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Modelo de definición de Concepción propuesto por Giordan

y de Vecchie

para imaginar las concepciones en una

estructura organizada y duradera que posee lógica y
coherencia y sobre la cual podemos tener plena conciencia y
dominio.

Problema

Marco de Referencia

Punto de arranque. ConjuntoContexto. Conjunto

de

los

CONCEPCIÓN=

de preguntas más o menosconocimientos integrados que al

F (P, M, O, R, S)

explícitas

que

inducen

oser, activados y reunidos, dan

provocan la puesta en marchaun perfil a la concepción.
de la concepción.
Operaciones Mentales

Red Semántica

Significantes

de
la Organización que se pone enConjunto
operaciones intelectuales o marcha a partir del marco deconvenciones: signos, marcas y
transformaciones que la referencia y de las operacionessímbolos y demás formas del
Conjunto

personal

de

persona domina y que le mentales. Permite dar
semántica
permiten poner en relación coherencia
los elementos del marco de conjunto
referencia y así producir y produce
utilizar la concepción.

y

de

este

el

sentido

unalenguaje

necesarios

para

la

alproducción y explicación de la
modoconcepción.

de

la

concepción.

Las concepciones son bastante difíciles de estudiar, puesto que son
normalmente:
subconscientes y bastante huidizas. Los conceptos usados proporcionan una
primera aproximación a este objeto de estudio. Otro viene proporcionado por
las perspectivas teóricas que cada uno sostenga. Muchos estudios llevados a
cabo con respecto a las creencias y concepciones de profesores se han
realizado por investigadores profundamente interesados en el currículo y la
innovación educativa. El contraste entre lo que el profesor cree y piensa y las
nuevas directrices curriculares en educación democrática, que muchas veces
están enfrentados. Sin embargo, una mirada más profunda a la enseñanza de
democrácia, revela que hay buenas razones para que los profesores actúen
como lo hacen. Si uno quiere conseguir entender con más profundidad la
naturaleza de las creencias de los profesores y sus posibilidades de cambio, se

se debería entonces a razones que tienen que ver con la cultura que aprenden donde viven y también a que las instituciones encargadas de promover una cultura participativa y democrática (escuela. y gustos” (p. Esto deriva en un individualismo que no permite una convivencia tolerante y plural de las demás ideas y formas de vida. fenomenología (Chapman 1997). Muchos espacios de la vida pública han caído en la trampa de aquella premisa consumista: “Consumir para ser más importante”. las proposiciones. Esta es una tarea que le corresponde a la sociedad entera. que también proporcionarán vías específicas de ver estas ideas. donde se difunde la idea de una vida fácil. Cabe esperar que crezca el interés de investigadores en educación en antropología y de psicología sociocultural (vea ej. Para que exista una verdadera participación democrática se necesita formar y educar ciudadanos. los significados.requieren unas bases teóricas más fuertes. Otros escritores prefieren ver concepciones como un paraguas conceptual. 1998)4 . universidad) es provocada por la cultura a la carta que se vende por televisión y por los medios electrónicos (Internet. y epistemología. quién los caracteriza como “una estructura mental general. es preciso tener en cuenta el contexto económico. reglas. proporcionando puntos de vista del mundo y a modo de organizadores de conceptos (Ponte 1992. sólo satisfacer sus propios deseos y metas. Las concepciones pueden verse como un substrato conceptual que juega un papel importante en pensamiento y acción. es posible ver concepciones como conjunto de posicionamientos que un profesor tiene sobre su práctica en relación con los temas relacionadas con la enseñanza y aprendizaje (Contreras. abarcando creencias. las imágenes mentales. Finalmente. político y socio-cultural en donde se desea llevar a cabo. sino. televisión). preparatoria. 1994). señal satelital. Dado el papel importante del subconsciente y de los aspectos implícitos en estos estudios. autoridades) no practican los valores de la . 130). la psicología cognoscitiva (Brown & Borko 1992). uno debe esperar también contribuciones importantes del campo del psicoanálisis. También se nota en el tedio que muestran a participar en actividades comunitarias y de compromiso social. Crawford & Adler 1996). conceptos. familia. La poca participación de los jóvenes en la vida pública. pero para realizar esta gigantesca labor. preferencias. Esta situación es constatable en la forma que actúan los jóvenes estudiantes ante las exigencias de sus comunidades para participar e involucrarse en la transformación social. Ya se han hecho algunas referencias a la psicología social. Muchos ni siquiera acuden a votar y sienten una aversión hacia los partidos políticos. Mucha de la indiferencia que se vive en la actualidad por parte de los jóvenes (secundaria. Ése es caso de la investigación de Thompson (1992). donde no importan los demás.

establecer las condiciones para que la democracia se desarrolle entre sus alumnos. gritando que debemos ser más democráticos. elaborar proyectos muy bonitos. pero también para respetar las normas. los ciudadanos deben prepararse para exigir sus derechos. no de grupos dispersos por todo el país. para exigir de los gobernantes la limpieza y la adecuación a sus funciones que naturalmente hay que pedirles. pero esto dependerá de cómo sea utilizada.democracia. podemos dar cursos o talleres. a quienes nos dedicamos a la docencia. sino que. Y como la democracia no resuelve por si misma todos los problemas. 1995). La importancia de educar para la democracia El filósofo español Fernando Savater plantea que los peores enemigos de la democracia es la conjugación de la miseria con la ignorancia y agrega al respecto: “…No puede haber una auténtica democracia si no hay personas capacitadas para manejarla de forma crítica. para usar sus garantías. Esto que nos plantea Savater es nodal. A continuación presento algunas reflexiones acerca de la relación entre educación y democracia y la importancia que tienen para que nuestras comunidades tengan mejores condiciones de vida. hábito y costumbre. pero también debemos recordar que para solucionar cualquier problema debemos de partir de principios democráticos y aquí la educación . que se va construyendo y que por lo tanto hay que enseñar a los ciudadanos a utilizarla y darle buen uso y creo que allí reside la importancia del papel que desempeña el maestro. la participación quedará en lo electoral y lo inmediato. La democracia no puede resolver todo los problemas que existen en nuestra sociedad. México requiere de instituciones fuertes. todo seguirá siendo “Una voz que clama en el desierto”. mientras México no sea un país de leyes e instituciones y éstas no se respeten. la educación es aquello que permite utilizar la democracia” (Savater. Debemos tener en cuenta que la democracia no es un elemento natural. para utilizar sus instituciones. pero si institucionalmente no se vuelven norma. leyes y también conocer los mecanismos para elegir a las personas más idóneas para representar sus intereses. a meditar acerca del papel que desempeñamos en la formación de los futuros ciudadanos que respondan a los problemas y retos de una “sociedad moderna” y con la capacidad de comprender las razones de los demás con los cuales convive. es un producto de relaciones sociales. Desde mi punto de vista el dicho aquel que sentencia “Las palabras vuelan pero el ejemplo arrastra”. sigue siendo válido. porque nos convoca. Entonces. De allí deriva que tenemos que concebir a la democracia como un instrumento o herramienta que ayuda a cambiar nuestra realidad.

sobre todo cuando de enseñar prácticas democráticas a los niños o jóvenes se trata. También las personas aprenden a ser democráticos viendo que los demás se organizan para resolver sus problemas cotidianos. la tolerancia. lo que tenemos son unos jóvenes de los que se habla de una especie de complejo de . a la vida ciudadana. es resultado de una intrincada red de relaciones e interacciones sociales. Por ello toda sociedad educa a las futuras generaciones en aquellos valores que desea perpetuar.ya que está ocurriendo algo con los jóvenes que cada vez posponen más su ingreso a la madurez. Los temas. aquí hay que resolver varios problemas: primero necesitamos que la universidad genere conciencia ciudadana. La democracia como proceso socialmente construido Para que la democracia se dé. que siempre debemos defender y no dejar de lado. serían aquellos referentes a los derechos humanos. ser solidarios. también tiene que haber una educación democrática y ésta se construye. Por ello para que la educación que se imparta sea una educación para la democracia. no puede reducirse a una trasmisión de una serie de esquemas dogmáticos o canónicos. forma líderes. la justicia. que la ayudan a reproducirse sin dañarla. que con sus prácticas mandan mensajes cifrados o muy evidentes de cómo se debe actuar en la vida pública. ésta tiene que ser crítica. no se da de forma natural o por generación espontánea. al formar ciudadanos que racionalmente valoran y sopesan su participación en la sociedad donde les toca vivir. Gilberto Guevara Niebla nos lo plantea de la siguiente manera:”Pero creo también que la escuela tiene un papel importante en la educación de los ciudadanos. primaria. en segundo lugar estarían los medios de comunicación. pues tienen un papel central en la forma en que se trasmiten los mensajes hacia la población y de ellos depende que sean lo más objetivos posibles para que ayuden al ciudadano a crearse una opinión más cercana y veraz de los problemas sociales. Pero la escuela también tiene una responsabilidad en la construcción de la democracia. en esto siempre debemos ser tenaces. es importante no negar que a nivel universitario los educadores tenemos una responsabilidad –en preparatoria sobre todo pero también en la licenciatura.como la universidad. En primer lugar estarían los políticos. y que una escuela -preescolar. sobre todo en tiempos difíciles como los relatados en la introducción de este trabajo. secundaria.vuelve a aportar su granito de arena. y debemos preocuparnos por que forme líderes democráticos. La mejor manera para aprender a ser democráticos es aprendiendo de los demás. la igualdad. Nos preguntamos cómo formar en la universidad líderes democráticos. a los valores fundamentales que tienen que ver con la paz.

o sea los niños que quieren ser siempre niños. algo no está funcionando. Pero lo que no podemos dejar de lado al momento de pensar cómo educar en la democracia. los malos salarios. El tipo de inteligencia de los jóvenes de hoy es más dúctil y con mucha facilidad cambian los patrones de conducta dependiendo de sus intereses y necesidades y no tanto como respuesta a los requerimientos de la sociedad donde viven. Suena más a un esquema de control . Calidad es una palabra que viene de la economía y que se refiere sobre todo a los aspectos técnicos e instrumentales de la educación” (Guevara. 22. donde entran muchos actores y circunstancias. porque con tanta desigualdad y pobreza en el país. 2001). autosuficientes. pero Guevara Niebla nos advierte que “…Las palabras calidad educativa no abarcan necesariamente la educación cívica. 2005). instituciones. involucradas en esta causa. este es un fenómeno actual. la figura que ha creado el imaginario colectivo estatal en torno a la figura del maestro. Existen relaciones sociales que determinan la producción y reproducción del conocimiento en los centros educativos. El reto que hoy se nos presenta tiene que ver con la necesidad de revisar como está funcionando el sistema educativo en su conjunto y también revisar el tipo de democracia que queremos. Ello no quiere decir que no existan personas que estén formando con los recursos que tienen a la mano para educar en la democracia. la dependencia y control por parte de los sindicatos. es que nuestra sociedad y el sistema educativo son de corte autoritario. en la realidad encontramos a maestros. las relaciones con el entorno que rodea al trabajo docente. seguir viviendo en casa de papá y tener la protección de papá y mamá porque tienen miedo. Este enfoque gerencial y tecnocrático no sería la vía para sentar las bases de un nuevo sistema educativo alternativo. críticos. de lo contrario cualquier proyecto fracasará. 30 años y quieren seguir siendo niños. pero que en ocasiones no cuenta con lo mínimo para realizar sus labores. 1997. El principal problema que se enfrenta al momento de iniciar esta empresa de educar para la democracia. padres de familia. ONG ´s. libres. no abarcan la necesidad o la obligación del profesor de formar niños autónomos. etc. este proceso es una construcción social.Peter Pan. como constructor de la nación e impulsor del desarrollo. Hoy se habla mucho de “calidad de la educación” dentro de los nuevos proyectos de modernización educativa. González. 25. algunos analistas de este sistema en México nos plantean que desde la primaria hasta la universidad existen elementos adversos para impulsar este proyecto. donde se forme y eduque a los futuros ciudadanos en los valores de la democracia (Ornelas. y lo que ocurre en realidad es que esta infantilización va asociada a muchas otras cosas” (Guevara. las relaciones del maestro con la burocracia institucional. es que. que cumplen 18. 20.2005).

El ejemplo que nos pone Guevara Niebla es ilustrativo de cómo podemos contribuir a que la democracia sea una forma de vida muy real y cotidiana. Los padres de familia dejan a los niños en la escuela a las ocho y los recogen a la una. todas las relaciones sociales deben estar permeadas por los valores de la libertad. 1997). La democracia como forma de vida La democracia no debe ser vista sólo o únicamente como un método de elección de representantes. La democracia debe ser vista como “una forma de vida” en toda la extensión de la palabra. los ciudadanos no nos damos por enterados de la obligación y el derecho que tenemos de educar a los ciudadanos. Guevara niebla lo plantea de la siguiente manera: “En una sociedad democrática. son las reglas de oro de la calidad y excelencia educativa.foucaultiano. esto quiere decir que debe estar presente en todos los microespacios de la sociedad. Conclusión Concluyo citando nuevamente a Savater: “Muchas veces he dicho que la . la facultad de educar a los nuevos ciudadanos se diluye y eso es lo que está ocurriendo en México. es decir. qué están viviendo. Desde el seno de nuestros hogares. tolerancia. el pluralismo y la participación ciudadana (Salazar y Woldenberg. etc. pero se preocupan muy poco por saber qué les enseñan.. qué valores están adquiriendo. qué conocimientos. la igualdad. Por ello los ciudadanos adultos no podemos olvidar esta tarea de apoyar no sólo a los hijos. y mucho menos se responsabilizan de apoyar la vida escolar y de ayudar a resolver los problemas de la escuela. los ciudadanos adultos además de elegir a sus gobernantes tienen derecho a decidir cómo se va a educar a la nueva generación de ciudadanos. sino también a sus maestros. justicia. En este proceso de construir la democracia como forma de vida el factor educación es central. sobre todo cuando una generación trasmite a otras aquellos valores que considera esenciales para seguir reproduciéndose de forma segura. hasta el trato patrón-empleado. en consecuencia tenemos una ciudadanía que no está cumpliendo su responsabilidad ni ejerciendo su derecho de educar. donde las políticas y técnicas de ordenamiento escolar que vienen desde los centros de mando y que se deben hacer efectivas entre maestros y alumnos. un sistema jurídico-electoral donde la participación de los ciudadanos sólo se limita a ir a depositar su voto el día de las elecciones. si los ciudadanos adultos volvemos la espalda a esa obligación y ese derecho. la responsabilidad.

No se puede concebir la democracia electoral. En este trabajo rastreamos las propuestas sobre el gobierno escolar que los educadores de Medellín promueven. generalmente contradictoria. también. que no sólo participen en los procesos de selección de sus gobernantes y se interesen por los asuntos públicos. ”configuración”. produce un cambio y permite que la fatalidad social se rompa.educación es el instrumento para luchar contra la fatalidad social. la disciplina. como estas se modificaron entre 2007 y 2013. Certeu. los métodos para mantener el orden. 2001. que el hijo del ignorante siempre tenga que ser ignorante. La educación. en este caso relacionados con la democracia y la ciudadanía. las concepciones generales sobre la convivencia humana. y como estos se relacionan con otros espacios de vida de los estudiantes. resulta importante observar las relaciones de autoridad. como podrían ser la familia.E que son bastiones de la educación urbana. Importa. que los profesionales de la educación estén tratados de una manera digna. la comunidad y las organizaciones de pares. Al intentar acercarse a la enseñanza de valores y hábitos democráticos.1999. y como se pusieron en marcha en I. ”representación”. contra esa fatalidad que hace que el hijo del pobre siempre tenga que ser pobre.1988 y 1999.1996. las reglas formales e informales de convivencia. (Algunos conceptos importantes para esta perspectiva son “cultura escolar”. o como diría Elias (1996). Es verdad. la formación de costumbres democráticas en los nuevos ciudadanos colombianos. sino que también. 1996. en la práctica. en que se relacionan los discursos y las prácticas dentro de la escuela. y las relaciones entre ambas. Rockwell. Pero esto no es suficiente. que tengan los elementos necesarios. . las posiciones y relaciones de poder. Elias. ”apropiación” e “invención”. lucha contra esto. si no logramos romper el círculo vicioso de pobreza e ignorancia.a la corte tanto como al rey.E. Escolano. Véase Viñao.1992: 88. sobre las capacidades de los individuos. precisamente. sin la democracia social. Para contestar la pregunta partimos de la premisa de que los valores y hábitos. que la educación llegue a todo el mundo. con empleos y salarios justos. jamás lograremos que nuestros pueblos sean democráticos. Nos acercamos particularmente al análisis de los objetivos y la puesta en práctica de la “democracia escolar”.2002 y 2005. pero principalmente en libros editados por el Municipio de Medellín y en documentos de las I. como a quien manda y establece las reglas. es decir de una forma de organización de la I. Chartier. 2000.1996 y Sewell. El análisis se realiza con base en varios tipos de fuentes. tengan acceso a una vida digna. se aprenden diariamente en la forma. es decir. y eso es lo que el Estado tiene que garantizar. Cobra el mismo peso mirar a quien obedece o evade la vigilancia.E que prendía y pretende promover.

Estos en general se oponen a un gobierno que no es auténticamente popular ni democrático. actas de reuniones. la desigualdad provenía del trato diferenciado que el gobierno establecía con los maestros y estudiantes. Dentro del discurso popular y nacionalista. de entender y realizar los ‘cambios’. y a las diferencias de género. el destino de cada I. tanto como . el valor de la democracia también fuera limitado. Se ensayan y se asumen relaciones diferentes con el conocimiento. la democracia no era uno de los puntos centrales. los lugareños respecto a los fuereños e indígenas. sino que debían obedecer y seguir las reglas emanadas de la Secretaría de Educación y los dictámenes del Ministerio de Educación Nacional MEN ubicado en la Ciudad capital y sus negociaciones con los líderes locales o el de un cada vez más poderoso sindicato nacional de maestros. 23 a 27 de julio de 2001) En la vida de las I. en términos de los papeles de las autoridades educativas. donde coexisten lo nuevo y lo viejo en un mismo maestro. los cuales a su vez tienen distintas maneras de entender y realizar sus prácticas. sigue un esquema tradicional. Ya para los diez años iniciales de este siglo XXI.documentación burocrática como los informes de los maestros y directivos de las I. directivos y autoridades intermedias.” (Unda Berna María del Pilar LA EXPEDICIÓN PEDAGÓGICA Y LAS REDES DE MAESTROS . el significado de ser democrático estuvo mediado por la presencia de tradiciones autoritarias. por el disfraz de éstas detrás de los afanes comunitarios. . nos muestra una escuela viva. incluso entre aquéllos considerados como los más radicales dentro de la organización gremial y del corporativismo estatal. en la que el rector y los maestros no deben ser guías de los alumnos.E. por un discurso que colocaba a todos en condiciones de igualdad sin que éstas fueran reales..E. los maestros. existió la preocupación por fomentar principios y hábitos democráticos entre la juventud campesina. con el poder. expedientes de alumnos. Pero sobre todo. y las voces de algunos de los actores internos. sin embargo. Sin embargo. entre ellos mismos. sin importar que.Santiago. y de los maestros. Este intento cobra relevancia no sólo den “La tensión entre posiciones múltiples y variadas.E. Son fuentes que nos permiten acercarnos a las prácticas internas de las I. En buena parte.E. por las disputas entre los liberales y los izquierdistas. procesos diferenciales de subjetivación y de construcción de lo colectivo. atravesada por vecto res con distintas orientaciones y magnitudes de fuerza. dentro del contingente del magisterio. con los contextos. los directores. los estudiantes avanzados en comparación con los jóvenes. Chile.E. manuales de convivencia. que se localizan en los Archivos Históricos y personales de las I. movida por sus actores. alumnos. sobre todo de maestros. en un mismo centro escolar. los ideales liberales han quedado en el olvido en el proceso de fortalecimiento estatal. y sobre todo.

artículos. . el internado como familia y también fomas tradicionales de organización escolar. en un momento en el que. que propiciara valores y s y hábitos democráticos en los futuros ciudadanos. Esta dependencia directa del Estado limitaba estructuralmente las posibilidades de un verdadero autogobierno y una amplia autonomía. Estospor su parte. junto con los anhelos de fomentar una organización I. sino maestros y agrónomos ligados al Estado en calidad de su futuro empleador.E. Testimonios. que respondían tanto a posturas diferentes frente a la teoría pedagógica como a distintas concepciones sobre la organización social y la participación política. de los derechos de todosy del sentido de responsabilidad hacia la comunidad escolar. Pero deben hacerlo no como entidad aparte. FUENTES CONSULTADAS Archivos Hemerografía Cibergrafía Entrevistas Mtra.el derecho a la igualdad de oportunidades de los maestros y los jóvenes dentro del sistema educativo. ya que las regionales no formaban profesionistas liberales. se consolidaba el magisterio como una profesión de Estado. libros. . El sistema era también muy distinto a los movimientos pro-autonomía de lasinstituciones de educación superior. precisamente. sino como elementos integrantes de la comunidad escolar” En las escuelas se manejaba un discurso enpro de la democracia. deben organizarse a favor y no en contra de la escuela. memorias Bibliografía prevaleció una ambivalencia entre este tipo de gobierno. La escuela no se organiza en contra de los alumnos sino a favor de ellos. .

se trataba de un sistema que queríaevitar métodos “artificiales” para lograr que losestudiantes se hicieran responsables de sus actos. La autoridad coercitiva externa. es decir. pero . los comités o las cooperativas era sólo operativa siguiendo los lineamientos marcados por los drectores y profesores. en otrasmás la “fuerza coercitiva de antaño” fue substtuida por una presión de la comunidad escolarque con bases democráticas y colectivas propiciaba la exclusión de los disidentes más que su convencimiento. . en algunas escuelas se hacíansesiones para juzgar a los estudiantes que cometían faltas consideradas graves. los recién “rapados”. y a estos últimos. Sin ir tan lejos como al cuestionamiento de la democraciapara muchos estudiantes una escuela o un director podían ser considerados como democráticoss dependiendo simplemente delnivel de vigilancia que establecían sobre elloso la adecuada organización de los trabajos escolares. los maestros sedesentendieron de su papel de guías de la juventud. en un principio era ejercida porel director. Mientras en algunas prevalecía la discusión y el razonamiento como los medios centrales de disciplina. la particpación de los estudiantes en los Consejos. decían algunos maestros yestudiantes. El carácter autoritario del sistema. mientras que para otros dependía del lugar que se les otorgaba en la toma de decisiones no sólo en la vida de la escuela sino en laorientación de los trabajos hacia las comunidades. Todas estas prácticas hacían que el signifcado de “ser democrático” fuese muy distinto. o en la actividad dentro del sindicato o laorganización estudiantil. mientras que en otras situvieron un papel más activo en la toma de decisiones y planeación de actividades. en la comunidad escolar no todos eran iguales: : incluso entre los estudiantes se establecían diferencias entre los mayores y los menores.pero este discurso se acompañaba de prácticas distintas. que a la búsqueda de libertad en las. por último. que tanto se criticaba. y democrático de “la comunidad educativa” En otras escuelas. se asignaban las labores más pesadas y menos valoradas. sin embargo. aunque éstas se concentraran en los líderes estudiantiles más que en la comunidad escolar. En algunas. fuese por falta de compromiso con elproyecto escolar o por falta de tiempo ante la saturación de trabajo. y una vigilancia mutua queacercaba los estudiantes más a las formas tradicionales de mantener el orden escolar como en el siglo XIX. por su orientación políticaEl autogobierno. Aunque en él se daba un peso importante ala persuasión. No pocos alumnos preferían desertar que presentarse en susuicios. se escondía entonces tras el discurso popular. Por otro lado.

uv.es/arbelaez/v2n210reconocimientodeconcepciones.posteriormente por los maestros y estudiantes que formaban parte del consejo técnico y del comité de honor y justicia. http://www.htm En el reconocimiento de las concepciones docentes se encuentra el camino del mejoramiento continuo de la calidad docente Ruby Arbeláez López .