido.
Este artculo slo es acatado por los territorios occidentales: Alaska, Arizona,
California, Guam, Hawaii, Idaho, Montana, Nevada, N. Mariana Islas, Oregon y
Washington.
La Corte dijo "cuando los pacientes ya no pueden perseguir la libertad o la
felicidad y no desea tener la vida, el rigor del Estado en vigor para mantenerlos
vivos es menos obligatorio....Un competente mental, el adulto enfermo terminal,
habiendo vivido aproximadamente toda su vida, tiene un inters fuerte en la
libertad de elegir una muerte humana y dignificada en vez de ser reducido al
estado de un nio - estado de impotencia, paal, sosego, incompetente-". La
decisin fue condenada por la Asociacin Mdica de Estadounidenses, la Iglesia
Catlica Romana. Los activistas del SIDA la recibieron con entusiasmo.

El 3 de abril de 1.996 la Segunda Corte del Circuito de Apelaciones declar


anticonstitucional un estado de ley de Nueva York que criminalizaba al mdico que
ayudaba al suicidio a pacienter terminales. Un jurado de 3 jueces encontr que la
ley infringe la proteccin igual garantizada en el artculo 14 de la Constitucin de
Estados Unidos. Este reglamento nicamente afecta 3 estados: Connecticut,
Nueva York y Vermont.

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El 18 de abril de 1.996 la Fiscala General de la Repblica del estado de Nueva


York pidi que el reglamento se suspendiera por un tiempo corto, mientras el
Estado apela la decisin a la Corte Suprema, esta ha decidido or argumentos en
enero de 1.997 y dar su decisin probablemente a mediados de 1.997.
- Australia: El territorio norteo pas una ley el 25 de mayo de 1.995 que se asinti
el 16 de junio de 1.995. Permitir la eutanasia activa, bajo cuidadosos controles, en
1.999 cuando ciertos requisitos previos se hagan. Este territorio consiste en 1/6 de
la masa terresre de Australia pero slo tiene una poblacin de 168.000 habitantes.
La ley comenz como una cuenta de miembro privado Rights of the Terminally Ill
Bill 1995 (Derechos de el proyecto de ley de los enfermos terminales 1.995),
patrocinado por Marshall Perron. Era rechazado por la Asociacin Mdica
Australiana y una variedad de grupos de "Derecho a la vida". Un voto de
consciencia permiti que los miembro fueran libres para votar independientemente
de la disciplina del partido. EL nombre original se conserv. La ley se llama los
Derechos del Acto del Enfermo Terminal. Fue puesta en marcha el 1 de julio de
1.996, otros proyectos de ley estn siendo introducidos en otros estados
Australianos.
Una encuesta conducida por Newpoll en julio de 1.995 encontr que el 81% de los
adultos australianos apoyan voluntariamente la eutanasia. Esta encuesta presenta
un aumento frente al resultado de julio de 1.994 donde se apoyaba con un 79%.
Una votacin por el Roy Morgan el Centro de investigacin en junio de 1.995
mostr resultados similares: 78% a favor. Este presenta un aumento desde 66%
en 1.986. Una votacin separada mostr que el 60% de los doctores y el 78% de
las enfermeras en Victoria favorecieron la eutanasia. Una votacin adicional se
tom entre 6.500 congregaciones cristianas, representando 19 denominaciones.
Ellos encontraron que 40% se mostr de acuerdo con el suicidio asistido para
enfermos terminales, 30% se opuso, 30% no sabe, no responde. Entre creyentes
ms viejos el apoyo era ms alto 50% de los sesenta para delante.
Bob Dent, 66 aos, fue la primera persona en aprovechar la nueva ley. Se haba
trasladado al norte como misionero de una Iglesia de Inglaterra (Episcopal,
Anglicana). Se lleg a desilusionar con la poltica dentro de la Iglesia y dej su
llamado para llegar a ser una construccin de estimacin. Le diagnosticaron
cncer el 1.991 y luego se convirti al budismo. Escribi una carta diciendo "Si
usted difiere con la eutanasia voluntaria, entonces no la use, pero por favor no me
niegue el derecho." Dijo que ningn grupo religioso debera exigir que se
comportara con sus reglas y aguantara si dolor intratable innecesario hasta que
algn doctor en su omnisciencia decidiera que ya haba tenido suficiente y
aumentara la morfina hasta morir. En presencia de su esposa y el doctor, inici el
proceso con una inyeccin mortal de droga.
El reverendo Harry Goodhew, arzobispo anglicano de Sidney denunci el caso el 7
de octubre de 1.996, dijo "La forma moral de nuestra nacin est bajo amenaza
con la primera eutanasia legalmente sancionada en el norte, y as es la relacin
entre doctores y pacientes. Ahora se ha mostrado qu significa esto [Sic] doctores
son los que salvan vidas, pero bajo la ley nortea ellos tambin son quienes
matan....Nosotros debemos sentir una congoja profunda de la esposa de quien
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muri, y tambin comprender el dolor humano que trajo esta conclusin en la vida
de un hombre. Pero por estos hechos no se puede permitir que nos persuadan de
que esta accin tuvo razn. El agravio es moral. Yo no puedo aprobarlo desde
ningn punto de vista."
Un segundo enfermo terminal tuvo asistencia mdica para morir el 7 de enero de
1.997. Era Janet Mills, 52 aos, que sufri de una forma rara de cncer de piel que
ocasiona su desintegracin. El decano alglicano de Sydney, Boak Jobbins, dijo
que esta muerte era otro da de vergenza para Australia. Dijo "Claramente somo
una nacin que ha llegado al final de sus recursos....no tenemos ms cosas para
ofrecer al enfermo terminal, al anciano o al incapacitado fuera de una salida rpida
con una aguja."
El 25 de marzo de 1.997 el senado australiano rechaz la ley de la provincia
nortea. El voto fue 38 a 33. Esto convirti al proyecto en ley, haba sido ya
aprobada por las condiciones ms bajas. Esta accin viola la opinin pblica.
Adems de los resultados encontrados arriba, una votacin por toda la nacin de
enfermeras mostr que el 70% estaban a favor,
- Cambodia: Un individuo al que se le negaba el perdn por matar present una
demanda con la intecin de borrar todas las referencias de la eutanasia en la ley
de Columbia. La demanda petarde. El 20 de mayo de 1.997, la Corte
Constitucional legaliz la eutanasia para enfermos terminales que han dado
claramente su aquiescencia. Con una votacin 6 a 3. Los jueces ahora tendrn
que escribir una reglamentacin y considerar cada caso separadamente.
- Holanda: La eutanasia en este pas ha sido aprobada por el Parlamento en el
2002.
- Japn: El 28 de marzo de 1.995 la corte del Distrito en Yakahoma encontr
culpable a un doctor de asesinar un paciente de cncer terminal que esperaba
morir en unos pocos das. Recibi una condena de dos aos de prisin, que se
suspendi. La corte entonces enunci cuatro condiciones bajo las que se
permitira la eutanasia en Japn:
1 - El paciente sufre un dolor fsico inaguantable.
2 - La muerte es inevitable e inminente
4 - Se han tomado todas las medidas posibles para eliminar el dolor
5 - El paciente ha expresado claramente su consentimiento.
El juez Matsuura dijo que la accin del Dr. Tokunag no reuni todas las
condiciones, discutieron que el paciente no haba hecho expresiones claras sobre
su dolor fsico ni haba dado su consentimiento. La accin del doctor no se puede
considerar eutanasia y representa una terminacin ilegal de la vida del paciente.
Grafica:

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1.3 LA EUTANASIA EN MEXICO

A nivel mundial se registra amplia informacin sobre el tema; sin embargo, en


Mxico no hay informacin suficiente para poder normar un criterio al respecto.
Por esta razn, es imprescindible abordar el tema de una manera imparcial,
abarcando reas sustanciales de medicina, religin, tica y leyes.
Sin embargo, en los ltimos aos, a partir de la aparicin de diversas iniciativas de
ley que han propuesto despenalizar la eutanasia (en la modalidad activa o pasiva),
se han realizado algunas encuestas que aportan datos para conocer qu piensa la
poblacin al respecto.
Los datos ms recientes fueron aportados por la Encuesta General Social 2008 de
Parametra y el Colegio de Mxico levantada en febrero de 2008. En ella se
pregunt a los encuestados:
Cuando una persona tiene una enfermedad que no se puede curar, usted
considera que los doctores deberan tener el derecho legal o no de terminar con
su vida si as lo quieren el paciente y su familiar?
Seis de cada 10 mexicanos respondieron afirmativamente. En la capital slo 27%
respondi de manera negativa, mientras que en el resto de Mxico la mitad de los
habitantes manifest su acuerdo.
Ahora bien, puesto que en la eutanasia la participacin del mdico es decisiva, es
muy interesante conocer su opinin sobre esta forma de terminacin de vida.
1) cuando un paciente tiene un sufrimiento intolerable a causa de una
enfermedad y solicita a su mdico ayuda para morir; y

2) cuando un paciente se encuentra en estado vegetativo persistente y sus


familiares solicitan al mdico que retire los tratamientos para que el
paciente muera.
Aproximadamente, 40% de los mdicos estuvieron de acuerdo en que el mdico
ayudara a morir al paciente en la primera situacin; es decir, que aplicaran la
eutanasia (activa). El 44% dijo que no y el resto estaba indeciso.

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En nuestra sociedad generalmente existe un buen argumento a favor de aquello


que implica un cambio que rompa con la tradicin, y por otro lado, una docena de
argumentos (no tan buenos) en contra de ello, en ese sentido la legalizacin de la
eutanasia sera un ejemplo.
El argumento poderoso a favor de la eutanasia, es permitir al paciente poner
trmino a sufrimientos innecesarios y degradantes que no le permiten llevar una
vida digna, sino de dolor y agona, situacin que atentara contra el libre desarrollo
de su personalidad y su dignidad como persona humana, evitando as ser
sometido a un encarnizamiento teraputico, ante los avances de la ciencia mdica,
y el deseo de los mdicos de mantener con vida a un ser sin esperanzas de
recuperacin. De esta manera, es como surge la necesidad de legalizar la
eutanasia a efecto de aprobar el ejercicio de una muerte digna, bajo condiciones
estrictas que impidan su abuso.
Ahora bien, por lo que se refiere a los argumentos contrapuestos, es comn
encontrar su fundamento en el hecho de que el mdico tiene como funcin la de
salvar vidas y no destruirlas. Sin embargo, dicha proposicin que al parecer luce
razonable, al reflexionar seriamente sobre ella, emergen excepciones a la regla,
dependiendo de las circunstancias de cada caso. As, la iglesia catlica seala en
relacin al sufrimiento y al uso de analgsicos que a pesar de la valoracin de
ste, no se puede pedir una actitud heroica al enfermo, y la prudencia cristiana
aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor, aunque como efecto
secundario acorten la vida del paciente. Sin duda existen logros en la conquista
del dolor, pero esta no ha sido completa, ms an cuando el dolor fsico no
constituye el nico sufrimiento y va acompaado de otros malestares inevitables
como el vmito incontrolable, la incontinencia de esfnteres, deglucin dolorosa,
etctera. En ese sentido, el mdico al aplicar narcticos y sedantes para aliviar o
reducir el dolor, cuando con tal conducta se acorta necesariamente la vida del
paciente, dicho galeno est practicando la eutanasia, aunque estrictamente no se
trate de una eutanasia voluntaria.
El cientfico Ruy Prez Tamayo se pronunci a favor de que en Mxico se
despenalice la eutanasia activa, o muerte asistida por un mdico; sin embargo,
lament que en el pas, actualmente, existen grupos de personas con mucho
poder que mantienen una estructura antigua, fosilizada, conservadora, fantica,
desapareciendo as el estado laico que privaba hace 200 aos.
En el marco del primer Congreso Cuidados Paliativos y Tanatologa. Los nios al
final de la vida, donde los temas centrales fueron cmo atender y qu hacer con
el enfermo terminal, Prez Tamayo asegur que hay pacientes a los cuales resulta
imposible aplicar cualquier tipo de tratamiento mdico, porque simplemente ya no
le hace efecto, as como los cuidados paliativos que le permitiran aliviar su dolor y
morir de manera ms digna.

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La voluntad autnoma del paciente debe de preservarse por encima de cualquier


consideracin y slo el mdico decidir, de acuerdo con el Cdigo tico, cuando
los familiares no se ponen de acuerdo y el paciente est inconsciente.
Armando Garduo Espinosa, director de la Unidad de Cuidados Paliativos, en el
INP, y organizador del Congreso, reconoci que mantener a un nio vivo terminal,
en estado vegetativo, o con dolor extremo, resulta una crueldad.
De los 750 nios atendidos hasta la fecha en una de las pocas unidades que
existen en el pas, el 20 por ciento se encuentra en estado vegetativo, es un
dilema enorme, estn peor que la muerte. Hemos ido a sus casas, aplicando
analgsicos, pero muchos nios se consumen por el cncer, los tocas y sufren
intensamente, eso es una crueldad y por eso se debe de impulsar la iniciativa,
pero trabajar a su vez en recursos teraputicos, refiri.
Por su parte, el jurista Diego Valads explic que la eutanasia pasiva esta
permitida en el Distrito federal y en todas las instituciones federales, IMSS,
ISSSTE, Ssa, inclusive se permite a los padres de familia tomar la decisin por
sus hijos.
Slo est prohibida en 18 estados (gobernados por el PAN, PRD, PRI e incluso
Convergencia) donde se ha reformado la constitucin para que la vida quede
protegida desde el momento de la concepcin, y en esas entidades las
instituciones federales deben aplicar la eutanasia pasiva sometindose a la Ley
General de Salud, abund.
Aunque est permitida la eutanasia pasiva, sigue siendo cruel que las personas
mueran lentamente cuando podra haber un mtodo mas rpido y menos doloroso
para el paciente, estoy de acuerdo en que el mas extremo de los casos los padres
tomen la decisin por el paciente pero deben estar consientes de que empleen un
mtodo con el menor dolor posible para no hacer entrar en agona al paciente.
Existen demasiados cambios sociales, polticos y econmicos los cuales deben
encaminarse a una humanizacin y proteccin a la integridad fsica y moral,
otorgando en su caso al que lo solicite la facultad de disponer de su persona,
cuando se trate de una enfermedad insoportable, incurable que trae grandes
sufrimientos, por lo que la muerte sin dolor, puede ser una alterativa, siempre y
cuando no haya otra alternativa que ayude aminorar el dolor que padece el
enfermo grave, tambin es ms humano actuar por compasin para ayudar a
morir, que permitir sufrimientos.

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En Mxico as como existen personas que estn a favor nicamente en casos


donde ya se hayan agotado todas las posibilidades mdicas para salvar la vida de
una persona, y la situacin en la que se encuentre sea tan cruel y dolorosa que la
persona pida que se le ponga fin a su vida y a su sufrimiento, tambin existen
personas en contra de este mtodo, ya que una persona dbil y en estado
depresivo no est consciente de las decisiones que ms le beneficien y puede
pedir que se termine con su vida sin buscar alternativas para preservar y alargar
esta.
Un factor muy importante hacia los enfermos en fase terminal es el respeto por su
decisin de aplicar o no la eutanasia (cuando se tiene estado de conciencia), pues
en otro caso como es en el que el paciente presenta muerte cerebral o est en
estado de coma, el o los familiares deben tomar la difcil decisin de aplicar o no la
eutanasia, tomando en cuenta el desgaste fsico y mental, sufrimiento para el
paciente, as como para los familiares y gastos de hospital.
En relacin a la Eutanasia, el problema no es nada ms constitucional, sino que
tambin es social, por su complejidad, que implica entenderla e interpretarla,
debido a que es ajena a la idiosincrasia mexicana, lo que constituye algo de
rechazo y desconfianza, mismo que es entendible; por que nuestros pueblos
tienen gran fervor religioso y una serie de costumbres sociales muy arraigadas.
En Mxico es comn tratar de solucionar problemas como el de la eutanasia
proponiendo reformas a la ley. Sin embargo, desde mi punto de vista, se pueden
encontrar mejores soluciones a travs de la interpretacin al Derecho vigente.
Para ofrecer una propuesta de solucin primero se debe tener en cuenta que el
suicidio no es un acto prohibido por las leyes penales mexicanas y, por tanto, se
puede afirmar que el suicido no es un delito.
Existe una sociedad plural y democrtica en aquellos pases en los cuales su carta
magna o Constitucin reconoce los siguientes Derechos fundamentales del
individuo: Derecho la libertad; Derecho al libre desarrollo de la personalidad;
Derecho a la libertad ideolgica y Derecho a la dignidad humana.
Mxico ha suscrito y ratificado la Declaracin Universal de Derechos Humanos,
por la cual se obliga a proteger: la libertad del individuo (artculos 3 y 12); el libre
desarrollo de la personalidad de sus ciudadanos (artculo 22 fraccin I) y la libertad
ideolgica (artculo 24).

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Por ello, aunque la Constitucin de 1917 no estableci formulas tan acabadas


como las incluidas en las constituciones europeas a partir de la segunda mitad del
siglo XX, lo cierto es que las reformas y los tratados internacionales suscritos y
ratificados por nuestro pas - los cuales son ley suprema de acuerdo con el
artculo133 de la Constitucin- nos pueden llevar a sostener que en Mxico estn
vigentes los Derechos: a la libertad; al libre desarrollo de la personalidad; a la
libertad ideolgica y, a la dignidad humana, como una manifestacin del Estado
social y democrtico de Derecho. Si esto es as, entonces, podemos sostener la
existencia de un Derecho a la libre disposicin de la vida por su titular.
Por otra parte, el Cdigo penal vigente en Mxico data de 1931, mientras que el
debate sobre la eutanasia activa directa cobra importancia a partir los aos
sesenta con el avance de la tecnologa y su aplicacin en la medicina; ejemplos
como el soporte ventilatorio a travs de respiradores automticos o las tcnicas de
resucitacin cardiopulmonar y los mtodos invasivos hemodinmicos, nos pueden
ilustrar cmo es que en la actualidad se puede prolongar la vida de un enfermo
terminal, pero ello no significa curar la enfermedad sino slo retardar el momento
de la muerte con sufrimientos, es decir, con dichos medios se consigue
prolongarla agona del paciente. Atento a lo anterior, se puede afirmar que el
legislador penal de 1931 no emiti la norma penal contenida en el artculo 312 del
Cdigo penal vigente para prohibir y sancionar especficamente los casos de
eutanasia activa directa ya que ello no formaba parte de la realidad de aquel
entonces.
En 2008 comenz a discutirse en Mxico la legislacin sobre eutanasia en el DF,
al reformarse la ley de salud y el Cdigo penal para admitir la posibilidad de
voluntad anticipada, en la que los adultos dejan por escrito, ante un notario, si
desean continuar con el tratamiento o se suspenda pese a la muerte.
En enero de 2009 se reform la Ley General de Salud, que adopt el mismo
estndar de voluntad anticipada para todas las instituciones de jurisdiccin federal,
Ssa, ISSSTE, IMSS, institutos.
Slo est prohibida en 18 estados (gobernados por el PAN, PRD, PRI e incluso
Convergencia) donde se ha reformado la constitucin para que la vida quede
protegida desde el momento de la concepcin, y en esas entidades las
instituciones federales deben aplicar la eutanasia pasiva sometindose a la Ley
General de Salud.
La eutanasia pasiva est prohibida en Morelos, Baja California, Colima, Durango,
Campeche, Guanajuato, Hidalgo, Jalisco, Nayarit, Puebla, Quintana Roo, San Luis
Potos, Sonora, Yucatn, Quertaro, Oaxaca, Veracruz y Chiapas.
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En el 2005 se rechaz la legalizacin de la eutanasia, y en el 2007 nuevamente


fue tema de debate entre los diputados Mexicanos.

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1.4 Porcentajes de eutansia en Mxico


Encuesta
Jvenes:
En el siguiente cuadro muestra cmo es la opinin del pblico joven, ya que estos

oscilan entre los 17 y 25 aos.


En ellos se puede apreciar una opinin ms flexible frente a la eutanasia, la mitad
de los entrevistados cree que es correcta la aplicacin de esta y esto se debe a
muchos factores: uno de ellos es el tipo de educacin que han recibido, es ms
abierta hacia el mundo actual, no est llena de prejuicios ni tabes como en siglos
pasados.
En este cuadro, podemos observar la opinin de los jvenes con respecto a la
eutanasia. El 50% de los encuestados muestra su acuerdo frente al tema
planteado. Sin embargo, del otro 50%, treinta estn en desacuerdo y un
veinticinco por ciento no opina.
En este cuadro podemos apreciar que los jvenes tienen una opinin muy dividida
ya que un porcentaje considerable no sabe qu opinin tener respecto a la
aplicacin de la eutanasia mientras que otros creen que su aplicacin no se
debera dar.
Al parecer esta confusin se da por que estos no tienen los conceptos claros con
respecto a este tema o confunden como en que casos se deben dar. El cuadro
muestra un 40% de desacuerdo frente a la aplicacin de la eutanasia en pacientes
terminales. Mas aun, un 40% se inclina por no opinar y un 20% muestra una
posicin afirmativa.
En este cuadro podemos apreciar que a los jvenes no les importa mucho lo
religioso frente a este tema , sin embargo les importa como la gente aprecia lo que
ellos piensan.
Adems, a ellos no les preocupa el aspecto econmico porque no son los que se
responsabilizan de los ingresos de la familia ,por ende si un familiar estuviera
enfermo a ellos les afectara mucho menos en el plano econmico que a los
dems.
Mediante este cuadro, podemos observar los aspectos que influyen en la opinin
de los jvenes con respecto a la eutanasia. El 65% opt por el aspecto moral, en
un 15% influye el aspecto religioso, solo un 5 % se inclin por el aspecto
econmico. Igualmente, un 5 % opto por el aspecto legal y, finalmente, un 10 %
seleccion otros.
En este cuadro podemos apreciar que un porcentaje alto de jvenes est de
acuerdo con la legalizacin de la eutanasia. Asumimos que esta postura se debe a
que la mayora de jvenes, siempre tiende a contradecir a las personas
conservadoras, ya que ellos no asumen estar bajo su dominio.
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Sobre la legalizacin de la eutanasia, los jvenes respondieron lo siguiente: el


40% de los encuestados se muestran a favor, un 35% esta en desacuerdo y un 25
% no sabe/ no opina.
Este cuadro muestra cmo los jvenes no tienen una clara posicin con
respecto al tema planteado. Al tratarse de otras personas, ellos estn a
favor, sin embargo, cuando se trata de ellos mismos, dudan y ponen en tela
de juicio sus valores y su forma de pensar.
En este cuadro se muestra la posicin que tomaran los jvenes si se
encontraran en una situacin en la que se recurrira a la eutanasia. Un 35%
se muestra a favor, mientras que un 25% se muestra en contra. Sin embargo,
la mayora ( 40%) no sabe/ no opina.
Adultos
En este cuadro podemos apreciar, que las personas que fueron encuestadas
(adultos entre los 30 y 45 aos) tienen una tendencia negativa frente a la
aceptacin de la eutanasia; asumimos que la posicin que tienen frente a este
tema no es por falta de conocimiento sino por que ellos son personas que han sido
creadas de diferente manera, con una concepcin sobre la vida y la muerte un
tanto retrgrada.
En este cuadro, podemos observar la opinin de los adultos con respecto a la
eutanasia. El 18% de los encuestados muestra su acuerdo frente al tema
planteado. Sin embargo, un 73% est en desacuerdo y un 9% no opina. Esto se
debe a que los adultos tienen una mentalidad ms conservadora en comparacin
los jvenes.
Con respecto a las personas longevas (de 50 aos a ms) muestran una opinin
ms marcada el 80% de ellas esta en desacuerdo con la eutanasia y es por la
forma que tienen de ver el mundo, pues suponen que en su vejez nada es mas
importante que la muerte, ya que ellos ya vivieron todo lo que tenan que vivir la
muerte es un suceso trascendental para ellos, adems en ellos intervienen de una
manera muy fuerte conceptos como muerte y vida que se basan de acuerdo a la
religin y a los valores impuestos por la sociedad.
El cuadro muestra un 9% de desacuerdo frente a la aplicacin de la eutanasia en
pacientes terminales. Mas aun, un 64% se inclina por no opinar y un 27% muestra
una posicin afirmativa.
Aqu podemos apreciar que el aspecto religioso prima en la opinin de los adultos
, ya sea por la forma en que fueron educados o cmo era abordado este tema en
la poca en la que se desarrollaron.
A pesar de que estas personas viven en pleno siglo XXI no podemos evitar
apreciar que los avances tecnolgicos impidan la forma de ver el modo de acuerdo
con pocas pasadas.

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Mediante este cuadro, podemos observar los aspectos que influyen en la opinin
de los adultos con respecto a la eutanasia. El 25% opt por el aspecto moral, en
un 35% influye el aspecto religioso, solo un 5 % se inclin por el aspecto
econmico. Igualmente, un 20 % opt por el aspecto legal y, finalmente, un 15 %
selecciono otros.
Sobre la legalizacin de la eutanasia, los adultos respondieron lo siguiente:
el 15% de los encuestados se muestran a favor, un 60% esta en desacuerdo
y un 25 % no sabe/ no opina. Esto se debe a varios factores, uno de ellos es
la educacin conservadora recibido por los encuestados y el concepto de
vida que pueden tener.
Aqu podemos apreciar que loa adultos no estn de acuerdo con la aplicacin
de la eutanasia en ellos mismos, esto puede deberse a que temen ms la muerte
que el sufrimiento terrenal.
En este cuadro se muestra la posicin que tomaran los adultos si se encontraran
en una situacin en la que se recurrira a la eutanasia. Un 10% se muestra a favor,
mientras que un 65% se muestra en contra. Sin embargo, el 25% de los
encuestados no sabe/ no opina.
Ancianos:
En este cuadro podemos apreciar que los jvenes tienen una opinin muy dividida
ya que un porcentaje considerable no sabe qu opinin tener respecto a la
aplicacin de la eutanasia mientras que otros creen que su aplicacin no se
debera dar.
Al parecer esta confusin se da por que estos no tienen los conceptos claros con
respecto a este tema o confunden como en que casos se deben dar.
El 15% de los encuestados muestra su acuerdo frente al tema planteado. Sin
embargo, un 80% est en desacuerdo y un 5% no opina. Esto se debe a que los
ancianos tienen al igual que los adultos una mente y forma de actuar
conservadoras.
Cuando analizamos que opinin tienen los adultos en torno a este tema podemos
apreciar que un 64% de estos prefiere no opinar sobre este tema, ya que al
parecer van a cambiar de opinin con el transcurso de los aos o no estn
completamente informados sobre este tema.
El cuadro muestra un 15% de desacuerdo frente a la aplicacin de la eutanasia en
pacientes terminales. Mas aun, un 10% se inclina por no opinar y un 75% muestra
una posicin afirmativa.

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En este cuadro se puede apreciar que los ancianos estn influidos por la religin
ya que la poca en la que se criaron esta doctrina se difunda con mayor fuerza.
En las escuelas, se valan de los valores religiosos para educar a los alumnos, por
este motivo las personas de la tercera edad toman una actitud mas intransigente
frente a estos temas.
Mediante este cuadro, podemos observar los aspectos que influyen en la opinin
de los ancianos con respecto a la eutanasia.
El 25% opt por el aspecto moral, en un 50% influye el aspecto religioso, nadie se
inclin por el aspecto econmico. Igualmente, un 5% opt por el aspecto legal y,
finalmente, un 20 % selecciono otros.
Aqu se muestra que la mayora de los ancianos tienen una predisposicin a
rechazar la eutanasia como parte de su vida, ya que ellos se encuentran proclives
a la muerte y esperan que esta venga de forma natural y no artificial.
Sobre la legalizacin de la eutanasia, los ancianos respondieron lo siguiente: el
10% de los encuestados se muestran a favor, un 75% esta en desacuerdo y un 15
% no sabe/ no opina.
En este cuadro se muestra la posicin que tomaran los ancianos si se
encontraran en una situacin en la que se recurrira a la eutanasia.
Un 10% se muestra a favor, mientras que un 85% se muestra en contra. Sin
embargo, el 5% de los encuestados no sabe/ no opina.
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Capitulo: 2
1.5 Objetivos.
En documento tan sintetizado como este no es posible profundizar en el tema que
nos atae, sin embargo esperamos que el mismo sirva para formar una idea
preliminar sobre esta problemtica tica y social como es la aceptacin de la
eutanasia.
Se pretende ms que nada aclarar el tema de la eutanasia en Mxico y dar a
conocer sus diversas clasificaciones, hablar de sus antecedentes histricos para
observar como ha ido evolucionando de acuerdo a la lnea del tiempo. Se
pretende tambin dar conocer los diferentes puntos de vista y porcentajes de las
personas que saben lo que significa la palabra eutanasia y las personas que no
saben lo que significa.
El mayor objetivo es aclarar que la eutanasia es respetable si el paciente lo desea
en el momento mas critico de su vida y estando consiente, los mdicos solo
pueden ayudarlo a tener una muerte digna en caso de que el paciente ya no
responda al tratamiento que le sea otorgado para evitar la agona del paciente.
En este trabajo se desea poner a conciencia para no tomar el tema tan a la ligera
y saber como ayudar a una persona cercana que este padeciendo la eutanasia, es
importante mencionar que la eutanasia no es algo que sea de satanismo, es algo
que nicamente se emplea cuando ya no hay remedio en una enfermedad.
La tesis parte de la consideracin de que el fundamento jurdico de la eutanasia se
encuentra en la facultad o el derecho del paciente a la libre disposicin. Y en esta
lnea define la eutanasia como un mbito de libertad por el que a toda persona que
se encuentra en una situacin de enfermedad terminal e irreversible y estando
abocada a una muerte prxima, considerndose que su vida carece de la calidad
mnima para que merezca el calificativo de digna, le es reconocida la facultad de
decidir, pedir o solicitar que se lleve a cabo la accin eutansica.
En relacin con el tratamiento jurdico que debera darse a la eutanasia en nuestro
ordenamiento, la doctoranda llega a la conclusin de que ste no podra ser otro
que el de su futura destipificacin.

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1.6 Divisiones clsicas de la eutanasia

Eutanasia activa directa: La cual consiste en provocar la muerte del paciente en el


momento en que lo solicita. Estos supuestos son el tema central de esta mesa y
de acuerdo con nuestra legislacin vigente se sancionan con pena privativa de la
libertad de cuatro a doce aos de prisin (art. 312 del Cdigo penal). No obstante,
para estos supuestos existen diversas vas de interpretacin a travs de las cuales
podra quedar impune la conducta del mdico que accede a la solicitud de muerte
del paciente.
El suicidio asistido: Se relaciona vagamente con la eutanasia, este se produce
cuando alguien leda informacin y los medios necesarios a un paciente para que
pueda terminar fcilmente con su propia vida.
Eutanasia activa indirecta o eutanasia lenitiva. La cual supone administrar al
paciente calmantes para mitigar o aliviar dolores, aunque ello traer como
consecuencia secundaria la anticipacin del momento dela muerte. En estos
casos el mdico cumple con los deberes impuestos por la lex artis que le ordenan
mitigar el dolor y por ello su conducta queda fuera del radio de prohibicin de las
normas penales y no puede ser considerada como tpica y, en consecuencia, no
puede ser constitutiva de delito.
Eutanasia pasiva: La cual implica no iniciar o interrumpir el tratamiento o
cualquier otro medio que contribuya a la prolongacin de la vida que presenta un
deterioro irreversible o una enfermedad incurable y se halla en fase terminal,
acelerando el desenlace mortal. Desde la perspectiva del Derecho penal vigente,
la conducta del mdico que no aplica o interrumpe el funcionamiento de los
medios extraordinario o slo se disculpa cuando dichos medios son empleados
para salvar otra vida con mejor pronstico (estado de necesidad ex culpante), es
decir, cuando el mdico se encuentra ante dos pacientes y slo cuenta con los
medios para prolongar la vida de uno de ellos.
Ortotanasia, Consiste en omitir la aplicacin de los medios de prolongacin
artificial de la vida cuando se ha verificado la muerte cerebral y se da paso al
denominado estado vegetativo. Como la ley general de salud seala que la
prdida de la vida se verifica con la muerte cerebral (artculo 343), entonces,
aunque el sujeto haya manifestado previamente su deseo de morir, no estaramos
ante un supuesto de eutanasia dado que el sujeto ya est muerto.
Eutanasia voluntaria: Es la que se realiza a solicitud del paciente, ya sea por
reiteradas e insistentes peticiones o al menos con su consentimiento.

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Eutanasia involuntaria: Es la eutanasia impuesta en contra o sin contar con la


decisin del enfermo.
Cada uno de nosotros, los seres humanos, es libre de hacer lo que guste con su
vida. Cada uno es libre de tomar sus propias decisiones, tener gustos propios,
tener sus propios pensamientos sobre la realidad que nos rodea. Cada persona es
libre y tiene derecho a decidir como llevar su vida, a decidir como vivirla.
Si bien nadie elige donde, como y cuando nacer, si puede elegir como donde y
cuando morir (la eutanasia apunta a esta caracterstica). El problema es que si
bien cada uno es libre de vivir su vida como guste, los seres humanos somos
seres gregarios que vivimos en sociedad y estamos sometidos a las normas que
esta nos impone, actuando bajo un marco legal, tico y moral impuesto por la
misma.

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1.7 Elementos de la eutanasia

Entre los elementos que integran la Eutanasia, se encuentran los siguientes:


Muerte que se da a otro.
Enfermedad incurable.
Agona larga y dolorosa.
Misericordia, piedad o compasin.
Muerte: Es una consecuencia inevitable para el ser humano, y esa consecuencia
deriva del bien jurdico tutelado llamado vida. Proviene del latn Mors,
entendindose como la cesacin de la vida, suspensin permanente de todas las
funciones corporales vitales.
Es la cesacin o extincin de las funciones vitales. Es el fin natural del proceso
evolutivo de toda materias vida
Enfermedad incurable: La palabra incurable significa que no se puede curar o no
se puede sanar. El concepto de enfermedad incurable ha sufrido demasiados
variaciones a lo largo de la historia mdica, de acuerdo con la eficacia de los
agentes teraputicos de que se dispona en cada poca. Quiz el mayor cambio
en el pronostico de este tipo de enfermedades se haya logrado en lo ltimos aos,
con la teraputica eficaz contra ellos.
Agona larga y dolorosa: Es el periodo ms o menos prolongado que precede a la
muerte real, a la muerte que sobreviene lentamente (Guillermo Uribe Cuella). En
un sentido mdico es el estado que precede a la muerte en las enfermedades que
en la vida se extinguen gradualmente.
Dolor:Es la sensacin ms o menos localizada de malestar pesadumbre o
ansiedad, consecuencia de terminales nerviosas especializadas. El dolor es casi
siempre un indicio de un proceso patolgico desarrollado en alguna parte del
organismo.
Piedad: Es el sentimiento altruista fundamental de la especie humana que
producindonos compasin, lstima o misericordia, ante el dolor o mal ajenos,
representndonoslo como propio, nos lleva a darle alivio en lo que depende de
nuestra accin y fuerzas.
Ademas existen otros elementos que tambin son fundamentales acerca de la
eutanasia y son los siguientes:

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Muerte cerebral. Esta condicin es conocida tambin como coma irreversible,


debido a la muerte cerebral. Se induce su presencia debido a hipotermia, falta de
reaccin a est-mulos reflejos, ausencia de movimientos espontneos o
respiratorios, as como un electroencefalograma plano isoelctrico durante
veinticuatro horas. El tratamiento en estos pacientes resulta costoso ya que se
requiere de manera constante de exmenes, de una alimentacin a base de
alimentacin parenteral, aplicacin de medicamentos, dilisis, pulmotor y otros.
Pese a todo, y debido a que es un estado irreversible, llegar la muerte. As,
cualquier tratamiento que se le aplique, ser con la nica finalidad de retardar el
fin, ya que la muerte irremediablemente llegar.
Ttanos. Esta enfermedad se presenta aproximadamente diez das despus de
producida la herida. Se manifiesta por molestias en el sitio de la lesin, rigidez al
abrir y cerrar la boca. El paciente se vuelve inquieto y aprensivo. La rigidez de los
msculos y los espasmos se extienden a ms partes del cuerpo. El rostro se
contorsiona hasta convertirse en una mueca y la persona se vuelve
extremadamente sensible. El menor ruido le provoca espasmos por todo el cuerpo
y un dolor intenso, adems de que se presenta retencin a la orina, fiebre elevada,
sudor y postracin.
Pese a todo lo anterior, el paciente conserva en todo momento la lucidez y el
conocimiento, en medio de intenso sufrimiento. Una vez iniciado el padecimiento,
al paciente se le debe de proporcionar un tratamiento a base de antitoxina tetnica
y, en caso de no hacerlo de inmediato, ningn otro tratamiento ser eficaz,
terminando la enfermedad con la muerte del paciente. Para la recuperacin del
paciente tetnico se requiere de un tratamiento oportuno.
En la mayora de los casos resulta caro y prolongado y se debe permanecer
internado en una unidad hospitalaria bajo vigilancia especializada, lo que
representa grandes erogaciones econmicas por concepto de honorarios mdicos,
hospitalizacin, medicamentos y otros gastos.
La recuperacin del paciente depende de que la enfermedad sea atendida a
tiempo, evitando sufrimientos y un desenlace fatal.
Hidrofobia. En la hidrofobia, producida por rabia como consecuencia de una
mordedura que se pudo haber presentado entre uno y cuatro meses, el paciente
presenta sensibilidad creciente y picazn en la regin de la herida en una primera
etapa.
Luego, van difundindose poco a poco los sntomas, hasta llegar a presentar
dificultad para tragar cualquier alimento, respirar y hablar.
Los espasmos musculares poco a poco son ms intensos y frecuentes. La vctima
desvara y en la fase terminal presenta depresin, agotamiento y en ocasiones
parlisis, coma y finalmente la muerte.
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31

Una vez iniciados los sntomas, todo tratamiento ser intil para salvarle la vida.
No obstante, el paciente deber permanecer hospitalizado para evitar el potencial
contagio a otras personas y reducir al mnimo su sufrimiento por medio de
narcticos. No existe la menor posibilidad de recuperacin, ya que es una
enfermedad irreversible y el enfermo morir en medio de intensos dolores.
Sida. Esta enfermedad se identifica como el sndrome de inmunodeficiencia
adquirida, mejor conocida como SIDA. Es una ventana inmunolgica en un ser
humano que puede ser asintomtico hasta por diez aos. Se manifiesta por
constantes diarreas, malestar general y la aparicin de aftas en la boca, lo que
significa que el sistema inmunolgico se halla deprimido, al grado que sus clulas
de defensa (glbulos blancos) se encuentran abatidas.
En forma posterior, el paciente puede presentar una prdida considerable de peso,
infecciones como herpes, disminucin del apetito, neumona y verrugas en la piel
conocidas como sarcoma de Karposi, lo que lo convierte en vctima de bichos,
bacterias y hongos. Como consecuencia, le ocasiona infecciones donde el sistema
inmunolgico no responde.
El tratamiento es a base de antivirales que no curan pero disminuyen los niveles
de poblacin CD4, algn tipo de sueros que fortalecen el sistema inmunolgico y
la aplicacin de medicamentos costosos como la asotropina, asidotidimina, alfainterfernciopospiorina-A y nonoxinol-9. Adems, es necesaria la hospitalizacin
en situacin de crisis y fase terminal por periodos prolongados. Es importante
mencionar que aparte del aspecto mdico, se presenta para el enfermo una
potencial discriminacin, marginacin y/o rechazo social, propios del
desconocimiento y falta de informacin (Vivanco, 2008).
Es comn que adems se manifiesten periodos de falsa memoria por la aplicacin
de sueros y antibiticos, los cuales aligeran los sntomas infecciosos, pero estos
vuelven a revelarse y provocan la muerte de manera inexorable.
Esclerodermia. Esta enfermedad se manifiesta con la multiplicacin excesiva de
glbulos blancos. Como consecuencia, se provoca que el sistema inmunolgico
altere su funcionamiento normal y destruya los tejidos blandos, provocndole
inflamacin y endurecimiento y, por consiguiente, prdida de flexibilidad y su
consiguiente desgarramiento.
Una vez manifestado el padecimiento, sumamente agresivo, se le considera
autodestructivo, lo que genera cansancio crnico y falta de fuerza, hacindolo
dependiente y donde va a requerir atencin mdica especializada. Es una
enfermedad poco comn y de transmisin gentica, por lo general, de madres a
hijas.

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32

Su manifestacin se presenta despus de los quince aos de edad, por lo que se


ha estudiado poco y no existe actualmente posibilidad de curacin. Su tratamiento
es a base de cortisona y bajo vigilancia estricta del mdico con el propsito de
retardar el endurecimiento de los tejidos blandos. Este tipo de tratamiento provoca
reacciones secundarias como la afectacin de los riones, por lo que requiere de
dilisis constantes y fuerte prdida de plaquetas con las consabidas transfusiones
sanguneas de aproximadamente una unidad diaria.
La aplicacin de cortisona provoca prdida de la vista y fuertes dolores que son
tratados con morfina, medicamento que agrede al hgado, que al no contar con el
apoyo de los riones, se atrofia rpidamente. Por todo lo anterior, la alimentacin
del paciente es a base de sueros, vitaminas y complementos alimenticios
proporcionados por va intravenosa (Taylor y otros, 2005).
No existe la menor posibilidad de recuperacin y el paciente morir totalmente
ciego y sin calidad de vida en un plazo de dos a tres semanas.
Los datos que se han generado para determinar la aceptacin o rechazo hacia la
eutanasia es la encuesta de opinin; pero sus resultados no han sido del todo
confiables ya que depende mucho de la forma en que se planteen las
interrogantes y que no ocurra como en Canad a mediados de 2007 (Marcoux,
2007), en que a la pregunta si estaba de acuerdo en la ayuda para la eutanasia,
un 69.9% dijo que s y a la pregunta si aprobaba el retiro del tratamiento a un
paciente, el 85.8% contest en sentido afirmativo.
De lo anterior se desprende que en ocasiones los encuestados contestan
afirmativamente a aquello que consideran probable que les pueda ocurrir, porque
no saben distinguir entre eutanasia y el retiro del tratamiento o retiro de
tratamiento en escenarios hipotticos.
Los detractores a ultranza de la legalizacin de la eutanasia, generalmente
recurren al engao o la falacia que su permisin llevar a que su prctica se
vuelva obligatoria, pero como lo manifiesta Rincn Gallardo (2005), un derecho es
optativo, su ejercicio est sujeto a la voluntad de las personas y una obligacin,
por el contrario, no se presta a discusin y la eutanasia se ha planteado como un
derecho y no como un permiso para que el mdico decida a quien eliminar; por el
contrario, va encaminado a aquel paciente que voluntaria y dignamente decide
dejar de sufrir.

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33

1.8 La eutanasia por cdigo penal

En Mxico la legislacin penal prohbe y castiga la aplicacin de la eutanasia y del


suicidio asistido, incluyendo un eximente de responsabilidad aplicable al mdico,
que bajo ciertos criterios de cuidado y de esmero profesional establecidos
legalmente, hiciera terminar la vida de un paciente a peticin del mismo, o
prestarle
auxilio
para
su
suicidio.
El
artculo
345
de
la
ley
general
de
salud
dice:
No existir impedimento alguno para que a solicitud o autorizacin de las
siguientes personas: el o la conyugue, el concubinario, la concubina, los
descendientes, los ascendientes, el adoptado, el adoptante; conforme al orden
expresado, se prescinda de los medios artificiales que evitan que en aquel que
presenta muerte cerebral comprobada se manifiesten los dems signos de
muerte a que se refiere
la fraccin II del artculo 343.
El artculo 343 dice que la perdida de la vida se presenta cuando:
Tiene muerte cerebral o cuando presenta signos de muerte tales como la ausencia
de los reflejos del tallo cerebral y el paro cardiaco irreversible.
Cdigo
Penal
Federal
Artculo 312. El que prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide, ser
castigado con la pena de uno a cinco aos de prisin; si se lo prestare hasta el
punto de ejecutar el mismo la muerte, la prisin ser de cuatro a doce aos.
Artculo 313. Si el occiso o suicida fuere menor de edad o padeciere alguna de las
formas de enajenacin mental, se aplicaran al homicida o instigador las sanciones
sealadas al homicidio calificado o a las lesiones calificadas.
En las reformas de 1994 a la legislacin penal mexicana se introdujo la fraccin III
al Art. 15 del Cdigo Penal, en la que se incluy el consentimiento del ofendido
como
causa
excluyente
de
delito.
Artculo
15.
El
delito
se
excluye
cuando:
III.- Se actu con el consentimiento del titular del bien jurdico afectado, siempre
que
se
llenen
los
siguientes
requisitos:
a)
Que
el
bien
jurdico
sea
disponible;
b) Que el titular del bien tenga la capacidad jurdica para disponer libremente del
mismo;
y
c) Que el consentimiento sea expreso o tcito y sin que medie algn vicio; o bien,
que el hecho se realice en circunstancias tales que permitan fundadamente
presumir que, de haberse consultado al titular, este hubiese otorgado el mismo.

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34

El
Cdigo
Penal
del
estado
de
Mxico:
Artculo 249. Se impondr de seis meses a diez aos de prisin y cincuenta a
setecientos das de multa al inculpado de homicidio cometido:
III. Por mviles de piedad, mediante splicas notorias y reiteradas de la vctima,
ante la inutilidad de todo auxilio para el homicidio cometido para salvar su vida.

Por materia:
La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, reconoce el derecho a
la vida de todos los seres humanos.
El derecho penal protege el derecho a la vida prohibiendo todo tipo de atentado
contra la vida e cualquier ser humano .
El cdigo penal protege la vida humana, considerando como delito, toda la accin
voluntaria realizada por una persona para matar a otro.
El derecho penal mexicano denomina eutanasia a los crmenes curativos en los
que una persona, ante la peticin de otra, que sufre de una enfermedad incurable
y dolorosa, la priva de la vida con el nico fin de cesar su sufrimiento.
Casos Asociados al Trmino Eutanasia y Soluciones Jurdicas Tradicionales
1.- Privar de la vida a otro por mviles de piedad.
Desde ahora conviene desechar este supuesto como eutanasia, porque slo se
refiere a los motivos o razones que impulsan al homicida a privar de la vida a otro
sin tomar en consideracin qu opina quien va a morir. Precisamente como la
vctima no ha pedido su muerte ni la consiente voluntariamente, entonces quien la
priva de la vida (sujeto activo) comete el delito de homicidio previsto en el artculo
302 del Cdigo penal mexicano y dicha conducta se sanciona con pena privativa
de la libertad de 12 a 24 aos de prisin (artculo 307 del mismo ordenamiento).
Los mviles altruistas o de piedad que guiaron al homicida slo atenuarn su
culpabilidad y ello deber valorarlo el juez para, en su caso, imponer la pena
mnima prevista en la ley, que es de 12 aos de prisin.
2.- Privar de la vida a quien lo solicita.
Son muchos los motivos que pueden llevar al ser humano a decidir morir, pero en
la toma de tal decisin subyace fundamentalmente la falta de un motivo para vivir.
Sin embargo, bajo el rubro de eutanasia no pueden quedar comprendidos
supuestos en los cuales el sujeto pide su muerte debido a un padecimiento
psicolgico, por ejemplo, por depresin o por haber terminado una relacin
amorosa.

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35

Proponer al enfermo terminal su muerte y hacer nacer en l dicha resolucin; en


estos supuestos se interfiere decisivamente en la toma de la decisin y, por ello, el
mdico o cualquier tercero que induce al enfermo incurre en el delito de induccin
al suicidio cuya sancin es de uno a cinco aos de prisin (artculo 312 del Cdigo
penal).
Proporcionar al enfermo terminal los medios para provocar su muerte, como
acaecera si se le dieran el vaso con la solucin de cianuro al paciente para que l
mismo la beba o en el supuesto de las llamadas mquinas de la muerte en las
cuales el paciente mismo puede accionar el mecanismo de activacin del aparato.
Aunque estos supuestos quedaran dentro de la hiptesis de auxilio al suicidio y la
pena a imponer sera la de uno a cinco aos de prisin (artculo 312 del Cdigo
penal), considero que dichos supuestos tambin podran dejar de ser sancionados
por el Derecho penal a travs de una reinterpretacin que permita al mdico
auxiliar al enfermo terminal que lo solicita, de ello tambin me ocupar en el
siguiente apartado.
En Mxico es comn tratar de solucionar problemas como el de la eutanasia
proponiendo reformas a la ley. Sin embargo, se pueden encontrar mejores
soluciones a travs de la interpretacin al Derecho vigente. Para ofrecer una
propuesta de solucin primero se debe tener en cuenta que el suicidio no es un
acto prohibido por las leyes penales mexicanas y, por tanto, se puede afirmar que
el suicido no es un delito.
El legislador penal mexicano no ha aclarado, en la exposicin de motivos del
Cdigo penal, por qu no se sanciona el suicidio y, por ello, se necesita recurrir a
la interpretacin, al efecto existen dos posturas:
1.- La postura tradicional argumenta razones de poltica criminal; pues quien ha
atentado contra su vida ya no se le puede aplicar la pena y, en el caso del suicidio
frustrado, si se impusiera al sujeto una pena privativa de libertad, ello sera tanto
como decirle que se le castiga por haber fallado en la provocacin de su propia
muerte.
2.- En las sociedades contemporneas de talante plural y democrtico se puede
llegar a considerar que, bajo determinadas circunstancias, el suicido es la mxima
expresin de la libre autodeterminacin de la vida.

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36

A diferencia de las Constituciones alemana y espaola,2 la Constitucin Poltica


de los Estados Unidos Mexicanos no reconoce con formulas tan generales dichas
garantas; pero s reconoce especficas formas de manifestacin de dichas
garantas, a saber: la libertad, prohibiendo cualquier forma de esclavitud (artculo
2) o pacto que menoscabe la libertad (artculo 5 prrafo 5), as como la proteccin
a los ciudadanos contra detenciones arbitrarias por la autoridad (artculo 14
prrafo 2); el libre desarrollo de la personalidad para elegir profesin o trabajo
(artculo 5 prrafo 1); libertad ideolgica para impartir ctedra (artculo 3, fraccin
VII), manifestar ideas (artculo 7) o profesar cualquier culto religioso (artculo 24);
la dignidad humana deber orientar a la educacin (artculo 3, fraccin II, inciso C)
y ser uno de los pilares de la rectora del Estado en el desarrollo nacional
(artculo 25).
Aunado a lo anterior, Mxico ha suscrito y ratificado la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, por la cual se obliga a proteger: la libertad del individuo
(artculos 3 y 12); el libre desarrollo de la personalidad de sus ciudadanos (artculo
22 fraccin I) y la libertad ideolgica (artculo 24).
Por ello, aunque la Constitucin de 1917 no estableci formulas tan acabadas
como las incluidas en las constituciones europeas a partir de la segunda mitad del
siglo XX, lo cierto es que las reformas y los tratados internacionales suscritos y
ratificados por nuestro pas - los cuales son ley suprema de acuerdo con el artculo
133 de la Constitucin- nos pueden llevar a sostener que en Mxico estn
vigentes los Derechos: a la libertad; al libre desarrollo de la personalidad; a la
libertad ideolgica y, a la dignidad humana, como una manifestacin del Estado
social y democrtico de Derecho. Si esto es as, entonces, podemos sostener la
existencia de un Derecho a la libre disposicin de la vida por su titular.
Por otra parte, el Cdigo penal vigente en Mxico data de 1931, mientras que el
debate sobre la eutanasia activa directa cobra importancia a partir los aos
sesenta con el avance de la tecnologa y su aplicacin en la medicina; ejemplos
como el soporte ventilatorio a travs de respiradores automticos o las tcnicas de
resucitacin cardiopulmonar y los mtodos invasivos hemodinmicos, nos pueden
ilustrar cmo es que en la actualidad se puede prolongar la vida de un enfermo
terminal, pero ello no significa curar la enfermedad sino slo retardar el momento
de la muerte con sufrimientos, es decir, con dichos medios se consigue prolongar
la agona del paciente. Atento a lo anterior, se puede afirmar que el legislador
penal de 1931 no emiti la norma penal contenida en el artculo 312 del Cdigo
penal vigente para prohibir y sancionar especficamente los casos de eutanasia
activa directa ya que ello no formaba parte de la realidad de aquel entonces.

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37

A mayor abundamiento, el 10 de enero de 1994 fue publicada en el Diario Oficial


de la Federacin una reforma al Cdigo penal federal, la cual establece que el
consentimiento del titular del bien jurdico afectado es una causa de exclusin del
delito (artculo 15 fraccin III del Cdigo penal vigente). Esto significa que cuando
el titular de un bien jurdico pide a otro la lesin de dicho bien, entonces, la
conducta de quien obedece o realiza la conducta solicitada, no es constitutiva de
delito y, por tanto, no puede ser sancionado con pena privativa de libertad.
En resumen, como el legislador de 1931 no emiti el artculo 312 del Cdigo penal
para sancionar la eutanasia activa directa y como la disponibilidad de la propia
vida es un Derecho fundamental, entonces, quien priva de la vida al enfermo
terminal que lo solicita no incurre en responsabilidad penal dado que dicho
supuesto no est dentro del mbito de proteccin de la norma jurdico penal y, por
esa razn, dicha hiptesis de eutanasia queda fuera del radio de imputacin al tipo
objetivo (teora de la imputacin al tipo objetivo). La misma conclusin se puede
aplicar a quien slo auxilia al enfermo terminal para provocar su propia muerte.

37

38

1.9

CONCLUSION

Estamos a favor de la Eutanasia, las personas no tienen necesidad de pasar sus


ultimas horas, das o quiz meses sufriendo mental y fsicamente, adems los
familiares, claro que siempre respetando las decisiones de los mismos y del
paciente si esta consiente. Un severo sufrimiento humano produce traumas en los
familiares y especialmente en el enfermo.
Hemos observado varios puntos de vista y hay que tomarlos todos en cuenta, ya
que no solo est en cuestin las garantas ticas, sociales, polticas, humanas o
de cualquier ndole de los individuos, sino tambin como es que entendemos el
concepto de muerte en nuestra sociedad, ya que este y la percepcin de la
misma ha estado ligado con el desarrollo y evolucin del pensamiento sobre la
vida y la muerte a lo largo de nuestra existencia en el planeta, por lo que
consideramos que es necesario empecemos a informarnos sobre el tema y ver no
solo unas cuantas posturas si no tratar de abarcar el tema desde los ngulos
posibles, puesto que no es un tema que hay que tomrselo a la ligera.
De todos modos cualquier mdico debe hacer todo lo posible por mantener la vida,
pero l mismo se da cuenta cuando ya no tiene ningn sentido continuar luchando
por ella, y como signo de respeto a la dignidad de una persona debe hablarle
claramente, sin mentiras ni falsas esperanza de su situacin. Para que de esta
forma se decida en base a la moral del sujeto y sin que nadie intervenga viciando
su decisin, debiera procederse a cumplir con lo que mande la persona.
Cada persona tienen derecho a dirigir su vida hasta el final y a decidir en cualquier
momento lo que mas le conviene. No se puede admitir la existencia del derecho al
libre desarrollo de la personalidad para luego anularlo en un momento concreto de
la vida del ser humano como en este caso al final de la misma, por que aun que
sea el final de la vida sigue siendo vida y por lo tanto el ser humano tiene tambin
en ese momento el derecho a dirigirla.
Hay que respetar todo tipo de opinin.

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10.0 Bibliografia:
Pagina milenio: www.milenio.com/cdb/doc/impreso/8731314
Pagina el rincn del vago: http://html.rincondelvago.com/eutanasia-en-mexico.html
Pagina 500 aos con y sin eutanasia en Mexico:
http://www.uach.mx/extension_y_difusion/synthesis/2009/10/05/500_anos_con_y_sin_euta
nasia_en_mexico_un_analisis_preliminar.pdf
Pagina eutanasia hacia una muerte digna:
http://www.foroconsultivo.org.mx/libros_editados/eutanasia.pdf
Pagina Dialnet: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1243302
Pagina 16 de abril: http://www.16deabril.sld.cu/rev/244/eutanasia.html
Pagina eutanasia: http://jedichosto.tripod.com/principal1.html
Pagina scribd: http://es.scribd.com/doc/48398004/EUTANASIA

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