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UEA:

Comunicacin Social

Resumen del libro:

Teora de las comunicaciones

Equipo:
7

Integrantes:

Delgado Lpez Diana Lucia

Espinosa Hernndez Ignacio Rafael

Nepomuceno Gasca Marco Antonio


Tania Alegrada Gutirrez
Stefanny

ndice

Pg.

Captulo 1 El Organismo Social

Captulo 2 Los Empirismos del Nuevo Mundo

Captulo 3 La Teora de la Informacin

Captulo 4 Industria Cultural, Ideologa y Poder

Captulo 5 Economa Poltica

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Captulo 6 El Regreso de lo Cotidiano

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Captulo 7 La Influencia de la Comunicacin

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Captulo 1
El Organismo Social
Este primer captulo habla sobre la organizacin que se fue dando en el siglo XIX donde
se dio una nocin ms centrada de comunicacin y la gestin de multitudes humanas.
La organizacin que se dio en Francia, la revolucin inglesa, la divisin de trabajo y los
medios de comunicacin, la estructuracin de los espacios econmicos. Francia unifica
su espacio interior y lo organiza de una manera medica viene la adopcin del sistema
mtrico decimal con la revolucin de 1879 y la diferencia entre la realidad y una
teorizacion voluntarista.
Hay un acondicionamiento en las vas de comunicacin que les concede un lugar
estratgico al igual que a la puesta en marcha de un sistema de crdito, al igual que en
el caso de la sangre respecto del cuerpo humano, la circulacin del dinero da a la
sociedad-industria una va unitaria.
Hay una sociedad-organismo cada vez ms coherente he integrada, donde las
funciones son cada vez ms definidas y las partes cada vez ms interdependientes y
asemeja un sistema vascular.
Se toma en prctica la teora darwiniana y se transforma en un orden de sucesin
Cronolgico escalonado en el orden moral, incluso en el orden de las masas.
Al final del siglo XIX el modelo de biologizacion de lo social se ha transformado en la
idea general para caracterizar todos los sistemas de comunicacin como agentes de
desarrollo y civilizacin.
En cuanto a la gestin de multitudes habla sobre la nueva sociedad anunciada por la
irrupcin de las multitudes en la ciudad la problemtica que esto conlleva y la definicin
que se le da, ya q se presenta como una amenaza real o potencial para toda la
sociedad lo cual justifica que se introduzca un dispositivo de control estadstico de los
flujos judiciales y demogrficos.
Se descubre una nueva ciencia la cual denominan como fsica social la cual evala los
desequilibrios del orden social, se utiliza el clculo de probabilidades y la psicologa de
las multitudes, la cual presenta las nuevas formas de sugestin en la muchedumbre,
donde hay hipnotizadores e hipnotizados, la sugestin de los medios de comunicacin
en este caso la prensa, el contagio la sugestin y la alucinacin que transforma a los
individuos en autmatas y sonmbulos.

Captulo 2
Los Empirismos del Nuevo Mundo
La ciudad como espectroscopio de la sociedad. En 1921 Park y su colega E.W.Burgess
dan a su problemtica la denominacin de ecologa humana. Segn un concepto
inventado en l859 por Ernest Heakel quien define la ecologa como la ciencia de las
relaciones del organismo con el entorno, que abarca un sentido amplio todas las
condiciones de existencia.
Tres elementos definen una comunidad: una poblacin organizada en un territorio, ms
o menos enraizada en este, y cuyos miembros viven en una relacin de
interdependencia mutua de carcter simbitico.
La ecologa humana concibe todo cambio que afecte a toda una divisin del trabajo
existente o a las relaciones de la poblacin con el suelo en el marco de una idea del
equilibrio.
Estudia los procesos por los que una vez adquiridos la balanza abitica y el equilibrio
social se mantienen as como aquellos por los cuales, tan pronto como uno y otro se
ven perturbados, se opera la transicin de un orden relativamente estable a otro.
La metodologa etnogrfica propuesta para estudiar las interacciones sociales est en
la base de una microsociologa que parte de las manifestaciones subjetivas del actor.
Los medios de difusin han aparecido como instrumentos indispensables para la
gestin gubernamental de las opiniones en la guerra, la propaganda constituye el nico
medio de suscitar la adhesin de las masas, adems, es ms econmica que la
violencia, la corrupcin u otras tcnicas de gobierno de esta ndole, puede ser usada
tanto para fines bueno como malos.
Se considera a la audiencia como un blanco amorfo que obedece ciegamente al
esquema estimulo-respuesta.
Segn Lasswel el proceso de comunicacin cumple tres funciones principales en la
sociedad, la vigilancia del entorno, la puesta en relacin de los componentes, la
transmisin de la herencia social, agregando una ltima el entretenimiento por Pal
F.Lazardsfeld
Lo mismo sucede con la disfuncin narcotizadora de los medios de comunicacin que
engendra la apata poltica de grandes masas de poblacin. Las funciones impiden q las
disfunciones precipiten la crisis del sistema. En este juego de funciones y disfunciones,
el sistema social se comprende en trminos de equilibrio y desequilibrio, de estabilidad
e inestabilidad.
3

Captulo 3
La Teora de la Informacin
A partir de los aos cuarenta la comunicacin cumple una funcin de bisagra en la
dinmica de transferencia y trasposicin de modelos cientficos propios de las ciencias
exactas. Basada en las mquinas de comunicar generadas por la guerra. La nocin de
informacin adquiere definitivamente la nocin de calculable, con ello se convierte en la
divisa fuerte que asegura el libre cambio conceptual entre disciplinas.
Matemtico e Ingeniero electrnico, Shannon se uni en 1941 a los laboratorios Bell en
los que en la guerra trabajo sobre todo en criptografa. Con ocasin de este trabajo
sobre los cdigos secretos expone hiptesis que reaparecen en su teora matemtica
de la comunicacin.
El objetivo de Shannon es disear el marco matemtico dentro del cual es posible
cuantificar el coste de un mensaje, de una comunicacin entre los dos polos de este
sistema, en presencia de perturbaciones aleatorias, llamadas ruido, indeseables por
que impiden el isomorfismo, la plena correspondencia entre los dos polos.
Esta teora es el resultado de trabajos que empezaron en los aos diez con las
investigaciones del matemtico ruso Andrei A. Markov sobre las teoras de las cadenas
de smbolos en literatura, prosiguieron con las hiptesis del norteamericano Ralph V.L.
Hartley, que en 1927 propone la primer medida exacta de la informacin asociada a la
emisin de smbolos, el precursor del bit y del lenguaje la oposicin binaria, y despus
con las del matemtico britnico Alan Turing, que concibe desde 1936 el esquema de
una maquina capas de tratar esta informacin tambin precedieron a la teora de
Shannon.
Esta concepcin del trabajo de comunicacin como lnea recta entre un punto de
partida y un punto de llegada impregnara escuelas y corrientes de investigacin muy
distintas. Incluso radicalmente opuestas, sobre los medios de comunicacin.
El modelo finalizado de Shannon a inducido un enfoque de la tcnica que reduce el
rango de instrumento. Esta perspectiva excluye cualquier problematizacin que defina
la tcnica en trminos que no sean de clculo, planificacin y prediccin.
Shannon toma claramente trminos propios de la biologa del sistema nervioso, a su
vez la teora matemtica de la comunicacin proporciona a los especialistas en biologa
molecular un marco conceptual para dar cuenta de la especificidad biolgica del
carcter nico del individuo, del carcter nico del individuo.
En 1933, en una obra titulada Modern Theorist of Developmen el bilogo Ludwig Von
Bertalanffy usa el termino funcin relacionndolo con los procesos vitales u orgnicos
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en la medida en que contribuyen al mantenimiento del organismo., el sistemismo y el


funcionalismo comparten por tanto un mismo concepto fundamental el de funcin, que
denota la primaca del todo sobre las partes.
La ambicin del sistemismo consiste en atender la globalidad a las interacciones entre
los elementos ms que a las causalidades, en comprender la complejidad de los
sistemas como conjuntos dinmicos con relaciones mltiples y cambiantes.
La vida poltica se considera como un sistema de conductas, de entradas y salida
labrado por interacciones con su entorno y que responde adaptndose mejor o peor a
l. Las respuestas del sistema dependen de la rapidez y de la exactitud de la
recoleccin y de tratamiento de la informacin.
En esos mismos aos sesenta Melvin de Fleur hace ms complejo el esquema lineal de
Shannon resaltando la funcin desempeada por la retroalimentacin en el sistema
social que los medios de comunicacin en masa en su conjunto constituyen.
En la primera mitad de los aos setenta Ithiel de Sola Pol hace progresar la teora de
los sistemas aplicndola al anlisis de nuevos planteamientos de organizacin de la
vida poltica, posibilitados por el desarrollo de la tecnologa de la televisin por cable.
En Francia Abraham Moles, Ingeniero y Matemtico, sita su proyecto de ecologa de la
comunicacin a la vez bajo el signo de la teora matemtica de Shannon y de los
anlisis de Norbert Wiener. La comunicacin de define como la accin de hacer
participar a un organismo o a un sistema situado en un punto dado R en las
experiencias estmulos del entorno de otro individuo o sistemas situado en otro lugar y
otro tiempo, utilizando los elementos de conocimiento que tienen en comn.
En 1948 ao en que aparece la primera versin de la teora de Shannon su exprofesor
Norbert Wiener publica cibernetics of control and communication in the animal and
machine. All vislumbra la la organizacin de la sociedad futura sobre la base de esa
nueva materia prima en que pronto consistir, segn l, la informacin.
La entropa esa tendencia que tiene la naturaleza a destruir lo ordenado y a precipitar la
degradacin biolgica y el desorden social constituye la amenaza fundamental. de la
informacin, las maquinas q la tratan y las redes que estas tejen son las nicas capases
de luchar contra esta tendencia a la entropa. (La cantidad de informacin de un
sistema es la medida de su grado de organizacin). Escribe Wiener; la entropa es la
medida de su grado de desorganizacin, una es el reverso de la otra.
A partir de los aos 40s un grupo de investigadores norteamericanos venidos de
horizontes tan distintos como la antropologa, la lingstica, las matemticas, la
sociologa y la psiquiatra, se muestran contrarios a la teora matemtica de la
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comunicacin de Shannon que se estaba imponiendo como referencia maestra. La


historia de este grupo, identificado como el colegio invisible o la escuela de palo alto.
Ponen de relieve que la teora matemtica, concebida por ingenieros de
telecomunicaciones debe reservarse para estos y que la comunicacin debe ser
estudiada por las ciencias humanas a partir de un modelo q le sea propio, segn ellos la
complejidad de la ms mnima situacin de interaccin es tal que resulta intil querer
reducirla a dos o ms variables trabajando de forma lineal.
La esencia de la comunicacin reside en procesos de relacin e interaccin, todo
comportamiento tiene un valor comunicativo. Por ltimo, los trastornos psquicos
reflejan perturbaciones de la comunicacin entre el individuo portador del sntoma y sus
allegados. A la nocin de comunicacin aislada como acto verbal consiente permanente
y voluntario, q sustenta la sociologa funcionalista, se opone la idea de la comunicacin
como proceso social permanente que integra mltiples modos de comportamiento.
Todos los lenguajes informales estn en el origen de los choques culturales de las
incomprensiones y de los mal entendidos entre personas. Que no comparten los
mismos cdigos.

Captulo 4
Industria Cultural, Ideologa y Poder
La sociologa funcionalista consideraba los medios de comunicacin, nuevos
instrumentos de la democracia humana. Como mecanismos decisivos de la regulacin
de la sociedad. Descritos y aceptados por el anlisis funcional, como mecanismos de
ajuste, los medios de comunicacin resultan sospechosos de violencia simblica y son
temidos como medios de poder y de dominacin.
El instituto de investigacin social, afiliado a la Universidad de Frankfort, es la primera
institucin alemana de investigacin de orientacin abiertamente marxista. Los primeros
estudios tienen como objeto la economa capitalista y la historia del movimiento obrero.
El mtodo marxista de interpretacin de la historia se ve modificado por instrumentos
tomados de la Filosofa de la cultura, de la tica de la psicosociologa y de la psicologa
de las profundidades. El proyecto consiste en unir a Marx y a Freud.
Con la toma de poder de Hitler despiden a Max Horkheimer, y con el a todos los
miembros fundadores judos del instituto. Financiado desde sus inicios por hombres de
negocios de la comunidad juda, que aseguraran su independencia se crean sucursales
en Ginebra, Londres y Paris, pero le nico establecimiento que resultara ser un lugar
estable para los investigadores exiliados es la Universidad de Columbia, que les cede
uno de sus edificios.
Theodor Adorno musiclogo a la par de filosofo responde a la invitacin de Paul
Lazarsfeld, que le ofrece colaborar en un proyecto de investigacin sobre los efectos
culturales de los programas musicales de la radio, en el marco de la Princeton Office of
Radio Research, una de las primeras instituciones permanentes del anlisis de los
medios de comunicacin. Este primer proyecto de investigacin en tierras
norteamericanas es financiado por la Fundacin Rockefeller.
La colaboracin llega a su fin en 1939, la oposicin de 2 modos de pensar se revela
insuperable. Adorno se niega plegarse al catlogo de preguntas propuestas por el
patrocinador.
En su estudio Adorno criticaba el rango de la msica, relegada a la condicin de
aderezo de la vida cotidiana, y denunciaba lo que llamaba Felicidad Fraudulenta del
arte afirmativo, es decir de un arte integrado en el sistema.
Segn l su funcin social primordial consiste en reducir la distancia entre el individuo
alienado y la cultura afirmativa, es decir a semejanza del arte afirmativo, una cultura
que favorece no lo que debera, a saber, la resistencia, si no por el contrario la
integracin en el Statu Quo.
7

A mediados de los aos cuarenta Adorno y Horkheimer crean el concepto de industria


cultural. Analizan la produccin industrial de los bienes culturales como movimiento
global de produccin de la cultura como mercanca. Los productos culturales, las
pelculas, los programas radiofnicos, las revistas manifiestan las misma racionalidad
tcnica, el mismo esquema de organizacin y planificacin por parte del management
que la fabricacin de coches o los proyectos de urbanismo.
A travs de un modo industrial de produccin se obtiene una cultura de masas hecha
con una serie de objetos que llevan claramente la huella de la industria cultural:
socializacin estandarizacin - divisin del trabajo. El terreno en el que la tcnica
adquiere su poder sobre la sociedad es el terreno de los que la dominan
econmicamente. La racionalidad tcnica es el carcter coercitivo de la sociedad
alienada.
Cabe preguntarse en qu medida la cultura de masas no est estigmatizada tambin en
Adorno y Horkheimer por q su proceso de fabricacin atenta contra una cierta
sacralizacin del arte.
Despus de 1950 el instituto vuelve a abrirse. Dos importantes miembros de esta
importante escuela de Frankfort, Leo Lowenthal y Herbert Marcus. Se quedan en los
EUA donde conocen destinos distintos. El primero cobra fama en los anlisis de la
cultura de masas con un estudio convertido en un clsico sobre las biografas en las
revistas populares. Entre 1949 y 1954 se convierte en el responsable del sector
(Evaluacin de los Programas de Radio) del International Broadcasting Service.
Vinculado con el Departamento de Estado y, con este ttulo, se encuentra vinculado con
estudios sobre Voice of Amrica en el periodo de la guerra fra.
Marcus profesor en la Universidad de California, pretende desenmascarar las nuevas
formas de la dominacin poltica; bajo la apariencia de racionalidad de un mundo cada
vez ms conformado por la tecnologa y la ciencia, se manifiesta la irracionalidad de un
modelo de organizacin de la sociedad que, en lugar de liberar al individuo, lo sojuzga.
La racionalidad tcnica, la razn instrumental, han reducido el discurso y el
pensamiento a una dimensin nica que hace concordar la cosa y su funcin, la
realidad y la apariencia, la esencia y la existencia. Esta sociedad unidimensional ha
anulado el espacio del pensamiento crtico.
El hombre unidimensional de Marcus se manifiesta la profunda coherencia de una
escuela de pensamiento que critica un mundo en el que la instrumentacin de las cosas
acaba siendo de los individuos.
El filsofo alemn Jurguen Habermas desarrolla su propia teora de la racionalidad
tcnica en respuesta a Marcus; El Espacio Pblico, arqueologa de la publicidad como

dimensin constitutiva de la sociedad burguesa, que constituye el trasfondo necesario


de su tesis sobre la racionalizacin.
En el espacio pblico Habermas prosigue el trabajo que la escuela de Frncfort haba
emprendido a nivel filosfico, y en menor medida sociolgico (teora de la cultura de
masas, estudios de la personalidad autoritaria), y construye el marco histrico en que
se produce el declive de este espacio pblico que se haba desarrollado en Inglaterra a
final de siglo XVII, y en Francia en el siglo siguiente, con la constitucin de una opinin
pblica.
El principio de publicidad se define como aquello que pone en conocimiento de la
opinin pblica los elementos de informacin que ataen al inters general. El
desarrollo de las leyes del mercado, su intrusin en la esfera de la produccin cultural,
sustituye al razonamiento, a ese principio de publicidad y a esa comunicacin pblica
de las formas de comunicacin cada vez ms inspiradas en un modelo comercial de
fabricacin de la opinin.
El ciudadano tiende a convertirse en un consumidor con un comportamiento emocional
y aclamador, y la comunicacin pblica se disuelve en actitudes, siempre
estereotipadas, de recepcin aislada.
Para adorno y Horkheimer, todo el potencial emancipador de la ciencia y de la tcnica
se dedica a beneficiar la produccin del sistema de dominacin y de sometimiento.
Habermas por su parte reflexiona sobre la alternativa a la degeneracin de lo poltico
cuyo agente resulta ser el Estado-Sujeto que reduce los problemas a su aspecto
tcnico y les hace depende de una gestin racional. El resultado segn el se encuentra,
en la restauracin de las formas de comunicacin en un espacio pblico. Habermas se
interesa por el movimiento estudiantil californiano, por la significacin de sus formas de
comunicacin para la reconquista de la autonoma de los individuos. En el espacio
pblico, por otro lado, se haba interesado, ciertamente de forma alusiva, por los
movimientos de los consumidores norteamericanos, entonces en pleno desarrollo.
El estructuralismo extiende las hiptesis de una escuela lingstica a otras disciplinas
de las ciencias humanas. Los tres cursos de lingstica dictados por Ferdinand de
Saussure en la Universidad de Ginebra se reconocen como fundadores de los mtodos
de esta teora. Para el lingista suizo la lengua es una institucin social mientras que la
palabra es un acto individual. En cuanto institucin la lengua es un sistema organizado
de signos que expresan ideas, representa el aspecto codificado de lenguaje. La
lingstica tiene por tarea estudiar las reglas de ese sistema organizado a travs de las
cuales esta produce sentido
Corresponde a Roland Barthes. En un artculo manifiesto que fija las grandes ideas de
este proyecto titulado Elements de Semiologi, publicado en la revista Comuncations
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(1964), da esta definicin la Semiologa tiene como objeto todo sistema de signos,
cualquiera q sea su sustancia, cualesquiera q sean sus lmites, las imgenes los
gestos, los sonidos meldicos, los objetos y los complejos de estas sustancias que se
encuentran en ritos, protocolos o espectculos, constituyen si no lenguajes, si al menos
sistemas de significacin. Ordena los elementos fundamentales de este proyecto,
vlidos para la lingstica y las ciencias que en ellos se inspiran, en torno a cuatro
secciones. A) Lengua y palabra, B) significante y significado, C) sistema y sintagma, D)
Denotacin y Connotacin
Para el estudio de los discursos de los medios de comunicacin dos de estos binomios
se revelan especialmente importantes; significante-significado y DenotacinConnotacin. La lengua es un sistema organizado de signos. Cada signo presenta un
doble aspecto; uno perceptible, audible: el significante, el otro, contenido en el anterior,
llevado por l; el significado. Entre estos dos pasa la relacin de significacin.
Para Barthes se trata de sentar las bases de la semiologa. Explica como el mito parece
apoyarse en el lenguaje corriente, de forma que presenta como natural, como algo q
cae por su peso, valores secundarios, parasitarios, aquellos q caracterizan lo que le
parece, una especie de monstruo: << la pequea burguesa>>.
En 1960 se crea el centro de estudios de las comunicaciones de masas (CECMAS) en
la escuela prctica de altos estudios. Fundado por iniciativa del socilogo Georges
Friedmann. Este centro representa el primer intento serio de construir en Francia un
medio y una problemtica de investigacin de la comunicacin. En la misma poca se
crea en Miln un centro comparable el instituto A. Gemelli. Fundacin independiente de
la universidad. Los italianos se dedicaran de manera ms constante que los semilogos
franceses a investigaciones sistemticas de los fenmenos de la comunicacin y de la
cultura de masas.
Desde comienzos de los aos setenta, las investigaciones de Edgar Morin se orientan
cada vez ms hacia la ciberntica, la teora de los sistemas y las ciencias de la
cognicin.
Althusser destaca la ruptura epistemolgica existente en los primeros textos de Marx y
su obra el capital; en esta obra, Althusser y sus discpulos descubren los conceptos
fundadores de una verdadera ciencia de los formaciones sociales. En esta totalidad
orgnica en que se basa el sistema capitalista, el individuo no es ms sujeto de la
historia que dueo de sus alianzas en cuestin de parentesco. Es el lugar de paso, el
soporte de estructuras, su comportamiento y sus actitudes lo hacen participar en el
proceso de reproduccin de las relaciones sociales, en una formacin social, es decir
en una sociedad histricamente determinada.

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Un artculo publicado en la revista La Pens Althusser opone los instrumentos


represivos del estado que ejercen una coercin directa, a los aparatos que cumplen
funciones ideolgicas y que dominan aparatos ideolgicos de estado estos aparatos
significantes tienen la funcin de asegurar, garantizar y perpetuar el monopolio de la
violencia simblica, la que se ejerce en el terreno de la representacin disimulando lo
arbitrario de esta violencia bajo la cobertura de una legitimidad supuestamente natural,
y gracias a ellos acta concretamente la dominacin ideolgica, es decir, la forma en
que una clase con poder ejerce su influencia sobre las dems clases.
En la misma poca Pierre Bordieu reflexiona acerca de la violencia oculta, pero sin
llegar nunca a limitarse a los principios estructuralistas. Sus anlisis de las actitudes y
las prcticas culturales se basan en la nocin de habitus, trmino que se designa ese
sistema de disposiciones que se perciben y actan, que contribuyen a reproducir con
todas sus desigualdades un orden social establecido.
Publicado en 1975, Surveiller et punir renueva radicalmente el anlisis de los modos del
ejercicio del poder. En el Foucault opone dos formas de control social: la disciplinabloqueo, hecha con suspensiones, prohibiciones, cercas, jerarquas, tabiques, y
rupturas de comunicacin, y la disciplina- mecanismo, hecha con tcnicas de vigilancia
mltiples y entrecruzadas, de procedimientos flexibles de control, funcionales, de
dispositivos que ejercen su vigilancia a travs de la interiorizacin realizada por el
individuo por medio de su exposicin constante al ojo del control.
El poder no se conserva ni se transfiere como una cosa. No se aplica pura y
simplemente como una obligacin o una prohibicin, a los q no lo tienen los enviste,
pasa por ellos y a travs de ellos; se apoya en ellos, al igual que ellos en su lucha
contra el, se apoyan a su vez en el dominio que el ejerce sobre ello, el poder produce
dominios de objetos y rituales de verdad.
Foucault propone analizar lo ordinario del estado, pensar sus prcticas de adaptacin,
de ofensiva y de repliegue, sus irregularidades, sus chapuzas, para despejar otras
coherencias, otras regularidades. En resumen, las tcticas generales de
gubernamentalidad.
La crisis que golpea a finales de los aos setenta la teora estructural de las relaciones
sociales como conjunto de los grandes sistemas explicativos, se centra precisamente
en la cuestin de las mediaciones y del lugar del sujeto, del actor, de la audiencia.
La aparicin de una forma de jerarquizacin de las formas culturales haba preocupado
desde largo tiempo atrs a intelectuales britnicos la divisin tripartita de la cultura
(refinada, mediocre y brutal) se debe de hecho a la pluma del Ingles Mathew Arnold en
su obre Cultura and Anarchy publicada en 1869 y reeditada por la Universidad de
Cambridge en 1935 fecha significativa.
11

Scrutiny fundad en 1932, pretende utilizar la escuela para propagar el conocimiento de


los valores literarios. Incluso si se siente nostalgia de la alta cultura y de la gran
tradicin literaria que supuestamente encierra los valores superiores de la era
preindustrial.
Como observa Terry Eagleton, especialista en las teoras literarias, Scrutiny no es solo
una revista es el centro de una cruzada moral y cultural: de sus partidarios se espera
que acudan a las escuelas y a las universidades para luchar y ofrecer all, atraves del
estudio de la literatura, las respuestas ricas, complejas, maduras, sagaces y
moralmente serias que van a permitir a los individuos sobrevivir en la sociedad
mecanizada.
Con la preocupacin educativa la tradicin leaviciana lega sobre todo una aproximacin
a las diferentes formas de la produccin literaria, basada en el anlisis textual, en la
investigacin del sentido y de los valores socio-culturales, oponindose con ello a los
mtodos de la escuela funcionalista. Esta tradicin de asumida en los aos cincuenta
que ven la expansin del sistema escolar gracias a un movimiento pedaggico en el
que se compromete una generacin de educadores de segunda enseanza, que
procedentes igualmente de medios modestos, valoran, a diferencia de la teora elitista
de Leavis, los gustos de los alumnos de la clase obrera.
En ese mismo ao de 1964 se funda en la Universidad de Birmingham el (CCCS)
Centre of Contemporary Cultural Studies. Richard Hoggart es su primer director.
Williams toma posicin a favor de un Marxismo complejo que permite estudiar la
relacin entre la cultura y las dems prcticas sociales, e inicia el debate acerca de la
primaca de la base de la superestructura, que reduce la cultura sometindola al
dominio de la determinacin social y econmica.
La obra del filsofo Marxista Italiano Antonio Gramsci muerto en 1937 en las crceles
fascistas, tuvo en este centro una influencia ms grande que en Francia en medios
comparables. La aportacin de Gramsci reside sobre todo en su concepcin de la
hegemona; la hegemona es la capacidad que tiene un grupo social de ejercer la
direccin intelectual y moral sobre la sociedad, su capacidad de construir en torno a su
proyecto un nuevo sistema de alianzas sociales un nuevo bloque histrico. La nocin de
hegemona desplaza la de clase dominante, cuyo poder residira por completo en su
capacidad para controlar las fuentes del poder econmico. En el anlisis del poder
introduce la necesidad de considerar las negociaciones, los compromisos y las
mediaciones.
El trabajo de Stuart Hall sobre la funcin ideolgica de los medios de comunicacin y la
naturaleza de la ideologa representa un momento importante en la constitucin de una

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teora capaz de refutar los postulados del anlisis funcionalista norteamericano y de


basar una forma diferente de investigacin crtica en los medios de comunicacin.
Su artculo Encoding/Decoding, redactado hacia 1973 enfoca el proceso de
comunicacin televisual segn cuatro momentos claros (produccin circulacin,
distribucin/consumo, reproduccin) que tienen sus propias modalidades y sus propias
formas y condiciones de existencia pero que estn articulados entre ellos y
determinados por relaciones de poder institucionales.
David Morley, marca un giro en la produccin de estos Media Studies. Despus de los
estudios de inters general de revistas polticas sobre las grandes cuestiones de
sociedad.

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Captulo 5
Economa Poltica
La economa poltica de la comunicacin comienza a desarrollarse en los aos sesenta.
Primero adopta la forma de una reflexin sobre el desequilibrio de los flujos de
informacin y de productos culturales entre los pases situados a uno y otro lado de la
lnea de demarcacin del desarrollo.
Marx y sus continuadores hablaban del carcter revolucionario del capitalismo, cuya ley
de supervivencia consiste en trastornar continuamente las fuerzas productivas.
El concepto de economa-mundo se define segn una tiple realidad: un espacio
geogrfico dado, la existencia de un polo, zonas intermedias alrededor de este eje
central y mrgenes muy amplios que en la divisin del trabajo se hallan subordinados y
dependientes de las necesidades del centro.
El capitalismo es una creacin de la desigualdad del mundo y slo se puede concebir
en un espacio desmesurado universalista.
El mapa de las redes comerciales, cuyas redes de comunicacin constituyen una parte
esencial, manifiesta esta configuracin del mundo, con sus jerarquizaciones y la
coexistencia de modos de produccin diferentes.
La nueva visin del espacio mundial conduce a renovar el estudio de las relaciones
internacionales en materia de cultura y comunicacin.
Shiller define un concepto que ha estimulado tanto la investigacin como la accin, el
de imperialismo cultural: el conjunto de procesos por lo que una sociedad es introducir
en el seno del sistema moderno mundial y la manera en que su capa dirigente es
llevada, por la fascinacin, la presin, la fuerza o la corrupcin, a moldear las
instituciones sociales para que correspondan con los valores y las estructuras del
centro dominante del sistema o para hacerse su promotor.
Para Gerbner los debates sobre los grandes desequilibrios mundiales en materia de
comunicacin y sobre los cambios producidos en las aproximaciones tericas.
Stuart Ewen publica una historia del dispositivo publicitario que sigue siendo uno de los
pocos estudios sobre las bases de la ideologa del consumo asociado a cierta idea de la
democracia.
Peter Golding emprende una crtica radical de las teoras de la modernizacin aplicadas
a la comunicacin. Jeremy Tunstall demuestra que el marco organizativo de los medios

14

de comunicacin en el mundo es fundamentalmente norteamericano. J. O. Boyd-Barrett


y Michael palmer analizan las grandes agencias de prensa internacionales.
En Amrica Latina estaba destinada a impulsar la teora de la dependencia. Al igual
Amrica Latina produce iniciativas que rompen con el modo vertical de transmisin de
los ideales de desarrollo.
En Europa, en la segunda mitad de los aos setenta, aparece el segundo foto de la
economa poltica de la comunicacin. La cuestin de las industrias culturales ocupa el
lugar central y los investigadores franceses cumplen una funcin capital.
La industria cultural es un conjunto compuesto, hecho con elementos que se diferencian
extraordinariamente, con sectores que tienen sus propias leyes de estandarizacin.
Dallas Smythe pblica un artculo provocador sobre la obnubilacin, de la investigacin
crtica europea en relacin con la lgica econmica de la televisin, y denuncia los
prejuicios resultantes de las teoras que slo la consideran un lugar de produccin de
estrategias discursivas, de ideologa.
Smythe expone que la televisin es ante todo, en el contexto que sea, un productor de
audiencias vendibles a los publicistas, y de que en el capitalismo contemporneo, la
audiencia constituye la firma de mercanca de los productos de comunicacin.
El concepto de sociedad de masas ha sido durante largo tiempo la referencia maestra
de las controversias sobre la naturaleza de la modernidad de los medios de
comunicacin. A finales de los aos sesenta, pierde esta condicin de exclusividad: le
suceden nuevas apelaciones para caracterizar la sociedad obsesionada por las
tecnologas de la informacin y la comunicacin.

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Captulo 6
El Regreso de lo Cotidiano
El interaccionismo y la etnometodologa encuentran elementos fundadores tanto en la
obra de Georg Simmel como en la de George Herbert Mead, estas corrientes se
construyen sobre todo en el transcurso de un trabajo de superacin progresiva de la
sociologa parsoniana de la accin.
Para Talcott Parsons como para el conjunto de la sociologa llamada objetivista, la
accin del actor es el resultado de una imposicin de normas por la sociedad y de las
disposiciones para actuar que crea.
Harold Garfinkel es el fundador de la etnometodologa.
La etnometodologa tiene como objetivo el estudio del razonamiento practico de sentido
comn en situaciones corrientes de accin.
La investigacin etnometodolgica analiza las actividades de todos los das en cuanto
mtodos de los miembros para hacer estas mismas actividades visiblemente racionales
y relacionables con fines prcticos, en cuanto organizacin de las actividades de todos
los das.
El trabajo de la etnometodologa consiste en identificar las operaciones a travs de las
cuales la ge te se da cuenta y da cuenta de lo que es y de lo que hacen en acciones
corrientes y en contextos de interaccin variados.
La etnometodologa renueva profundamente la concepcin de la relacin entre una
accin y su contexto. El contexto influye en el supuesto contenido progresivamente
elaborado del contexto, de la propia situacin.
El anlisis de conversacin es un importante componente de la etnometodologa.
El interaccionismo simblico destaca la naturaleza simblica de la vida social.
Blumer resume en 1969 las tres premisas de esta gestin, que tiene como objetivo el
estudio de la interpretacin por parte de los actores de los smbolos nacidos de sus
actividades interactivas.

Primera premisa, es que los dems humanos actan respecto de las cosas sobre
la base de las significaciones que estas cosas tienen para ellos.
Segunda premisa es que la significacin de estas cosas deriva, o surge, de la
interaccin social que un individuo tiene con los dems actores.

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Tercera premisa es que estas significaciones se utilizan como un proceso de


interpretacin efectuado por la persona en su relacin con las cosas que
encuentra, y se modifican a travs de dicho proceso.
El viaje lingstico

La lingstica de la comunicacin o pragmtico-enunciativa estudia las relaciones que


los vincula, y se ha beneficiado del desarrollo de la filosofa del lenguaje ordinario, de la
teora anglosajona de los actores de habla, de la nueva retrica belga y de la
pragmtica alemana.
La etnometodologa est influida por la teora de los actos de habla, que deshabilita
como actor del discurso al individuo, excluido del juego estructural de los signos.
El lenguaje es descriptivo, al igual es realizativo, es decir, enfocado hacia la realizacin
de algo. Se puede afirmar que su verdadera funcin es realizativa.
En 1980 Cicourel propine realizar una amplia alianza interdisciplinaria entre la
sociologa, la antropologa, la lingstica y la filosofa en torno a una antro-sociologa.
Habermas elabora en 1981 una sociologa del actuar comunicativo.
Para Habermas la sociologa critica debe estudiar las redes de interaccin en una
sociedad hecha de relaciones comunicativas, la unin en la comunicacin de sujetos
opuestos.
Tambin para Habermas la racionalidad no tiene relaciones con la posesin de un
saber, sino con la firma en que los individuos dotados de palabra y de accin adquieren
y emplean un saber.
Para Luhmann la interaccin y la intersubjetividad aparecen singularmente pobres,
reducidas a relaciones entre portadores indiferenciados de variaciones del sentido, a
relaciones entre sujetos sin subjetividad.
El lenguaje no se puede captar sino en funcin de su orientacin hacia el otro. Para
Bakhtin las palabras son multiacentuales y no fijas en el sentido: siempre son las
palabras de un ser humano particular para otro, y este contexto prctico dirige y
transforma su sentido. Bakhtin admite que el lenguaje no se puede reducir a un reflejo
de los intereses sociales, y que por tanto tiene cierta autonoma, pero destaca que est
atrapado en redes de relaciones sociales integradas en sistemas polticos, econmicos
e ideolgicos.
Morley se dedica especialmente a la cuestin de las relaciones de poder entre los
sexos, relaciones que el uso de la televisin y la recepcin de los programas hacen
aparecer.
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Laura Mulvey publica en la revista Screen Visual Pleasure and Narrative Cinema, donde
muestra que el mundo hollywoodiense identifica el placer con el punto de vista
masculino y reflexiona sobre el hecho de que las espectadoras sean llevadas a
compartir, de forma masoquista, este placer.
Los medios de comunicacin nos dicen no lo que hay que pensar, sino en qu hay que
pensar, cumplen la funcin de un maestro de ceremonias o incluso de un tabln de
anuncios en el que se anotaran los problemas que deben ser objeto de debate en una
sociedad. Estas teoras se llaman teoras de los efectos limitados.
El fordismo y el taylorismo se caracterizaron por la racionalizacin del proceso de
produccin, basndose en el conocimiento de la mecnica de los gestos del obrero, la
racionalidad ciberntica contempornea moviliza el conocimiento en funcin de las
necesidades de administrar, ni slo la produccin, sino tambin el consumo.
Los programas son producidos, distribuidos y definidos por la industria.
Diversos investigadores destacan la importancia de la mediacin y la interaccin en la
construccin colectiva del objeto tcnico y demuestran que la formacin del uso social
de estas tcnicas descansa en complejos procesos de enfrentamiento entre la
innovacin y la innovacin social.

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Captulo 7
La Influencia de la Comunicacin
La innovacin consista en transmitir un dato de cuya utilizacin haba que persuadir a
los futuros usuarios.
La red se compone de individuos conectados unos con otros por flujos estructurados de
comunicacin.
Este modelo implicaba nuevos procedimientos de investigacin consistentes en
identificar:

Grupos afines, llamados bandas o subsistemas de comunicacin en un sistema


general.
Individuos-puente, que vinculan ests s dos o varias bandas a partir de su
condicin de miembro de una banda
Individuos-enlace, que vinculan dos o ms bandas, pero sin ser miembros de
ninguna.
El esquema o sociograma, al indicar las actividades positivas y negativas de los
miembros de un grupo y designar a los individuos clave o lderes, constituye un paso
esencial en la investigacin de la comunidad armnica.
Traducir es poner en la red elementos heterogneos. Mediante la traduccin se captan
los elementos heterogneos y se los articula en un sistema de interdependencia.
Las ciencias cognitivas se formaron en los Estados Unidos en los aos cuarenta, con el
movimiento ciberntico, contemporneo del advenimiento de la teora de la informacin,
y el desarrollo de la lgica matemtica para describir el funcionamiento del sistema
nervioso y del razonamiento humano.
Un sistema autopoitico est organizado como una red de procesos de produccin de
componentes que con sus transformaciones y sus integraciones.

Regeneran continuamente la red que los ha producido.


Constituyen el sistema en cuanto unidad concreta en el espacio en el que existe,
especficamente el campo topolgico en el que se realiza como red.

La tensin entre lo micro y lo macro atraviesa las sociedades interpretativas.


Los tericos de las nuevas empresas globales o transnacionales, experimentan esta
tensin entre micro y macro.

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Nuestras sociedades entran en la edad posindustrial y las culturas, en la edad llamada


posmoderna.
Umberto Eco consideraba que lo moderno es una corriente difcil de analizar
cronolgicamente y lo interpreta como una idea categrica espiritual.
Fredric Jamesson propuso analizar el posmodernismo como una etapa histricamente
bien determinada de la evolucin de los regmenes de pensamiento y analiza el corte
en relacin con el pensamiento modernista.
Guattari pensaba que las maquinas tecnolgicas de informacin y comunicacin, de
informacin a la robtica pasando por los medios de comunicacin, operan en el
corazn de la subjetividad humana no slo en el seno de sus memorias, de su
inteligencia, sino tambin de su sensibilidad, de sus afecciones y de su inconsciente. Al
rechazar la ideologa de la posmodernidad como paradigma de todos los sentimientos,
militaba para una reapropiacin y una resingularizacin de la utilizacin de las
mquinas de comunicar, en una perspectiva de experimentacin social, de constitucin
de complejos de subjetivacin: individuo-grupo-mquina-intercambios mltiples.
La idea de comunicacin y de transparencia ha acompaado la creencia de la
Hustraccn en el progreso social y la emancipacin de los individuos.
Hoy esta idea es sospechosa: la comunicacin es vctima de un exceso de
comunicacin.

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