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Arquitectura, educacin y dialoga

Arquitectura,
educacin y dialoga social
por Josep MUNTAOLA
Universidad Politcnica de Catalunya

Introduccin:
Mente, territorio y sociedad
Las relaciones entre arquitectura y
educacin son mltiples y complejas. Lo
que normalmente se estudia es la arquitectura de las instituciones educativas.
Sin querer ofender a nadie, esta relacin
(aunque muy significativa) no es la ms
importante del tema.

El crono-topo de Bajtn
y la educacin en arquitectura
El crono-topo concebido por Mijail
Bajtn como herramienta para analizar
la estructura dialgica de la literatura
en sus distintos gneros, estaba ya implcito en la potica de Aristteles, aun
cuando Bajtn solo reconoce su origen en
una conferencia sobre el reloj biolgico
por un insigne bilogo ruso a principios
del siglo XX.
En efecto, la peripecia y el reconocimiento, y su relacin de excelencia potica, que Aristteles establece entre
ambas catstrofes poticas, son ya las
bases del crono-topos, y el origen de
cualquier crono-topo, socio-fsico, posible.

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En efecto, en numerosos libros y artculos [1] he demostrado que las relaciones entre desarrollo mental, desarrollo
social y desarrollo territorial, son fundamentales tanto para la arquitectura como
para la cultura humana. La arquitectura
es, de hecho, la articulacin, a travs de
un proyecto, de la historia (desarrollo social) y de la geografa (desarrollo territorial). Voy a intentar seleccionar los
aspectos fundamentales de esta compleja interaccin como base del anlisis de
una educacin sensible a la arquitectura. Ha sido el filsofo francs Paul
Ricoeur el primero en formular la base

filosfica de una hermenutica espacial


til para el educador [2].

Un crono-topo (tiempo y lugar), se


genera en Bajtn a travs de una afinidad o especificidad narrativa de cualquier
gnero literario. Esta afinidad est cons221

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truida por dos aspectos solidarios: a) una


especfica manera de organizar el espacio y el tiempo propio de cada gnero literario en cada momento histrico, b) una
especfica figura social de uno o varios
personajes con una identidad precisa de:
aventurero, pareja heroica, hombre de la
calle, etc. (evolucionando tambin en el
tiempo).

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Pero, sobre todo, el crono-topo articula estos dos aspectos de forma permanente, y es su articulacin la que marca
lo ms inteligible de la narrativa en
cada caso especfico, que puede ser desde
una nica obra hasta el desarrollo de un
gnero literario a travs de miles de aos.

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Estamos ante un instrumento de anlisis dialgico situado entre la potica y


la retrica, la realidad histrica y la obra
artstica. Insiste una y otra vez Bajtn
en que el crono-topo, mide y hace inteligible, de qu manera una obra representa la realidad. Dice Bajtn: Me
maravillo al comprobar con qu precisin
la estructura crono-tpica indica cmo
consigue una obra de arte representar la
realidad. (A partir de una ficcin, evidentemente).
Dicho de otra manera, lo que el cronotopos, socio-fsico, descubrir es la afinidad entre el espacio-tiempo y la accin
social, o la interaccin social entre personajes, sujetos sociales o protagonistas, o
hroes, que la filosofa aristotlica calificaba con el trmino de reconocimiento,
Recognitio, o descubrimiento de que un
personaje es otro, o que yo soy diferente
de lo que me pensaba, etc.

Esta afinidad est en la base de


cualquier cultura, y es la que consigue
tanto la catarsis potica como la persuasin retrica. Es la que permite que el
lector o espectador participen de la trama, social y espacio-temporal de la obra
literaria, y no se confunda o se pierda
demasiado en su viaje. Es lo que permite discernir entre tragedia y comedia,
y entre lrica y pica.
En arquitectura, como veremos, esta
herramienta tiene distintas aplicaciones,
pero, en ningn caso, como advierte
Bajtn, la arquitectura se comportar
como la obra literaria. Hay que rehacer
todo el trabajo.
En distintas experiencias de investigacin he podido constatar la influencia
decisiva de la educacin escolar en la concepcin de la arquitectura y el urbanismo ideales para vivir [3]. La relacin
entre experiencia socio-fsica en la escuela
y cultura del espacio es cientficamente
muy importante. Pero no me refiero a la
experiencia del espacio fsico del edificio
escolar o de la experiencia del espacio de
la ciudad, de las granjas escolares en las
colonias de verano, etc., sino a la calidad
de la educacin dialgica a partir del teatro, la msica, los proyectos educativos
en historia urbana, ecologa, etc., siempre que se cumplan las condiciones de: a)
Interaccin entre gneros: nio/nia. b)
Interaccin entre edades diferentes (mejor cruzando gneros). c) Interaccin
pautada por calendario: fiestas populares, fiestas escolares, con roles fijos cada
ao a distintos cursos, edades o gneros.
El crono-topo socio-fsico, educativo, se

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genera, as, en la institucin escolar, a


partir de un modelo social de ciudad, con
articulaciones culturales arquitectnicas
entre lo fsico y lo social fijas, como, por
ejemplo, que contra ms construccin ms

dinero, que los centros antiguos de las


ciudades son pobres o de escaso inters
moderno, etc., que son argumentos que
delimitan la cultura arquitectnica de
cada escuela.

Diagrama I: La triple naturaleza del crono-topo socio-fsico

Crono/topo
mental/educativo

Uso social

Construccin

del espacio

del espacio

Crono/topo
territorial y geogrfico

Crono/topo
histrico y social

El crono-topo histrico-social
Existen numerosos trabajos y tesis
doctorales sobre la correlacin entre comportamiento social y forma de la ciudad,
especialmente en la historia urbana de
pocas anteriores a la modernidad [4].
Se puede comprobar cmo el orden espacio-temporal de los usos en las ciudades est delimitado por la cultura, y, por
tanto, un cambio en religin, en estruc-

tura familiar, etc. afecta al uso de las


formas urbanas.
Por otra parte, a partir del Arxiu de
la Forma Urbana de Catalunya [5], se
ha podido analizar la riqueza cultural
(crono-tpica) que representan los miles
de pueblos medievales catalanes todava
existentes, en los que su forma arquitectnica permite leer culturas a partir de un proceso inverso al del crono-topo

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Proyecto de
Arquitectura

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educativo antes indicado. La inventiva y


el valor cultural de las formas urbanas
histricas solo puede entenderse a partir
del anlisis detallado de cada pueblo, ya
que nunca hay dos pueblos con el mismo
crono-topo.

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Con relacin al urbanismo contemporneo hay tambin estudios, nuevos, que


demuestran la enorme diferencia cronotpica entre reas urbanas aparentemente iguales fsicamente, pero totalmente
distintas arquitectnicamente. Como por
ejemplo los estudios sobre reas urbanas
prximas al lago de Ginebra, en Suiza, a
partir de la sencilla pregunta: Qu hace
usted cuando le falta azcar a las ocho
de la noche? (Va al vecino, al Super de
24 horas, a la tienda local, etc.). Con ello
se consigue ver afinidades socio-fsicas,
crono-tpicas, importantsimas, como son:
El tipo de relaciones vecinales, la preferencia por el coche, el tren o el transporte pblico, o las preferencias por grandes
o pequeas superficies de compra. Contra lo que podra suponerse la globalizacin no produce homogeneidad, sino
una gran heterogeneidad crono-tpica.

El crono-topo
geogrfico-territorial
En el diagrama I puede verse como el
crono-topo mental, educativo, se orienta
al proyecto de arquitectura, como articulacin entre historia y geografa, y como
los dos crono-topos, el histrico y el geogrfico se refieren respectivamente, en
preferencia, al uso social y a la construccin del territorio.
Si el crono-topo mental (proyecto) relaciona uso y construccin, y el histrico

(habitar) relaciona construccin y cultura, el geogrfico (territorio y construccin)


cierra el crculo hermenutico, articulando uso y cultura. Por tanto, cambios en
el territorio producen un progresivo cambio de uso y de su relacin con la cultura. La arquitectura (y el urbanismo) son
as maneras de preservar o de destruir,
de transformar culturas.
El territorio acta como un inmenso
calendario socio-fsico en el que cada forma, cada accidente geogrfico, cada pared construida, determina posibilidades
de uso. Su poder crono-tpico depende de
la capacidad cultural de imaginar usos y
comportamientos, sea cual fuera la teora de referencia, desde la cosmologa
neoltica a las avant-gardes modernas,
pasando por los gremios medievales de
la construccin de catedrales.
Para pasar del proyecto al uso, la construccin es paso obligado. Por lo tanto, la
funcin esencial del crono-topo geogrfico, csmico, es la de articular el cronotopo mental con el histrico-social.
Cuando no lo consigue, proyecto e historia permanecen aislados, y el crono-topo
urbanstico desaparece, se disuelve: no
hay relaciones entre lo social y lo fsico
ms all de lo fortuito o de lo arbitrario.
Otra perspectiva sera la antropolgica: entre el nomadismo total y el
sedentarismo total, el crono-topos geogrfico establece un cierto equilibrio entre
movimiento y quietud, que est en la base
de cualquier arquitectura del territorio,
que, como un reloj gigantesco, marca unos
lmites espacio-temporales invisibles, pero

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existentes, a partir de cualquier construccin.

lacin dialgica entre arquitectura y educacin.

Por ltimo, digamos que cualquier


ciencia tiene aqu la palabra desde la socio-gentica a la bio-gentica, desde la
geologa hasta la ecologa. El crono-topo
de la construccin abarca todo el tiempo
csmico, y, por tanto, es la vida misma
la que permite el desarrollo mental y el
histrico, de ah el inters persistente por
el cuerpo humano como medida de la
arquitectura (Leonardo de Vinci, etc.).

Cuando en un pueblo, por ejemplo,


modifican la arquitectura de la plaza
principal, pblica, es posible establecer
una pedagoga desde una perspectiva
dialgica.

Desde el territorio natural hasta las


ciudades ms sofisticadas de hoy en da,
la construccin establece un espacio-tiempo fsico, csmico, que sirve de puente
entre el tiempo mental y el tiempo histrico. Ah radica su fuerza.

Arquitectura y dialoga social

Pero el ncleo del problema de la relacin profunda entre arquitectura y educacin sigue oscuro. La obra de Bajtn, y
tambin la de Jean Piaget, nos han abierto enormes posibilidades de mejorar nuestra pedagoga desde una perspectiva
dialgico-constructiva, o de pedagoga
interactiva. Solo nos falta, en este contexto, descubrir el contenido de esta re-

En segundo lugar, hay que reflexionar sobre prdidas y ganancias del cambio. Por ejemplo, prdidas de transparencia visual del paisaje, prdidas de
conexin funcional con la fuente, el ro,
etc. Ganancias: en confort de los nuevos
apartamentos, en seguridad, iluminacin,
etc. (si hay). Es preciso, en especial analizar la interaccin social y cultural nuevas, con relacin a la anterior. Esto se
ha de valorar con suma precisin (Relaciones escuela-familia, abuelos-nietos,
etc.).
En tercer lugar, hay que desarrollar
alternativas al proyecto construido: Hubiese sido posible otra construccin? Es
la plaza pblica el mejor lugar para la
nueva construccin? Etc.

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En 1973, hace treinta aos casi exactos, cuando publiqu mi primer libro, indiqu unos pocos autores que haban
indagado en la naturaleza dialgica, es
decir medioambiental, de la pedagoga [6].
Hoy no hay muchos ms, aunque s que
ha aumentado espectacularmente la influencia del medio ecolgico y, en menor medida, del medio histrico-social.

En primer lugar, esta perspectiva obliga a analizar el cambio de la plaza pblica para saber qu ha cambiado en el
comportamiento social, interactivo, entre
edades, gneros y culturas. Porque supongo que est bien claro: los cambios en
el espacio modifican las posibilidades de
interaccin social entre gneros, generaciones y culturas.

Con este pequeo ejemplo, quisiera indicar que no es preciso ensear arquitectura a partir de la historia mundial de
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los estilos. De hecho, sirve de bien poco.


Cualquier transformacin del espacio cercana a la vida de los nios puede ser de
enorme repercusin educativa si se analiza bajo la ley crtica de los crono-topos, y de la afinidad profunda entre
cambios en el espacio-tiempo y cambios
en la interaccin social. Una profesora
de adolescentes me dijo que este tipo de
pedagoga era muy peligroso, porque obliga a una reflexin crtico-social, radical
y profunda. Le contest que no sabia porque quera ser educadora de adolescentes si no aceptaba esta realidad del
espacio social como contenedor de dialoga
inter-generacional, inter-gnero e intercultural.
Vuelvo a resumir lo esencial de mis
deducciones: si el hecho de convivir y
educarse entre humanos jvenes y viejos, musulmanes y catlicos, hombres y
mujeres, japoneses y franceses, etc., no
fuese un factor decisivo en el desarrollo
de la inteligencia (cientfica, tica y esttica), entonces todo lo que he dicho sobre
el espacio y la arquitectura sera falso.
Pero resulta que lo es, porque los nios
salvajes entre monos, osos, lobos, etc.
no se desarrollan correctamente, les falta la sensibilidad crono-tpica, y sociofsica, especfica de nuestra especie, la
que hay que educar, cultivar y potenciar.
No he querido decir otra cosa.
Direccin del autor: Josep Muntaola, Departament de
Projectes dArquitectura E.T.S. dArquitectura de Barcelona Universitat Politcnica de Catalunya UPC Av.
Diagonal, 649, 5. 08028 Barcelona.
Fecha de recepcin de la versin definitiva del artculo:
20.V.2004.

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Notas
[1] MUNTAOLA, Josep (2000) Topognesis. (Barcelona,
Edicions UPC). (Edicin en francs en Pars, Anthropos,
1996. Edicin en italiano, en prensa).
[2] Ver el artculo, hasta esta edicin indito en castellano, de RICOEUR, Paul (2002) Arquitectura y Narratividad, en Arquitectura y Hermenutica (Barcelona,
Edicions UPC, Coleccin Arquitectonics).
[3] Ver: MUNTAOLA, Josep (1992) Barcelona evaluada
por sus nios (Ajuntament de Barcelona, Institut
dEcologia Urbana). (Textos en castellano, cataln y
ingls).
[4] Por ejemplo SAURA CARULLA, Magda (1998) Pobles
Catalans/Catalan Villages (Barcelona, Edicions UPC).
[5] Este Archivo de Investigacin est depositado en el
Archivo Nacional de Catalua (Sant Cugat, Barcelona).
Contiene ms de 30.000 planos.
[6] MUNTAOLA, Josep (1973) La arquitectura como lugar (Barcelona, Ediciones Gustavo Gili; 2. ed. Barcelona, Edicions UPC, 1994; 3. ed. Mxico, Alfaomega,
2001).

Resumen:
Arquitectura, educacin
y dialoga social
El objetivo de este artculo es analizar las relaciones entre arquitectura y
educacin desde una perspectiva dialgica. En esta perspectiva, desarrollada
por el antroplogo y pensador lingstico
Mijail Bajtin, el concepto bsico es la estructura cronotpica de los objetos culturales en general y los objetos arquitectnicos en particular. As, la arquitectura es una estructura cultural sociofsica,
y la educacin una va importante de
modelizacin de estas estructuras culturales sociofsicas a travs del desarrollo
mental y personal.
Descriptores: Arquitectura, educacin,
cronotipo, relaciones sociales dialgicas.

Arquitectura, educacin y dialoga

Summary:
Architecture, education
and social dialogy
The objective of this article is to
analyse the relations between architecture and education from a dialogical
perspective. The basic concept from this
perspective is the chronotopic structure
of cultural objects in general and of
architectural objects in particular,
developed by the Russian anthropologue
and linguistic thinker Mijail Bajtin.
Architecture is then a sociophysical cultural structure and education a very
important way of modelization of these
sociophysical structures throughout the
mental and personal development.
Key Words: Architecture, education,
chronotope, dialogical social relationships.

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