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TEMA1 : PERSONA HUMANA Y MATRIMONIO

1.NOCIONES PREVIAS
Para denominar la realidad social llamada matrimonio nos referimos a una variedad de trminos
como: nupcias, bodas, esponsales, comunidad conyugal, etc.
El significado de estos se refiere a dos realidades distintas englobadas bajo la denominacin de
matrimonio
a) la celebracin del matrimonio, al momento en que se constituye a travs de la prestacin del
consentimiento por parte de los contrayentes
Es el pacto conyugal (matrimonio in fieri): momento y a la forma de la unin del hombre y la
mujer en matrimonio
Es el momento de la incoacin del matrimonio la formalizacin del contrato
Concurren actos diversos: ritos religiosos, formalidades jurdicas y ceremonias sociales
b) La relacin conyugal ya constituida
Es el matrimonio in facto esse: sociedad o comunidad conyugal.
Relacin del hombre y la mujer ya unidos en matrimonio
Esta relacin de la pareja constituida legtimamente es el matrimonio o comunidad conyugal
Se diferencia el matrimonio de la situacin en la que un hombre y una mujer viven maritalmente
llamada concubinato o unin de hecho
El elemento comn con el matrimonio es el hecho de que se desarrolla una vida matrimonial,
una relacin marital e una comunidad origen de una familia
El elemento diferenciador se encuentra en el principio de legitimacin de dichas relaciones
fcticas
Matrimonio : goza de una legitimacin social y jurdica que nace en el momento de la celebracin y
que protege a la comunidad conyugal y a los efectos que de ella se derivan
Se denomina as si est legitimada socialmente
Unin de hecho: nace al margen de la legitimacin social y jurdica y hasta fecha reciente se
desarroll desprovista de la proteccin y amparo jurdico
Se denomina as cuando no tiene legitimacin y queda regulada por la libre disposicin de las partes
La doctrina empieza a denominarlo matrimonio de hecho
Numerosas definiciones entornan al matrimonio
MARSHALL una relacin culturalmente aprobada entre un hombre y una mujer (monogamia) ,
un hombre y dos o ms mujeres ( poliandria) , dentro de la cual est admitido el trato sexual entre
los cnyuges y de la que se supone que nacern hijos
Es una definicin descriptiva, comprensiva de diferentes tipos de matrimonio y contemplada desde
una vertiente social sin implicaciones jurdicas
Elementos :
1. la relacin entre seres de sexo diferente
2. la admisin de relaciones sexuales
3. la expectativa de la generacin de la prole
4. la aprobacin social de esta relacin

Caractersticas
a) El matrimonio se basa en una relacin heterosexual
b) Se admite que la relacin heterosexual sea:
Monogamia : de un sujeto con otro
Poligamia : de un sujeto con varios
Poliandria : de una mujer con varios hombres
No se contempla el matrimonio comunitario o comunista de varios sujetos con varios ,
matrimonio comunitario o comunista de engels
c) No se especifica la naturaleza de la relacin matrimonial que aunque se supone estable no se
explcito ni se hace mencin de su carcter resoluble lo indisoluble
d) Se seala una cierta ordenacin de matrimonio a la generacin de la prole como un efecto
natural de las relaciones sexuales hombre-mujer
e) No se precisa el alcance de la relacin hombre-mujer. La definicin solo seala la admisin del
trato sexual entre ambos
f) Se seala la aprobacin social de esta relacin indicando la necesidad de la relacin hombremujer para que alcance la categora de matrimonio
2. DIMENSIN SEXUAL DE LA PERSONA HUMANA
LA PERSONA COMO UN SER HUMANO SEXUADO
La persona humana se manifiesta en la realidad concreta de hombre o mujer, con una diferenciacin
sexual basada en el desarrollo de la virilidad o de la feminidad
La distincin sexual no destruye la igualdad esencial del ser humano
Existe un substrato comn de la persona en el que la naturaleza humana existe de modo nico e
igual en el varon y en la mujer
La distincin de sexos se basa en la posesin de caractersticas fsicas y psquicas distintas que
constituyen modalidades distintas de manifestacin del ser humano
Existen rasgos esenciales comunes a todo ser humano y unas caractersticas especificas
diferenciadas segn sea hombre o mujer
Lo comn: estructura esencial de la persona humana
Lo diferente: estructura accidental
Principio orgnico comn: es el embrin
La distincin sexual es por el desarrollo del mimo y por eso se pueden establecer paralelismos entre
los caracteres sexuales primarios y secundarios del varn y la mujer
Esto en casos de desarrollo anmalo de los caracteres sexuales da lugar al hermafroditismo o
indiferenciacin sexual
En el plano fsico la distincin sexual se manifiesta en la posesin de caracteres anatmicos
diversos que condicionan la personalidad psicolgica del sujeto
El sexo, afecta al modo de actuar del individuo humano que se manifiesta como varn o mujer.

LA ATRACCIN FISICA
La diferenciacin por razn del sexo es el fundamento de una mutua atraccin en el plano fsico,
como una exigencia biolgica del ser humano, que requiere la unin con la persona del sexo
opuesto
Esta atraccin fsica del hombre y de la mujer constituye el fundamento primario del matrimonio
La tendencia unitiva de los seres del sexo opuesto se ordena a una unin estable y permanente, en
un plano simplemente fsico
Representa el recto desenvolvimiento de la persona humana en el orden de la sexualidad
Sirve de fundamento al matrimonio, entendido como institucin impuesta y como realidad buscada
y requerida por la pareja
ATRACCIN PSIQUICA
La diferencia de sexos alcanza tambin el mbito psquico
La diferenciacin psicolgica entre hombre y mujer basada en el sexo da lugar a una atraccin entre
sujetos de diferente sexo
La atraccin psicolgica constituye una tensin en busca de la unidad de la pareja.
Es una tendencia que es junta la atraccin fsica la base fundamental del matrimonio
La atraccin fsica y psquica entre hombre y mujer tiene un especifico carcter sexual y se
denomina amor conyugal
Grados del amor conyugal
1. Amor sensitivo: sostenido y determinado por el instinto
2. Amor ertico: consiste en el deseo de posesin del sujeto amado
3. Amor personal: se refleja en la oferta o dacin del amante al amado
Estos tres grados dimanan de la dimensin sexual de los sujetos y sin uno de ellos no hay amor
conyugal
El sexo es una funcin corprea diferenciada y adems una estructura del ser humano que es
secundaria pero muy profunda
El matrimonio es una unin de personas pero tan solo a travs del amor personal se obtiene la plena
y perfecta comunidad personal
Papa Juan Pablo II
ha resaltado la funcin del sexo como constitutiva de la persona
El cuerpo humano con su sexo y su masculinidad y feminidad es no solamente
fuente de fecundidad y procreacin sino que encierra desde el principio la
capacidad de expresar el amor
El cuerpo es aquello que determina al hombre como persona, como ser que
hasta en toda su corporalidad es semejante al Dios
Psicoanalista E. Froom
Valora el amor como respuesta al problema de la existencia humana
Lo define como la unin a ccondicin de preservar la propia integridad y la
propia individualidad

El amor es un poder activo del hombre que lo une a los dems y lo cpacita para
superar su sentimiento de aislamiento y separatidad y mantener su integridad
En el amor dos seres se convierteen en uno y siguen siendo dos

3. DIMENSIN SOCIAL DEL MATRIMONIO


LAS COMUNIDADES PRIMITIVAS Y EL MATRIMONIO
Teora del evolucionismo progresivo
Bachofen : formul una teora de que el matrimonio es el resultado de una larga evolucin.
Parti de una promiscuidad animal primitiva y despues pas por el matrimonio de grupo, el
matriarcado y el patriarcado poligamos
Al final ha desembocado en el matrimonio independiente y mongamo
Esta doctrina fue asumida por Marx y Engels
Tuvo gran difusin y repercusin
Se atribuyo a la promiscuidad la primera fase de la organizacin familiar. Era un Estado
primitivo de libertad sexual. El amor libre y no el matrimonio es el verdadero tipo
natural de las relaciones entre dos sexos
Teora del evolucionismo regresivo
Lo primero fue la monogamia seguida de la poligamia, matrimonio de grupo y la promiscuidad.
Westermarck y Lemonyer han sostenido la vigencia de la institucin matrimonial segn esta
periodificacin:
a) En todos los tipos de civilizacin primitiva la sociedad conyugal es mongama, estable e igual
en derechos para ambos cnyuges
b) En las civilizaciones primarias la institucin matrimonial se deforma y se adapta a las diferentes
caractersticas culturales
Adquiere la preeminencia del hombre sobre la mujer
Se afirma la autoridad marital
La poligamia, el matrimonio por compra o rapto y la prostitucin, debilitan la posicin
de la mujer y favorece la poligamia de los ricos y la monogamia de los pobres
En las civilizaciones secundarias tiende a desaparecer la familia conyugal a favor de la familia
amplia
Se produce en algunos supuestos la poliandria fraternal y es comn la poligamia y ms
frecuente
que la monogamia
La influencia de la familia pastoral sedentaria favorece la poligamia y la prostitucin
c) En la historia conocida prevalece el matrimonio mongamo coexistiendo con otras variantes:
Poliandria
Poligamia
Paragamia : concubinato coexistente con el matrimonio
Hetairismo : prostitucin hospitalaria

EL PRINCIPIO DE LEGITIMACIN SOCIAL


Es caracterstica del matrimonio y elemento diferenciador de otras uniones sexuales
Es la expresin ms significativa de la dimensin social del matrimonio
El acuerdo de voluntades est en la base del matrimonio y se complementa con la intervencin
social que se ha convertido en el denominador comn de la institucin matrimonial
El grupo familiar, clan o cuerpo social han establecido reglas, impuesto ritos o fijado prohibiciones
a las uniones matrimoniales
Este principio de legitimacin significa que la relacin privada e intima de dos personas, que
acuerdan unirse en matrimonio trasciende el mbito privado de la pareja para convertirse en un
hecho social
La comunidad lo regula y disciplina de acuerdo con tradiciones, costumbres y exigencias del
colectivo
Aspectos relevantes
a) Eleccin del cnyuge
La unin presupone la eleccin de otro cnyuge en el que hay que determinar quien elige,
porque y que limites condicionan dicha eleccin
El proceso de eleccin depende del tipo familiar:
Familia extensa
Matrimonio es el medio por el que se entra a formar parte del clan o grupo social
Todos los miembros de la familia tienen inters en la eleccin
Normalmente padres escogen la esposa del hijo teniendo en cuenta varios factores
Se suelen preparar los matrimonios a edad temprana

Familia nuclear
Eleccin es del otro cnyuge con ligeras interferencias de los padres y con exclusin de
los otros miembros de la familia
Principales caracteres de eleccin: belleza fsica, atraccin sexual y afinidad de
caracteres
Motivaciones de la eleccin: satisfaccin afectiva, posicin social, mantenimiento del
hogar, crianza de los hijos
Primer criterio de eleccin en la cultura occidental es el amor
La pareja debe estar enamorada para contraer matrimonio
Se considera anticuada la legislacin que no prev el divorcio en caso de conflicto
conyugal crnico.

El matrimonio ha sido y es aun un medio de ascensin social


Los padres influyen en la eleccin indirectamente a travs de la religin, la posicin social,
lugar de residencia... etc.
As el campo de eleccin del cnyuge aparece limitado por razones de parentesco y por razones
socioculturales
La endogamia es rechazada actualmente con carcter general

La prohibicin del incesto existe en todas las sociedades


Estn condenadas las relaciones heterosexuales dentro de la familia nuclear exceptuando la
marital
La exogamia fomenta las relaciones matrimoniales con personas ajenas al clan familiar
Encuentra limitaciones en el etnocentrismo que tiende a evitar uniones matrimoniales entre
personas demasiado diferentes por razones socioculturales y es una fuerza que fomenta la
endogamia
Expresiones del etnocentrismo son la bsqueda de la identidad: raza, posicin social, hbitat
religioso... etc.
b) Contenido
El matrimonio implica asignacin de derechos y obligaciones entre las partes contratantes
Consecuencias jurdicas que dimanan del matrimonio son:
1. determinacin legal de la paternidad
2. atribucin de derechos sobre la sexualidad del otro cnyuge
3. reconocimiento de derechos domsticos, econmicos y de propiedad
4. derechos de parentesco
c) Caractersticas
1. Monogamia y Poligamia:
Los piases desarrollados culturalmente optan por la monogamia
Algunas areas culturales y zonas tribales aun la mantienen
2. Indisolubilidad y divorcio
El matrimonio se considera una unin legal estable entre hombre y mujer
Se admite la disolucin legal de los vnculos jurdicos creados por el matrimonio y
la separacin conyugal
LA DIMENSIN RELIGIOSA
El matrimonio ha tenido a lo largo de la historia y en diferentes civilizaciones y culturas un carcter
religioso.
El matrimonio es una institucin natural: derivada de la propia naturaleza humana
Su trascendencia social ha motivado que el acto de celebracin tenga una cierta relevancia social
concretada en ritos y ceremonias
Destacan las manifestaciones de carcter religioso consecuencia de la estrecha vinculacin de las
ideologas y culturas clsicas con el elemento religioso
El matrimonio es un acto social y su celebracin se rodea de ritos y ceremonias religiosas de
acuerdo con la presencia del elemento religioso en cada cultura concreta
Grecia
1 poca, el matrimonio es un acto religioso, consistente en un conjunto de ceremonias, entre las
que destaca el sacrificio a los dioses como momento esencial de la ceremonia
Siglo VI AC ( subida al poder en Atenas de Solon) resolucin legislativa que supone una
profunda reforma de la moral, la boda laica obedece a ritos religiosos
Siglo IV aC se manifiesta una desacralizacion del matrimonio y el relajamiento de las
costumbres

Roma
Confarreatio es la forma de matrimonio ms clsica
Tiene un carcter religioso
Toma su nombre de la ofrenda que durante la ceremonia religiosa se hacia a Jupiter , consistente
en un panis farrens

Es privativa de los patricios y se consideraba matrimonio de primera clase


Celebrado ante el pontfice mximo acompaado de otros sacerdotes que ofrece la tarta nupcial
a los esposos que la consumen despues de pronunciar una frmula solemne

Matrimonio indisoluble, aunque en casos concretos pueden solicitar el divorcio


Difarreatio : otra ceremonia sagrada para romper el vnculo

Reinado de Tiberio entra en decadencia esta forma de matrimonio


Prevalecen otras formas de matrimonio secularizadas y fcilmente disolubles: coemptio y per
usus
As el matrimonio tiende a secularizarse y acaba convirtindose en un negocio temporal
sometido tan solo a la ley civil

Pueblo de Israel
La sociedad juda es de carcter teocrtico
Lo civil y lo religioso estn ntimamente ligado y confundido
La sociedad est organizada en base a una ley revelada que permanece constante e invariable en sus
principios porque son de origen divino
El hombre debe casarse y el celibato no es bueno
El matrimonio realiza al hombre como persona porque si no tiene mujer no es un hombre completo
En hebreo el matrimonio significa consagracin y sacramento
Por el matrimonio la mujer se consagra exclusivamente a un solo hombre
Esto es compatible con la unin mltiple del marido con varias mujeres. La Biblia no condena la
poligamia sino que adems cita numerosos ejemplos.
Cristianismo
En tiempos de Cristo se practica el matrimonio mongamo
Se castiga duramente el adulterio de la mujer y el divorcio es un derecho y un deber
En caso de adulterio o de esterilidad de la mujer, el marido est obligado a pedir el divorcio
Cualquier motivo es suficiente para que el marido decida el divorcio
Junto al reconocimiento del carcter sagrado del matrimonio, se ensalzan la virginidad y el celibato
Se sanciona el carcter mongamo y indisoluble del matrimonio
Se desarrolla una doctrina moral sobre este ordenado a la procreacin de la prole

MATRIMONIO Y FAMILIA
Frecuentemente se suele confundir el matrimonio y la familia
1. La formacin de la familia puede iniciarse:
a) por el matrimonio
b) por la paternidad
Todos los pueblos no consideran el matrimonio o establecimiento de una relacin hombremujer como primer paso para la formacin de la familia
La familia matricntrica formada por una muejr y sus hijos es ms elemental y est ms
cerca de ser universal que la familia nuclear .
2. El origen de la familia, se puede producir de acuerdo con los diferentes criterios:
- El matrimonio debe preceder a la concepcin
- La concepcin debe preceder al matrimonio
- Es casos extremos es indiferente que haya matrimonio o no para la formacin de la
familia
- En la mayor parte de las sociedades se piensa que la familia nuclear slo esta bien
constituida cuando se cumplen las dos condiciones: matrimonio y prole
Partiendo de la distincin entre familia y matrimonio los socilogos distinguen en:
a) Familia extensa: la familia nuclear ms los parientes lineales y colaterales
b) Familia nuclear: que se limita a los padres ms los hijo
Tambin hay que distinguir familia y hogar: conjunto de personas que ocupan una misma vivienda,
sean o no parientes
4. UNIONES DE HECHO Y MATRIMONIO
DISTINCIN ENTRE MATRIMONIO Y UNIONES DE HECHO HETEROSEXUALES
Asamblea General del Consejo de Europa aprob en 1981 una Resolucin en la que instaba a los
Gobiernos a adoptar las medidas necesarias para equiparar las uniones de hecho al matrimonio.
En 1994, el Parlamento Europeo aprob una Recomendacin en la que instaba a los Gobiernos a
adoptar las medidas legales necesarias para que se reconociera a efectos legales, equivalentes al
matrimonio, las uniones heterosexuales y las uniones entre personas del mismo sexo
Tanto la legislacin sectorial como la jurisprudencia han venido reconociendo ltimamente a
efectos jurdicos a las uniones de hecho, tanto de heterosexuales como de homosexuales
Pero todava son aisladas las legislaciones que reconocen una equiparacin total de estas uniones
con el matrimonio
Uno de los argumentos a favor de esta equiparacin se encuentra en el hecho de interpretar el
matrimonio como el reconocimiento legal de los sentimientos amorosos recprocos entre hombre y
mujer.
Estos sentimientos existen o se presumen tambin:

- Entre un hombre y una mujer que forman una unin de hecho


- Y entre dos personas del mismo sexo, unidos por el amor y la convivencia
Por tanto no habra ninguna razn para otorgar un trato distinto a cada una de las situaciones
Desde esta perspectiva seria necesario justificar cual es la razn por la que la sociedad est obligada
a proteger especficamente los sentimientos y las relaciones que puedan derivarse de estos
No siempre los sentimientos han constituido requisito necesario para la constitucin del matrimonio
Diferentes formas histricas:
a) coemptio : compraventa en la que el precio nupcial acabar convirtindose en la dote
b) rapto o posesin violenta de la mujer en una tribu , cuando una tribu no tiene mujeres y realiza
el rapto colectivo de mujeres de otra tribu , favoreciendo la exogamia del grupo
Esta forma matrimonial acaba convertiendose en un rito cuando la posesin es pacifica .
Bodas de Viriato , que roba a la novia y se la lleva , es un rito conservado en el D
consuetudinario y que simboliza el actual viaje de novios
c) usus o posesin pacifica de la mujer durante un ao
d) consentimiento familiar para la celebracin del matrimonio que encubre la entrega de la mujer
por parte del padre o incluso de la entrega por el rey o seor feudal
Estos matrimonios coinciden en la ausencia de libertad y voluntad marital por parte de la mujer
En ninguno de los casos se tendrn en cuenta los sentimientos recprocos de las partes
Tampoco con la revolucin que supuso la generalizacin del principio consensus facit nupcias,
introducido por el d cannico medieval que garantiza y exige la libertad de los contrayentes,
tampoco se tiene en cuenta la dimensin afectiva de los contrayentes
Tres aforismos medievales reflejaran la irrelevancia del amor , de la cpula y de la convivencia :
a) nuptias non concubitus , sed consensus facit : la convivencia no hace el matrimonio , sino el
consentimiento
b) non coitus matrimonium facit , sed maritalis affectio : la cpula conyugal no hace el
matrimonio , sino el consentimiento matrimonial
c) liber consensus et non amor , facit coniugium : el libre consentimiento y no el amor hace el
matrimonio
La convivencia, la consumacin o el amor no hacen el matrimonio.
Solo el consentimiento hace el matrimonio.
El amor no es suficiente para constituirlo ni siquiera necesario para su plena validez
La influencia del d cannico matrimonial en el matrimonio civil se refleja en la recepcin de este
principio consensual.
Esto se encuentra regulado en el vigente Codigo Civil.
ART 45 : No hay matrimonio sin consentimiento matrimonial
ART 73.1: Es nulo ...el matrimonio celebrado sin consentimiento matrimonial
La primacia del consentimiento en el matrimonio civil no incluye el amor como requisito necesario
para contraer matrimonio

La universalizacion del ius connubii y el acceso generalizado al matrimonio permite a todas las
personas la libertad de elegir entre contraer matrimonio o crear una unin de hecho , es decir
obtener la legitimacin social o rechazarla
Es un contradiccin por parte de quienes rechazan la legitimacin social y optan por la unin de
hecho , cuando al mismo tiempo pretende obtener los beneficios sociales y juridicos que se
reconocen al matrimonio.
El rechazo del matrimonio se justifica por la intervencin normativa y jurisdiccional que regula las
condiciones para acceder al matrimonio y la forma de celebracin y disolucin
LA JUSTIFICACIN DE LA INTERVENCIN SOCIAL EN EL MATRIMONIO
El matrimonio se ha considerado el instrumento ms adecuado para la creacin de la familia
entendida como la reproduccin, crianza y educacin de nuevos miembros de la comunidad
La finalidad del matrimonio-familia ha sido la conservacin del grupo social en cada comunidad
mediante el relevo generacional
La natalidad , crianza y educacin ha sido una necesidad comunitaria
La trascendencia comunitaria de procreacin, crianza y la educacin ha justificado la violencia para
buscar mujeres, raptarlas y convertirlas en esposas y futuras madres.
La compraventa o entrega de las hijas por los padres ha tenido la misma finalidad sin el
consentimiento de los contrayentes
Esta necesidad comunitaria justifica el carcter obligatorio del matrimonio para los ciudadanos de la
Grecia Clsica
En el pensamiento de Platon queda resumido el pensamiento griego sobre el matrimonio y su
finalidad que es la procreacin.
Se debe aadir la prohibicin de la homosexualidad y de las relaciones heterosexuales fuera del
matrimonio
Los textos transcritos nos revelan la influencia del pensamiento platnico acerca del matrimonio en
el pensamiento cristiano.
Son unidad, fidelidad y prole, enunciados por Platon y que nos recuerdan los tres bienes del
matrimonio descritos por San Agustin
La heterosexualidad y la condena de la homosexualidad y la permanencia del vinculo tendente a la
indisolubilidad completan el cuadro del pensamiento platonico y su incidencia en el pensamiento
cristiano .
Igualmente se advierte que la ordenacin a la prole o fin principal del matrimonio comporta la
condena del aborto
El pensamiento cristiano recoge el pensamiento griego.
Hasta la promulgacin del nuevo cdigo de d cannico en 1983 , el objeto del consentimiento
matrimonial eran los actos para la generacin de la prole y el fin primario la procreacin y
educacin de esta.
La vigencia del matrimonio cannico hasta el siglo XIX y su posterior influencia en el concepto de
matrimonio utilizado por la legislacin civil permite alcanzar conclusiones:

1) El matrimonio ha sido hcamente una creacin de la comunidad poltica, como presupuesto de


la familia y el instrumento para procrear, criar y educar a los ciudadanos
La comunidad ha dado prioridad al inters de la comunidad sobre el amor de los contrayentes.
La comunidad ha dado prioridad al inters de la comunidad sobre el amor de los contrayentes .
Esto explica la existencia de prohibiciones o impedimentos como la impotencia , parentesco
...etc y que el matrimonio fuera vlido aunque no existiera atraccion ni amor porque era
irrelevante
2) La divergencia entre institucin matrimonial y tendencia unitiva de la naturaleza humana
explica que existan uniones de hecho que no puedan o no quieran contraer matrimonio
Se instaura un proceso de formalizacin para la validez del matrimonio a partir del siglo XVI
Por una parte la forma atribuye seguridad jurdica a la unin conyugal
Por otra parte contribuye a magnificar la presencia e intervencin de la autoridad comunitaria
que cuenta con facultades para acceder o denegar el acceso al matrimonio
La dimensin social de este formalismo retrae a un buen nmero de personas de acceder al
matrimonio
3) Es una cuestin hcamente compleja, porque durante varios siglos coexistieron
-

El matrimonio publico: se realiza ante la comunidad ( in facie Ecclesiae)


Y el clandestino: se limita a la prestacin del consentimiento entre las partes sin
intervencin de autoridad o de testigos

Esto ha hecho que la figura fluctuara entre el matrimonio clandestino y la unin de hecho
Aqu se encuentra una de las diferencias fundamentales entre las propias uniones de hecho
Segn la concepcin medieval, cuando en una unin de hecho existe intencin marital y las partes
se dan y reciben mutuamente el consentimiento matrimonial, estariamos ante un verdadero
matrimonio.
Si la unin de hecho se configura como una relacin transitoria, sin intencin de vivir como marido
y mujer, estaramos ante una simple unin de hecho.
La formalizacin del matrimonio:
ahonda ms en la dimensin comunitaria del matrimonio
fomenta la intervencin de la autoridad comunitaria
aleja el modelo jurdico de la unin intima y privada que pretenden muchas parejas
UNIONES DE HECHO Y FAMILIA
La relevancia social del matrimonio est relacionada con su funcin de causa o fundamento de la
familia
Histricamente ha tenido gran trascendencia porque se exclua de la familia a la prole ilegitima
El matrimonio era la nica instancia legitimadora de la familia
LA familia actual no tiene como causa exclusiva el matrimonio y admite cualquier tipo de filiacin
No debe haber diferencias sobre prestaciones sociales y econmicas entre matrimonio y unin de
hecho.

Art 39. CE amplia el concepto de familia


Los poderes pblicos aseguran la proteccin social, econmica y jurdica de la familia
Asegura la proteccin integral de los hijos y atribuye a los padres el deber de prestar asistencia a los
hijos habidos dentro y fuera del matrimonio
Los textos internacionales resaltan el papel fundamental de la familia en la sociedad y la relacin
causal entre matrimonio y familia.
Art 16.1 y 3 de DUDH
Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil , tienen derecho sin restriccin alguna por
motivos de raza , nacionalidad o relgin ,.a casarse y fundar una familia ;. ..La familia es el
elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del
Estado
Ambas dimensiones del matrimonio y la familia sern ratificadas por el PIDCP en al art. 23.1 y 2
La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la
sociedad y del Estado ...se reconoce el derecho del hombre y de la mujer a contraer matrimonio ya
fundar una familia si tiene edad para ello
La proteccin de la familia, como elemento natural y fundamental de la sociedad constituye un
deber de la sociedad y de los Estados de acuerdo con los textos internacionales de Naciones Unidas
y la propia Constitucin espaola
Lo que justifica la proteccin del matrimonio es la relacin causal entre el derecho a contraer
matrimonio y a fundar una familia
La ampliacin de las causas fundantes de la familia debera replantear los modelos de proteccin
jurdica social y econmica
La familia merece proteccin jurdica, social y econmica ya sea consecuencia de una relacin
matrimonial o una unin de hecho
La unin de hecho debera considerarse tambin familia y gozar de una proteccin equivalente al
matrimonio
Siempre la comunidad poltica ha protegido al matrimonio como fundamento de la familia
La proteccin del matrimonio y de las uniones de hecho debe hacerse en la medida en que existe
una expectativa de que de esa relacin surja la prole
Actualmente se ensalza la relacin de pareja y la prole se valora de forma que no ocupe un primer
plano en la concepcin del matrimonio o de las uniones de hecho
Esta postura es respetale , en cuanto relacin privada de pareja pero esto no justifica ninguna
intervencin protectora de la sociedad o del Estado.
Tendrn inters publico o social solo en la medida en que dicha actividad d como resultado la
procreacin
Este hecho tiene trascendencia poltica, social y econmica y por tanto merece la proteccin del
Estado y la sociedad
La ausencia de una poltica de la familia ha provocado un descenso de la natalidad en nuestro pas.
La institucin familiar se ha reducido a una cuestin meramente privada sin trascendencia pblica

Un informe de ONU ratifica la situacin de Espaa con un ndice de natalidad del 1,07%y con l
ms bajo crecimiento de todos los pases del mundo
Consecuencia ser la perdida de diez millones de habitantes en los prximos 50 aos
El Parlamento espaol ha aprobado la Ley 39/1999 de noviembre para promover la conciliacin de
la vida familiar y laboral de las personas trabajadoras.
Pero es insuficiente para favorecer la incorporacin de la mujer al trabajo y la vida familiar porque
no se han adoptado otras medidas como en otros pases
Avances cientficos sobre gentica y gestacin pueden comportar la ausencia de un ncleo familiar
en el que nazca y se cre y eduque un futuro ciudadano
Es difcil que se cumpla el Principio 6 de la Declaracin de Derechos del nio.
El nio para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad , necesita amor y comprensin .
Siempre que sea posible , deber crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y , en
todo caso , en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material
La legitimacin social no debera ser un motivo de discriminacin entre matrimonios y uniones de
hecho.
La intervencin social debera ser mnima y tener como finalidad constatar la creacin o
constitucin de una familia estable
Las dems formas de relacin carecen de inters social y los poderes pblicos no deberan
intervenir.
LAS UNIONES HOMOSEXUALES
Existe una creciente exigencia de legalizacin y homologacin al matrimonio de las uniones entre
personas del mismo sexo.
La sociedad ha considerado al ser humano como un ser sexuado que s modaliza como hombre o
mujer.
Esta diferenciacin implica atraccin fsica y psquica .
Es natural que un hombre y mujer como resultado de una atraccin amorosa decidan vivir juntos y
formar una familia
La homosexualidad ha estado presente a lo largo de la historia de la humanidad, tolerada y
reprimida
Platn en El banquete explica que existen tres gneros, y el tercero es el andrgino. Es una
explicacin mitolgica que pretende justificar el carcter natural de la homosexualidad
La descripcin del hombre de Aristofanes afirma tambin que los gneros eran tres y su
interpretacin exalta la relacin homosexual frente al matrimonio.
En su opinin, los pederastas son ms viriles y ms aptos para la poltica que los heterosexuales.
Aparecen los mitos como explicacin fenmeno.
De aqu surge el corte de la mujer y del hombre como el origen de la homosexualidad
Matrimonio y homosexualidad son categoras antagnicas
La superioridad de la relacin homosexual sobre el matrimonio queda reflejada al definir la
homosexualidad como la expresin ms perfecta del eros mientras que matrimonio y procreacin
son necesidades sociales que se realizan por obligacin legal

El relato mitolgico expresa un periodo histrico en el que la homosexualidad es socialmente


tolerada y exaltada
La obra escrita por Platon en su madurez reflejara una actitud contraria a la homosexualidad.
Se prohibirn las relaciones homosexuales como contrarias a la naturaleza en su obra Las Leyes
Esta postura ser mantenida por Kant que define la comunidad sexual como el uso reciproco que un
hombre hace de los rganos de otro y es un uso o bien natural o contranatural.
Las transgresiones de las leyes son vicios contra la naturaleza que se califican como innominables
El rechazo social de la homosexualidad se ha basado en su carcter contranatura, en una relacin
contraria a la naturaleza.
La tolerancia en segn que poca nunca comport su equiparacin al matrimonio que est
relacionado con la procreacin
Ambas situaciones son antagnicas y por tanto la inexistencia de pretensiones de homologacin de
la homosexualidad con el matrimonio
La Recomendacin del Parlamento Europeo, dirigida a los Gobiernos para la equiparacin ha tenido
repercusin en ayuntamientos y Comunidades Autnomas que han abierto Registros de Uniones de
Hecho, donde se autoriza la inscripcin de parejas heterosexuales y homosexuales.
En la Comunidad de Madrid demuestra el escaso inters que ha suscitado la posibilidad registral
entre las parejas homosexuales. Pero han proseguido las demandas ante el Parlamento para obtener
la legalizacin de estas parejas.
Sobre si estos comportamientos responden conforme a la naturaleza o contranatura:
Dos cuestiones en relacin con la homosexualidad:
a) su interpretacin desde la biologa
b) su reconocimiento social y su posible equiparacin con el matrimonio
Se ha atribuido el origen a la existencia de factores genticos o al desequilibrio hormonal en
algunos periodos del desarrollo del feto pero no han encontrado confirmacin cientfica
Tambin se ha afirmado que el hipotlamo del cerebro tiene estructura y tamao semejante al
femenino y tres veces inferior al del hombre.
El no encontrar base cientfica a esto ha levado a la hiptesis sobre el origen cultural de la
homosexualidad, especialmente del aprendizaje social de las primeras edades. Pero tampoco es
suficiente
Probablemente concurran factores genticos, prenatales y postnatales.
Existen estados intersexuales por alteraciones sobre todo referidas al sexo psicolgico y cerebral.
Muchos hombres y mujeres no se identifican con su cuerpo y conduce a una transexualidad
Aunque la mayora de homosexuales no son transexuales
Desde el punto de vista jurdico, la sexualidad forma parte del mbito privado de la persona humana
y prima la autonoma personal
La eleccin de la propia identidad y desarrollo sexual forma parte del libre desarrollo de la
personalidad.
La libertad sexual constituye una manifestacin de la libertad humana, garantizada
constitucionalmente por el art. 10 CE

Pero es difcil imaginar una legitimacin social, homologable, al matrimonio, aplicable a una unin
homosexual.
El reconocimiento jurdico del matrimonio se basa en su condicin potencial de causa o fundamento
de la familia
La proteccin social, jurdica y econmica se refiere a la familia y no al matrimonio en cuanto
causante de la familia
Una unin homosexual no est ordenada a la procreacin y por tanto no estara justificada su
condicin de causa o fundamento de la familia
En la actualidad existe una mentalidad que tiende a residencial el matrimonio en la comunidad de
vida o convivencia entre hombre y mujer desvinculndolo de la prole.
Si la sociedad cree que esta convivencia merece proteccin jurdica, social y econmica es lgico
que se atribuya por analoga una proteccin semejante a las uniones homosexuales