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ADOPCIN
Accin de tomar alguien como hijo a una persona que no lo es por relacin natural. La palabra griega traducida
adopcin (hui o the s a) es un tecnicismo legal que significa literalmente colocacin como hijo. (Comprese con
Romanos 8:15, nota.)
En las Escrituras Hebreas no se habla de la adopcin desde el punto de vista del procedimiento legal, pero en
varios casos se presenta esa idea bsica. Parece ser que antes de que nacieran Ismael e Isaac, Abrahn pensaba
que su esclavo Eliezer estaba en vas de ocupar una posicin similar a la de un hijo adoptivo y que probablemente
sera el heredero de su casa. (Gnesis 15:2-4.) La prctica de adoptar a esclavos como hijos era corriente en el
Oriente Medio y, como tales, estos esclavos tenan ciertos derechos con respecto a la herencia, aunque nunca
superaban a los de los hijos verdaderos.
Tanto Raquel como Lea consideraron a los hijos que sus siervas le dieron a luz a Jacob como si fueran suyos
propios, dados a luz sobre sus rodillas. (Gnesis 30:3-8,12,13,24.) Estos hijos participaron de la herencia igual que
los nacidos a las esposas legales de Jacob. Eran hijos que l haba engendrado, y puesto que las esclavas eran
propiedad de las esposas, tanto Raquel como Lea tenan derecho de propiedad sobre esos hijos.
A Moiss lo adopt de nio la hija de Faran. (xodo 2:5-10.) Dado que los hombres y las mujeres gozaban de
igualdad de derechos bajo la ley egipcia, la hija de Faran estaba en condiciones de ejercer su derecho de adopcin.
No parece que la adopcin fuera comn en la nacin de Israel. La ley del levirato debi eliminar en buena
medida una de las razones bsicas para la adopcin de hijos, la continuidad del nombre paterno. (Deuteronomio
25:5,6.)
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Publicaciones que se ofrecern en octubre: La Atalaya y Despertad! Noviembre y diciembre: Qu ensea
realmente la Biblia? o el tratado Le gustara saber la verdad? Enero: los folletos Buenas noticias de parte de Dios o
Es la vida obra de un Creador?
Puesto que noviembre tiene cinco fines de semana completos, sera un buen mes para hacer el precursorado
auxiliar.
Cntico 79
El triunfo de la bondad
(Efesios 4:32)
1. En la creacin, Jehov demostr
potencia sin igual.
Mas no hay que temer, pues Dios es amor
y su bondad no fallar.
que se present claramente como el Mesas prometido (Juan 4:6, 25, 26). Mientras que los fariseos afirmaban que no
deba ensearse la ley de Dios a las mujeres, Cristo dedic mucho tiempo y energas a instruirlas (Lucas 10:38-42). Y
aunque la tradicin indicaba que el testimonio femenino no era confiable, l dignific a varias discpulas suyas con el
privilegio de ser las primeras personas en verlo resucitado e incluso les indic que fueran a informar de este
importantsimo suceso a los discpulos varones (Mateo 28:1-10). (pregunta)
19 Ciertamente, Jess aclar a las naciones lo que es la justicia, y en muchos casos corri por ello un gran riesgo. Su
ejemplo nos permite ver que la defensa de la autntica rectitud exige valor. Con razn se le llam "el Len que es de la
tribu de Jud"! (Revelacin [Apocalipsis] 5:5.) Recordemos que este animal simboliza la justicia valerosa. En el futuro
cercano, Cristo lograr que esta cualidad se exprese an a mayor grado, implantando "la justicia en la tierra" en el
sentido ms pleno de la expresin (Isaas 42:4). (pregunta)
requerira que se unieran en relaciones sexuales, no es verdad? Y Salmo 127:3 dice que los hijos son una herencia de
parte de Jehov, un galardn. Debe notarse que Eva fue la primera en comer del fruto prohibido, y lo hizo cuando
estaba sola; no fue sino despus cuando ella dio algo del fruto a Adn (Gn. 3:6). Evidentemente el rbol donde creca
el fruto prohibido era literal. La Biblia no prohbe las relaciones sexuales normales entre esposo y esposa, sino
prcticas como la fornicacin, el adulterio, la homosexualidad y la bestialidad. El mal fruto que producen tales
prcticas muestra que tal prohibicin es prueba de inters amoroso por parte de Aquel que sabe cmo estamos hechos.
Gn. 1:27: Procedi Dios a crear al hombre [Adn] a su imagen, a la imagen de Dios lo cre. (Por tanto, lo normal
era que Adn reflejara las cualidades santas de Dios, que respondiera con aprecio a la direccin de Dios. El no alcanzar
a actuar as era errar el blanco, pecar. Vanse Romanos 3:23 y 1 Pedro 1:14-16.)
Efe. 2:1-3: Es a ustedes [los cristianos] que Dios vivific aunque estaban muertos en sus ofensas y pecados, en los
cuales ustedes en un tiempo anduvieron conforme al sistema de cosas de este mundo, conforme al gobernante de la
autoridad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia. S, entre ellos todos nosotros en un
tiempo nos comportamos en armona con los deseos de nuestra carne, haciendo las cosas que eran la voluntad de la
carne y de los pensamientos, y ramos naturalmente hijos de ira as como los dems. (Como prole del pecador Adn,
nacimos en pecado. Desde nuestro nacimiento, la inclinacin de nuestro corazn es hacia lo malo. Si no refrenamos
esas malas tendencias, con el tiempo podemos acostumbrarnos a ese modo de vivir. Hasta puede parecernos normal
porque otros a nuestro alrededor hagan cosas semejantes. Pero la Biblia seala lo que es correcto y lo que es incorrecto
desde el punto de vista de Dios, en vista de cmo l cre al hombre y de Su propsito para la humanidad. Si prestamos
atencin a nuestro Creador y amorosamente le obedecemos, la vida cobrar un significado que no habamos conocido
antes, y tendremos un futuro eterno. Nuestro Creador nos invita afectuosamente a probar y ver lo bueno que es. [Sal.
34:8.])
Nm. 3: Adopcin. Cmo se vea y practicaba la adopcin en tiempos de las Escrituras Hebreas (it-1 pg. 56 prrs. 14)
it-1 pg. 56 Adopcin
Accin de tomar alguien como hijo a una persona que no lo es por relacin natural. La palabra griega traducida
adopcin (huiothesa) es un tecnicismo legal que significa literalmente colocacin como hijo. (Comprese con
Ro 8:15, nota.)
En las Escrituras Hebreas no se habla de la adopcin desde el punto de vista del procedimiento legal, pero en varios
casos se presenta esa idea bsica. Parece ser que antes de que nacieran Ismael e Isaac, Abrahn pensaba que su esclavo
Eliezer estaba en vas de ocupar una posicin similar a la de un hijo adoptivo y que probablemente sera el heredero de
su casa. (G 15:2-4.) La prctica de adoptar a esclavos como hijos era corriente en el Oriente Medio y, como tales,
estos esclavos tenan ciertos derechos con respecto a la herencia, aunque nunca superaban a los de los hijos verdaderos.
Tanto Raquel como Lea consideraron a los hijos que sus siervas le dieron a luz a Jacob como si fueran suyos propios,
dados a luz sobre sus rodillas. (G 30:3-8, 12, 13, 24.) Estos hijos participaron de la herencia igual que los nacidos a
las esposas legales de Jacob. Eran hijos que l haba engendrado, y puesto que las esclavas eran propiedad de las
esposas, tanto Raquel como Lea tenan derecho de propiedad sobre esos hijos.
A Moiss lo adopt de nio la hija de Faran. (x 2:5-10.) Dado que los hombres y las mujeres gozaban de igualdad de
derechos bajo la ley egipcia, la hija de Faran estaba en condiciones de ejercer su derecho de adopcin.
No parece que la adopcin fuera comn en la nacin de Israel. La ley del levirato debi eliminar en buena medida una
de las razones bsicas para la adopcin de hijos, la continuidad del nombre paterno. (Dt 25:5, 6.)
la lucha ganaremos
contra el mundo y Satn.
La cautela debe guiar
nuestro caminar,
pues el enemigo
al acecho est.
Somos guerreros fieles
que con Cristo van
proclamando alegres:
"Reina ya Jehov!".
(Vanse tambin Efe. 6:11, 14; Fili. 1:7; File. 2.)