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PLAN FINES

CIENCIAS SOCIALES
Prof. Carlos Schubert
PROGRAMA DE CONTENIDOS
Introduccin
El programa de contenidos presenta una serie de problemticas y conceptos que apuntan a facilitar
la reflexin sobre la condicin social de los seres humanos y su importancia en la configuracin de
la subjetividad humana.
A entender las instituciones sociales como catalizadoras de las necesidades humanas pero a la vez
como trasfondo de determinado desarrollo de sistemas sociales. Y en este sentido al estado como
un institucin social clave en la historia de occidente y en la conformacin de las sociedades
actuales.
Las temticas a desarrollar apuntan a construir un conocimiento general bsico desde una mirada
interdisciplinaria de cuestiones que aportan aspectos fundamentales para entender las sociedad
en que vivimos y sus instituciones como construcciones histrico culturales pero tambin al
individuo como sujeto inserto en una trama de significaciones que es construida por El pero que a
su vez lo configura de un modo particular.
Objetivo general
Se espera que los estudiantes profundicen su conocimiento acerca de la condicin social y cultural
del sujeto humano.
Objetivos especficos
Se espera que los estudiantes logren:
Identificar condiciones antropolgicas culturales que llevan a los seres humanos a organizarse en
sociedad.
Analizar las caractersticas que asumieron los diferentes modos de organizarse socialmente
histricamente.
Identificar los factores de ndole econmico-poltico que configuraron determinadas estructuras
polticas, sociales y culturales como el estado.

1.

LA HUMANIDAD COMO CONSTRUCCION CULTURAL.

La cultura como sistema de sentidos.

El sujeto de lo biolgico a lo cultural.

2.

LA SOCIEDAD Y LA DINAMICA DE LOS CAMBIOS.

La Revolucin Agrcola: de una economa de subsistencia a una economa de


excedentes.

La Antigedad: la construccin de la otredad en el marco de las diversas formas de


organizacin poltica.

3.

LA CONCEPCION DEL PODER DESDE LO TEOCRATICO

4.

LA IRRUPCION DEL ESTADO MODERNO.

Clase 1
LA HUMANIDAD COMO CONSTRUCCIN CULTURAL
"EL HOMBRE UN SER EN RELACIN..."

Introduccin
Antes de iniciar la clase, los vamos a invitar a pensar acerca del valor de la sociedad para los
seres humanos, con tal finalidad compartimos a travs de estas preguntas algunas preocupaciones
que nos motivan a trabajar este tema: Qu nos lleva a vivir en sociedad?, Podramos prescindir
de la misma?, la sociedad es un mbito de de realizacin para los seres humanos?, vivir en
sociedad es natural a la especie humana?
El texto que a continuacin presentamos, de una manera breve nos da algunas posibles
respuestas, para empezar a andar sobre esta cuestiones.

EL HOMBRE UN SER EN RELACIN UN SER EN COMUNICACIN


"Para poder desarrollar todas sus capacidades y potencialidades, el ser humano como
ser relacional, necesita de otros.
Desde lo biolgico el hombre necesita desde su gestacin de la presencia del otro; para
crecer el beb requiere de los cuidados de familiares... Desde su mismo cuerpo est llamado a
complementarse con otro para gestar y dar origen a nuevas vidas.
Desde lo psicolgico, necesita de vnculos interpersonales. La confirmacin o reprobacin de
los dems son fuente de grandes ayudas o de graves dificultades. De esta manera, cada uno va
construyendo su personalidad.
Desde lo social, el hombre necesita insertarse, sentirse parte de una comunidad. E! ser
humano, para desarrollarse en todas sus posibilidades precisa reconocerse como ciudadano,
trabajador, padre o madre de la familia, amigo; ser partcipe de la vida poltica, econmica,
recreativa.
Desde lo espiritual el hombre puede abrirse a valores, ideales y al encuentro con lo sagrado.
ms all de la forma en que cada uno asuma esa creencia.

Cultura y Comunicacin
Mara Isabel Gatti, Cecilia Blanco De Di Lascio.
Editorial Stella

Clase 1
LA HUMANIDAD COMO CONSTRUCCIN CULTURAL
"EL HOMBRE UN SER EN RELACIN..."
Actividad de lectura y escritura
A continuacin le proponemos la lectura del texto: Vctor, el nio salvaje del Aveyron. A
fin de ejemplificar y ampliar la temtica desarrollada en la clase 1, profundizando nuestras
reflexiones sobre las cuestiones que venimos trabajando en torno al valor de la sociedad en la
configuracin de lo humano.

1. Leer el texto: Vctor, el nio salvaje del Aveyron.


2. Las siguientes preguntas forman parte del texto: Son innatas o adquiridas las cualidades, el
comportamiento y las ideas que definen a los seres humanos? Cul es el efecto del contacto social
durante los aos de formacin? se puede superar su carencia? Le proponemos tomando como
punto de partida lo trabajado en la clase y la lectura del texto Vctor [] formular una posible
respuesta a las mismas.

TEXTO
VCTOR, EL NIO SALVAJE DEL AVEYRON
El 18 de Enero de 1800, un nio desnudo, con la cara y las manos llenas de cicatrices,
apareci en las afueras de Saint-Yermin en la escasamente poblada provincia de Aveyron en la parte
sur central de Francia. El chico, que slo meda 4 pies y medio de estatura (1.35 mts. aprox.) pero
aparentaba tener 12 aos, haba sido visto varias veces durante los dos aos y medio anteriores,
trepando los rboles, corriendo en cuatro pies, bebiendo en los arroyos y buscando afanosamente
bellotas y races. Haba sido capturado dos veces, pero haba escapado. Entonces, en el
inusualmente fro invierno de 1799-1800, comenz a aparecer en las granjas en busca de alimento.
Cuando el muchacho de ojos oscuros lleg a Saint-Sernin, no habl ni respondi para
hacerse entender, pero reaccionaba de inmediato ante el sonido de las ramas al quebrarse o ante
el ladrido de los perros. Rechazaba los alimentos cocidos, prefera las papas crudas que lanzaba al
fuego y recuperaba rpidamente con sus manos desnudas, devorndolas cuando todava
quemaban.
Como un animal acostumbrado a vivir en la selva, el chico pareca insensible al fro y al calor
extremos, y rasgaba la ropa que la gente trataba de ponerle. Pareca evidente que haba perdido a
sus padres desde muy pequeo o lo haban abandonado, pero de esto haca tanto tiempo que era
imposible saberlo.
Durante un tiempo, el muchacho apareci como un fenmeno intelectual y social. Esto
suceda en momentos en que la ciencia comenzaba a remplazar la especulacin mstica y religiosa.

Los filsofos debatan sobre cuestiones, acerca de si exista una la naturaleza esencial de los
seres humanos. Preguntas que durante los dos siglos siguientes se convirtieron en fundamento del
estudio del desarrollo del nio. Son innatas o adquiridas las cualidades, el comportamiento y las
ideas que definen a los seres humanos? Cul es el efecto del contacto social durante los aos de
formacin?,se puede superar su carencia?
El estudio cuidadosamente documentado del nio que haba crecido en es estado salvaje,
podra proporcionar evidencia del impacto relativo de la naturaleza (las caractersticas innatas de
un nio) y de la importancia de la sociedad, (educacin familiar, escolar y otros factores de
influencia social).
Despus de la observacin inicial, el muchacho, a quien se le llamo Vctor, fue enviado a una
escuela para nios sordomudos en Pars. All, qued a cargo de Jean-Marc-Gaspard Itard, un mdico
de 26 aos, interesado en la naciente ciencia de la medicina mental o psiquiatra.
El muchacho era, escribi Itard, un nio desagradablemente sucio... que morda y
rasguaba a quienes se le acercaban, que no demostraba ningn afecto por quienes lo cuidaban, y
quien era, en sntesis, indiferente a todo lo atento a nada (Lane, 1976, p. 4)
Algunos observadores concluyeron que era un idiota, incapaz de aprender. Empero, Itard
crey que el desarrollo de Vctor se haba limitado por el aislamiento y que tan slo necesitaba que
se le ensearan las destrezas que los nios en la sociedad civilizada normalmente adquiran a travs
de la vida diaria.
Itard llev a Vctor a su casa y durante los siguientes cinco aos, gradualmente lo
domestic. Itard despert primero la habilidad de su propio pupilo para discriminar la experiencia
a travs de un entrenamiento esmerado y paulatino a las respuestas emocionales as como a la
instruccin en moral, comportamiento social, lenguaje y pensamiento.
Los mtodos que Itard utiliz, con base a los principios de imitacin, condicionamiento y
modificacin del comportamiento, los cuales lo posicionaron a la vanguardia de su poca y lo
llevaron a inventar muchos mecanismos de enseanza que an se utilizan.
De hecho, Itard depur las tcnicas que haba usado con Vctor, convirtindose en un
pionero de la educacin especial.
El chico logr un progreso notorio: aprendi los nombres de muchos objetos y pudo leer y
escribir frases simples, expresar deseos, seguir rdenes e intercambiar ideas. Demostr afecto,
especialmente hacia el ama de casa de Itard, la seora Gurin, al igual que emociones de orgullo,
vergenza, remordimiento y deseo de complacer.
Empero, aparte de algunos sonidos voclicos y consonnticos, nunca aprendi a hablar,
Adems, se mantena totalmente centrado en sus necesidades y deseos y, como lo admiti Itard en
su informe final, nunca pareci perder su vivo anhelo por la libertad del campo abierto y su
indiferencia a la mayora de los placeres de la vida social (Lane, 1976, p.160).
Cuando el estudio concluy, Vctor - que ya no fue capaz de valerse por s mismo, como lo
haba hecho en la selva se fue a vivir con la seora Gurin, recibiendo una remuneracin del
gobierno francs por cuidarlo, hasta su muerte en 1828 cuando tena alrededor de 40 aos.

Adaptacin del texto original de Diane E. Papalia - Sally Wendkos Olds Ruth Duskin Feldman Frith, 1989 - Lane 1976

Clase 2
LA CULTURA COMO SISTEMA DE SENTIDOS
Introduccin
En esta clase lo invitamos a seguir trabajando en el tema que empezamos a desarrollar en
la clase 1. En la que planteamos la importancia que tiene la sociedad para el ser humano, en tanto
que es el mbito donde se desarrolla como tal, pues no hay una naturaleza que previamente lo
constituya como humano. Es en las relaciones con otros seres humanos y en la cultura donde se
configura como tal. Aqu aparece un nuevo concepto, el de cultura. Termino que usamos
habitualmente, pero que no por ello es entendido en su total complejidad y centralidad en nuestra
vida. Como veremos a partir de la lectura de Nstor Garca Canclini solo nos quedamos con una de
las cuestiones que atraviesan a la cultura como fenmeno social humano. Por ello nos parece
importante que profundicemos en el concepto de cultura como sistema de sentidos, como una
trama que sostiene el sentido de nuestro mundo.
Cmo nace la cultura?
El hombre crea la cultura pero, al mismo tiempo, la cultura crea al hombre. Es posible que
el hombre se desarrolle como tal, fuera de un ambiente humano?
Para resolver esta cuestin, partiremos de las siguientes preguntas: Qu es el hombre
desde lo cultural? En qu sentido podemos decir que el hombre es, l mismo, un producto de su
propia creacin?
Por un lado, el hombre tiene un conjunto de propiedades y aptitudes desde su nacimiento.
Si miramos a un ser humano y lo acompaamos en su proceso de maduracin, podemos observar
que toda su composicin, su color de piel, ojos, piernas, boca y brazos, nos indican todas las
capacidades que podr desarrollar. Lentamente aprender a dirigir sus miembros, a caminar, a
utilizar sus manos y a adquirir habilidades segn las propuestas de su ambiente familiar. Las
propiedades y aptitudes estn muy poco pautadas y eso es lo que hace que sus respuestas a las
diferentes situaciones que debe enfrentar, sean muy plsticas, variables y variadas. Esta plasticidad
y generalidad de respuestas explica, de algn modo, su vulnerabilidad ante los diferentes desafos
que le presenta la naturaleza. El nio no posee conductas genticamente organizadas, de defensa,
de bsqueda de alimento, de reconocimiento de ciertos peligros, etctera.
Los animales, en cambio, tienen sus conductas mucho ms pautadas genticamente y eso
hace que con rapidez y destreza logren resolver ciertos problemas de subsistencia, tales como cazar,
defenderse, construir su nido o madriguera, delimitar su territorio, etctera. Pero al mismo tiempo,
ese repertorio de respuestas no siempre le permite llegar a resolver las nuevas situaciones
inesperadas, a las que tal vez tenga que enfrenarse: peligros o cambios climticos o de alimentos
disponibles. Esto explica su pobre repertorio de respuestas ante las mltiples situaciones a las que
debe enfrentarse, y su mejor desempeo se da en aquellos mbitos en los que se requieren
conductas conocidas y eficaces.
El hombre nace con muy pocas capacidades ya desarrolladas: solo, sin la compaa y
asistencia de otros, no puede sobrevivir, pero esa pobreza de conducta la compensa con una mayor

capacidad de adquisicin, es decir de aprendizaje y de creatividad con la que puede relacionar y


resolver las diversas situaciones. Al responder a stas, el hombre produce cultura, es decir,
instrumentos, recursos y expresiones aptas para dan significado a su vida y a su entorno. Estas
respuestas constituyen lo que llamamos cultura.
El hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, que otorgan valor
y significado a gestos, lugares y palabras que dan una caracterstica propia a su vida comunitaria. El
modo de saludar, el modo de consolar, los lugares sagrados y el mismo lenguaje, reciben su
significado de la comunidad que los reconoce como tales. Fuera de ese mbito, pierden su
significacin.
Dicho de otro modo, los hombres somos animales creadores de cultura. La cultura es una
produccin humana que tiene una dimensin significante y el hombre, para poder seguir viviendo,
vive dependiendo de esos significados que l mismo ha creado.
Por todo esto, podemos afirmar que sin la cultura, el hombre quedara limitado a sus solas
reacciones naturales, sin ese enriquecimiento de posibilidades, recursos y horizontes que le otorga
su extraordinaria capacidad de comunicacin y aprendizaje.
Cultura y Comunicacin Mara Isabel Gatti y otros. Editorial Stella

Clase 2
LA CULTURA COMO SISTEMA DE SENTIDOS

ACTIVIDAD DE LECTURA Y ESCRITURA


Le proponemos leer el texto, de Nstor Garca Canclini, y luego extraer el concepto o idea, que para
el autor define lo que es la cultura. Luego analizarlo y expresar sus consideraciones acerca de los
aspectos que superan la idea que corrientemente se tiene de la cultura.

Texto
Nstor Garca Canclini. Filsofo argentino, pensador de temas como la globalizacin y la
interculturalidad en Amrica Latina en el extracto que leeremos nos pone a pensar en la cultura.
Concepto que encierra para l, cuestiones que superan el uso al que habitualmente se hace
referencia en tanto a la disposicin de bienes culturales como libros, msica, bellas artes y nos
introduce en aspectos ms complejos que configuran nuestra vida en tanto individuos y sujetos
sociales.

''Quin se preocupa por la cultura cuando los salarios pierden 100 por ciento de su poder adquisitivo
y la gente se desespera por llegar afn de mes. Esta crtica podra tener al menos la eficacia de la
sensatez "comn" si al hablar de cultura nos refiriramos slo a las bellas artes, a los libros, a los
conciertos. Nos ocuparemos de eso, pero tambin del modo en que la gente come y piensa, se viste
e imagina, arregla su casa y hace poltica, habla y se calla: en suma, lo que hace a un pueblo vivir de
una forma que le da identidad y lo distingue. Hablamos de cultura como el conjunto de fenmenos
que contribuyen, mediante la representacin o reelaboracin simblica de las estructuras
materiales, a comprender, reproducir o transformar el sistema social".
GARCA CANCLINl , Nstor:Las polticas culturales en Amrica Latina. Revista Chasqui N 7-~ CIESPAL/Julio-Setiembre de 1983. Cultura y
Comunicacin/ Maria Isabel Gatti y Cecilia Blanco De Di Lascio . Edit.Stella