Imperio Sasánida

21/11/2014
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Imperio sasnida
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El Imperio sasnida (en persa medio:
,
Ernahr o Iranhr; "Dominios de los iranios" en
espaol2 ) es el nombre que recibe el segundo
Imperio persa durante su cuarta dinasta irania
(226-651). La dinasta sasnida fue fundada por
Ardacher I tras derrocar al ltimo rey arscida,
Artabn IV de Partia, y termin cuando el ltimo
Shahanshah (Rey de reyes) sasnida Yazdgerd III
(632-651) perdi una prolongada guerra de 14 aos
contra el primero de los califatos islmicos. El
territorio del Imperio persa sasnida comprenda
los actuales pases de Irn, Irak, Armenia,
Afganistn y partes del este de Turqua y Siria,
adems de parte de Pakistn, el Cucaso, Asia
Central y Arabia. Adems, durante el gobierno de
Cosroes II (590-628), se anexionaron al imperio los
territorios de los actuales Egipto, Israel, Jordania,
Lbano y los Territorios Palestinos, llegando a
ejercer un "protectorado" sobre territorios
actualmente correspondientes a Omn y Yemen.
El periodo sasnida, que comprende todo el
periodo final de la antigedad clsica e incluso la
sobrevive unos siglos, se considera uno de los
periodos histricos ms importantes e influyentes
de la historia de Irn. En muchos aspectos, el
periodo sasnida alcanz los mayores logros de la
cultura persa, y constituy el ltimo gran imperio
iranio antes de la conquista islmica de Persia y la
adopcin del islam como religin en todo el
territorio. Persia tuvo una importante influencia
sobre la civilizacin romana.3 Esta influencia
cultural se extendi mucho ms all de los
territorios fronterizos de ambos imperios, llegando
hasta la Europa occidental,4 frica,5 China e
India,6 y jug un papel fundamental en la
formacin del arte medieval europeo y asitico.7
Esta influencia lleg tambin hasta el incipiente
mundo islmico. La cultura aristocrtica y
exclusiva de la dinasta sasnida transform la
conquista islmica de Irn en un renacimiento
persa.4 Gran parte de lo que posteriormente sera
conocido como cultura islmica (arquitectura,
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_sas%C3%A1nida
Ernahr
Imperio sasnida
226-651
Bandera
Escudo
El Imperio sasnida bajo Cosroes II.
Capital
Ctesifonte1
Idioma principal
Pahlavi (persa
medio)
Otros idiomas
Siraco, Mandeo
Religin
Zoroastrismo;
cristianismo;
judasmo;
Maniquesmo
Gobierno
Monarqua absoluta
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escritura y otras habilidades) fueron adoptadas por

el amplio mundo islmico a partir de los persas
sasnidas.8
ndice
1 Historia
1.1 Orgenes
1.2 La primera edad de oro (309379)
1.3 poca intermedia
1.4 La segunda edad de oro (498622)
1.5 Decadencia y cada (622-651)
2 Gobierno
2.1 El ejrcito sasnida
2.2 Conflictos
2.3 Interacciones con oriente
2.3.1 Relaciones con China
2.3.2 Expansin a la India
3 La sociedad iran bajo el gobierno
sasnida
3.1 Arte, ciencia y literatura
3.2 Industria y Comercio
3.3 Religin
4 Cronologa
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Bibliografa relacionada
8 Enlaces externos
Gobierno
Monarqua absoluta
Shahanshah
224-241
Ardashir I
632-651
Yazdgerd III
Perodo histrico
Antigedad tarda
Establecido
226
Derrocamiento de
la Dinasta arscida
de Partia
226
Batalla de Edesa
260
Batalla de Nnive
628
Conquista
musulmana de Persia
642-651
Poblacin
621 est.
19 700 000
Historia
Orgenes
La dinasta sasnida fue establecida por Ardacher I (226-241), descendiente de una lnea de sacerdotes de la
diosa Anahita en Istakhr, en la provincia persa de Fars, quienes a principios del siglo III haban accedido al
gobierno de la provincia. El padre de Ardacher, de nombre Papag (tambin conocido como Papak o
Babak) era en principio el gobernante de un pequeo pueblo llamado Kheir, pero en el ao 205 depuso al
ltimo rey de los Bazrangi, Gocihr (gobernante local que actuaba como cliente de los arscidas),
proclamndose como nuevo gobernante. Su madre, Rodhagh, era la hija del gobernador provincial de Peris.
El fundador epnimo de la lnea dinstica fue el abuelo paterno de Ardacher I, llamado Sasn, gran
sacerdote del templo de Anahita.
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Los esfuerzos de Pabag en conseguir el poder de la provincia escaparon a la atencin del emperador
arscida Artabn IV de Partia, que en aquellos das se encontraba envuelto en
una confrontacin dinstica con su hermano Vologases VI en Mesopotamia.
Aprovechando la oportunidad que estas circunstancias le ofrecan, Pabag y su
primognito Sapor trataron de expandir su poder sobre toda Persia. Los
acontecimientos que siguieron a esto son de dudoso origen, debido a lo
incompleto de las fuentes, pero se cree que tras la muerte de Pabhag sobre el
Moneda de Ardacher I.
ao 220, Ardacher, que era entonces gobernador de Darabgird, se vio envuelto
en una disputa por el poder con su hermano mayor Sapor. Las fuentes nos
dicen que en el 222 Sapor muri al derrumbarse el edificio donde iba a reunirse con su hermano.9
En ese momento, Ardacher traslad su capital an ms al sur de Persis, fundando una ciudad en ArdashirKhwarrah (antiguamente conocida como Gur y actualmente Firuzabad). La ciudad, ubicada entre altas
montaas, era fcilmente defendible gracias a sus estrechos accesos, y se convirti en el centro del poder
sasnida. Esta ciudad estaba adems rodeada por una alta muralla circular, copiada probablemente de la de
Darabgid. Al norte de la ciudad se construy un gran palacio del cual an se conservan algunos restos.
Tras establecer su dominio sobre Persis, Ardacher I extendi rpidamente su territorio, exigiendo la lealtad
de los prncipes locales de Fars y obteniendo el control sobre las provincias vecinas de Kermn, Isfahn,
Susiana y Menese (la actual Kuwait). Esta rpida expansin llam la atencin de Artabn IV (216-224), del
cual Ardacher era vasallo.
Inicialmente, Artabn orden al gobernador del Juzestn marchar contra Ardacher en el ao 224, pero el
enfrentamiento concluy con una importante victoria de Ardacher. Posteriormente fue el mismo Artabn
quien organiz una segunda campaa contra Ardacher, y ambos ejrcitos se enfrentaron en Hormizdeghan,
donde Artabn IV result muerto.
Ardacher march entonces para invadir las provincias occidentales del difunto Imperio arscida. En el ao
226 era coronado en Ctesifonte como nico gobernante de Persia y comenz a utilizar el ttulo de
Shahanshah (Rey de reyes), terminando con cuatro siglos de imperio parto y dando inicio a otros cuatro
siglos de gobierno sasnida.
Durante los aos siguientes, y tras algunas rebeliones locales a lo largo del Imperio, Ardacher I trat de
expandir an ms su nuevo Imperio hacia el este y noroeste, conquistando las provincias de Sistn, Gorgon,
Jorasn, Margiana (en la actual Turkmenistn), Balj y Corasmia. Adems, anexion Barin y Mosul a las
posesiones sasnidas. Posteriores inscripciones sasnidas afirman tambin la sumisin de los reinos de
Kushn, Turn y Mekrn a Ardacher, aunque basndose en las pruebas numismticas es ms probable que
estos reinos fueran sometidos por el hijo de Ardacher, Sapor I. al oeste, los asaltos contra Hatra, Armenia y
Adiabene tuvieron un menor xito.
El hijo de Ardacher, Sapor I (241-272), continu la expansin iniciada por su padre, conquistando Bactria y
Kushn, al tiempo que lideraba numerosas campaas contra Roma. Penetrando profundamente en territorio
romano, Sapor I conquist Antioqua, en Siria (253 o 256), y derrot finalmente a los emperadores romanos
Gordiano III (238-244), a Filipo el rabe (244-249) y a Valeriano (253-260). Este ltimo fue hecho
prisionero en el 259 tras la Batalla de Edesa, una tremenda hecatombe sin parangn en la historia romana.10
Sapor I conmemor su victoria encargando la talla de los impresionantes relieves de Nakhsh-i-Rostam o
Naqsh-e Rostam, as como una monumental inscripcin en persa y griego en las proximidades de
Perspolis. Entre 260 y 263, Sapor perdi algunos de los territorios recientemente conquistados a manos de
Odenato, aliado de Roma.
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Sapor I tena un intensivo plan de desarrollo. Fund un importante nmero de

ciudades, habitadas algunas de ellas por emigrantes procedentes de territorio romano.
Entre estos inmigrantes se incluan cristianos y judastas, que podan ejercer su fe
libremente bajo el gobierno sasnida. En el aspecto religioso Sapor favoreci
particularmente el maniquesmo; protegi a Mani y envi misioneros maniquestas por
doquier. As mismo, Sapor trab amistad con un rabino judasta babilonio llamado
Shmuel, una amistad que fue ventajosa para la comunidad judasta, ya que les dio un
respiro frente a las opresivas leyes dictadas hasta entonces contra ella.
Posteriores reyes invirtieron la poltica de tolerancia religiosa de Sapor. Su propio
sucesor, Bahram I (273-276), persigi a Mani y sus seguidores. Mani fue encarcelado y
Bahram I orden su ejecucin, aunque segn la leyenda, muri en prisin mientras
esperaba ser ejecutado.
Gordiano III,
emperador
romano
derrotado en
Siria por Sapor
I.
Bahram II (276-293) continu la poltica religiosa de su padre. Fue un gobernante dbil

que perdi numerosas provincias occidentales a manos del emperador romano Caro (282-283). Durante su
reinado, la mayor parte de Armenia, que haba permanecido en manos persas durante medio siglo pasaron a
control de Diocleciano (284-305).
Tras el breve reinado de Bahram III en 293, Narss (293-302) se embarc en una nueva guerra contra
Roma. Tras el xito inicial obtenido contra el futuro emperador romano Galerio (305-311) cerca de
Callinicum, sobre el ufrates en 296, Narss fue derrotado en una emboscada mientras se encontraba con su
harn en Armenia el ao 297. En el tratado que concluy esta guerra, los sasnidas cedieron todas las tierras
al oeste del Tigris y acordaron no interferir en los asuntos de Armenia y Georgia.
Despus de esta aplastante derrota, Narss abdic en 301, muriendo un ao ms tarde. El hijo de Narss,
Ormuz II (302-309), asumi entonces el trono. Aunque suprimi las revueltas en Sistn y Kushn, Ormuz II
fue otro monarca dbil e incapaz de controlar a los nobles. Hormizd fue asesinado el ao 309 por unos
beduinos mientras cazaba.
La primera edad de oro (309-379)

La muerte de Ormuz II dio inicio a una serie de incursiones de los rabes desde el sur, atacando algunas de
las ciudades meridionales del Imperio e incluso entrando en la provincia de Fars, cuna de los reyes
sasnidas. Mientras tanto, los nobles persas asesinaron al primognito de Ormuz II, cegaron a su segundo
hijo y encarcelaron al tercero (quien posteriormente huy a territorio romano). El trono fue reservado para
el hijo no nacido de una de las viudas de Ormuz II.
Se dice que Sapor II (309-379) podra haber sido el nico rey de la historia coronado antes de nacer. De
hecho, colocaron la corona sobre el vientre de su madre. este nio, llamado Sapor, naci por lo tanto siendo
ya rey. Durante su juventud, el Imperio estuvo controlado por su madre y los nobles. Al alcanzar Sapor II la
edad adulta, asumi el poder y demostr con rapidez que era un gobernante activo y capaz.
En primer lugar, Sapor II llev a su pequeo aunque disciplinado ejrcito a luchar contra los rabes,
derrotndoles y asegurando las reas meridionales del Imperio. Tras esto comenz su primera campaa
contra los romanos en el oeste, donde obtuvo algunos xitos iniciales. Tras el asedio de Singara, sin
embargo, tuvo que detener sus conquistas por culpa de las incursiones nmadas a lo largo de las fronteras
orientales del Imperio. Estas incursiones pusieron en peligro Transoxiana, una zona estretgica y vital para
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el control de la Ruta de la seda. Adems, las fuerzas de Sapor II eran insuficientes para conservar todo el
territorio conquistado en el oeste; por lo tanto, Sapor firm un tratado de paz con Constantino II (353-361)
por el que ambas partes se comprometan a no atacar el territorio del otro durante un periodo limitado de
tiempo.
Hecho esto, Sapor II march al este hacia Transoxiana, al encuentro de los nmadas orientales. Aplast a
las tribus de Asia Central y anexion el rea como una nueva provincia. tras la victoria sigui la expansin
cultural, y el arte sasnida penetr en Turquestn, llegando incluso hasta China. Sapor II, junto al rey
nmada Grumbates, inici una nueva campaa contra los romanos en el 359, y esta vez acompaado por
todo su podero militar y el apoyo de los nmadas. fue una campaa tremendamente exitosa en la que un
total de cinco provincias romanas pasaron a manos persas.
Sapor II sigui una rgida poltica religiosa. Durante su reinado se completaron los Avesta, los textos
sagrados del zoroastrismo, mientras se castigaba la hereja y la apostasa y se persegua de nuevo a los
cristianos y tambin a los judastas (estas persecuciones anticristianas y tambin antijudastas fueron parte
de una reaccin contra la cristianizacin y legalizacin del
judasmo dentro del imperio Romano efectuada por
Constantino I el Grande (324-337). Pero sin embargo Sapor
II (al igual que Sapor I) fue un monarca amistoso con los
judos tnicos (quienes vivieron en relativa libertad y
obtuvieron muchas ventajas durante este perodo).
A la muerte de Sapor II, el Imperio persa era ms fuerte que
nunca, habiendo pacificado a sus enemigos del este y con
Armenia bajo control persa.
poca intermedia
Desde la muerte de Sapor II y hasta la primera coronacin
de Kavad I, Persia disfrut de una relativa estabilidad, con
slo algunas guerras contra el Imperio bizantino. A lo largo
de esta poca, la poltica religiosa del Imperio sasnida
cambi radicalmente de un rey a otro. Con la excepcin de
una serie de monarcas dbiles, el sistema administrativo
establecido por Sapor II permaneci fuerte, y el Imperio
sigui funcionando con normalidad.
Sapor II dej a su muerte en 379 el poderoso Imperio persa
a su hermanastro Ardacher II (379-383), hijo de Vahram de
Kushan, y posteriormente heredara su hijo Sapor III (383388). Ninguno de ellos demostr tener el talento de su
insigne predecesor.
Ardacher II, quien fue elevado al poder por ser hermanastro
del emperador, fracas al tratar de ocupar el hueco dejado
por ste, siendo lo ms clebre de su reinado la
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construccin de una nueva capital en Taq-I Bustn, y Sapor

III tena un carcter demasiado dbil como para alcanzar
grandes logros.
Bahram IV (388-399), aunque fue un monarca ms activo
que su padre, tampoco supo proporcionar al imperio logros
de importancia. Durante este tiempo, Armenia fue dividida
por un tratado entre los imperios romano y sasnida. Los
sasnidas restablecieron su dominio sobre la mayor parte de
Armenia, mientras los bizantinos obtuvieron una pequea
porcin del occidente de Armenia.
rbol genealgico de los reyes sasnidas de

Persia. Los nombres estn en grafa persa en
lugar de la griega habitual. As, Hormizd
corresponde a Ormuz, Shapur a Sapor y
Khosrau a Cosroes. Algunos reyes no estn
representados, bien porque no pertenecan a la
dinasta sasnida, bien porque se desconoce su
filiacin.
Al hijo de Barham IV, Yazdegerd I (399-421) se le compara con frecuencia con Constantino I. Como l, fue
un personaje fuerte, tanto fsica como diplomticamente. Como su contraparte romana, Yazdegerd I uso el
poder de una forma oportunista. Al igual que Constantino el Grande, Yazdegerd practic la tolerancia
religiosa y dio libertad al auge de las religiones minoritarias. Detuvo la persecucin contra los cristianos,
castigando a los nobles y sacerdotes que les persiguieran. Su reino abarc una poca de relativa paz. Hizo la
paz con los romanos e incluso tuvo al joven Teodosio II (408-450) bajo su custodia. Tambin se cas con
una princesa juda, quien le dio un hijo llamado Narsi.
A Yazdegerd I le sucedi su hijo Bahram V (421-428), que es uno de los reyes sasnidas mejor conocidos,
y hroe de numerosos mitos. Estos mitos persistieron incluso despus de la destruccin del Imperio
sasnida por los rabes. Bahram V, obtuvo la corona tras la repentina muerte (o asesinato) de su padre
Yazdegerd I, y ello con la oposicin de la nobleza del reino, que contaba con la ayuda de Al-Mundhir, de la
dinasta rabe (lajmida) de al-Hirah. La madre de Bahram V era Soshandukht, hija de exiliados judos.
En el ao 427, Bahram V aplast la invasin de los nmadas heftalitas en el este, extendiendo su influencia
por Asia Central, donde su retrato sobrevivi durante siglos en las monedas de Bujar (la actual
Uzbekistn). Bahram V depuso tambin el reino vasallo de la Armenia persa, convirtiendo la regin en otra
provincia.
Plato decorado iran donde se

representa una escena de caza de
Bahram-e Gur (siglo XII o
principios del XIII).
Bahram V es un referente en la tradicin persa, que relata muchas

historias sobre su valor y belleza, de sus victorias sobre romanos,
turcos, hindes y etopes axumitas, y sobre sus aventuras en la caza y el
amor. Se le llam Bahram-e Gur (Gur significa en persa onagro), por
su amor a la caza y en particular a la caza del onagro. Bahram V es el
paradigma de un rey en la cspide de una edad de oro. Obtuvo su
corona disputndola a su hermano, y aunque pas bastante tiempo
combatiendo a sus enemigos exteriores, prefera estar de caza y
organizando fiestas en la corte con su famoso grupo de damas y
cortesanas. Personalizaba la prosperidad real. Durante su reinado se
escribieron las mejores obras de la literatura sasnida, se compusieron
notables obras musicales y deportes como el polo se convirtieron en el
pasatiempo real, una tradicin que contina todava en muchos reinos.
Yazdegerd II (438-457), hijo de Bahram V, fue un gobernante justo y

moderado, aunque en contraste con Yazdegerd I, practic una poltica
religiosa represiva con las minoras, especialmente con los cristianos.
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Al inicio de su reinado, Yazdegerd II reuni un ejrcito integrado por varias naciones, incluyendo a sus
aliados hindes, y atac al Imperio romano de Oriente, que estaba construyendo fortificaciones en territorio
persa, cerca de Carrae (una estratagema usada por los romanos para lanzar expediciones desde ellas). Los
persas tomaron a los romanos por sorpresa, y de no haber sido por una fuerte inundacin, Yazdegerd podra
haberse internado mucho ms en territorio romano. El emperador bizantino Teodosio II pidi la paz
enviando a su comandante a negociar al campamento de Yazdegerd. En 441, ambos imperios se
comprometan a no construir ms fortificaciones en la frontera. Sin embargo, Yazdegerd II estaba en mejor
situacin que los bizantinos para negociar, y si no exigi ms concesiones se debi a las incursiones de los
kidaritas en Partia y Corasmia. Reuni sus fuerzas en Neishabur en 443, lanzando una prolongada campaa
contra los kidaritas. Finalmente, y tras algunas batallas, aplast a los kidaritas, expulsndoles ms all del
ro Oxus en 450.
Durante su campaa en el este, Yazdegerd II empez a sospechar de los cristianos que componan su
ejrcito, lo que hizo que fueran expulsados tanto del ejrcito como del gobierno. Entonces comenz una
persecucin contra los cristianos y, en menor medida, tambin contra los judastas. Para restablecer el
zoroastrismo en Armenia, aplast un levantamiento de cristianos armenios en la batalla de Avarayr, en 451.
Sin embargo, los armenios siguieron siendo mayoritariamente cristianos. En sus ltimos aos, se enfrentara
de nuevo con los kidaritas, hasta que muri en 457.
Hormizd III (457-459), el hijo menor de Yazdegerd II, ascendi entonces al trono. Durante su corto reinado
luch continuamente contra su hermano mayor Peroz, que tena el apoyo de la nobleza, y contra los
heftalitas en Bactriana. Finalmente fue asesinado en 459 por su hermano.
A principios del siglo V, los heftalitas (hunos blancos), junto con otros grupos nmadas, atacaron Persia. Al
principio, Bahram V y Yazdegerd II infligieron decisivas derrotas a estos grupos, hacindoles retroceder
hacia el este. Los hunos volvieron a finales del siglo V y derrotaron a Peroz I (457-484) en el ao 483. Tras
esta victoria, los hunos invadieron y saquearon partes del este de Persia durante dos aos, e incluso
recaudaron fuertes impuestos durante varios aos ms tras estos saqueos.
Los ataques hunos trajeron inestabilidad y caos al reino. Peroz I intent de nuevo expulsar a los heptalitas,
pero en el camino hacia Herat, l y su ejrcito fueron emboscados por los hunos en el desierto. Peroz I fue
asesinado, y su ejrcito destruido. Tras esta victoria, los heftalitas avanzaron hacia la ciudad de Herat,
convirtiendo el imperio persa en un caos.
Un noble persa de la antigua familia de Karen: Zarmihr (o Sokhra), restaur un poco el orden. Elev a
Balash, uno de los hermanos de Peroz I al trono, a pesar de que la amenaza de los hunos persisti hasta el
reinado de Cosroes I Anusarvan.
Balash (484-488) fue un monarca suave y generoso, que hizo concesiones a los cristianos, aunque no tom
medidas contra los enemigos del Imperio, en especial contra los hunos blancos. Tras un reinado de cuatro
aos, Balash fue cegado y depuesto, y su sobrino Kavadh I fue elevado al trono.
Kavadh I (488-531) fue un gobernante enrgico y reformista. Dio su apoyo a la secta comunista fundada
por Mazdak, hijo de Bamdad, quien propugnaba que los ricos deban compartir sus mujeres y propiedades
con los pobres.11 La intencin de Kavadh era, por supuesto. terminar con la influencia de los magnates y de
la emergente aristocracia. Estas reformas llevaron a su derrocamiento y su encarcelacin en el "Castillo del
olvido", en Susa, y su hermano menor, Djamasp fue elevado al trono en 496. Sin embargo, Kavadh escap
de prisin en 498 y encontr refugio junto al rey de los hunos blancos.
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Djamasp (o amasp, 496-498) se instal en el trono sasnida tras el derrocamiento de Kavadh I por
miembros de la nobleza. Djamasp fue un buen rey que redujo los impuestos para favorecer a los
campesinos y los pobres. Tambin profes cierta simpata por la secta de los Mazdakitas, simpatas que a su
hermano le haban costado el trono y la libertad. Su reinado dur poco, ya que su hermano Kavadh regres
al frente de un gran ejrcito cedido por el rey de los heftalitas. Los leales a Djamasp depusieron sus armas y
restauraron en el trono sasnida a Kavadh I. No se vuelve a mencionar en las fuentes a Djamasp tras la
restauracin de su hermano, aunque se presume que fue bien tratado en la corte de Kavadh I.
La segunda edad de oro (498-622)

La segunda edad de oro comenz tras el inicio del segundo reinado
de Kavadh I. Con el apoyo de los heftalitas, Kavadh lanz una
campaa contra los romanos. En el ao 502 tom Teodosipolis
(Erzurum), en Armenia. En 503 tom Amida (Diyarbakr), junto al
Tigris. En 505, una invasin de Armenia por parte de los hunos
occidentales desde el Cucaso dio lugar a un armisticio. Durante
este armisticio, los romanos pagaron tributo a los persas por el
Los imperios rivales sasnida y
mantenimiento de las fortificaciones en el Cucaso. En el ao 525,
bizantino hacia el ao 600.
Kavadh acab con las revueltas producidas en Lzica (al sudoeste
de Georgia), y volvi a capturar Georgia. Su ejrcito, con ayuda de
los rabes nestorianos lajmidas, de Hira un reino vasallo de los sasnidas, derrot al ejrcito bizantino
comandado por Belisario, el famoso general de Justiniano, en dos ocasiones: una en el ao 530, en la batalla
de Nsibis, y otra en el 531, en la batalla de Calinico. aunque no poda librarse del yugo de los heftalitas,
Kavadh consigui restablecer el orden dentro del Imperio y llevar a cabo exitosas campaas contra los
bizantinos, fundar muchas ciudades, algunas de las cuales adoptaron su nombre, y comenz a regular los
impuestos.
Tras Kavadh I, su hijo Cosroes I, tambin llamado Kusro I Anosharvan, (Alma inmortal),12 que gobern
entre 531 y 579, ascendi al trono de Persia. Es el ms famoso de los reyes sasnidas. Cosroes I se hizo
famoso por sus reformas en el aparato de gobierno sasnida. En ellas introdujo un sistema racional de
impuestos basado en la inspeccin de las posesiones en tierras, labor iniciada por su padre, y tambin trat
por todos los medios de incrementar la beneficencia y los ingresos de su Imperio. Los anteriores grandes
seores feudales equipaban sus propios ejrcitos, a sus seguidores y criados. Cosroes I desarroll una nueva
fuerza de dekhans o "caballeros", pagados y equipados por el gobierno central. Acerc al ejrcito y a la
burocracia hacia el poder central, alejndolos de la influencia de los seores locales.
A pesar de que el emperador bizantino Justiniano I (527-565) haba pagado la suma de cuatrocientas
cuarenta mil piezas de oro para mantener la paz, en 540 Cosroes I romp la paz eterna firmada en 532 e
invadi Siria, donde captur y saque la ciudad de Antioqua. Durante su camino de regreso, recaud
dinero de diferentes ciudades bizantinas.
En 565 muri Justiniano I, siendo sucedido en el trono bizantino por Justino II (565-578), quien decidi
dejar de pagar a los cabecillas rabes para impedir que siguieran efectuando incursiones en territorio
bizantino en Siria. Un ao antes, el gobernador sasnida de Armenia, de la familia Suren, haba construido
un templo consagrado al fuego en Dvin, cerca de la moderna Erevn, matando adems a un influyente
miembro de la familia Mamikonia, lo que provoc una revuelta que condujo a la masacre del gobernador
persa y toda su guardia en 571. Justino II se aprovech de la revuelta en Armenia para terminar con los
pagos anuales a Khosrau I por la defensa de los pasos del Cucaso. Los armenios fueron recibidos como
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aliados y se envi un ejrcito al territorio persa que asedi Nsibis en 572. Sin embargo, las discrepancias
entre los generales bizantinos no slo llev al abandono del asedio, sino que adems el ejrcito bizantino
fue asediado a su vez en la ciudad de Dara, que finalmente fue tomada por los persas.
Posteriormente el ejrcito persa saque Siria, provocando una nueva peticin de paz por parte de Justino II.
La rebelin armenia termin con una amnista general otorgada por Cosroes I, que devolvi a Armenia al
control sasnida.
Sobre el 570, Ma al-Karib, hermanastro del rey de Yemen, pidi la intervencin de Cosroes I en su pas
contra la intervencin del reino cristiano de Etiopa, enviando Cosroes I una flota y un pequeo ejrcito
bajo el mando de un comandante llamado Vahriz a las cercanas de la actual Adn que march contra la
capital del pas, Sanaa, la cual ocuparon. Saif, hijo de Mard-Karib, que haba acompaado a la expedicin,
se convirti en rey entre 575 y 577. Adems, los sasnidas establecieron una base en el sur de Arabia para
controlar el comercio martimo con el este. Posteriormente, los reinos del sur de Arabia renunciaron al
vasallaje que les ataba con los sasnidas, y hubo de enviarse una nueva expedicin persa en el 598 que
consigui anexionarse el sur de Arabia como otra provincia del Imperio. Estas provincias se conservaron
hasta la problemtica poca que sigui a la muerte de Cosroes II.
El reinado de Cosroes contempl el auge de los dighans (literalmente, "seores de las villas"), la pequea
nobleza terrateniente, que constituyeron el esqueleto de lo que luego se convirti en la administracin
provincial sasnida y el sistema de recaudacin de impuestos. Cosroes I fue un gran constructor que
embelleci su capital, fundando nuevos barrios y construyendo nuevos edificios. Reconstruy los canales y
repuso las granjas destruidas en las guerras. Tambin construy poderosas fortificaciones en los pasos, y
emplaz a ciertas tribus en pueblos cuidadosamente seleccionados de las fronteras para que hicieran de
guardianes contra posibles invasiones. Fue un monarca tolerante con todas las religiones, a pesar de
decretar la oficialidad del zoroastrismo para todo el estado. Tampoco pareci molestarse cuando uno de sus
hijos se convirtiese al cristianismo..
Tras Cosroes I, Ormuz IV (579-590) tom el trono. Ormuz IV fue un gobernante enrgico que mantuvo la
prosperidad iniciada por sus predecesores. Durante el reinado de su sucesor, Cosroes II (590-628), la
revuelta del general Bahram Chobin (proclamado como Bahram VI en oposicin al monarca oficial)
provoc una breve crisis en el reino, aunque Cosroes II consigui restablecer su control sobre el Imperio.
Adems, y aprovechando la guerra civil que sacuda al Imperio bizantino, lanz una invasin a gran escala.
El sueo sasnida de restablecer el dominio persa sobre Armenia estuvo cerca de cumplirse cuando cayeron
Damasco y Jerusaln. Egipto cay poco despus. en 626, Cosroes II siti Constantinopla con la ayuda de
fuerzas eslavas y varas, slo para contemplar, como otros antes y despus tambin lo haran, las
inexpugnables murallas de la capital bizantina.
Esta importante expansin vino acompaada de un perodo igualmente brillante del arte persa, de la msica
y de la arquitectura.
Decadencia y cada (622-651)

Aunque muy exitosa, la campaa de Cosroes II se realiz a costa de una importantsima presin fiscal. El
emperador bizantino Heraclio (610-641) contraatac con un movimiento tctico, abandonando su sitiada
capital y navegando hasta el Mar Negro para atacar Persia desde la retaguardia. Mientras tanto, la mutua
desconfianza entre Cosroes II y su general Shahrbaraz, agravadas por las cartas falsas que agentes
bizantinos hicieron llegar hasta el general persa, y donde supuestamente Cosroes II planeaba su ejecucin,
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hicieron que Shahbaraz permaneciera neutral durante este periodo crtico. Persia perdi el apoyo de uno de
sus mayores ejrcitos y de uno de sus mejores generales. Para mayor infortunio de Cosroes, Shanin, el otro
gran sostn del ejrcito sasnida, que haba conquistado el Cucaso y Anatolia, muri de forma repentina,
lo que acab de desequilibrar la balanza en favor de los bizantinos.
Heraclio, con ayuda de los kzaros y otras tropas turcas, aprovech la ausencia de Shanin y Shabaraz para
obtener varias victorias devastadoras contra el estado sasnida, debilitado por quince aos de guerras.
La campaa de Heraclio culmin en la Batalla de Nnive, donde los bizantinos (ya sin la ayuda de los
kzaros, que haban abandonado a Heraclio) derrotaron al ejrcito persa comandado por Rhahzadh.
Entonces Heraclio march hacia Mesopotamia y el oeste de Persia, saqueando Tajt-e Soleimn y el palacio
de Dastugerd, donde recibi noticias del asesinato de Cosroes II.
Tras el asesinato de Cosroes II en 628 se produjo el caos y la guerra civil. Durante un perodo de cuatro
aos (628-632) se sucedieron entre doce y catorce soberanos/as, incluyendo dos hijas de Cosroes II y el
mismo general Shahbaraz. El Imperio sasnida se debilit considerablemente. El poder central pas a
manos de los generales. Pasaron muchos aos hasta la aparicin de un rey fuerte, y desde entonces, el
Imperio no volvi a recuperarse por completo.
En la primavera de 632, un nieto de Cosroes II, Yezdegard III, quien haba vivido escondido, ascendi al
trono y fue el ltimo soberano sasnida. Aquel mismo ao, los primeros escuadrones rabes efectuaron
incursiones en territorio persa. Los aos de guerra haban agotado tanto a los bizantinos como a los persas.
Los sasnidas se encontraban an ms debilitados por el declive econmico, los altos impuestos, los
problemas religiosos, la rgida estratificacin social, el creciente poder de los terratenientes y los sucesivos
cambios de gobierno, factores todos ellos que facilitaron la invasin rabe.
En realidad, los sasnidas nunca opusieron una verdadera resistencia a la presin ejercida por los primeros
ejrcitos rabes. Yezdegard III era slo un muchacho a merced de sus consejeros, e incapaz de unir a un
vasto pas reducido a un grupo de pequeos reinos feudales, a pesar de que los bizantinos, sometidos a
similar presin por parte de los rabes, ya no constituan una amenaza. El primer encuentro entre los
sasnidas y los musulmanes rabes se produjo en la Batalla del Puente de 634, que se sald con una victoria
persa que, sin embargo, no detuvo la conquista rabe. Estos reaparecieron poco despus, comandados por el
gran estratega Jalid ibn al-Walid, uno de los antiguos compaeros de Mahoma y lder del ejrcito rabe.13
Bajo el mando del califa Omar ibn al-Khattab, un ejrcito musulmn derrot al ms numeroso ejrcito persa
liderado por el general Rostam Farrokhzad en las llanuras de al-Qadisiyyah en 637, asediando luego
Ctesifonte, que termin cayendo tras un prolongado sitio. Yazdegard huy entonces hacia el este, dejando
tras de s la mayor parte del enorme tesoro del Imperio.
Es presumible que, de no haberse encontrado el Imperio sasnida exhausto, dividido y sin un gobierno
eficiente en el momento de la invasin rabe, la caballera asawara persa habra podido derrotarles con toda
seguridad. Sin embargo, las fuerzas persas nunca llegaron a unirse a tiempo, y se movan bajo el vaco de
poder imperante. El resultado de esta debacle fue la conquista islmica. Cierto nmero de gobernadores
sasnidas intentaron combinar sus fuerzas para hacer retroceder a los invasores, pero estos esfuerzos
resultaron baldos debido a la falta de una autoridad central, y los gobernadores fueron derrotados en la
batalla de Nihavand. A partir de entonces, el Imperio, con sus estructuras de mando militar inexistentes, sus
tropas diezmadas, con sus recursos econmicos destruidos y la casta de caballeros asawara desaparecida, se
mostraba indefenso ante su invasor.
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Al tener noticias de las derrotas en Nihawand y en Al-Qadisiyyah, Yezdegard III, con la mayor parte de la
nobleza persa, huy an ms hacia el noreste (huyendo de provincia en provincia de lo que quedaba de su
antiguo imperio), a la provincia de Jorasn. Yezdegard fue asesinado por un molinero en Merv (Sogdiana),
a finales del 651, mientras el resto de los nobles se asentaban en Asia Central (principalmente en
Corasmia), donde contribuyeron en gran medida a la difusin de la cultura persa y su lengua en aquella
regin, estableciendo la primera dinasta nativa iran: la dinasta samnida, que resucit las tradiciones y la
cultura sasnida tras la invasin del islam.
La abrupta cada del Imperio sasnida se complet en un periodo de cinco aos, y la mayor parte de su
territorio fue absorbido en el califato islmico de los omeyas. Sin embargo, muchas ciudades iranes
resistieron, luchando contra los invasores en multitud de ocasiones. La poblacin acept el islam, una
religin cuyo mensaje basado en la igualdad y la justicia, por lo que la poblacin lo acept sin
remordimiento al compararlo con el despotismo de del reyes que gobernaban Persia. Los rabes respetaron
la cultura persa y tradujeron muchos de sus libros al rabe.
Gobierno
Los sasnidas establecieron su imperio cubriendo aproximadamente el mismo territorio de los aquemnidas,
con capital en Ctesifonte, en la provincia de Khvarvaran. Los gobernantes sasnidas adoptaron el ttulo de
Shahanshah (rey de reyes), convirtindose a un tiempo en seores supremos y en guardianes del fuego
sagrado, smbolo de la religin nacional. Esta simbologa se muestra en las monedas sasnidas, donde el
monarca reinante, con su corona y los atributos de su cargo, aparece en una de las caras mientras ocupa el
reverso de la moneda la llama sagrada. Las reinas sasnidas tenan el ttulo de Banebshenan barebshen
(reina de reinas).
A menor escala, el territorio era gobernado por gobernadores pertenecientes a la familia real sasnida,
conocidos como Shahrdar (), bajo la supervisin directa del Shahanshah. El gobierno sasnida se
caracterizaba por una considerable centralizacin, por sus ambiciosos planes urbansticos, el desarrollo de
la agricultura y la investigacin tecnolgica. A las rdenes del rey, una poderosa burocracia se encargaba de
la mayor parte de los asuntos del gobierno. La cabeza de esta burocracia y vice-canciller era el "Vuzorg
(Bozorg) Farmadar" () . Dentro de este aparato burocrtico, los sacerdotes zoroastrianos eran
inmensamente poderosos. La cabeza de la clase sacerdotal era el Mobadan (), quien junto con el
comandante en jefe, el Iran (Eran) Spahbod ( ) y el jefe del sindicato de comerciantes, "Ho
Tokhshan Bod" () , que era tambin ministro de agricultura "Vastrioshansalar" ( )y
jefe de los granjeros eran los hombres ms poderosos del estado sasnida, slo por debajo del emperador.
Los monarcas sasnidas actuaban frecuentemente como asesores de sus ministros, los cuales componan un
consejo de estado. El historiador musulmn Masudi alababa la "excelente administracin de los reyes
sasnidas, su ordenada poltica, el cuidado de sus sbditos y la prosperidad de sus dominios".
En tiempos normales, el cargo imperial era hereditario, aunque poda ser transmitido por el rey a un hijo
menor. En dos momentos de su historia, el poder supremo estuvo en manos de sendas reinas. Cuando no
exista un heredero directo disponible, los nobles y prelados elegan a un gobernante, aunque esta eleccin
estaba restringida a los miembros de la familia real.
La nobleza sasnida era una mezcla de los antiguos clanes partos, las familias aristocrticas persas y las
familias nobles de los territorios sbditos del Imperio. Tras la disolucin de la dinasta parta surgieron
muchas familias nobles, al tiempo que los que una vez fueron los siete clanes partos dominantes
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conservaban una gran improtancia social. En al corte de Ardacher I, las viejas familias arscidas de SuenPahlav y Karen-Pahlav, junto con numerosas familias persas, los Varazes y Andiganos, ostentaban puestos
de gran honor. El sucesor de Ardacher, Sapor I, utiliz como smbolo el blasn de Gondophar (un crculo
rodeado por un creciente), que podra indicar la relacin de este monarca a travs de su madre con la casa
de Suran-Pahlav.
Por regla general, las familias de clase ms alta (Bozorgan), ostentaban los cargos de mayor poder en la
administracin imperial, incluyendo a los gobernadores de las provincias fronterizas (Marzban, ). La
mayor parte de estos cargos eran patrimoniales, y en muchos casos eran heredados dentro de la misma
familia durante generaciones. A los Marzban de ms veterana se les permita tener un trono de plata,
mientras a los de las provincias de mayor importancia estratgica como el Cucaso se les permita un trono
de oro. Durante las campaas militares, los Marzban podan actuar como mariscales de campo, mientras los
menos numerosos Spahbods podan comandar los ejrcitos.
Culturalmente, los sasnidas implementaron un sistema de estratificacin social. Este sistema tena su base
en el zoroastrismo, establecido como la religin oficial del estado. El resto de las religiones fueron tratadas
con bastante tolerancia (aunque este punto es objeto de encendidas discusiones). Los emperadores sasnidas
buscaron de forma consciente resucitar las tradiciones persas, tratando de borrar la influencia cultural
griega.
El ejrcito sasnida
La columna vertebral del ejrcito persa (Spah) en la poca sasnida estaba compuesta por la caballera
pesada, evolucionada desde la poca de los partos: los caballeros savaranos. Esta fuerza de caballera,
compuesta por la lite de la nobleza, entrenada desde su juventud para el servicio militar, estaba apoyada
por la caballera ligera, la infantera y los arqueros. Las tcticas sasnidas se centraban en la distraccin y
debilitamiento del enemigo mediante el uso de los arqueros, montados o a pie, para as permitir a los
savaranos maximizar el poder de su carga.14
Al contrario que sus predecesores partos, los sasnidas desarrollaron tcnicas avanzadas de asedio. Este
desarrollo le proporcion ventaja en sus conflictos con Roma; una ventaja basada en la capacidad de asediar
ciudades y puestos fortificados. Inversamente, tambin desarrollaron tcnicas para defender sus propias
ciudades de un ataque. El ejrcito sasnida era famoso por su caballera pesada, heredada del anterior
ejrcito parto, aunque mucho ms avanzada y letal. El historiador griego Amiano Marcelino describi a la
caballera de Sapor II, manifestando su alto nivel de equipamiento:
Todas las compaas estaban revestidas de hierro, y todas las partes de sus cuerpos estaban
cubiertas por gruesas placas encajadas rgidamente y ajustadas a sus miembros, y llevaban
formas de caras humanas encajadas en sus cabezas, de tal forma que todos sus cuerpos estaban
cubiertos por entero de metal, y las flechas que cayeran sobre ellos slo podran clavarse por los
orificios de la mscara por donde vean o por donde podan respirar. De ellos, algunos estaban
armados con picas, tan firmemente sujetas que se podra pensar que las sostenan con
abrazaderas de bronce.
Amiano Marcelino
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La cantidad de dinero necesaria para mantener a un guerrero de la casta Asawara haca necesario que estos
dispusieran de tierras, y en efecto, los caballeros savaranos (asawara) las obtuvieron de la corona. A
cambio, fueron los ms notables defensores de la corona en tiempos de guerra.
Conflictos
Los sasnidas, al igual que los partos, mantuvieron una constante hostilidad contra el Imperio romano. Tras
la divisin del Imperio romano en el 395, el Imperio romano de Oriente, con capital en Constantinopla,
reemplaz al Imperio romano como principal enemigo de Persia. Las hostilidades entre ambos imperios se
hicieron an ms frecuentes. Los sasnidas, al igual que los romanos, estaban en constante conflicto con los
reinos vecinos y con las hordas nmadas. A pesar de que el peligro de las incursiones nmadas nunca lleg
a ser completamente resuelto, los sasnidas tuvieron con stas ms xito del que tuvieron en su lucha contra
los romanos, ya que su poltica militar estuvo ms centrada en la coordinacin de las campaas contra el
peligro nmada.
En el oeste, el territorio sasnida lindaba con el extenso y estable Imperio romano, pero en el este sus
vecinos ms cercanos eran el Imperio Kushn y tribus nmadas, como los hunos blancos. La construccin
de fortificaciones como Tus Citadel o la ciudad de Nishapur, convertida posteriormente en centro de
estudios y comercio, ayudaron a defender las provincias orientales de los ataques.
Al sur, en Arabia central, las tribus beduinas incursionaban de forma ocasional en el Imperio sasnida. El
reino de Al-Hirah, vasallo del Imperio sasnida, fue establecido a modo de estado tapn entre el territorio
del Imperio y las tribus beduinas. La disolucin del reino de Al-Hirah por Cosroes II en 602 contribuy en
gran medida a la derrota sasnida frente a los beduinos rabes al final de ese mismo siglo. Estas derrotas
resultaron en la anexin del Imperio sasnida por las tribus beduinas bajo la bandera del Islam.
Al norte, los jzaros y otras tribus turcas asaltaban con frecuencia las provincias septentrionales del
imperio. Estas tribus saquearon el territorio de los medos en 634. Poco ms tarde, el ejrcito persa les
derrot y expuls. Los sasnidas construyeron numerosas fortificaciones en la regin del Cucaso para
detener estos ataques.
Interacciones con oriente

Relaciones con China
Como sus predecesores partos, el Imperio sasnida emprendi una relacin exterior muy activa con China,
y los embajadores persas viajaban con frecuencia a China. Los documentos chinos dan cuenta de trece
embajadas sasnidas enviadas a China. Comercialmente, el comercio terrestre y martimo con China fue
importante tanto para los sasnidas como para los chinos. Al sur de China se ha encontrado una gran
cantidad de monedas sasnidas, confirmando este comercio martimo.
En diferentes ocasiones, los reyes sasnidas enviaron a sus ms dotados msicos y bailarines a la corte
imperial china. Ambos imperios se beneficiaron del comercio a lo largo de la ruta de la seda, compartiendo
un inters comn en preservar y proteger este comercio. Cooperaron en la custodia de las rutas comerciales
a travs de Asia Central, y ambos construyeron puestos avanzados en las reas fronterizas para mantener a
las caravanas a salvo de las tribus nmadas y los bandidos.
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Polticamente, se conocen los esfuerzos de sasnidas y chinos por forjar alianzas contra sus enemigos
comunes: los heptalitas. Dado el creciente control de Asia Central por parte de los nmadas de origen turco,
tambin se produjo una colaboracin entre China y el Imperio sasnida para rechazar los avances turcos.
Tras la invasin del Imperio por los rabes musulmanes, Peroz, hijo de Yazdegard III, escap junto con
algunos nobles persas y se refugi en la corte imperial china. Piroz y su hijo Narseh obtuvieron ttulos de
nobleza en la corte china. Al menos en dos ocasiones, la ltima probablemente en 670, fueron enviadas
tropas chinas al mando de Peroz para restaurarle en el trono sasnida, con resultados mediocres. Uno de
estos intentos concluy con un corto periodo de gobierno de Peroz en Sistn, del que se conserva un escaso
registro numismtico. Narseh alcanz ms tarde el cargo de comandante de la guardia imperial china, y sus
descendientes vivieron en China como respetados prncipes.
Expansin a la India
Tras haber asegurado Irn y sus regiones vecinas bajo el gobierno de Ardacher I, el segundo emperador,
Sapor I (240-270), extendi su autoridad ms an al este, dentro de lo que hoy es Pakistn y la parte
noroccidental de la India. Los anteriormente autnomos kushans se vieron obligados a aceptar su soberana.
A pesar de que el Imperio kushn estaba en decadencia hacia el fin del siglo III para ser reemplazado por el
Imperio Gupta en el siglo IV, est claro que la influencia sasnida sigui siendo relevante en la parte
noroccidental de la India durante este periodo.
Persia y el noroeste indio entablaron un intercambio cultural y poltico durante este periodo, y ciertas
prcticas sasnidas se extendieron dentro del territorio kushan. En particular, la influencia sasnida se dej
notar en su concepto de realeza, sobre todo en el comercio de la plata y los textiles. Este intercambio
cultural no incluy sin embargo las prcticas religiosas sasnidas o su actitud hacia los kushan. Mientras los
sasnidas siempre tuvieron un concepto religioso ligado a la poltica proselitista estatal, y espordicamente
perseguan o forzabanb la conversin de las minoras religiosas, los kushan eran ms partidarios de la
tolerancia religiosa.
Tambin tuvieron lugar durante este periodo intercambios culturales de menor nivel entre la India y Persia.
Por ejemplo, los persas importaron el juego del ajedrez, cambiando el nombre del juego de chaturanga a
shatreng; a cambio, los persas introdujeron el Backgammon en la India.
Durante el reinado de Cosroes I se llevaron a Persia numerosos libros indios, siendo traducidos al Pahlevi,
el idioma del Imperio sasnida. Algunos de estos volmenes fueron luego incorporados a la literatura del
mundo islmico. Un ejemplo notable de este trfico literario fue la traduccin del Panchatantra indio por
uno de los ministros de Cosroes, Burzoe. Esta traduccin, conocida como el Kelileh va Demmeh, lleg con
posterioridad a Arabia y Europa. Los detalles del viaje legendario de Burzoe a la India y su atrevida
adquisicin del Panchatantra se describe con todo detalle en el Libro de los Reyes de Ferdous.
La sociedad iran bajo el gobierno sasnida

La sociedad y la civilizacin propiciada por los sasnidas fue de las ms florecientes de su tiempo. En su
mbito geogrfico slo rivalizaba con la sociedad bizantina. La importancia de los intercambios cientficos
e intelectuales entre ambos imperios es un ejemplo de competicin y cooperacin de estas cunas de
civilizaciones.
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La diferencia fundamental entre la sociedad parta y la sasnida fue el nfasis que la ltima puso en
conseguir un gobierno centralizado y carismtico. En la teora social sasnida, la sociedad ideal era aquella
que poda mantener la estabilidad y la justicia, y el instrumento necesario para ello era una monarqua
fuerte.
La sociedad sasnida era tremendamente compleja, con sistemas de organizacin separados gobernando
numerosos grupos diferentes a lo largo del Imperio. Los historiadores consideran que la sociedad estaba
dividida en cuatro clases: la sacerdotal (Atorbanan, en persa: ), los guerreros (Arteshtaran, en persa:
), los escribas (Debiran, en persa: )y los plebeyos o campesinos (Vasteryoshan-Hootkheshan,
en persa: -). Como centro del sistema de castas sasnida se encontraba el Shahansha,
gobernando sobre todos los nobles. Las princesas reales, los pequeos mandatarios, los grandes
terratenientes y los sacerdotes constituan un estamento privilegiado, y se les conoca como Bozorgan
( )o nobles. Al parecer, era un sistema social bastante rgido.
La pertenencia a una clase social se basaba en el nacimiento, si bien era posible de forma excepcional que
una persona cambiara de clase al obtener ciertos mritos. La funcin del rey era asegurarse de que cada
clase se mantuviera dentro de sus propios lmites, es decir, que los fuertes no oprimieran a los dbiles, y los
dbiles no derrocaran a los fuertes. Mantener este equilibrio social era la esencia de la justicia del rey, y de
esta justicia dependa la glorificacin de la figura del monarca sobre las otras clases.
A un nivel ms bajo, la sociedad sasnida estaba dividida entre los Azatan u hombres libres ( )y la
masa de campesinado de origen no ario. Los azatan formaban una amplia aristocracia de administradores de
bajo nivel que vivan principalmente en pequeas propiedades, guardando celosamente su estatus de
descendientres de los antiguos conquistadores arios. Militarmente, los azatan constituan la columna
vertebral de la caballera sasnida.
Arte, ciencia y literatura

Los reyes sasnidas fueron mecenas de las letras y la filosofa. Csroes I dispuso de los trabajos de Platn y
Aristteles traducidos al Pahlevi y que se enseaban en Gundishapur, e incluso l mismo los ley. Durante
su reinado fueron compilados gran cantidad de anales histricos, de los cuales slo se conserva el
Karnamak-i Artaxshir-i Papakan (Los hechos de Ardacher), una mezcla de historia y romance que sirvi
como base para la pica nacional iran, el Shahnama. Cuando Justiniano I cerr las escuelas de Atenas, siete
de sus profesores huyeron a Persia y encontraron refugio en la corte de Csroes. Con el tiempo, sintieron
nostalgia de su tierra, y en los tratados de 533 entre Justiniano y el rey sasnida se estipul que se
permitiera a los sabios griegos regresar a su tierra libres de cualquier persecucin.
Bajo Csroes I, el colegio de Gundishapur, fundado en el siglo IV, se convirti en "el mayor centro
intelectual del mundo", acudiendo a l estudiantes y maestros de todas las partes del mundo. Incluso los
cristianos nestorianistas fueron recibidos en Gundishapur, aportando las traducciones al sirio de los trabajos
griegos sobre medicina y filosofa. Tambin acudieron a Gundishapur los neoplatnicos, quienes plantaron
la semilla del misticismo suf, as como los eruditos de la India, Persia, Siria y Grecia, que se mezclaron
para dar lugar al una floreciente escuela de medicina.
Artsticamente, el periodo sasnida fue testigo de los mayores avances de la civilizacin persa, gran parte
de los cuales se fundieron con lo que se conoci como cultura islmica, incluyendo la arquitectura y la
literatura. En su punto lgido, el Imperio sasnida se extenda desde Siria hasta el norte de la India, pero su
influencia lleg mucho ms all de sus lmites polticos. Se han hallado motivos sasnidas en el arte de Asia
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Central y China, en el Imperio bizantino, e incluso en la Francia merovingia. Sin embargo, el verdadero
heredero del arte sasnida fue el arte islmico, que asimil sus conceptos y al mismo tiempo, les insufl
nueva vida y un vigor renovado. Como expresa el historiador americano Will Durant:
El arte sasnida export sus formas y motivos hacia el este, dentro de la India, Turkestn y
China, y hacia el oeste dentro de Siria, Asia menor, Constantinopla, los balcanes, Egipto y
Espaa. Probablemente su influencia ayud a cambiar el nfasis en el arte griego desde las
representaciones clsicas al ornamento bizantino, y en el arte cristiano latino desde los techos de
madera a las bvedas y cpulas de ladrillo o piedra y los muros apoyados en arbotantes
William James Durant
Los relieves sasnidas de Taq-e Bostan y Naqsh-e Rustam

fueron en su origen policromadas, al igual que gran parte de los
palacios, aunque slo se conservan trazas de aquellos colores.
La literatura, en cambio, deja claro que la pintura fue un arte
floreciente en la poca sasnida. Se sabe que el profeta Mani
fund una escuela de pintura; Ferdous cuenta cmo los
magnates persas adornaban sus mansiones con pinturas de los
hroes iranes, y el poeta al-Buhnturi describe los murales del
palacio de Ctesiphon. A la muerte de los reyes sasnidas, los
mejores pintores del momento eran convocados para pintar un
retrato del difunto rey para la coleccin del tesoro real.
Relieves sasnidas de Naqsh-e Rustam.
La
pintura,
escultura, alfarera y otras formas de decoracin compartieron
sus diseos con el arte textil sasnida. Sedas, bordados,
brocados, damasquinados, tapices, tapiceras, doseles, techados
y alfombras se tejan con paciencia servil por manos maestras,
y eran introducidas en tintes calientes de amarillo, azul y verde.
Casi cada persa, exceptuando los campesinos y los sacerdotes,
aspiraban a vestir por encima de los de su clase. Los regalos se
hacan frecuentemente en forma de suntuosas prendas de vestir,
y las alfombras de vistosos colores eran seal de riqueza en el
este desde los das de los asirios.
Las dos docenas de tejidos sasnidas que escaparon a la accin
del tiempo estn entre las fabricaciones humanas ms
valoradas. Incluso en su tiempo, el textil sasnida era admirado
e imitado desde Egipto al lejano oriente, y durante las cruzadas,
estos productos paganos eran apreciados para vestir las
reliquias de los santos cristianos. Cuando Heraclio captur el
palacio de Khosru Parvez en Dastagird, los delicados bordados
y las inmensas alfombras estaban entre sus ms preciados
Pieza textil sasnida del siglo IV.
despojos. Era famosa la "alfombra de invierno", tambin
conocida como "la primavera de Csroes" ( ) o
Khosru Anushirvan, diseada para hacerle olvidar el invierno con sus escenas primaverales y veraniegas:
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flores y frutos hechos con rubes y diamantes, adems de caminos de plata y arroyos de perlas trazados
sobre un fondo de oro. Harun al-Rashid se mostraba orgulloso sobre su espaciosa alfombra sasnida,
intrincadamente labrada con joyas. Los persas incluso escibieron poemas de amor acerca de sus alfombras.
La influencia de los tejidos sasnidas, adems de impregnar al arte textil del Imperio bizantino, se extendi
tras la cada del Imperio a manos musulmanas por todos los dominios rabes, llegando hasta Al-Andalus, en
el extremo oriental de estos dominios.15
Los estudios sobre los restos muestran que los reyes sasnidas utilizaron alrededor de cien tipos de coronas.
Las diferentes coronas sasnidas muestran la situacin cultural, econmica, social e histrica de cada
periodo. Tambin muestran el carcter de cada rey. Los diferentes smbolos y signos sobre las coronas, la
luna, las estrellas, el guila y la mano nos ilustran acerca de las creencias religiosas de sus propietarios.
La dinasta sasnida, al igual que la aquemnida, se origin en la provincia de Persis (Fars). Los sasnidas
se vean a s mismos como sucesores de los aquemnidas tras el interludio de dominio helenstico y parto, y
estaban convencidos de que su destino ltimo era restaurar la grandeza de Persia.
Al revivir las glorias del pasado aquemnida, los sasnidas no fueron unos meros imitadores. El arte de este
periodo revela una asombrosa vitalidad, anticipndose en ciertos aspectos a las aspectos claves del arte
islmico. El arte sasnida combinaba elementos del arte tradicional persa con elementos e influencias
helensticas. La conquista de Persia por Alejandro el Grande inici la expansin del arte helenstico en asia
occidental. Aunque el este acept estas influencias artsticas de forma externa, nunca asimil realmente al
espritu de las mismas. Incluso en el periodo parto, el arte helenstico era interpretado libremente por los
pueblos del cercano oriente. As, el periodo sasnida fue una reaccin contra estas formas artsticas. El arte
sasnida resucit formas y tradiciones nativas de Persia, y ya en el periodo islmico, estas formas
alcanzaron las costas del Mediterrneo. Segn Fergusson:
Con el auge de los sasnidas, Persia recuper gran parte del poder y la estabilidad que durante
largo tiempo le haba sido extraa(...) Los avances de las artes en el terreno domstico sin un
indicativo del regreso a la prosperidad y a un grado de seguridad desconocido desde la cada de
los aquemnidas.16
Los palacios supervivientes ilustran el esplendor en el que vivan los monarcas sasnidas. Sirvan como
ejemplo los palacios de Firouzabad y Bishapur en Fars y en la capital del Imperio en Ctesifonte, en la
provincia de Khvarvaran, en Irak. Adems de las tradiciones locales, la arquitectura parta ejerci tambin
influencia sobre las caractersticas de la arquitectura sasnida. Ambas se caracterizan por las bvedas de
medio can, introducidas durante el periodo parto. En el periodo sasnida, stas alcanzaron enormes
proporciones, especialmente en Ctesifonte. All, el arco el gran saln abovedado, atribuido al reinado de
Sapor I (241-272) tena un ancho de ms de 26 metros, alcanzando una altura de casi 40. Esta magnifica
estructura fascin a los arquitectos de los siguientes siglos, y est considerada como uno de los ms
importantes ejemplos de la arquitectura persa. Muchos de los palacios contenan un saln de audiencias
interior consistente, como en el de Firuzabad, en una cmara cubierta por una cpula. Los persas
resolvieron el problema de construir una cpula circular sobre un edificio cuadrado empleando arcos
construidos en cada esquina del cuadrado, convirtiendo a ste de hecho en un octgono sobre el cual era
ms sencillo emplazar la cpula. La cpula de la cmara del palacio de Firouzabad es el ejemplo ms
antiguo que se conserva del uso de estos arcos, lo que sugiere que esta tcnica arquitectnica es,
probablemente, original de Persia.
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La caracterstica exclusiva de la arquitectura sasnida es el uso distintivo del espacio. Los arquitectos
sasnidas concibieron sus edificios en trminos de masas y superficies. Esto dio lugar al uso en abundancia
de muros de ladrillo decorados con estuco moldeado o tallado. Las decoraciones sobre muros de estuco
aparecen en Bishapur, aunque se dan mejores ejemplos de la misma en Chal Tarkhan, cerca de Rayy (del
sasnida tardo o inicios de la poca islmica), y en Ctesifonte y Kish, en Mesopotamia. Los paneles
muestran figuras animales en corro, bustos humanos y motivos geomtricos o florales.
En Bishapur, algunos de los suelos fueron decorados con mosaicos que muestran escenas de jbilo, como
en un banquete. Aqu, la influencia romana aparece clara, y los mosaicos podran haber sido creados por
prisioneros romanos. Los edificios fueron decorados con pinturas murales, de las que se dan buenos
ejemplos en las encontradas en Kuh-i-Khwaja, en Sistan.
Industria y Comercio
La industria persa bajo el gobierno sasnida se desarroll desde el mbito domstico hasta el urbano. Se
crearon numerosos gremios. Las vestiduras de seda fueron introducidas desde China, y las sedas sasnidas
llegaron a todas partes, sirviendo como modelo para las artes textiles en Bizancio, China y Japn. La
influencia de los productos textiles y la platera sasnida lleg a lugares tan lejanos como Hispania.17 Los
mercaderes chinos llegaban a Irn para vender seda en bruto y comprar alfombras, joyas, maquillajes...
Armenios, sirios y judos contactaron Persia con Bizancio y Roma en un lento intercambio. Las buenas
carreteras y puentes, bien vigilados, permitan el establecimiento de postas y caravanas de mercancas que
unan Ctesifonte con todas las provincias. Se construyeron puertos en el Golfo Prsico para facilitar el
comercio con la India. Los mercantes sasnidas llegaron lejos y a muchas partes, desplazando a los
romanos de las lucrativas rutas comerciales ocenicas con la India. Recientes descubrimientos
arqueolgicos muestran un hecho interesante: los sasnidas usaban etiquetas especiales sobre sus
mercancas como forma de promocionar sus marcas y distinguir entre diferentes calidades.
Csroes I extendi an ms la ya vasta red comercial. El estado sasnida pretendi tomar el control
monopolstico del comercio, con las mercancas lujosas asumiendo un papel primordial en el mismo, y una
gran actividad en construccin de puertos, puestos de caravanas, puentes, y donde el objetivo era unir el
comercio con la urbanizacin. Los persas dominaron el comercio internacional, tanto con el ocano ndico
como en Asia Central y el sur de Rusia en tiempos de Csroes, a pesar de que la competencia con los
bizantinos en aquel tiempo era intensa. Los asentamientos sasnidas en Oman y Yemen dan fe de la
importancia del comercio con la India, aunque el comercio de la seda con China estuvo principalmente en
manos de los vasallos de los sasnidas y de los pueblos iranios, como los sogdianos.
Las principales productos exportados por los sasnidas fueron los tejidos de seda, lana y dorados, las
alfombras y tapices, las pieles y cueros y las perlas del golfo Prsico. Tambin hubo trfico de mercancas
procedentes de China (papel, seda) y la India (especias) sobre las que las aduanas sasnidas imponan
arranceles y que eran reexportadas desde el Imperio a Europa.
Esta etapa supuso tambin un incremento de la produccin metalrgica, de tal forma que Irn se gan la
reputacin de ser la "armera de Asia". Gran parte de los centros de minera sasnida se encontraban en la
periferia del Imperio: en Armenia, en el Cucaso, y sobre todo, en la Transoxiana. La extraordinaria riqueza
mineral de las montaas de Pamir, en las fronteras orientales del Imperio, origin la leyenda sobre los
tayikos, el pueblo iranio que all habitaba y cuya leyenda an perdura. Se dice que cuando Dios cre el
mundo, viaj sobre los montes Pamir, dejando caer su jarra de minerales que se esparcieron a lo largo de la
regin.
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Religin
La religin del estado sasnida era el zoroastrismo, si bien el zoroastrismo sasnida tena claras diferencias
sobre las prcticas reflejadas en el Avesta, el libro sagrado del zoroastrismo. El clero zoroastrista sasnida
modific la religin de forma que satisficiera sus intereses, provocando una sustancial intranquilidad
religiosa. Las polticas religiosas sasnidas contribuyeron al florecimiento de numerosos movimientos
reformistas religiosos, los ms importantes de los cuales fueron las religiones de Mani y Mazdak.
El extremado y pronunciado dualismo constituyeron la caracterstica ms reseable del zoroastrismo.
Ormazd y Ahriman, los principios del bien y del mal, eran considerados como gemelos, que vinieron en un
principio para crear la vida y la muerte, y para establecer cmo sera el mundo. No haba prioridad en la
existencia de uno sobre el otro, y tampoco una decidida superioridad. Ambos, siendo contemporneos,
contendan desde el principio de los tiempos y seguiran hacindolo por toda la eternidad, no siendo
ninguno de ellos capaz de desbancar al otro.
Reverso de una moneda

de Sapor I, donde
aparece el altar del fuego,
con la llama surgiendo
del mismo.
Estos dos principios eran representados como

personas. Ormazd era el creador de vida, terrenal y
espiritual, creador de los cuerpos celestiales, la
tierra, el agua y los rboles. Ormazd era bueno,
sagrado, puro, verdadero. Significaba la suprema
felicidad, y estaba en posesin de todas las
bendiciones: salud, riqueza, virtud, sabidura e
inmortalidad. De l procedan todos los dones de
los que el hombre poda disfrutar. Al igual que
recompensaba la bondad, tambin castigaba la
maldad, si bien ste era un aspecto de su esencia
raramente representado.
Reverso de una moneda

de Ormuz II, donde
adems de la llama
sagrada, aparece una
cabeza humana.
El culto zoroastrista estaba ntimamente conectado

con los templos y altares dedicados al fuego. En
todas las ciudades importantes del Imperio se mantena un templo del fuego, y en cada uno de ellos se
veneraba a una llama sagrada, de la que se crea que haba sido encendida desde los cielos y se mantena
perpetuamente encendida por los sacerdotes. Se deca de esta llama que era "inextinguible". Es probable
que los altares del fuego tambin existieran de forma independiente de los templos. A lo largo de la historia
de los sasnidas, el altar del fuego tuvo un lugar prominente en la numismtica como la ms frecuente
impresin del reverso de las monedas. Se representaba este altar con la llama surgiendo del mismo, y en
ocasiones con una cabeza en la llama. El pie de este altar sola ornamentarse con guirnaldas o cintas, y a
cada lado, como protectores o devotos, se representaban dos figuras, en ocasiones mirando la llama, y en
otras vueltos de espaldas a sta, como guardndola de los enemigos externos.
Adems del zoroastrismo, coexistan en la sociedad sasnida otras religiones, principalmente el judasmo, el
cristianismo y el budismo, las cuales fueron en muchos periodos libres de practicar sus cultos y de predicar
sus creencias.
La idea cristiana de un Cristo Humano y divino pero separado en dos personas se conoce como
nestorianismo.Cuando tras el Concilio de feso (ao 431) el nestorianismo fue considerado hereja, y por
tanto fue desterrado del Imperio romano, la dispora de los cristianos nestorianos encontr refugio en el
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Imperio sasnida. Gran parte de los habitantes del imperio persa (en especial en Irak) y los Lajmidas
abrazaron la denominacin cristiana conocida en Occidente (incluyendo aqu a Siria y al Imperio bizantino
como partes del Occidente) con el citado adjetivo de "nestorianismo".
Bajo el gobierno sasnida floreci una populosa comunidad juda, cuyos centros ms prsperos eran
Isfahn, Babilonia y Jorasn, y con una autoridad religiosa semiautnoma establecida en Mesopotamia.
Esta comunidad, de hecho, continu siendo floreciente hasta la llegada del sionismo. Las comunidades
judas sufrieron, sin embargo, persecuciones ocasionales, aunque en trminos generales, disfrutaron de una
relativa libertad religiosa, y gozaban de privilegios que se le negaban a otras comunidades religiosas
minoritarias. Sapor I (Shabur Malka en arameo) fue particularmente amistoso con los judos. Su amistad
con Shmuel conllev muchas ventajas para la comunidad juda. Incluso ofreci a los judos del Imperio
sasnida un magnfico caballo, por si llegara el Mesas, de quien se pensaba que llegara a lomos de un
burro o una mula.
Sapor II, cuya madre era juda, conserv una amistad parecida con el rabino babilonio Raba. La amistad
con Raba asegur a los judos la relajacin de las opresivas leyes dictadas contra los judos en el Imperio
persa. En esta coyuntura de tolerancia, en los territorios orientales del Imperio, varios lugares de adoracin
budista, especialmente Bamiyn experimentaron cierto auge a medida que el budismo se haca ms popular
en la regin.
Cronologa
226. El rey Ardashir se subleva y destruye el Reino Parto, fundando en su lugar el Imperio sasnida.
260. Batalla de Edesa. El rey Sapor I derrota al Emperador romano Valeriano tomndolo como
prisionero. Los sasnidas se hacen con el control del Prximo Oriente, aunque pronto debern
disputarlo con el ascendiente poder de Zenobia de Palmira.
296. El ejrcito invasor del rey Narss es aniquilado por Maximino Daya provocando la prdida de
los territorios de Armenia, Asiria y Mesopotamia.
310. Sapor II derrota en tres ocasiones a los romanos y los obliga a abandonar Armenia y
Mesopotamia.
390. Periodo de decadencia marcado por la mediocridad de los reyes Ardacher II, Sapor III, Bahram
III y Peroz, durante el cual hubo luchas internas contra la aristocracia.
590. Cosroes II el Grande declara la guerra al Imperio bizantino, y se enreda en una inacabable guerra
contra Heraclio.
622. A las continuas derrotas que el Imperio sasnida sufre a manos bizantinas, se suma una peste
que origina una profunda crisis demogrfica que provoca el asesinato de Cosroes II Parviz y la
entronizacin de sus hijos Ardashir III y Kavad II con los cuales el poderoso imperio sasnida entra
en una fase de descomposicin y prdida de territorios a manos de las incursiones rabes.
651. El Imperio sasnida sucumbe a manos del Califato Omeya tras la muerte de su ltimo rey,
Yazdegerd III.
Vase tambin
Reyes del Imperio sasnida
Guerras Romano-Sasnidas
Conquista musulmana de Persia
Pueblos iranios
Cabeza de caballo sasnida de Kerman
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Referencias
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En los primeros aos del Imperio, la capital estuvo en Firuzabad.

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Historia
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(http://www.cervantesvirtual.com/portal/Antigua/) (pgina de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes).
Publicado anteriormente en M.A. Ladero (ed.), Estudios en memoria del prof. D. Salvador de Mox, vol. I,
Madrid 1982
Bibliografa relacionada
Orgenes del hombre: El resurgimiento de Irn II (Tomo 70). Barcelona: Ediciones Folio S.A. 1996.
ISBN 84-413-0138-7.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Imperio sasnida.
Universitat
de
Valncia,
pgina
del
prof.
Carlos
Ivorra
(http://www.uv.es/~ivorra/Historia/Imperio_Romano/SigloIIIa.htm) - El fin de la dinasta Han y
cronologa del siglo III.
Compareti
Sasnidas
en
frica
Transoxiana
4
(http://www.transoxiana.org/0104/sasanians_esp.html)
Arte Sasnida (http://www.almendron.com/arte/culturas/persa/cap_03/persa_0351.htm)
21/22
21/11/2014
Strapa (http://www.satrapa1.com/articulos/antiguedad/COSROES/imperio_sassanida.htm) - Breve

esbozo del Imperio Sassnida bajo el reinado de Cosroes I (Khusrau Anurshirwhan)
La Potencia Sasnida (http://www.imperiobizantino.com/sasanidas.htm), por Leonardo Fuentes
Platera
sasnida:
cuencos
con
retratos
y
platos
con
caceras
reales
(http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12819410926716051210435/014442.pdf),
por Jos Mara Blzquez Martnez, en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
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Imperio sasnida Siglo III en Asia Siglo IV en Asia Siglo V en Asia Siglo VI en Asia
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