Está en la página 1de 3

Texto: Antgona

Autor: Sren Kierkegaard

Ficha

Nombre: Arturo Garca Bobadilla


Fecha: Martes 4 de noviembre.

Rtulo: Trascendencia de los preceptos en la tragedia


I.

Ncleo argumentativo: La transformacin de la risa.

Sren Kierkegaard, en este texto, plantea que la motivacin de la risa no son las
mismas en las diferentes etapas de la vida. O tambin, puede ser interpretado
como, en tiempos actuales, el ingenio de las obras no es tan novedoso y risible
como antiguamente s lo era.
Esto lo fundamenta diciendo que . . . la inmutabilidad de la regla segn la cual la
comedia debe provocar risa- es muy variable con relacin a las diferentes representaciones
del ridculo que se producen en el curso del desarrollo espiritual. . . (13).
Alcance Cultural:
En lo que refiere anteriormente, podemos tomar como ejemplo el humor de
Aristfanes donde en su obra Las nubes encontramos el siguiente dilogo:
. . .
Estrepsades: Mira aqu entonces. Ves esa puertecilla y esa casucha?
Fidpides: S. A qu viene eso, padre?
Estrepsades: se es el pensadero de espritus sabios. Ah viven unos hombres que,
cuando hablan del cielo, convencen de que es un horno que est a nuestro alrededor,
y de que nosotros somos carbones. Si se les paga, ensean a vences con la palabra en
lo justo y en lo injusto.
. . . (34)
La palabra pensadero posee una nota al pie de pgina que dice:
El trmino phrontisterion pensadero es una creacin cmica de Aristfanes a
partir de phrontsdo (pensar) (34)
De este modo, queda demostrado que a pesar de que se intente explicar la gracia
de ese fragmento de la obra, no se tiene el mismo humor abordado por el
comedigrafo, y su representacin del ridculo o lo risible no llega a cumplir su
objetivo en la actualidad.

II.

Ncleo argumentativo: La angustia.

La angustia es reflexin. Es una decisin que va rondando a travs del personaje,


para despus, acecharlo sbitamente y generar sufrimiento en el individuo. Como
dice Kierkegaard: Adems, la angustia implica una reflexin de tiempo; no se puede
estar angustiado por el presente, sino por algo del pasado o del porvenir.(56)
Alcance Cultural:
Lo planteado por Kierkegaard se ve claramente reflejado en la obra de Mary
Shelley, Frankenstein.
En ella el doctor Frankenstein, luego de haber creado al monstruo y que ste
sorpresivamente se escapara, comienza a sospechar que quien mata a su hermano
es el engendro concebida por l. A lo largo de la obra pasa por este proceso de
angustia que lo sume en una gran depresin por imaginar que en un futuro, el
monstruo, ir en busca de su familia, amigos y su novia. La reflexin ocupa
grandes partes de la novela que en el fondo desembocar en el total padecimiento
por parte del doctor Vctor Frankenstein, luego de que sus sospechas y ms
temibles miedos se hagan realidad, por ejemplo, muriendo su esposa Elizabeth a
manos del monstruo.

III.

Ncleo argumentativo: La irracionalidad en la tragedia.

Lo trgico es sufrimiento, provocado por su irracionalidad y su angustia. Lo


anterior provoca que ese sentimiento sea profundo.
La tragedia demanda culpabilidad, pero no subjetiva, sino hereditaria (un ejemplo
puesto por Kierkegaard es lo ocurrido con Edipo, quien contina la desgracia de su
padre Layo, y por la que su hija, Antgona, tambin sucumbir). Esto entrega su
carcter sustancial . . . Que le da toda su profundidad al sufrimiento. (42)

Alcance Cultural:
Actualmente es difcil encontrar una tragedia que contenga exactamente esas
caractersticas, pero guardando las proporciones, podra tener algo de trgico lo
ocurrido en la triloga de El Seor de los anillo de Tolkien.
Bsicamente fundamentado en que el personaje principal, Frodo, debe arrastrar
con un destino que no le pertenece. Su to, Bilbo Bolsn, por salvarse del ataque de

Gollum (todos estos personajes siendo de la raza Hobbit), encuentra el anillo que lo
hace invisible. Lo que oculta verdaderamente el anillo es un increble poder para
conquistar toda la tierra media si llega a las manos equivocadas.
Lo que debe hacer Frodo entonces es un largo y arriesgado viaje a Mordor para
destruir el anillo, arriesgando no solo su vida, sino la de sus amigos que lo
acompaan.
Por ende el sufrimiento que deben pasar, la angustia de ser sorprendidos por los
Nazgul u otras bestias, y su continua alternativa de abandonar la empresa, hacen
que se pueda considerar que los personajes de esta triloga tienen un destino
trgico y difcil que cumplir en la historia.

Bibliografa:
Aristfanes. Las nubes. Comedias. Espaa: Editorial Gredos, 2011. 27-132
Kierkegaard, Sren. Antgona. Mxico: Sneca, 1942.

Shelley, Mary. Frankenstein. Madrid: Anaya, 2007.


Tolkien, John Ronald. El Seor de los anillos: La comunidad del anillo. Barcelona:
Minotauro, 1987.
___. El Seor de los anillos: Las dos torres. Barcelona: Minotauro, 1987.
___. El Seor de los anillos: El retorno del rey. Barcelona: Minotauro, 1987.