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Trabajo de Francois
Chatelet
Integrantes: Manuel Simon
Andres Barrionuevo
Ao 2014
Introduccion:
A continuacin analizaremos las citas textuales (cap 3 y 4) del Autor Fracois Chatelet, de
honda formacin filosfica, se consideraba ante todo un historiador de la filosofa, un
historiador de la razn, como lo muestra su famoso escrito Platn: Esa frase se ha
convertido en lema de su trabajo (como se comprueba en los dilogos de Una historia de
la razn). Fue especialista en filosofa poltica. Para Deleuze, es un racionalismo emprico
el suyo, arraigado en Aristteles.
plazo, pero este problema va a servir de hilo conductor a los pensadores, a todo un
movimiento intelectual, conocido como pensamiento de las luces.
Teologa: Consiste en demostrar la luz sobrenatural gracias a los medios de la luz natural,
gracias a esta razn es que todos poseemos. La empresa de Galileo no utiliza mas este
lenguaje cotidiano para elaborar esta razn, sino que toma el lenguaje matemtico como
modelo.
El objeto principal de la filosofa va a ser el sujeto cognoscente. Descartes no emplea la
palabra concepto, sino idea. Descartes dice que la existencia de Dios es un dato de la luz
natural y no de la luz sobrenatural. La razn es la que demuestra la existencia de Dios,
obviamente, la nueva fsica iba a cuestionar los textos sagrados y su interpretacin.
Tal vez estos hombres no vieron las consecuencias poltico-sociales de la idea de
dominar la naturaleza, pero al menos se entiende por progreso la idea de un
mejoramiento global de la suerte de la humanidad. Paralelamente a los progresos, habr
retrocesos.
Conclusin personal: En este captulo se habla de evoluciones y transformaciones
propuestas en la naturaleza, como as tambin hay que destacar el avance de la fsica.
Aunque es difcil hablar de progresos globales, prcticamente imposible, ya que la
acumulacin de reservas desat guerras.
4.La poltica
El tejido social es conmocionado, al igual, que la posicin de la filosofa frente a la
realidad por las transformaciones, descubrimientose inventos que se estn produciendo
en esa poca.
Por una parte estn las mutaciones de aspecto econmico:
Desarrollo de la civilizacin urbana (burgos); por lo cual se produce una
separacincampo-ciudad. Las ciudades resurgen y vuelven a instalarse y consolidares (no
ms nomadismos). Esta consolidacin tiene que ver con
El incremento del comercio, y una cultura asociada a l, elintercambio de productos.
El descubrimiento de Amrica transforma el mercado.
Artes y manufacturas cobran ms importancia.
Estas mutaciones econmicas hacen que sea necesaria una organizacin polticaen lo
concerniente a las relaciones sociales sobre el trabajo y la dominacin.
Se produce tambin una conmocin de orden espiritual:
Debilitamiento del pensamiento dominante (catolicismoromano), administrativo e
intelectual.
Desvinculacin del clero y la sociedad (relacionndose con el poder temporal).
Se da un paso del geocentrismo al etnocentrismo. Este cambio tiene que ver con elpaso
del Geocentrismo al Heliocentrismo, donde la Tierra ya no aparece como centro. Esto trae
un cambio en la conciencia de las personas, y su conocimiento provoco escepticismo.