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UNIDAD 4

Doctrinas polticas
Nacieron ene l siglo XIX, como una reaccin ante la Revolucin Industrial.Son alternativas superadoras al
capitalismo individualista, salvaje, liberal, que con la Revolucin Industrial generaba un impacto social
profundo, negativo en las mayoras
Revolucin industrial: aumenta exponencialmente el poder productivo de la sociedad. Impacta en las
relaciones de poder: Inglaterra se vuelve la potencia hegemnica, por iniciar la revolucin industrial, por su
flota mercante y marina de guerrafortaleza poltica, geopoltica, militar y econmica
El impero britnico tena bajo su dominio muchsimas colonias, formando el llamado CommonWealth, que
supone una articulacin econmica, que incluso hoy se encuentra vigente con independencia poltica.(japon,
india, africa). Invasiones inglesas: intentaron aprovechar la situacin catica de Espaa.
El liberalismo surge en Inglaterra: libre cambio, apertura, comercio internacional. Adam Smith, David
Ricardo divisin internacional del poder: aquellos que no puedan producir valor deben proporcionar materia
prima a aquellos que pueden transformarla. Luego era vendida a todo el mundo a precio mayor por agregarle
valor.
Revolucin Industrial provoca:
Cambios socialesgran impacto en la sociedad, se va a deteriorar a la poblacin: pocas horas de descanso,
condiciones de salubridad psimas, alimentos solo que permitan sobrevivir pero no VIVIR . Burguesa
industrial se va a convertir en la clase mas fuerte y poderosa
Cambios demogrficospase del campo a la ciudad, grandes aglomeraciones
Cambios ene l trabajosometimiento del hombre por el hombre en la fbrica
Monarqua absolutistagrandes crticas, bsqueda de la libertad
ReclamosDefensa legal de la libertad y la propiedad privada
Concentracin de la propiedad en pocas manosinstrumento de opresin de la elite para con las grandes
masas: mujeres, nios, hombres. Abuso de la propiedad privada.
Aparecen doctrinas polticas que buscan mostrar un mundo diferente, denuncian capitalismo individualista y
salvaje, imaginar sobre nuevas bases un nuevo orden(relaciones sociales, polticas, econmicas,
internacionales)

Anarquismo
Socialismo: utpico, romntico, cientfico(marxismo)
Comunismo
Sindicalismo
Socialismo cristiano
La social democracia
SOCIALISMO CIENTIFICO: MARX(1818-1883) Y ENGELS(1830-1895)

Es una expresin del socialismo de la poca pero no la nica.


Marx (1818 a 1883), alemn, le dio el carcter cientfico por tener mtodo y objeto propio de investigacin,
que se sustentaba sobre valores objetivos. Obras mas importantes: el Manifiesto Comunista(plataforma
poltica), El Capital.
Marxismo: mtodo de anlisis econmico y poltico sobre el capitalismo. Hay que distinguirlo de los
programas de accin poltica basados en ese anlisis(como el COMUNISMO)
Toma el mtodo dialctica inaugurado por Hegel: tesis, anttesis y como resultado y superacin de estos dos
extremos una SINTESIS. Las ideas que movilizan el devenir histrico tienen su propia negacin. De esta
relacin y colisin surge la sntesis como resultado superador, que contiene a ambas. A su vez la sntesis se

convierte en tesis y as sucesivamente. Para Hegel, idealista, esta relacin dialctica motoriza la historia. El
mundo real es la forma extrema de la IDEA. La fuerza de la idea del pensamiento determina que la historia
sea dinmica, que sean procesos.
Marx signific un aporte novedoso a cuanto pensamiento se tena. La ptica es totalmente distinta, busca
denunciar el estado de injusticia y establecer bases para configurar un nuevo orden. Toma la dialctica de
Hegel desde un punto de vista objetivo y material: los factores econmicos. El mundo real es MATERIAL y es
el que luego va a condicionar a la IDEA y no al revs. Para Marx el devenir histrico tena un anclaje material
y por ello lo llama materialismo histrico, no esta gobernado por ideas abstractas quelos hombre pongan en
prctica a su arbitrio, sino que son los factores materiales del desarrollo econmico y social los
elementos que determinan el presente.
Dicho esto, los hombres hacen su historia pero condicionados de lo que lesviene del pasado y a partir de los
condicionamientos materiales. Las ideas que estn siempre lo hacen limitadas por el mundo material.
STE hace referencia a los elementos de desarrollo econmico social, que Marx encuentra en los fenmenos
de la produccin y en definitiva, de la economa, su piedra angular. El fc material mas importante que
determina no solo la idea sino el devenir, es el fenmeno econmico de la produccin. La produccin y su
intercambio (como factor material) es la base de todo orden social.
En consecuencia, los cambios y las transformaciones polticas y sociales, las causas de estos cambios deben
buscarse no en la filosofa de cada poca, sino en la ECONOMIA de cada poca.
Produccin es el elemento determinante: de todo aquello que genera riqueza.
La nica diferencia entre los hombres se basa en la propiedad de los medios de produccin: las que poseen y
los que no poseen. Los poseedorescapitalistas; los desposedosproletariados.
El devenir histrico que el sustenta en el materialismo tiene su dinmica dialctica a partir de la lucha de
clases(poseedores y desposedos, opresores y oprimidos). La lucha de clases consuma la dialctica del
materialismo histrico. Esto siempre ha sido as:

Agriculturaaparece excedente, no todos deben trabajar. Divisin entre trabajo intelectual y trabajo
manual y surgimiento de la propiedad privada del excedente por parte de los trabajadores intelectuales, dio
lugar a los primeros opresores y oprimidos

Antigedad: esclavos y amos

Edad Media: Aristocracia de sangre(nobleza) y los ciervos

Capitalismo industrial: burgueses y proletariados.


La clase dominante crea una ideologa para justificar un orden de cosas injustos, para darle legitimidad y
para reproducir sus riquezas. La clase oprimida debe unirse, reconocerse como clase y luchar por sus
intereses, tomando el poder poltico dictadura del proletariado, y terminando con la propiedad burguesa.
Superestructura: es todo el andamiaje poltico, jurdico, tico, cultural, religioso mediante la cual se justifica,
racionaliza y legitima al orden imperante. En el caso del capitalismo: justifica la PROPIEDAD PRIVADA y
todo el orden injusto que se genera. El Estado est al servicio de la clase dominante, es administrador de sus
intereses.
Infraestructura: es al economa y por lo tanto la produccin y los medios de esa produccin, son la base de
toda la organizacin. En el caso del capitalismo industrial: esta determinada por una economa cuya
produccin e intercambio se sustenta sobre la base de la PROPIEDAD PRIVADA, y yodo lo que ello genera
en cuanto a produccin, derechos , etc
TRABAJO. NICO MEDI VLIDO QUE GENERA RIQUEZAS
LA PLUSVALIA. A partir de este concepto, Marx va a explicar como las clases poseedoras se beneficiaban a
costas de las clases deposedas(proletariados). Expoliacin del trabajo del proletariado. Analiza la teora del
valor en toda mercanca hay:

Un valor de uso: carcter subjetivo, ligado a lo cualitativo, desde el punto de vista individual lo que se le
adjudica al bien

Un valor de cambio: permite intercambiar uno por otro, es objetivo. La esencia de este valor, presente en
todos los bienes, est dado por el TRABAJO que esos bienes tienen. El trabajo que ha costado producir ese

bien. El valor de cambio es una cristalizacin del trabajo humano. Refleja la cantidad de humano que hay en
cada bien. Cmo mido ese trabajo humano? CON EL TIEMPO. Unidades de tiempo socialmente necesarias
para producir el bien.
El hombre va al mercado ofreciendo su fuerza laboral, convirtindose en una MERCANCIA. Como toda
mercanca tiene su valor de cambio, el cual se mide en funcin de las unidades de tiempo socialmente
necesarias para producir los recursos que permitan sobrevivir, mantener vivo, satisfacer las necesidades
mnimas de subsistencia( ropa, alimento).
Sin embargo, el hombre cuando realiza su trabajo en la fbrica produce mas que el valor de cambio de la
mercanca trabajo. En por ejemplo 5hs produce el valor equivalente a los bienes que satisfacen necesidades
mnimas, el resto de horas de trabajo producen plus valor, valor no pagado por el burgus que es apropiado
porque el ha comprado la fuerza de trabajo. El empresario se beneficia por esas horas de trabajo no pagadas.
A partir de esto lucra el capitalista.
Afn de lucro capitalista: tiene que ver con la acumulacin de riqueza. A despecho del liberalismo clsico, la
burguesa no hace mas que concentrar y centralizar el capital, el cual es cada vez ms monoplico. No le
basta con estar concentrado y que el Estado est a su servicio. Tiene vocacin universal, internacional,
bsqueda denuevos mercados, monopolista, competicin entre pases. No hay tal libertad de mercado de la
cual hablaba Adam Smith, sino que las empresas van absorbindose unas a otras, terminando siendo
ofrecido el servicio o el bien por una sola empresa que se encarg de hacer quebrar a los competidores o
absorberlos. Depender dela fuerza del Estado que esto se frene. El capitalismo busca la universalizacin,
compite a nivel internacional, las potencias buscan crecer desplazando a lasotras. Porlo tanto la lucha de los
proletarios debe internacionalizarse, los hombres deben unirse, y expandirse.
El Manifiesto Comunista fue una obra de Marx y Engels en conjunto. All se plasma la nueva interpretacin
de la historia de Marx, una crtica a la sociedad capitalista, una nueva forma social y econmica y un mtodo
de accinDICTADURA DEL PROLETARIADO: son los obreros quienes deben aplastar la clase dominante
mediante una revolucin social que abolir la propiedad privada de los medios de produccin. Cuando se
hallan eliminado las clases sociales, se estar en condiciones de suprimir al Estado (superestructura que
permite someter unos hombres a otros) subsistiendo solo una administracin general. All proponen:

Expropiacin de la propiedad

Impuestos progresivos

Supresin de la herencia

Confiscacin de bienes de los enemigos

Banco nacional monopolizador del crdito

Trabajo obligatorio

Transporte estatal

Multiplicacin manofcturas y agricultura

Equiparacin industria y agricultura

Educacin gratuita y proteccin de los menores

La ideologa y la lucha de clases. MARX

A Marx le interesaba menos perfeccionar el materialismo dialectico como filosofa de la historia que su
aplicacin a situaciones concretas, en especial para encontrar un programa de accin para un proletariado
conscientemente revolucionario. Usaba como clave la lucha de clases. Marx escribi acerca del fracaso de la
lucha revolucionaria producido en Francia. Al explicar Marx combinaba dogmatismo con la observacin y la
informacin realista y detallada.

Para Marx la clase tena una unidad colectiva. Acta en la historia como una unidad y produce sus ideas
y creencias caractersticas como una unidad, actuando bajo la presin de su situacin en el sistema
econmico y social. El individuo cuenta principalmente por su participacin en la clase porque sus ideas son
esencialmente un reflejo de las ideas creadas por la clase.

Marx crea que las ideas reflejan y disfrazan ms o menos una realidad econmica bsica. Son
mistificaciones de esa realidad, al menos mientras no se desenmascaro su origen. Como motivos o razones
ideales de conducta, son simples apariencias o manifestaciones de algo que es muy distinto en su naturaleza
real. Y aunque parecen validos y forzosos para su ingenuo poseedor, su fuerza compulsiva es algo que no se
encuentra en su consciencia, sino que est latente en la posicin social de su clase y en sus relaciones con la
produccin econmica.

El hecho de que una creencia se origine en una clase social o sea caracterstica de ella no supone que
sea vlida o no. Marx no supona que todas las creencias corresponden a un mismo nivel de verdad ni que
todas las acciones prcticas sean igualmente morales.


La idea de ideologa era una de las ms fecundas de Marx y una de las ms vagas y susceptibles de
abuso. La ideologa as como la utiliz Marx era un arma poderosa y controvertible, pero susceptible de ser
empleada por todos los contendientes hasta que todas las teoras sean desenmascaradas como una forma
de inters especial. El rbitro de todas estas controversias es el poder.

La teora de clases de Marx postulaba una clase media principalmente urbana y comercial en sus
intereses y dedicada polticamente a las libertades civiles y polticas de la Revolucin y un proletariado
industrial tambin principalmente urbano pero ms preocupado por la seguridad econmica que por la libertad
poltica. A estas Marx las consideraba las fuerzas polticas activas en una sociedad moderna, las fuerzas
entre las cuales tiene lugar la lucha de clases. El problema es el dominio de una por otra. Las dems clases
reconocidas por la teora: el campesinado y la pequea burguesa, eran consideradas por Marx como
polticamente inertes, aunque en algunas circunstancias pueden estar de acuerdo con lo que hagan las dos
clases activas. Marx consideraba la ideologa de la clase campesina y de los agricultores como
caractersticamente pequeo-burguesa.

Su teora estaba ligada a la dialctica: dos oponentes que generan un cambio mediante tensiones
mutuas. Los detalles son considerados como simples variaciones sobre un tema y las diferencias menores no
cuentan. Lo que no integra las dos clases es la pequea burguesa (elementos heterogneos que tienen poco
en comn salvo que se resisten a la clasificacin como capitalistas o trabajadores). As coloca a agricultores y
campesinos al lado de artesanos independientes y pequeos tenderos, no tiene sitio para los profesionales ni
el nmero creciente de empleados, cuyos trabajos fueron creados por la industria.

Surgen las internacionales: asociaciones internacionales de trabajadores

Primer internacional: fundada en Londres en 1864, fue presidida por Marx y comenz a funcionar en
1865. Tambin participa Bakunin y Engels. Agrup inicialmente a los sindicalistas ingleses, anarquistas y
socialistas franceses e italianos republicanos. Disolucin: 1876

Segunda internacional: 1889 Pars. De corte social demcrata, fundada por socialistas y laboristas, como
la sucesora de la primer internacional en sus fines polticos, y que durar hasta 1916. Socialismo reformista.
Sobre la base de Marx pero con diferencias.

Tercera internacional: Con el estallido de la Primera Guerra Mundial la contradiccin entre las
aspiraciones revolucionarias de las clases oprimidas y la poltica de la II Internacional lleg al punto que se
produjo una escisin en el movimiento socialista que supuso tras la Revolucin rusa la creacin de una
Tercera Internacional, en 1919. Inspirada por Lenin y por el triunfo sovitico de los bolcheviques. Comunismo
sovitico propiamente dicho. Objetivo: se cre con el objetivo de extender la revolucin fuera de la URSS.
Disolucin: 1943

Cuarta internacional: partidos comunistas seguidores de Leon Trotsky. 1938 Pars. La IV Internacional
se consideraba heredera de todas las internacionales obreras, pero su modelo organizativo y programa
poltico se basa en los cuatro primeros congresos de la III Internacional.

Quinta internacional: esfuerzos de varios grupos socialistas de diversos pases del mundo, sobre todo
en los aos que siguieron al colapso de la URSS, para crear una nueva asociacin internacional de
trabajadores. El radicalismo se relaciona con sta. Hugo Chez 2009
SOCIAL DEMOCRACIA
Su fundador fue Edgard Bernstein, judo alemn nacido en 1850.
Es una corriente que surge en la 2 mitad del Siglo XIX. Es consecuencia de la gran agitacin social
producida por los problemas creados por el capitalismo industrial y al consecuente injusticia social. Los
obreros carecan de proteccin: no haba ni legislacin social ni organizacin sindical
Se empieza a hablar de mejoras sociales, reconocer a los sindicatos, todo esto a fines del s. XIX- Las masas
trabajadoras buscaban ideologas y mtodos de accin poltica para reivindicar sus derechos y evitar la
explotacin y exclusin del capitalismo.
Esta teora tambin se llama revisionista o reformista porque constituye una revisin del socialismo
cientfico marxista. La teora reformista se frmula a partir del debate de las ideas marxistas en la 1
Internacional(Marx y Enguels) y al constituirse la 2(la cual segua la lnea anterior y luego va a liderar Lenin),
las corrientes comunistas y revisionistas se separaron totalmente, ya que, mientras la 1 rechazaba la I
Guerra Mundial (por considerarla capitalista), los 2 la apoyaban. La 3ra internacional: va consolidarse social
democracia.
Caractersticas:

1. Niega el determinismo marxista, segn el cual el desarrollo del capitalismo conduce por un
procesodialctico a inevitables resultados de colapso donde las clases trabajadoras deben, por accin directa
revolucionaria, organizar una sociedad sin clases ni Edo. Implanta el concepto de que el hombre no es
victima del proceso econmico y que es capaz de modificar acontecimientos y gobernar su propio destino.
Cree que la historia es producto gradual de una evolucin orgnica donde la voluntad y la razn del hombre al
servicio de un ideal tico crean formas de convivencia que no son producto del determinismo. Crtica el
determinismo porquedestruye la voluntad de quines participa en la lucha. El movimiento socialista debe
inspirarla en lo que convieneque suceda no lo que ha de suceder.
2. Niega la categora cientfica del SOC. marxista: afirma que el socialismo usa de la ciencia pero no puede
ser tal.
3. Reconoce la importancia del factor econmico en el desarrollo histrico, pero cree que hay una
interdependencia constante entre ste factor y otros del orden intelectual, mora, religioso, etc.
4. El trabajo constituye parte esencial del valor de una cosa, pero cuando el valor adquiere forma de
precio,otros factores influyen definitivamente en su definicin (legislacin laboral, sindicatos, etc.).
5. La lucha de clases es un fenmeno real, el cual no conduce a una divisin entre dos clases y la clase
mediaque, en vez de desaparecer, se agranda y adquiere un papel importante. Critica la simplificacin de la
estructura social ya que considera que sta continuamente se diferencia y gradualiza.
6. La riqueza no se concentra en un nmero de manos cada vez menor: lo que se concentra es su control.
7. Niega la crisis del capitalismo y rechaza la necesidad de una revolucin: su mtodo poltico es una
evolucin gradual por medios democrticos ya que se ha demostrado el acceso al poder poltico de las clases
trabajadoras por va parlamentaria. Busca levantar al obrero de la posicin social de proletariado a la de
burgus y de esta forma hacer la burguesa universal. Considera que la democracia es un medio de lucha
para el socialismo y un fin, es decir, la forma que adoptara el socialismo una vez realizado. Es por eso que
aboga por una transicinpacfica desde la economa de mercado de mercado hacia el socialismo, usando los
canales polticos propiosde las democracias liberales, es decir, el parlamentarismo. La revolucin solo se
justifica en los pases en los que las vas democrticas hubieran quedado total y permanentemente cerradas.
Por ltimo critica tambin el abuso de la huelga general.
Principales expositores
Eduardo Bernstein (1850-1932). Alemn. Es denominado el padre del revisionismo y uno de los
fundadores de la social democracia. Form parte del partido social demcrata alemn, el ms grande de la
poca. Gran terico de la corriente.
Libro muy importante en 1899: Las premisas del socialismo y las tareas de la social democracia. Bernstein
se confronta con las corrientes marxistas, refutando el materialismo dialctico e histrico. Dice que la realidad
del capitalismo no es la que planteo Marx, debemos actualizarnos porque las cosas cambiaron. El esquema
de Marx no es hoy la realidad de las sociedades europeas, no es una sociedad fcilmente separable en
burguesa/proletariado. Hay mas clases: una pequea clase, un sector de pequeos profesionales, la clase
media ya no es un todo capitalista. No puede tenerse una poltica igual para trabajadores manuales y
trabajadores intelectuales. Se deben incorporar a todos, incluir propuestas y logros. Es mucho ms rico, mas
complejo. Hay que tener distintas herramientas para los distintos sectores.
El socialismo se va a imponer gradualmente sin revolucin. No necesariamente al poder se llega por la
insurreccin armada, en contra de la Rev. Violenta y de la llamada dictadura del proletariado. No armemos
el partido de la revolucin, armemos el partido de la gente. La gente necesita hechos concretos. Avanzar
para conseguir conquistas. Lograr que los sindicatos sean reconocidos legalmente. Somos mayora,
contamos con el nmero. Empieza a hablar de perseverancia, tenacidad. Hay que usar las herramientas
electorales del sistema burgus e ir avanzando gradualmente, utilizando las mismas instituciones. Es
necesario pedir la derogacin de la democracia censitaria y pedir voto igualitario (lo que se inaugura con
Irigoyen en 1916 en Argentina), para asegurar la representacin de todas las clases en el seno de un estado
neutro.
LASALLE(1825-1865 ALEMN): Trabaj organizando a los obreros de Berln, buscaba una salida
descartando la va violenta. Fue elegido por su capacidad y militancia. Su obra QU ES UNA

CONSTITUCION, establece la desigualdad entre lo formal y lo material (se elabora sobre la base de los
pueblos)
KAUSTRY (: opta por un pasaje gradual del capitalismo al socialismo, mediante vas electorales y
parlamentarias. Considera que el socialismo surge como una maduracin del capitalismo. Partidario de
gobiernos de coalicin
JAURES Y BLUM(franceses): Jaures fue el propulsor del Partido Socialista unificador Francs. Para
participar en la democracia era necesario ingresar a la representacin socialista. En contra de la guerra, fue
asesinado antes de la primera guerra mundial. Es sucedido por Blum, quien interpretaba que la conquista del
poder podra significar el fin del rgimen capitalista y que el ejercicio del poder le garantizara al partido
socialista la direccin del Gobierno y la implantacin de su poltica
La Social Democracia en prctica:

Partido Social Demcrata (1890)


Sociedad Fabiana de Inglaterra (1884)

Hasta la SGM las ideas de la social democracia crecan pero haba dos dificultades concretas en Europa:
La aparicin en Italia y Alemania de movimientos nacionalistas con un discurso social y una
concentracin grande del poder que no dejaba oxigeno para ningn otro movimiento.
El encandilamiento, el impacto intelectual en las ideas. Se estaba produciendo la revolucin sovitica
como triunfo del socialismo real concreto en Rusia. Esto dirima la posibilidad de considerar las propuestas de
Bernstein como interesantes.
Despus de la 2 guerra mundial, con espacios ideolgicos vacos (ya no est ni el fascismo ni el nazismo)no
slo sigui creciendo, sino que lleg al poder en diversos pases europeos. Desde entonces, los partidos
socialdemcratas se han destacado por su defensa de su llamado Estado de bienestar, abandonando
definitivamente actitudes tpicamente marxistas como la necesidad de la nacionalizacin de las fuerzas
econmicas y el desprecio del parlamentarismo, institucin que Marx consideraba una mera fachada
burguesa para la dominacin de la clase. Proponen aceptar las reglas del sistema democrtico, avanzar
gradualmente sin grandes saltos. Una poltica no sectaria, sino para los niveles mayores tambin. Los
sectores industriales estuvieron de acuerdo. Llevan a cabo programas moderados que han reformado sin
restringir mayormente el capitalismo y la propiedad privada
1950 triunfa en Alemania, personaje importante de la social democracia: Willy Brandt. Incluso hoy es la
propuesta electoral ms exitosa en Europa (Por ej en Alemania, Italia).
La social democracia tuvo presencia en Amrica. En Venezuela, algo en Colombia, y en Argentina Alfonsn
fue el exponente mas importante de la versin argentina de social democracia en la dcada del 80. La
situacin interna de la UCR se solucion cuando tomaron los postulados de la social democracia. Adhiri a la
tercera internacional, est afiliada formalmente por escrito a la social democracia internacional.

MAQUIAVELISTAS
James Burnham, en su libro Los maquiavelistas (defensores de la Libertad) realiza un anlisis de los
postulados de esta corriente del pensamiento filosfico, es el quien les va a dar este nombre.
Para Burnham existe una disyuntiva que condiciona y divide tanto la teora como la vida poltica, la existente
entre: significado formal y significado verdadero del discurso poltico y su proyeccin sobre la
realidad.Elsignificado formal aparte de lo que en sentido estricto afirma explcitamente, sirve para expresar,
de manera indirecta y disimulada lo que podra determinarse como verdadero significado del ensayo.
Para comprender el verdadero significado no podemos atenernos al sentido estricto de las palabras ni
circunscribir la intencin a lo que de modo literal expresan. Debe ser encuadradas en el contexto especfico
de la poca y a al vida de quien lleva acabo el discurso.
Sostiene que en De Monarcchia de Dante Alighieri y en otros tratados similares hay un divorcio entre el
significado formal y el verdadero, el significado formal viene a ser una expresin indirecta del real, que al
mismo tiempo, en mayor o menor grado oculta y de forma el significado verdadero. Los objetivos propuestos
son sobrenaturales, imposibles demostrar como alcanzarlos en la realidad. Cuando se usa este mtodo los
propsitos y fines son siempre irresponsables, las palabras dl significado formal despiertan pasin, perjuicio y
el sentimiento sobre los propsitos reales disfrazados. Esto no es en ningn modo para Burnham un estudio
cientfico.
A partir de esto, Burnham introduce a Maquiavelo y su mtodo, al cual concibe como EL DE LA CIENCIA
POLITICA. Manifiesta que en sus escritos se expresa de forma cognoscitiva y cientfica, sin utilizar las
palabras para expresar emociones o actitudes, sino que de manera que su significado pueda ser sometido a
prueba u comprendido en el mundo real. Maquiavelo describe con suficiente claridad el campo de la poltica,
lo delimita: territorio de las luchas de los hombres por el poder. Agrupa hechos histricos y sus propias
vivencias como hombre poltico y trata de establecer correlaciones entre series de sucesos para hacer leyes
generales. Siempre estn presentes en sus escritos los fines especiales de la ciencia poltica. Es justamente
a partir de esto que se nutrieron los maquiavelistas para cobrar su identidad propia y diferenciarse de los
polticos prcticos y de quienes teorizan acerca de la poltica. Dentro del reducido grupo que conforman esta
corriente se encuentran:

Quienes se limitaron a reflexionar acerca de los fenmenos polticos: Mosca, Michel, Pareto.
Quien solitariamente asumi una actitud militante u activista: Sorel

Se trata de continuadores del mtodo de Maquiavelo. Confluyeron en un perodo particularmente sensible de


la historia de las ideas polticas, habiendo llegado a la madurez de su pensamiento en una etapa
particularmente irritante para la invocacin de la presencia maquiavlica (ltimo decenio del siglo XIX y dos
primeros del XX). El exorcismo que realizaron estos pensadores, libre un alud ideolgico difcil de
interpretar rectamente y canalizar en un sentido positivo.Una gran parte del trabajo de los Maquiavelistas se
produho ene l perodo que precedi a la Primera Guerra Mundial, crisis de la Sociedad Capitalista
El maquiavelismo se interesa en la Poltica, en la lucha por el poder. Escriben con 400 aos de experiencia
desde los escritos de Maquiavelo .tienen en claro distinguir entre el arte y la ciencia poltica.
El devenir de la historia no proviene de una sola causa, sino de varias. La esencia de lo poltico, lucha y
conservacin del poder. Realiza un anlisis ms alto de las creencias, hay una clase gobernante y una
gobernada. La historia y la poltica es ante todo estudio de la elite (son los que la escriben). Los clasifica por
todas estas caractersticas comunes.
Gaetano Mosca (ITALIA 1848-1941)
Teora de la clase gobernante. Composicin, carcter y tendencias de la clase gobernante.
Va a analizar no slo Europa sino el mundo. Estudia la POLITICA. Trata de crear una ciencia de la poltica,
acercndose a hechos de la vida poltica, con mtodos histricos y comparativos ( tpico de Maquiavelo). Su
mtodo es aplicable segn Burnham a la economa poltica.
Obra: Elementos de la Ciencia Poltica, tambin traducida como La clase gobernante.(1923)
Comienza estableciendo el rechazo al monismo histrico, es decir, cualquier teora que sostenga que todo
lo que sucede en una sociedad deriva de una sola causa (teora climtica, racial, econmico-materialista). Las

rechaza no por ser monistas, sino porque no concuerdan con los hechos. En ese momento las teoras
climticas, raciales, las cuales sostenan que el curso de la historia se poda explicar por un solo factor: el de
la raza, el del clima. Sostiene que as como el clima puede influir en los acontecimientos y en el orden social
(Napolon en Rusia), tambin lo hace el cambio en el modo de produccin, o nuevos armamentos, pero
ninguno es factor nico. Va a criticar el monismo histrico a fin de refutar las interpretacin histricas basadas
en abstracciones, eliminando as conceptos a priori acerca de como deben ser las cosas. Demuestra
necesario recurrir al examen concreto de los hechos que se observa en cada problema especfico, en vez de
acomodar los hechos para llenar requisitos de alguna teora esquemtica
Mosca sostiene lo que a veces se denomina TEORIA DE LA CAUSALIDAD HISTRICA: el cambio histrico
est determinado por un gran nmero de factores sin que ninguno de ellos pueda considerarse por s solo
decisivo, ejercindose entre ellos una accin recproca, provocando que los cambios que sobrevienen en un
sector conlleven otros cambios en otros sectores.
Es ANTIFORMALISTA (caracterstica del anlisis maquiavelista): rechaza las abstracciones, lo sobrenatural
o metafsico, aquello carente de significado en el mundo real, no estudia el deber ser, el discurso. Slo
acepta los hechos o acciones y relacionados con otros hechos. Sostiene que las palabras deforman y
disfrazan el verdadero comportamiento poltico que indirectamente expresan. Siguiendo este anlisis
antiformal, nota como hecho social bsico, como una caractersitica universal de todas las sociedades, la
existencia de dos clases polticas:

CLASE QUE GOBIERNA (gobernante): siempre una minora (en su poca ya haba una clase dirigente,
elite gobernante, a diferencia de Maquiavelo que solo haba un gobernante: el prncipe). Monopolio del poder
y beneficios que de ello derivan.

CLASE GOBERNADA: siempre una mayora. Es dirigida de manera mas o menos legal, mas o menos
arbitraria o violenta por la que gobierna. Proporciona a la clase de los gobernantes los medios materiales de
subsistencia y los instrumentos esenciales para conservar la vitalidad del organismo poltico
Esto ha sido y seguir siendo as. Se trata de una estratificacin universal y permanente, forma general de
la vida poltica. Es error tpico de la teora democrtica el creer que la masa o la mayora puede gobernarse a
s sola. Tambin constituye error considerar que una sola persona puede gobernar, sin apoyo de mayora.
Son interdependientes.
En la realidad es inevitable el dominio de la minora organizada sobre la mayora desorganizada. La minora
se organiza por el hecho de que al ser pocos es fcil hacerlo, triunfan aquellos hombres concertados con una
comprensin comn sobre aquellos que no logren ponerse de acuerdo y puedan ser dominados uno por uno.
Cuanto ms grande la comunidad poltica, ms reducida ser la minora gobernante respecto a la mayora
gobernada, y ms difcil organizarse la mayora para reaccionar contra la minora.
Critica al sistema representativo porque siempre va a haber una minora organizada que impondr su
voluntad a una mayora desorganizada. Cuando dicen los votantes eligen a sus representantes, en realidad el
representante se ha adelantado y se ha elegido a si mismo por intermedio de los votantes. Lo que hacen es
disponer los medios materiales, intelectuales para imponer su voluntad a otros, se adelantan a los dems y
los gobiernan.
La Clase Gobernante es la que influir en el destino de ese pas, de su sociedad. Anlisis de la Clase
Gobernante dar directamente o indirectamente la forma adecuada para el anlisis de la historia del pas y de
la ciencia poltica. Los movimientos que tienen significado histrico son aquellos de las masas que alteran o
modifican instituciones importantes, modificando as el carcter y composicin de la clase dirigente.
Ambigedad del concepto de clase gobernante: detectado pro Livingston. Mosca define en primer
instancia como la ocupada en la tarea especfica de gobernar, su campo de trabajo es la poltica y no la
sociologa; luego tambin la define como elite social, clase de todos los que dentro de la sociedad se
diferencian de las masas por poseer cierta clase de poderes o privilegios que pueden o no guardar relacin
especfica con el Gobierno
Fuerzas sociales: actividades humanas que tienen influencia social y poltica significativa. Son expresadas,
representadas, fiscalizadas o dirigidas por las distintas secciones de la clase dirigente. Varan continuamente
en nmero e importancia. Ejemplos: ciencia, religin, guerra, trabajo. La clase gobernante gobierna una
sociedad porque es capaz de mantener bajo su dominio a estas fuerzas. El crecimiento de las nuevas fuerzas
sociales y la decadencia de las antiguas tiene correlacin con el constante proceso de cambio y dislocacin

que se lleva a cabo en la clase gobernante. La clase gobernante se mantendr siempre que pueda adaptarse
a las nuevas condiciones de las nuevas fuerzas sociales, caso contrario ser derrocada.
Formula poltica: es lo que la clase gobernante para mostrar el papel que desempea y revelar su posicin.
Explica y justifica su dominio as como la estructura de la sociedad que gobierna. Ejemplo:doctrina de
derecho divino de las monarquas de los siglos XVI y XVII, mito racial nazi (derecho a gobernar prerrogativa
natural de la raza superior), o la voluntad del pueblo de las democracias(derecho a gobernar por ser elegidos
por medio del sufragio popular). De acuerdo al grado de civilizacin alcanzado va a descansar sobre
creencias sobrenaturales o sobre conceptos, que parecen al menos, racionales, que de igual modo la formula
poltica permite justificar, explicar y dar forma a la sociedad que gobierna. Esto no significa que la formula
poltica sea una simple artimaa para someter a la masa, sino que obedece esa necesidad natural de los
hombres: la de ser gobernado y gobernante aunque la formula sea un mito. La importancia de la formula
poltica es sostener la cohesin social frente al escepticismo, es esencial para la supervivencia de toda
estructura social. los cambios introducidos en la frmula deben ser graduales y no bruscos.
Composicin y Carcter de la Clase Gobernante. Mosca rechaza la teora evolucionista darwinista en la
vida social. Una cosa es la lucha por la existencia y otra muy distinta la lucha por la preeminencia. Se trata
de la competencia entre los individuos llevada a cabo para conseguir una posicin ms alta, riqueza,
autoridad o el control de los medios que permiten a una persona dirigir muchas actividades y voluntades
humanas. Los perdedores en esta puja son la MAYORIA, los cuales no son eliminados como en las luchas
por la vida sino que disfrutan de un nmero menor de satisfacciones. El resultado de esta lucha determina
quienes sern o permanecern como miembros de la clase gobernante. No se observa en los
triunfadorescualidades altruistas y humanistas sino otras, las cuales se perfilan como condiciones segn
Mosca para ser miembro de la Clase Gobernante y permanecer en ella:

CAPACIDAD PARA TRABAJAR INTENSAMENTE

AMBICION: descollar y aventajar a sus semejantes en el mundo

CIERTA INSENSIBILIDAD: es necesario que permanezca indiferente ante los daos causados a
aquellos que deben ser echados a un lado para tomar la delantera.

PERSPICACIA: intuicin rpida para la psicologa individual y de las masas

FUERZA DE VOLUNTAD

CONFIANZA EN SI MISMO

HABILIDAD: arte de que los otros agradezcan el trabajo realizado

FORTUNA: como la herencia de cargos por nacimiento


Principios y tendencias de la clase gobernante. Se trata de leyes que gobiernan el desarrollo de las clases
gobernantes
Principios: identifican el mtodo de eleccin de funcionarios de Gobierno y dirigentes sociales. Ninguno viola
la ley de que la sociedad esta dividida en Minora Gobernante y Mayora Gobernada. Rara vez opera uno solo
excluyendo totalmente al otro, sino que en general se ven mezclados con predominacin de uno sobre el otro.
1. Principio aristocrtico: la autoridad es transmitida de arriba hacia abajo en la escala poltica o social
2. Principio liberal: la autoridad es transmitida de abajo hacia arriba, con frmula particular de eleccin de
gobernantes
En EE UU ambos muy activos: burocracia y administracin expresan principio autocrtico, mientras que
presidente y miembros del congreso son elegidos con el principio liberal. De algn modo Mosca asume la
defensa del principio autocrtico: la observacin demuestra que ha prevalecido a lo largo de lahistoria,
respondiendo con simpleza al imperativo humano de la relacin mando-obediencia, impartiendo mayor
estabilidad y alargando la vida de las sociedades. Menciona la limitacin del mismo para el libre despliegue
de las fuerzas sociales, las cuales son estimuladas por el principio liberal as como la competencia.
Tendencias: se refiere a los orgenes de los nuevos miembros de la clase gobernante.
1. Aristocrtica: trata de estabilizar el control social y el poder poltico en los descendientes de la clase
poseedora del poder en un momento histrico determinado. el origen es de mismo sector que vena
gobernando.
2. Democrtica: trata de incorporar en la clase gobernante elementos derivados de las clases inferiores.
Nuevos miembros de clases inferiores

Puede haber autocracias con tendencias democrticas(Iglesia Catlica) y sistemas liberales de tipo
autocrticos(Inglaterra)
Si no existiese Clase Gobernante todos estaran en pie de igualdad, la lucha por los fines personales sin
beneficio social se intensificara y se tornara frentica
Peor y mejor gobierno: no se limita al anlisis descriptivo de la vida poltica, sino que como Maquiavelo,
expresa sus preferencias sobre formas de gobierno.
Para ser mejor el gobierno debe ser en primer lugar posible, factible, no suea ni con un Estado perfecto ni
con justicia absoluta, puesto que son doctrinas utpicas y l es antiformalista. Es necesario buscar la medida
posible de justicia en el mundo real, puesto que el fin utpico jams es alcanzado. Siempre habr una justicia
relativa en una sociedad bien organizada, como suma de leyes y costumbres de los pueblos, de acuerdo a la
poca y opinin, puestas ne juego por la lucha de la preeminencia para mejorar y conservar cada individuo su
condicin social.
DEFENSA JURIDICA. La bsqueda de Mosca, siguiendo a Maquiavelo, es la de la libertad. Fija lmites
precisos a la palabra libertad definindola en funcin de lo que llama defensa jurdica. Se trata de un
gobierno fundado no en la ley puramente formal contenida en las palabras, sino en la ley susceptible de
convertirse en realidad, se trata de una serie de restricciones impersonales sobre aquellos que estn en
posesin del poder y una serie de medidas protectoras a favor de los individuos y contra el estado y los
poderosos
Es necesaria una defensa jurdica firme para alcanzar y mantener un nivel de civilizacin relativamente alto.
Este nivel se mide por el grado de desarrollo de cierto nmero de fuerzas sociales: cuanto ms fuerzas
sociales y con mayor desarrollo haya, ms lato ser el nivel de civilizacin
En la vida real solo el poder puede ejercer el control sobre el poder, por lo tanto la defensa jurdica solo
se puede asegurar cuando estn en accin contrapuesta distintas fuerzas y tendencias, que se restringen
mutuamente. La tirana constituye la prdida de la defensa jurdica: una tendencia o fuerza de la sociedad
consigue suprimir todas las dems, el tirano gobierna sin restriccin alguna y el individuo no est protegido.
Debe establecerse un equilibrio protector entre los distintos principios autocrticos y liberales y en entre las
tendencias aristocrticas y democrticas. Si la tendencia aristocrtica monopoliza el poder, se da lugar a un
sistema inflexible y cerrado de castas. La hipertrofia de la democracia lleva a una anarqua desenfrenada que
destruye el Orden Social. Tambin un equilibrio mvil entre las principales fuerzas sociales, en donde
ninguna de ellas pueda sobreponerse a las dems
Conclusin: LIBERTAD EN EL MUNDO REAL es producto el conflicto y de la diferencia, no de la
unidad y de la armona.
Mosca en 1923, cuando revis su libro principal, llega a sostener que los grandes gobiernos Parlamentarios
del siglo 19haban alcanzado el nivel ms alto de civilizacin y defensa jurdica conocida en la historia que l
lleg a vivir, a pesar de que toda su obra es un ataque demoledor a la doctrina democrtica y parlamentaria.
Las naciones parlamentarias, con todos sus defectos, eran superiores a las restantes. Sin embargo, sostuvo
que tal como l los conoca, estos gobiernos no duraran mucho. Europa, a raz del estallido de la primera
guerra mundial, haba entrado en un irrevocable perodo de crisis intensa sugera la probabilidad de que se
hicieran tentativas para llegar a soluciones extremas y catastrficas,conduciran a la destruccin de la
libertad y a un descenso del nivel de civilizacin
GEORGE SOREL(1847-1922)
Publicista francs, escritor, autor de numerosos estudios sociales. Razones por las cuales no debera haber
sido incluido entre maquiavelistas: fue un extremista poltico(deba ser extremadamente realista), rechaz
el mtodo cientfico(es ms bien aparente, porque lo que ataca es la pseudo-ciencia acadmica que trata de
justiciar a un grupo de aspirantes al poder), convencimiento de llevar el mtodo al campo de la poltica. Sin
embargo comparte el antiformalismo maquiavelista y su negativa a aceptar al pie de la letra las palabras,
creencias e ideales de los hombres. Gran influencia sobre Michels y Pareto.
Obras: Reflexiones sobre la Violencia(principal), Ilusin del Progreso, La descomposicin del Marxismo, etc
Notas sobre el mito y la violencia

Escribe Reflexiones sobre la Violencia cuando era periodista y terico que militaba activamente en el
movimiento obrero revolucionario francs. Critica el ala poltica que quera reivindicar la representacin del
movimiento obrero: los diversos partidos socialdemcratas de la Segunda Internacional. Resultaba imposible
compatibilizarlos postulados del socialismo revolucionario que dichos partidos decan sostener con las
negociaciones que sus dirigentes llevaban a cabo con los representantes del Estado Francs. Si se los
reivindicaba, formaran parte de la maquinaria de opresin creada para sostener el status quo. Si los partidos
socialistas tomaban la posesin del gobierno no significara el advenimiento del socialismo, sino una
sustitucin de una nueva elite como gobernantes de masas
MITO
No hay una definicin concreta. Sorel sostiene que un mito es una estructura que no es ni verdadera ni falsa,
por lo que no puede ser refutado. No es algo que necesariamente vaya a ocurrir, pero no por ello es falso.
Importa por lo que provoca. Se identifica con las convicciones de un grupo, es su expresin en el lenguaje
del movimiento. No constituye descripciones de cosas sino expresiones de una determinacin de actuar. No
es una idea, no es una cuestin racional. Cumple una importante papel en la accin poltica, puesto que sirve
para fusionar a un grupo social (nacin, pueblo, clase), debiendo poder excitar sus sentimientos ms
profundos y dirigir sus energas hacia la solucin de los problemas REALES que el grupo debe resolver.
Gracias al mito el grupo social emprende acciones que, aun cuando nunca alcanzan el ideal formal,
determinan grandes transformaciones sociales. La revolucin Francesa no se asemejaba a los cuadros
encantadores que suscitaron el entusiasmo de los primeros adeptos, pero sin ellos es probable que no
hubiese triunfado la revolucin. Incluso la Revolucin fue una transformacin mucho ms profunda que la
soada por sus primeros seguidores.
Sorel propone que todo el programa revolucionario(para Francia) debe ser expresado ntegramente como un
solo mito catastrfico: el mito de la huelga general. Este se formula en trminos absolutos:

la totalidad de obreros, proletariados deja de trabajar

la sociedad se divide en bandos irreductibles: los huelguistas y el resto de la sociedad

todas las actividades productivas cesan, hasta que el poder capitalista se rinde y entrega el poder

toda la estructura de la sociedad existente y sus instituciones se derrumban

luego, los trabajadores vuelven de nuevo al trabajo pero no como proletariados, sino como productores
libres no sometidos a ningn gobierno.
Slo un mito de esta naturaleza puede excitar a las masas a una accin revolucionaria intransigente.
EL PROBLEMA DE LA VIOLENCIA
Sorel no fue estrictamente un defensor de la violencia, sino un expositor de su indispensable presencia en la
lucha poltica. Este pensamiento lo va a desarrollar antes de la primera guerra mundial, luego de ello las
naciones se van a asociar para evitar la violencia
Sostuvo que la charla humanitaria serva para oscurecer las realidades sociales, pero la denuncia moral de
la violencia desempea un papel an ms importante puesto que tiende a mantener tranquilos a los
trabajadores impidindoles usar sus mtodos violentos en las huelgas e impidindoles asimismo
desencadenar la revolucin. Se trata de una tentativa a gobernar mediante astucia, fraude, soborno y
corrupcin, evitando recurrir francamente a la violencia, para conseguir y mantener el poder. Se recurre al
fraude porque produce menos resistencia que la violencia (cuando no funciona se recurre a ella pero busca
evitrsela). Se trata de una tendencia que lleva a la degeneracin social.
Este proceso de degeneracin social puede revertirse con el reconocimiento de la necesidad de la violencia.
sta es inevitable, indispensable para producir el cambio poltico. sin embargo es necesario que no se
degenere en brutalidad y simple fuerza vengadora, es necesaria pero en la medida justa, sin recurrir a ella de
manera abusiva.
Es necesario el encadenamiento de la violencia a un gran mito. Mito + Violencia: actuando recprocamente
el uno sobre la otra, dan como resultado no la crueldad desprovista de sentido y el sufrimiento, sino el
sacrificio y el herosmo.
Experiencia confirmael reconocimiento de la funcin de la violencia en los conflictos sociales puede tener
como consecuencia la reduccin del empleo de la violencia: un golpe firme dado en el momento previene mil
que podran ocurrir maana.Ejemplo: cuando un mdico recibe a un paciente con una enfermedad y se niega
a atacarla, la infeccin contina e inevitablemente en el futuro debe recurrir a una violencia ms dura.

OPTIMISMO Y PESIMISMO.
Defensor de la tica pesimismo en la poltica.
Los optimistas tienen grandes ideales, sueos, muchas veces no pueden renunciar a ellos y fuerzan la
realidad. Son inconscientes y peligrosos, causan dao y terminan siendo los mas crueles, puesto que no
tienen en cuenta las grandes dificultades que presentan sus proyectos. Si el optimista es un exaltado con
poder puede llevar a su pas a los peores desastres, caso de la poca del terror de la Revolucin Francesa
con los optimistas e idealistas
El pesimista, por lo contrario, se encuentra condicionado por el conocimiento experimental (conoce la
realidad) y por la conviccin profunda de la debilidad natural humana. Considera que la marcha hacia la
liberacin est condicionada por la realidad social y la debilidad propia. Acepta el tiempo que necesitan para
que los ideales maduren, comprenden el esfuerzo y tiempo que requieren. Entiende que no se puede
asegurar la felicidad de las generaciones futuras matando a los egostas de la actualidad, por lo que no
recurre a la violencia extrema y no causan tanto dao.
VILFREDO PARETO (1848-1923)
Gran economista e historiador.
Sus obras: Tratado de sociologa(1916); Curso de economa poltica(1896-97); Consideraciones sobre los
principios fundamentales de la economa poltica
Conductas lgicas y no lgicas(Tratado de sociologa)
Busca introducir este tema con la meta de construir un pensamiento cientfico
Conducta lgica: la accin del hombre es motivada por un propsito o fin deliberadamente determinado,
cuando ese objetivo puede alcanzarse, cuando los pasos que da o las medidas que toma son apropiadas
para alcanzar ese fin. Las decisiones polticas deberan tomarse racionalmente, lgicamente, sin embargo la
mayora se toma no lgicamente.
Conducta no lgica: cuando faltan una o ms de las condiciones requeridas para que la conducta sea lgica.
Esta clase de conducta domina a los animales preponderantemente, pero tambin ocurre en proporcin
sorprendentemente grande en las acciones humanas. De lo contrario, no cabra aceptar que los seres
humanos hacen cosas sin propsito alguno, independientemente de que intervenga o no un fin consciente
en su actividad. Tambin estn los casos en que el propsito u objetivo no tienen ninguna probabilidad
de realizarse(alcanzar el cielo). Incluso una conducta es no lgica cuando si bien el fin no es posible de
realizar, las actividades efectuadas dan como resultado una conducta que pueda ser juzgada como
deseable, puesto que dicho resultado se ha obtenido como subproducto debido al azar y nada tiene que ver
con el objetivo contemplado. Finalmente, constituye una conducta no lgica aquella accin que es realizada
con medios no apropiados para alcanzar el objetivo(carpintero clava clavos con esponja)
Pareto intenta demostrar que la conducta no lgica es la que predomina en la sociedad: los tabes, la magia,
la supersticin, las abstracciones personificadas, los mitos, dioses, etc, son impulsos no lgicos del hombre.
Muchos escritores han advertido esto, pero no han esbozado, puesto que segn Pareto pocos de los que
estudian los temas sociales se contentan con describir y establecer correlacin entre los hechos, puesto que
prefieren decir lo que debera hacerse para reformar la sociedad. El deseo de reformar la sociedad implica un
llamado a la accin lgica: adopcin deliberada de medios convenientes para conseguir las reformas, que
probablemente reduciran a un mnimo la influencia de la accin no-lgica.
Debido a la accin de un poderoso impulso no-lgico tratamos que las acciones humanas y las nuestras
parezcan lgicas, racionales, e incluso rechazamos los principios de la conducta no-lgica ya que damos por
sentado que carecen de importancia o bien los tomamos como versiones pintorescas de lo lgico.
Resiudos y derivaciones: la circulacin de las elites: la tendencia a reducir lo no-lgico a lo lgico nos
lleva a este anlisis que realiza Pareto.
Dos tipos de factores en la accin social:
Derivaciones: factores de carcter variable que cambian rpidamente y sin diferentes en pocas y naciones
distintas. Los diversos ritos concretos (como sacrificar animales para los dioses), junto con las teoras que los
explican son derivaciones. Cree que las derivaciones tienen poco efecto en la determinacin de los cambios
sociales, estas pueden aparecer y desaparecer, cambiar y ser cambiadas sin alterar demasiado la realidad.
su importancia no radica en s mismas, sino en que son la expresin de los residuos.

-Residuos: pequeo nmero de factores relativamente constantes que cambian poco o nada en el trnsito de
una cultura a otra. Se trata de elementos estables y comunes que podemos descubrir en las acciones
sociales, el ncleo que subsiste cuando se despoja a las acciones de sus elementos variables. Para Pareto
es un trmino sociolgico y ni psicolgico o biolgico. Es el factor perdurable, significativo e influyente en los
cambios sociales. Dos clases relevantes de residuos:
Clase I:Instinto para las combinaciones. Tendencia que lleva a los hombres a combinar o manipular varios
elementos tomados arbitrariamente de la experiencia. Establecimiento de conexiones entre sucesos,
frmulas, palabras. En nivel complejo, lleva a los individuos inquietos a hacer combinaciones financieras, a
hacer esfuerzos para enredar y desenredar unidades polticas, hacer y rehacer imperios.
Clase II: Persistencias en el grupo. Una vez formada una combinacin, entran en juego fuerzas que
permiten sostener y hacer que perdure esa combinacin. Son fuerzas conservadoras que actan entre los
animales as como entre los seres humanos, que son denominadas a veces como inercia social. Por
ejemplo: solidaridad de clase, patriotismo, orgullo de familia, sentimiento de arraigo a una tribu o nacin.
suelen ir acompaados del deseo de recurrir a la fuerza con el propsito de mantener la solidez y la
persistencia de las entidades en cuestin(como cuando se trata de salvar la nacin).
Pareto habla del equilibrio social: es un estado de la sociedad en un momento dado, desde un punto de
vista dinmico. Este se ve determinado por una serie de factores:

Ambiente fsico: al alterarse muy lentamente se lo considera como una constante

Residuos: sus propios cambios lentos y los de su distribucin en los estratos sociales ejercen gran
influencia

Derivaciones: factor indirecto, de menor relieve

Factores econmicos: llamados intereses por Pareto

Funciones de la circulacin de las elites

Sociedad no es homognea, los individuos son fsica, moral e intelectualmente diferentes. En todas las
sociedades podemos distinguir entre: lites y masas. La lite siempre es una pequea minora. El carcter
de una sociedad es ante todo el carcter de su lite, lo que lleva a cabo la sociedad es lo que la lite lleva a
cabo. La lite coincide con el concepto de Mosca clase gobernante.
La lite nunca es esttica, su estructura, composicin y manera en que se relaciona con el resto de la
sociedad cambia constantemente. Sin embargo, siempre hay obstculos que traban la libre circulacin de
los individuos hacia arriba o hacia debajo de la escala social, por lo que la composicin de la elite se ve
afectada no incluyendo a todas las personas mejor preparadas para gobernar. Ms notorio y universal
obstculo de la libre circulacin de las elites: principio aristocrtico.
Existe otro problema: el que se relaciona con los individuos que deben admitirse o excluirse. El carcter
de la sociedad est determinado no slo por los residuos bsicos contenidos en toda la poblacin sino
tambin por la distribucin de los residuos entre las clases sociales. Los residuos que al circular ejercen una
grnan influencia en el equilibrio social son los de la clase I y clase II

Individuos clase I: los zorros de Maquiavelo, viven recurriendo a su ingenio, confan en el fraude, en el
engao y en la astucia. No estn muy atados a la familia, Iglesia, Nacin y a las tradiciones. Viven en el
presente, son cambiantes, atrados por la novedad y aventura. No les gusta hacer uso de la fuerza.

Individuos clase II: son los leones de Maquiavelo. Son capaces, dispuestos a usar la fuerza, confan
ms en ella que el clculo para resolver problemas. Conservadores, patriotas, leales a la tradicin y
slidamente ligados a los grupos supraindividualistas (familia, nacin, Iglesia). Desconfan de lo nuevo.
Antiguos atenienses: en la lite haba una gran proporcin de residuos de clase I y tambin una gran
proporcin de ellos estaban en las masas. De esta distribucin surgieron muchas de las glorias de Atenas,
pero no duraron mucho ya que los individuos de la clase I de las masas formaban facciones, complotaban
con enemigos internos y externos, organizaban rebeliones, debilitando as a la lite. El ingenio y la astucia no
eran suficientes para resistir la guerra de Peloponeso
Esparta: nacin donde predominaban los residuos de clase II, tanto en las masas como en la lite, la
innovacin era un crimen, todo era regulado por antiguas costumbres, religin y tradicin, la aventura
inspiraba desconfianza, no intent formar un gran imperio ni desarrollar una gran cultura como Atenas. Sin
embargo pese a derrotas y terribles penurias, venci en las guerras de Peloponeso. En el siglo 4AC las
condiciones de vida y guerra cambiaron, significando la muerte para Esparta por la falta de residuos clase I
que le hubieran permitido adaptarse a las nuevas condiciones

Toda lite para sobrevivir debe combinar individuos caracterizadas tanto por la clase I como por la clase II.
Conclusin: la teora de la circulacin de las elites es del cambio social de la revolucin, del desarrollo social y
la degeneracin. Para que una sociedad sobreviva no deben ponerse obstculos a esta circulacin, la lite no
debe cerrar sus puertas de acceso. Combinacin social ideal para la libre circulacin de la elite:

Masas: mayora de residuos clase II , con cuota razonable de clase I para presionar al poder y poder ser
aceptados por la clase dirigente

Elite: mayora de individuos con alto nivel de clase I concentrados en ella, junto con un buen
porcentaje(menor) de residuos clase II.

Debe ser relativamente fcil el ingreso a la lite


Si los residuos de clase II prevalecen en todas las clases, no se desarrollar en la nacin una cultira activa,
puesto que degenerarn para caer en la brutalidad y los tercos perjuicios, no siendo capaz de sobreponerse a
las nuevas fuerzas que ejercen presiones y sobrevendr el desastre. Tambin se espera desastre cuando
est entregada la nacin totalmente a residuos de clase I, no se contemplar el maana, se despreciar la
disciplina y tradicin, junto con una confianza ciega en los recursos de la astucia.

ROBERT MICHELS (Alemn 1876-1936)


Asume una actitud muy particular respecto de cuestiones polticas y sociales. Sostiene que hasta los
demcratas mas ardientes descubren que el sistema no ha dado ni dar todos los buenos resultados que
promete la teora de la democracia. Similar actitud tiene respecto de la paz, la justicia o cualquier otro objetivo
ideal. No acepta sin examen previo la conveniencia de los mismo. Va a analizar dichos temas, sus
consecuencias y si estos objetivos son realizables. Antes de considerarse si un fin es conveniente debe
considerarse si es REALIZABLE.
Principal obra:Hacia una sociologa del carcter de los partidos polticos. Gira en torno del anlisis de la
naturaleza de la organizacin con relacin a la democracia
Pregunta bsica que se formula: en qu forma se ve afectada la realizacin de la democracia por las
tendencias inherentes a la organizacin social?
Michels va a ir ms all del planteo esencialmente econmico marxista. Va a sostener que todas las
estructuras sociales histricas (organizaciones) son algo natural e inevitable, y no son slo dependientes de
la cuestin econmica o poltica. Se propone descubrir son las tendencias de la organizacin y en particular
las relacionadas con la democracia. no recurre ni a la metafsica ni a la teologa ara responderla, sino que
examina los HECHOS relativo a las organizaciones, lo que ocurra en las organizaciones del pasado y de su
presentesigue el mtodo de Maquiavelo.
Analiza desde los Estados Naciones modernos hasta los clubes, con gran atencin a las organizaciones
europeas de la clase obrera y en especial a:

PARTIDO ALEMAN SOCIAL DEMOCRATA


GREMIOS OBREROS ALEMANES MAS IMPORTANTE

Va a sostener la idea de que el estado moderno capitalista-parlamentario y los partidos polticos


conservadores no son genuinamente democrticos, ya que utilizan la democracia como un adorno tico.
Entre los elementos que trataban de sustituir el orden establecido por otro se encontraban los partidos
socialistas marxistas y las uniones sindicalistas nacidas en Alemania. En el caso de descubrirse que en esas
organizaciones no hay nada que se pueda llamar democracia, ni siquiera una tendencia hacia ella, sino
oligarquas y tendencias poderosas hacia ella, esto constituira una prueba decisiva del hecho de que la
democracia, tal como se la concibe tericamente es imposible de realizacin. En otras organizaciones la
oligarqua y la tendencia a ella es una caracterstica fundamental de las organizaciones mismas y condicin
necesaria de la vida social.
Trata de verificar las tendencias oligrquicas presenten en las organizaciones en general y su afectacin a la
democracia.
EL HECHO DE LA DIRECCIN
La teora democrtica se basa sobre el principio de la autonoma, segn el cual las personas que
pertenecen a un grupo social son capaces, o deberan serlo, de gobernarse a s mismas. Por ejemplo,
grupos pequeos de personas, unidos por un propsito comn, que compartiesen intereses, el mismo nivel
de cultura y llegaran unnimemente a las mismas decisiones. Prima la decisin de la mayora como si fuera la
decisin de todo el grupo. Cuando el grupo crece en nmero, es necesario introducir reglas arbitrarias que no

estn totalmente de acuerdo con la teora democrtica(como excluir ciertos individuos: nios, insanos,
criminales), puesto que la democracia directa o estricta es imposible en los grandes grupos por razones
tcnicas y mecnicas:

No hay lugar suficientemente grande para permitir que todos los miembros se renan, discutan, decidan

Aunque sea suficientemente reducido como para poder reunirse en un lugar, los estudios muestran que
las decisiones votadas por gran multitud rara vez reflejan las opiniones autnticas de los miembros

Es necesario que ciertas decisiones se tomen rpidamente, puesto que de ello depende la unidad e
integridad
Cuando una organizacin llega a tener un nmero amplio de miembros y aumenta su tamao, requiere una
intensa actividad para el manejo de sus asuntos, lo que implica mayor burocracia: deben solucionarse
problemas financieros, administrativos, diplomticos. Cuando se trata de partidos polticos o uniones
sindicales hay que conocer las realidades de la situacin poltica y econmica, hacer campaas, entablar
negociaciones, pronunciar discursos, publicar artculos. A su vez requiere de individuos capacitados para la
realizacin de las tareas. Surge la necesidad de divisin del trabajo y de especializacin para la
existencia de la organizacin.
Por todas estas causas resulta evidente que la DIRECCION es consecuencia de la organizacin: compuesta
por una minora relativamente pequea y diferenciada de la MASA de la organizacin; mantiene viva y activa
a la organizacin. La Teora Democrtica debe adaptarse al HECHO de la DIRECCIN lo hace mediante la
Teora de la Representacin: el grupo u organizacin se sigue gobernando a s mismo pero a travs de
representantes. Es una teora de una simplicidad sospechosa, y quienes no se dejan engaar se dan cuenta
que es un escamoteo verbal: la soberana, segn el principio democrtico, debe ser el bien exclusivo de las
masas, por lo cual NO puede delegarse. Por lo tanto esta teora implica una contradiccin e implica que la
soberana ha cambiado de manosla direccin, oculta tras la Teora de la Representacin, niega el principio
de Democracia. Rousseau fue el fundador de esta crtica, para l el gobierno popular era el ejercicio de la
voluntad general, por lo que nunca puede ser enajenado, y el soberano no puede ser sino un ser colectivo y
slo puede estar representado por s mismo. Cuando el gobierno elige representantes: deja de ser libre, ya no
existe. Ni la voluntad del pueblo ni la de un simple individuo puede ser transferida.
Cualidades especficas de los lderes:

Fuerza de voluntad: reduce a la obediencia a las voluntades menos fuertes(una de las caractersticas
de la VIRT)

Mayor conocimiento que el resto

Fuerza de conviccin catoniana: exaltacin de ideas lindantes con el fanatismo que provoca lo mismo
en la masa por intensidad

Confianza en s mismo

Arrogante orgullo(si la multitud tiene orgullo por el dirigente) o Bondad y Desinters (evoca figura de
Cristo y despierta sentimiento religioso)
LA AUTOCRACIA DE LA DIRECCIN: Los dirigentes son indispensables para toda organizacin
importante, dicha condicin es la palanca ms importante para consolidar su posicin, dirigir a las masas y no
ser dirigidos. El poder de la direccin, como un subgrupo independiente de las masas, es consecuencia de
hecho de que la direccin es indispensable. Hay causas psicolgicas, culturales y econmicas que
determinan la existencia de la direccin y la consolidacin de la misma en un grupo de personas
independientes de las masas: se independiza de la masa, prescinde de la misma.
Causas psicolgicas:

se acepta un derecho consuetudinario para el desempeo de los cargos: si un individuo desempea


bien su cargo esto le otorga derecho moral a desempear en un futuro el mismo u otro que se relacione con
la direccin de la organizacin.

Se crea un sentimiento de deber hacia el dirigente

Miedo a la acefala: el renunciamiento de aquellos que se ven amenazados por el voto adverso de un
parlamento o convencin, es un procedimiento que busca imponer su voluntad al grupo, el cual ante el temor
no acepta la renuncia y posterga oponerse al dirigente

Necesidad psicolgica de direccin que sienten las masas, el anhelo de que alguien las dirija.
Causas tcnicas y culturales:

Control efectivo sobre las finanzas de la organizacin: los fondos son suministrados por las masas. Si
bien en la teora las masas pueden imponer restricciones respecto de lo que se hace con los mismos, en la

prctica son los dirigentes quienes los manejan(uso y distribucin), apareciendo una tendencia cruda de estos
a asignarse a s mismos importantes sumas de dinero

Prensa: poderoso instrumento para la conquista, conservacin y consolidacin del poder. Todas las
direcciones de las grandes organizaciones recurren a la publicidad y la propaganda, de manera
directa(publicando sus nombres en diarios, folletos, dirigiendo radios) o bien de manera indirecta
(subvencionando diarios, escritores y oradores).

Mecanismo disciplinario de la organizacin: instrumento de control que surge del HECHO de administrar,
le permite dar rdenes a la polica, a los carceleros y fuerzas armadas, entre otras. Se acta sobre los
mismos de la organizacin o se elimina la oposicin interna

Desorganizacin de las masas: ante un conflicto entre dirigentes y masas, los primeros resultan
victoriosos, no se ven organizadas ya a su vez son debilitadas por la presin de la organizacin
METAMORFOSIS PSICOLGICA:cuando el dirigente empieza su carrera, est sinceramente convencido de
la excelencia de los principios que defiende, pero esa cualidad no resiste mucho tiempo al hbito del poder:
difcilmente se podr convencer a quien ha alcanzado el poder que vuelva a su antigua y oscura ocupacin.
La conciencia del poder suscita en el dirigente vanidad y creencia infundada en su grandeza persona, la
necesidad de direccin que sienten las masas hacen nacer en el dirigente el reconocimiento de su
superioridad. El dirigente que se identificar con el grupo, partido, confundiendo los intereses de ste con los
suyos, considerar toda crtica al mismo como una ofensa a su persona. Esto explica la incapacidad de los
dirigentes para juzgar con criterio sereno y justo una crtica hostil. Si es atacado personalmente, buscar
demostrar que le ataque ha sido dirigido al partido
BONAPARTISMO: estos cambios psicolgicos forman parte de un proceso ms vasto y frecuente en el
desarrollo de la burocracia, es el proceso del crecimiento de lo que Michels denomina Bonapartismo,
nombre que deriva de los dos Bonaparte: Napolen I y Napolen III(especialmente de ste) cuyos gobiernos
no se basaban en derechos hereditarios o divinos sino que gobernaban como representantes democrticos
de los gobernados. El lder bonapartista pretende, basndose en algo ms slido que una simple apariencia
de justificacin, ser la encarnacin ms perfecta de la voluntad del grupo, el pueblo. Todo le es permitido por
ser el smbolo del grupo. Si bien los rganos polticos intermediarios siguen existiendo, se ven subordinados
al lder bonapartista, ya que es l quien nicamente expresa la voluntad popular. Parlamentos: agentes del
lder y slo por su intermedio son agentes del pueblo. El bonapartismo maduro es un despotismo popular y
democrtico fundado en la doctrina democrtica, por lo que toda resistencia a su voluntad es considerada
antidemocracia. Los adversarios son esterminados en nombre de la soberana popular. Una vez aceptado el
principio de representacin, el Bonapartismo puede ser considerado como la culminacin lgica de la
democracia. Las naciones parlamentarias eurpoeas como Alemania, Italia, Rusia, han demostradi tendencias
al bonapartismo.
TENDENCIAS AUTOCRTICAS DE LA ORGANIZACIN EN LA DEMOCRACIA
stas tendencias no han pasado inadvertidas por aquellos proponentes de la democracia perspicaces y
sinceros, los cuales han propuesto medidas para frustrarlas y proteger la democracia. Michels examina las
principales medidas
PLEBISCITO: ensayado en algunos organismos gubernamentales como Suiza. Sirve para someter ciertas
decisiones de orden poltico a todos los miembros del grupo y operar bajo principios estrictamente
democrticos. En la prctica sus resultados no son buenos: slo un reducido porcentaje de miembros
participa, siendo adems tarea fcil para los dirigentes plantear el plebiscito de modo tal de asegurarse el
resultado que sean. Vulnerable por la incompetencia de las masas y la falta de tiempo, impracticable en las
cuestiones que requieren una pronta solucin (cuestiones decisivas) ha sido llevado a cabo en la legitimacin
de los lderes con claro perfil bonapartista(Hitler, Stalin, ac Rosas)
RENUNCIACION: procedimiento aconsejado a organizaciones de la clase trabajadora, a fin de evitarla
relacin entre el poder y el privilegio. Se obliga a dirigentes a percibir los mismos salarios que los dirigidos y a
compartir las mismas condiciones de vida, social y cultural, siendo los privilegios inaccesibles. En la prctica
falla: los dirigentes no renuncian encontrando excusas en la naturaleza y en la calidad de sus trabajos, y
cuando lo hace no produce demcratas sino fanticos ms tirnicos que aquellos dirigentes atemperados pro
provilegios.
SINDICALISMO: la poltica sindicalista trata de defender la democracia. Los sindicalistas, ante las tendencias
antidemocrticas del Estado y los partidos polticos, dicen a los trabajadores que se aparten de la poltica y
consagren sus esfuerzos a sus propios trabajadores. Es una propuesta ingenua, ya que sindicatos y
cooperativas estn expuestos a las mismas tendencias autocrticas de las otras organizaciones y casi se
puede decir que es all donde se originan. Suprimir partidos polticos no significa suprimir la autocracia, sino
dejar camino libre a la autocracia de la unin sindical.

ANARQUISMO: fue una de las medidas que ms estudi en detalle para frenar las tendencias autocrticas de
la direccin. Segn las posiciones de sus mentores, toda organizacin lleva a la autocracia, para que pueda
lograrse la democracia entonces no puede haber ninguna organizacin sea Estado, partido o sindicato. Este
punto de vista est totalmente divorciado de la realidad de la sociedad humana, la que necesariamente
incluye organizaciones
Finalmente Michels resume su conclusin general en la LEY DE HIERRO DE LA OLIGARQUA. Se trata de
una ley que parece regir en todos los movimientos sociales y en todas las formas de sociedad. Muestra que el
ideal democrtico de la autonoma es imposible, sean cuales fueran los cambios sociales, suceda lo que
suceda con las relaciones econmicas, sea un rgimen en donde impere la propiedad privada o en donde
solo exista la propiedad socializada, LA ORGANIZACIN SUBSITIR y mediante ella se perpetuar la
AUTORIDAD OLIGRQUICA. La direccin de las organizaciones acta con independencia de las masas, y
esta tendencia oligrquica es inherente a la naturaleza de la organizacin.
La democracia pura es impracticable. A pesar de reconocer esto, Michels nunca llega a la conclusin de que
se debe abandonar la lucha por la democracia, o al menos por reducir al mnimo las tendencias autocrticas
que subsisten. La cuestin no consiste en saber si la democracia ideal puede realizarse, sino ms bien hasta
que punto y en que grado es la democracia conveniente, posible y realizable.

PRINCIPIOS COMUNES A TODOS LOS MAQUIAVELISTAS


Inspiracin metodolgica, fundacional de la ciencia poltica que Maquiavelo ya haba proyectado. Buscan una
ciencia objetiva de la poltica y de la sociedad, despojada de cargas valorativas, desligado de contenido
programtico, sentimientos humanos.

Objeto de la poltica: la lucha por el poder social, en sus formas explicitas e implcitas

Anlisis no formal: basados en los hechos, importan las acciones

Accin lgica o racional: las decisiones polticas suelen ser no lgicas

Divisin de la sociedad: clase gobernante/elite/direccin y clase gobernada/masas

La historia es la de la clase dirigente(elite, direccin), es ella quien determina la sociedad.

Qu es la historia y la poltica. Rechazo del anlisis monista de la historia, son pluralistas

Clase gobernante: fuerza, fraude

Formula poltica: toda elite necesita una argumento que la legitime

Dos tendencias: aristocrtica y democrtica. Cul predomina? En toda clase dirigente estn presentes
las dos tendencias.

Cambios rpidos en la estructura de las elite(Mosca, Pareto, Sorel cuando habla de violencia)

Crtica a los regmenes parlamentarios de fines del siglo XIX y principios del siglo XX