CRISTO - LA ROCA

Y la roca era Cristo (Lucas 9:42).

Es un hecho que tenemos registrado en las Sagradas Escrituras que hubo dos rocas, y que las
dos dieron agua en el desierto para suplir las necesidades de las Multitudes que pasaban por el
desierto. Algunos han supuesto que el apstol Pablo dijo que slo haba una roca, mientras que si
leemos cuidadosamente lo que dice, veremos que meramente observa que y todos bebieron la
misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo.
Fuese donde fuese que estuviese aquella roca de la que beban las tribus de Israel, todos bebieron
de la misma; no hubo dos rocas a la vez; todos ellos bebieron de la misma roca que los segua,
fuese cual fuese de las dos rocas; y aquella roca, refirindose a cualquiera de las dos, era Cristo.
Tanto si consideramos la primera roca de Horeb, o la segunda de Cades, ambas eran tipo de
Jesucristo. Algunos pueden deducir que si hubo dos rocas, puede que haya dos Cristos. En
absoluto, amigos.
Cada Da de la Expiacin haba un nuevo chivo expiatorio, pero esto no implica que deba
haber un nuevo Cristo cada ao. Se deba ofrecer un cordero cada maana y otro cada tarde, pero
quin inferira de eso que deba haber tantos Cristos como corderos? Podemos decir, tanto de la
roca de Refidim como de la roca de Cades, y la roca era Cristo. Comprended esto, habla dos
roces, pero no dos rocas a la vez; y por ello, todos bebieron la misma bebida espiritual que
manaba de la misma roca espiritual, y la roca era Cristo.
Nuestro objeto ser mostraron que las dos rocas eran tipos destacados de nuestro bendito
Seor Jesucristo, que, siendo golpeado, da agua para el refrigerio de su pueblo, y que los sigue
por todo el desierto con sus refrescantes corrientes. Permitid que os pida que vayamos al primer
pasaje, que trataremos de explicar, en el captulo 17 de xodo. No me detendr W por un
momento a sealar las varias perspectivas de Jesucristo en las que l pudiese ser considerado
como una roca, como siendo inmutable, permaneciendo constantemente en la misma posicin,
como refugio frente al turbin y a la tempestad, o como el lugar donde todos los que le aman
tienen refugio de las tempestades de la justicia vindicadora. stos no son los temas a los que
invito ahora a que prestis vuestra atencin. El tema que tocamos no es Cristo como una roca,
sino Cristo como una roca en el desierto, de la que mana el agua.
Permitid que os pida una atenta lectura del siguiente pasaje de las Escrituras:
Toda la congregacin de los hijos de Israel parti del desierto de Sin por sus jornadas, conforme al
mandamiento de Jehov, y acamparon en Refidim; y no haba agua para que el pueblo bebiese. Y alterc
el pueblo con Moiss, y dijeron: Danos agua para beber. Y Moiss dijo: Por qu altercis conmigo?
Por qu tentis a Jehov? As que el pueblo tuvo sed, y murmur contra Moiss, y dijo: Por qu nos
hiciste subir de Egipto para matamos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? Entonces
clam Moiss a Jehov, diciendo: Qu har con este pueblo? De aqu a un poco me apedrearn. Y
Jehov dijo a Moiss: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin
en tu mano tu vara con que golpeaste el ro, y ve. He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en
Horeb; y golpears la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Moiss lo hizo as en presencia
de los ancianos de Israel. El llam el nombre de aquel lugar Masah y Meriba, por la rencilla de los hijos

de Israel, v porque tentaron a Jehov, diciendo: Est, pues, Jehov entre nosotros, o no? xodo

17:7-7.
LA PRIMERA ROCA ERA CRISTO EN SU PERSONA
En primer lugar observamos que la roca de Refidim, u Horeb, era un notable tipo de Cristo
POR EL HECHO DE SU NOMBRE. Se llama Horeb; y al consultar el diccionario de nombres
encontraris que la palabra Horeb significa sequedad; tambin se llama Refidim, que
significa lechos de reposo. Ahora bien, es de destacar que estos dos nombres deban pertenecer
a una roca; pero ambos ttulos pueden bien aplicarse a nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Primero, l era la Roca de Horeb: o sea, l era una roca en tierra seca y yerma. Isaas
profetiz de l que sera raz de tierra seca, y as lo fue. Provino de una familia que, aunque
haba sido regia, estaba casi extinguida. Su padre y su madre eran del comn del pueblo, de la
clase menestral. Las glorias de la lnea regia de David haban quedado olvidadas entre el pueblo;
sin embargo, de ella provino Jesucristo, el hombre escogido de entre el pueblo, para que fuese
exaltado como gobernante sobre el Israel escogido de Dios. Isaas dijo: No hay apariencia en l,
ni hermosura como para que le miremos, ni atractivo como para que nos deleitemos en l. Si
alguien hubiese contemplado las empinadas y agrestes laderas de Horeb, cubiertas de espinos y
zarzales, nunca hubiese soado que escondido en una roca tan dura hubiese un manantial de agua
suficiente para suplir las necesidades de la multitud. Hubiera levantado las enanos atnito, y
exclamado: Ser posible? Se puede cavar buscando agua en la yerma arena, pero no puedo
suponer que ni el mismo Dios pueda sacar agua de esa roca diamantina. De esta manera los
judos, mirando a Jess, dijeron: Puede ser l el Salvador tan largamente predicho para
introducir la era de oro? Puede l ser el Mesas? l, el hijo del carpintero? Puede se ser el
que viene a redimirnos de nuestros opresores, y a fundar un reino que nunca ver fin? Es ste el
Jess que debe descender como lluvia sobre la hierba segada, y como chubasco para regar la
tierra? No podan prever salvacin de parte de l. Pareca una roca yerma, y no podan admitir
que l llegase a ser el Salvador de una nacin poderosa; que l fuese uno de cuyo costado
traspasado saliesen corrientes sanadoras de sangre y agua para lavar y purificar a sus hijos.
Observemos tambin el otro nombre: Rehdin, o lechos de reposo. No se aplica este dulce
ttulo al Seor? Aunque l sea ciertamente como Horeb para sus enemigos, no es sin embargo
un verdadero Refidim para sus amigos? l mismo nos dice: Venid a m todos los que estis
trabajados y cargados, y yo os dar reposo. Y l nos da reposo. Poco podramos esperar reposar
sobre una roca, pero no hay reposo en ninguna otra parte. Podramos reposar sobre el suave
plumn de la tierra, pero encontraremos que ser duro para nuestras cabezas en el da del juicio.
Podemos amontonarnos mansiones seoriales de nuestras propias obras, y esperar hallar reposo
en ellas; pero no hay otro reposo excepto el que queda para el pueblo de Dios. Jess es nuestro
nico reposo: el nico que necesitamos, y el nico posible. Mis queridos amigos, consideris a
Cristo como Horeb, o sea, desolacin y sequedad? O podis contemplarle como vuestro
Refidim, vuestro reposo? Podis decir: Seor, t has sido por refugio de generacin en
generacin? Puedes t, como Juan, reclinar tu cabeza junto al seno del Seor Jess? Puedes
t decir que has credo y que has entrado en el reposo? Si es as, entonces eres un verdadero hijo
de Dios, y puedes regocijarte de que aquel que no tena apariencia ni hermosura es hermoso para

ti; y que aquel que pareca ser todo menos lo que esperaban los hombres, es para ti toda tu
salvacin y todo tu deseo.
Puede que sea fantasioso apoyarse en estos nombres, pero prefiero descubrir demasiado en la
palabra de Dios que demasiado poco. Los nombres me parecen extremadamente significativos, y,
por ello, los he mencionado ambos como aplicables a Jesucristo.
Observemos, a continuacin, que esta roca, lo mismo que nuestro Salvador, NO DIO AGUA
HASTA QUE FUE GOLPEADA. Nuestro Seor Jess no fue Salvador hasta que fue golpeado,
porque no poda salvar a los hombres excepto por Su muerte. Es cierto que los patriarcas
ascendieron al cielo antes que muriese nuestro Salvador, pero ello fue por la previsin de su
muerte. Si cualquiera de nosotros quiere tener el privilegio de contemplar la ciudad del Altsimo
en gloria, slo Podremos entrar en ella por sus agonas. No puedo tener confianza para mi
salvacin en el simple hombre Cristo Jess, o ni siquiera en Dios sobre todas las cosas, bendito
para siempre. No es Cristo, que es mi salvacin, a no ser que aada su cruz; es Cristo en el
Calvario quien redime mi alma. Si l se hubiese quedado an en el cielo, sentado en Su sublime
trono, nunca podra haber sido el redentor de la raza humana. Con todo el poderoso amor de su
corazn, no habra podido redimir: slo siendo azotado de Dios y afligido. l fue nuestro
Salvador antes que el mundo existiese, as considerado en el pacto eterno; pero as fue porque era
contemplado como el Salvador azotado, inmolado antes de la fundacin del mundo. No hay
esperanza para ti, amigo mo, fuera del golpeado Jess. Puedes inclinarte a adorar su cabeza
exaltada, pero esta cabeza exaltada no puede salvarte aparte de su frente coronada de espinas.
Puedes acudir al Cristo que sostiene el cetro, pero, recuerda, Cristo con el cetro no podra ser tu
Salvador a no ser que hubiese sido primero Cristo enclavado. Puedes allegarte a Cristo, cuyo
ropaje son nubes de gloria, pero recuerda, Aquel que est revestido de esplendor no hubiese
podido ser tu Redentor si primero no hubiese estado vestido de la escarlata del escarnio, y sacado
fuera con aquel infame Ecce Homo, He aqu el hombre. Es Cristo el sufriente quien nos
redime. La roca no da agua hasta que es golpeada, y por ello el Salvador no da salvacin hasta
que es inmolado. Aprende entonces, creyente, en todas tus contemplaciones del Salvador, a
considerarle como el Golpeado, porque es as, menospreciado y afligido, con las cicatrices de la
venganza sobre l, que llega a ser tu Redentor, y el dador de salvacin hasta lo ltimo de la tierra.
Observemos tambin que esta roca debe ser golpeada de una manera peculiar: ha de ser
GOLPEADA CON LA VARA DEL LEGISLADOR, o no saldr agua. As nuestro Salvador
Jesucristo fue golpeado con la espada del legislador en la tierra, y con la vara de su gran Padre, el
legislador en el cielo. Nadie sino Moiss poda golpear la roca, porque l era rey en Jesurn, y
como Dios en medio del pueblo. As es con nuestro Salvador. Es cierto que el Romano le clav
en el rbol. Es cierto que el judo lo arrastr a la muerte; pero es igualmente cierto que el Padre
lo hizo todo. Es una gran realidad que el hombre mat al Salvador, pero es una gran realidad que
fue su Padre quien le dio muerte. Quin fue el que dijo: Despierta, oh espada, contra mi pastor,
y contra el hombre compaero mo? Esto nos lo contesta el profeta cuando aade, dice Jehov
de los ejrcitos. Fue Dios quien entreg a su Hijo por todos nosotros, y quien tambin ahora con
l nos dar libremente todas las cosas. Cristo no hubiese sido Redentor si su Padre no le hubiese
golpeado. No habra habido sacrificio aceptable, aunque el Judo lo hubiese arrastrado a la
muerte, o si el Romano hubiese traspasado su costado, a no ser que el azote del Padre hubiese
cado sobre sus hombros, a no ser que la espada del Padre hubiese traspasado su bendito corazn.
Fue la espada del legislador la que golpe a Jesucristo, e hizo de l nuestro aceptable sacrificio.
Creyente, contempla este magno hecho; te ayudar a adorar a Dios Padre e Hijo de la manera

ms solemne. Recuerda, fue el Padre quien golpe al Salvador. Recuerda, fue el Hijo quien
sobrellev el azote del Padre. No fue el cruel flagelo; no fue la corona de espinas; no fueron slo
los clavos los que hicieron de Cristo el Salvador: fue el clamor, Dios mo, Dios mo, por qu
me has desamparado? No fue Herodes, ni fue Pilato, los que le dieron muerte como a nuestro
Salvador; ellos le dieron muerte como a un malhechor; pero fue Dios quien lo entreg para morir
por nosotros. Su Padre dijo: Tomadle, que muera. Fue del cielo que vino la orden de ejecucin.
Fue de parte de Dios que cay el golpe. Y si no hubiese sido de parte del Padre, todos
hubisemos sido condenados, aunque hubiese muerto un Salvador. Era necesario que fuese la
vara del legislador la que golpease a esa Roca de la Eternidad, para hacer manar de ella
abundantes corrientes de agua, trayendo perdn y paz a almas moribundas.
Luego observemos que cuando la roca fue golpeada, LO FUE EN PUBLICO. Leemos en el
versculo 5: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin
en tu mano tu vara. No fue hecho en secreto, en un rincn oscuro de la tierra, sino que se hizo
delante de los ancianos. Igualmente nuestro Salvador, cuando fue muerto, no fue ejecutado en
privado, sino que fue llevado a la cima del monte Glgota, y all, en medio de la multitud que se
haba reunido, entre escarnios y burlas, menosprecio y oprobio, muri. Los ancianos del pueblo
estaban all; el hombre rico estaba all, en su orgullo y pompa, mirando al falleciente Salvador, y
escarnecindole por su humilde origen. Los pobres estaban all, gritando con voces malvadas:
Crucifcale, crucifcale, sealndole con el dedo, y meneando las cabezas contra el poderoso
Prncipe que entonces expiraba. El sabio estaba tambin all, el hombre del Sanedrn, el
representante de la filosofa y sabidura de la tierra, el cual deca: Si l es el Cristo, descienda
ahora de la cruz. El iletrado estaba tambin all; tambin l se rea del Salvador
escarnecindole, y le sacaba la lengua en ignorante y zafio gesto. El justo estaba tambin all,
justo en su propia consideracin, con la filacteria entre sus ojos; con la ancha franja de su manto.
El mayor de los pecadores estaba tambin all, porque all colgaba el salteador, expirando en un
madero. Todo tipo de personas contemplaron al golpeado Seor. Los judos estaban congregados
multitudinariamente; tambin los romanos, tomando parte destacada como representantes de la
raza gentil. De hecho, siendo que era el tiempo de la Pascua, estaban reunidos griegos, partos y
medos, elamitas y los moradores de Mesopotamia. Gentes de todas las naciones, de pie como
representantes de toda la tierra, vieron morir al Salvador, mientras los ancianos estaban all como
representantes de todas las tribus de Israel.
Hay otra cosa que no podemos pasar por alto. Esta roca, golpeada, y que por ello
representaba la humanidad de nuestro Salvador ofrecido por nuestros pecados, tena tambin
DIVINIDAD ENCIMA DE ELLA; porque observaris lo que dice en el versculo 6: He aqu
que yo estar delante de ti all sobre la pea de Horeb. Aunque era una roca seca, y representaba
con ello la condicin de humillacin de Cristo; aunque era una roca golpeada, y por ello
representaba su humanidad sufriente; sin embargo, sobre aquella roca resplandeca la luz
brillante de la Shekin. Dios, con las alas extendidas de los querubines, estuvo sobre la roca, y el
pueblo le vio; hubo una manifestacin de su deidad sobre la roca de Horeb. Y lo mismo en el
Calvario. Aunque fue Cristo quien muri, verdadero hombre, haba sin embargo lo suficiente de
la deidad en la roca golpeada del Calvario para mostrar que Dios estaba all. Hubo la negra noche
del medioda; hubo el cubrimiento del sol en nubes de negrura; hubo el hendimiento de las
peas, el desgarramiento en dos del velo del templo, el despertar de los muertos, el terror de las
multitudes. Dios estaba ah: estaba la deidad adems de la humanidad. He aqu que yo estar
delante de ti all sobre la pea Horeb. Creo que Dios se revel as para mostrar que Cristo la
Roca era divino adems de humano. Ah, qu dulce es contemplar la compleja persona de
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nuestro querido Redentor!; contemplarle como verdadero hombre padeciendo por nosotros, y sin
embargo verle como verdadero Dios, sentado sin padecer en el cielo ms sublime. Recuerdo lo
que dice Harrington Evans de manera tan entraable, que cometemos un gran error cuando
deificamos la humanidad de Cristo, y que cometemos un error semejante cuando bajamos la
deidad de Cristo al nivel de su humanidad. Debemos recordar que la naturaleza humana de Cristo
era tan humana como la nuestra; que sufri, fue tentada y probada, como la nuestra. No debemos
suponer que la divinidad de Cristo ha restado en absoluto en el menor grado su humanidad; pero,
al contemplarle como hombre peregrino, lleno de dolores, y experimentado en quebranto, no
debemos olvidar que era Dios de Dios al mismo que era verdadero hombre. Aunque su humanidad se vea con la mayor evidencia, sufriendo por el pecado del hombre, haba tambin
suficiente resplandor en la nube para dejar que los hombres viesen que Dios estaba all. Y,
aunque la muerte se asi del hombre, sin embargo Dios se mostr el ms poderoso de todos,
venciendo por nosotros. Dios estuvo en aquella primera roca para mostrarnos que Cristo era
divino, adems de humano.
Apenas si me ser necesario indicar la otra razn por la que esta roca es como Jess, esto es,
que CUANDO FUE GOLPEADA BROT EL AGUA de una manera abundante, suficiente para
todos los hijos de Israel, y fue siguindoles a lo largo de sus jornadas, hasta que le plugo a Dios
pararla, para abrir otra fuente, para damos otra exhibicin de Cristo en otra forma.
Cristo golpeado, amados mos, mana agua para todas las almas sedientas, dando suficiente
para cada hijo de Israel. De Cristo golpeado mana una corriente que no es que fluya hoy, o
maana, sino para siempre; y as como esta corriente sirvi para los israelitas all donde fuesen,
as Jesucristo, en virtud de su expiacin y su gracia, sigue a sus hijos all donde peregrinan. Si
son llevados al desierto de Sin, o a las regiones de Cades, Cristo les seguir; la eficacia de su
sangre, la luz de su gracia, el poder de su evangelio, les acompaar en todas sus decenas de
millares de peregrinaciones, por muy difciles que sean sus caminos por los que les lleve el pilar
de nube. Oh, bendito Jess!, t eres ciertamente un dulce antitipo de la roca. Una vez mi sedienta alma clamaba por alguna cosa para satisfacer sus necesidades; estaba hambriento y
sediento de justicia; mir a los cielos, pero eran como de bronce, porque un Dios airado pareca
mirarme ceudo el ceo; mir a la tierra, pero era rida arena, y mis buenas obras me haban
fallado. No tena justicia propia; todos mis pozos estaban cegados, y cuando los legisladores
cavaron el pozo con su varas y cantaron, Sube pozo, no sala agua, con todo. Pero bien
recordar cuando mi alma desmayaba dentro de m, y Dios dijo: Ven aqu, pecador, te mostrar
dnde puedes beber, y me mostr a Cristo en su cruz, con su costado traspasado y sus manos
clavadas. Pens que oa el grito al expirar en la muerte: Consumado es. Y cuando lo o, mira!,
vi una corriente de agua, en la que apagu mi ardiente sed. Y aqu estoy.
Un monumento de la gracia,
Pecador por la sangre salvado;
Las corrientes de amor remonto
Hasta aquella fuente: Dios;
Y en su poderoso pecho veo

Pensamientos de eterno amor para m.

Pero esto s: si nunca hubiese visto la fuente abierta, nunca habra vivido; si no hubiese
contemplado aquella poderosa corriente manando all, nunca habra apagado mi sed. Y ahora
aquella agua siempre atrae mi alma, y cuando quiero calmar mi renovada sed, de nuevo me
precipito a aquella fuente, como el ciervo sediento. A1 Dios encarnado huyo: aqu puedo apagar
mi ardiente sed y nunca morir. Oh pecadores!, queris el agua de vida? Cristo os la da. Oh
maravilla de maravillas!, aquel que dijo: tengo sed, dice tambin: Si alguno tiene sed, venga
a m y beba. Aquel que no tuvo ni una gota de agua para humedecer sus labios, dijo sin
embargo: El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
Un. 7:38). Venid a Cristo, almas sedientas; venid a Jess, los sedientos, porque escrito est: A
todos los sedientos: Venid a las aguas; y a los que no tienen dinero: Venid, comprad y comed. S,
venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.
Veis entonces, amados, que esta roca es un tipo de Cristo personalmente, es un tipo de l
como muriendo, azotado por nuestros pecados. He sido breve acerca de estos puntos en
particular, porque quiero mostraron cmo estas dos rocas eran tipo de Cristo, y puede que sea
cosa algo instructiva que lo haga as.

II
Ahora debo pediros que prestis atencin a otra escena en Nmeros 20:1-13. Llegaron los
hijos de Israel, toda la congregacin, al desierto de Zin, en el mes primero, y acamp el pueblo en
Cades; y all muri Mara, y all fue sepultada. Y porque no haba agua para la congregacin, se
juntaron contra Moiss y Aarn. Y habl el pueblo contra Moiss, diciendo: Ojal hubiramos muerto
cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehov! Por qu hiciste venir la congregacin de
Jehov a este desierto, para que muramos aqu nosotros y nuestras bestias? Y por qu nos has hecho
subir de Egipto, para traemos a este mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de vias ni de
granadas; ni aun de agua para beber. Y se fueron Moiss y Aarn de delante de la congregacin a la
puerta del tabernculo de reunin, y se postraron sobre sus rostros; y la gloria de Jehov apareci sobre
ellos. Y habl Jehov a Moiss, diciendo: toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn tu her mano,
v hablad a la pea a vista de ellos; y ella dar su agua, v les sacars aguas de la pella, v dars de beber
a la congregacin v a sus bestias. Y Jehov dijo a Moiss v a Aarn: Por cuanto no cresteis en m, para
santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteris esta congregacin en la tierra que les
fue dado. Estas son las aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos de Israel con Jehov, y
con las que l manifest su santidad.
De esta segunda roca se puede decir: Y aquella roca era Cristo. Ahora bien, creo que la
primera roca era Cristo personal; creo que
LA SEGUNDA ROCA ERA EL CRISTO MSTICO
Sabis lo que quiero decir por el Cristo mstico. Ya sois sabedores que en la Escritura la
palabra Cristo denota a menudo la iglesia de Cristo, todo el cuerpo del pueblo de Cristo, a

Cristo la cabeza, y a todos los miembros. La primera roca era el mismo Cristo, el Hombre-Dios,
azotado por nosotros; la segunda roca es Cristo la iglesia, Cristo la cabeza y todos los miembros
juntos; y de la iglesia, y slo de la iglesia, ha de manar siempre todo lo que necesita el mundo.
Nunca se darn ningunas bendiciones al mundo excepto por el cuerpo mstico de Jesucristo. As
como el perdn y la paz solas manan a travs de la persona del Cristo crucificado y golpeado, del
mismo modo las bendiciones dadas a este mundo slo pueden fluir a travs de Cristo la gran
cabeza y de su cuerpo, la iglesia. Ahora voy a mostraros los paralelos aqu.
Primero, observaris EL LUGAR donde estaba situada esta roca. Se mencionan dos nombres
al inicio del captulo, justo al principio. Llegaron los hijos de Israel, toda la congregacin, al
desierto de Zin, en el mes primero, y acamp el pueblo en Cades. A sta se le llam la roca de
Cades. Cades significa santidad, y es ah donde mora msticamente Cristo. Msticamente, Cristo
puede ser siempre conocido por su santidad. Podemos distinguir la iglesia de Cristo por el hecho
de estar separada del mundo. Mora en Cades. Parece que esto estaba en el desierto de Sin, o Zin,
que significa adarga, y frialdad. Es cosa cierta que la iglesia de Dios se mantiene en una
doble posicin. Se mantiene en frialdad e indiferencia con respecto al mundo, y se mantiene
tambin segura, como en una adarga, con respecto a su bendito Dios. Observad el nombre, porque es significativo; la segunda roca no era Horeb, sequedad, como lo era Cristo personalmente,
sino santidad, Cades, como es Cristo ahora en su iglesia. Porque la iglesia es una iglesia santa,
justificada por medio de la justicia de su bendito Seor; una iglesia santa, santificada por la
influencia del Espritu Santo, y liberada del pecado. Podis conocer a la iglesia de Dios, aunque
mora en las tiendas de Cedar y habita entre pecadores, porque es siempre distinta, y levanta su
tienda en Cades, siendo santa, santificada para el Seor.
Ahora, amados, habiendo slo dado unas indicaciones acerca del nombre, quiero mostraros
el paralelo aqu. Podis observar la manera en que el agua deba ser sacada de la segunda roca.
No deba serlo GOLPEANDO, sino HABLANDO: sta era la voluntad revelada de Dios. Quera
que esta roca bendijese al pueblo no volviendo a ser golpeada, sino hablndosele. As, amados,
es la voluntad revelada de Dios que Cristo bendiga msticamente al mundo por la palabra. La
iglesia de Cristo enva corrientes de agua viviente cada da hablando. Es por la locura de la
predicacin que Dios salva a los que creen. Hace de la iglesia una corriente, derramando crecidas
de vida y de verdor sobre todas las tierras estriles de este mundo, que si no hubiesen sido
entregados, como los desiertos del Sahara, a la sequedad. l hace de la iglesia, o quiere hacerla,
una bendicin por la palabra. Cmo puedo bendecir el mundo? Hablando, y slo hablando.
Cmo puede cada cristiano bendecir el mundo, y la iglesia en general llegar a ser bendicin
para el Universo? Slo hablando. Dios ha ordenado el sencillo medio de testimoniar del
evangelio de la gracia de Dios para hacer que las crecidas vivientes de la gracia divina se derramen sobre el mundo. Si alguien quiere vida de Cristo, debe conseguirla oyendo la palabra de
Dios. Y si alguno de nosotros desea conferir una bendicin a sus semejantes, debe hacerlo
hablndoles la bendita palabra de Jesucristo.
Pero ahora observad que as como era la voluntad revelada de Dios que Cristo bendijera
msticamente al mundo hablando, sin embargo, por el pecado de Moiss, LA ROCA NO DIO
AGUA POR HABLARLE, SINO POR GOLPEARLA. La roca fue golpeada dos veces. Ahora
bien, tenemos. aqu un paralelismo significativo. La iglesia de Cristo fue dada por Dios en su
voluntad revelada para que bendijese al mundo slo hablando. Pero los malvados de este mundo
han vuelto a golpear a Cristo en su iglesia. Han perseguido al pueblo de Dios, y los principales
beneficios que la iglesia da ahora al mundo, hablando en general, provienen de los golpes de la

persecucin. Moiss golpe la roca no una, sino dos veces, para mostrar que si era posible, el
pueblo de Cristo sera an ms perseguido, atormentado y acosado que su conductor. La golpe
dos veces; el agua no sali al principio: para mostrar que una persecucin prolongada sera
necesaria para bendecir al mundo, y que los malos de este mundo iban de cierto a golpear a la
iglesia una y otra vez, antes que el mundo recibiese una plena bendicin.
Pero aunque el golpe fue un acto pecaminoso, EL AGUA BROT, para mostrar que
mediante la persecucin la iglesia ha sido hecha una bendicin para el mundo. Los tmulos
funerarios de Smithfield han esparcido chispas por toda esta nacin, y han encendido mil fuegos.
El golpe dado a la roca del evangelio de Dios, la iglesia, ha esparcido gotas de preciosa agua a
tierras donde de modo contrario nunca habra manado. Ha sido por la persecucin que se han
esparcido las semillas de la vida, como las semillas que son impelidas por los vientos,
procedentes de plantas que en caso contrario habran quedado sin descendencia. La persecucin
saca las palabras de los hijos de Dios, y las dispersa por todas partes. Nunca se llev a cabo un
acto ms significativo que el de exhumar los restos de Wycliffe y echar sus cenizas en el ro, de
donde fueron llevadas al mar, y luego a las costas de todas las tierras. As es ahora msticamente
con Cristo; ha de ser esparcido por todas partes, y sus cenizas han de ser echadas a los vientos
del cielo, para que d vida a naciones distantes, y para que todos los hombres oigan la verdad.
Veis lo que he intentado; espero que me he hecho entender. Esta segunda roca es un tipo no
de Cristo de manera personal, sino de Cristo en su iglesia. El Salvador del mundo en sentido
instrumental, no mediador. No era la voluntad revelada de Dios que su iglesia debiera ser la
salvadora del mundo recibiendo golpes, sino por la palabra. Los hombres malos han ido en
contra de la voluntad divina, y han golpeado la iglesia. Sin embargo, se ha encontrado que
golpear la iglesia produce los mejores efectos. El agua brota. Cuanta ms persecucin, cuantas
ms aflicciones ha de soportar la iglesia, tanto ms poderosas son las corrientes de agua que de
ella brotan, dirigindose al ancho mundo. Creo, hermanos, que no hay nada mejor en el mundo
para un hombre, o para la iglesia, que un poco de persecucin. Qu hubiera sido de nosotros, si
no hubiese sido por las calumnias, los insultos y los agravios de continuo amontonados sobre
nuestras cabezas? Creemos que nuestra prosperidad se debe en no poca medida a nuestros
enemigos. No nos habran conocido, a no ser que nos hubiesen calumniado. No se habra odo de
nosotros, a no ser que nos hubiesen querido abatir; pero no nos pueden abatir por mucho que
digan. Cuanto ms intenten oprimirnos, tanto ms nos multiplicamos; y, a semejanza de los hijos
de Dios en Egipto, cuanto ms quieran destruirnos bajo diversas opresiones, tanto ms Dios
nuestro Padre nos multiplica y hace abundar. Ah, hermanos mos, nunca os avergoncis de la
persecucin! Recordad que debis ser golpeados. Es cierto que Dios no tuvo la intencin -la tuvo
en sus consejos secretos, pero no segn su voluntad revelada- que fueseis golpeados; nunca se
agrada de los que os golpean. Dijo que debais bendecir al mundo hablando. Moiss err, y un
mundo malvado ha errado. Es cosa innegable que Dios decret que Moiss golpease la roca,
aunque Moiss lo hizo pecaminosamente. As Dios ha decretado que seis golpeados, para que
tengis alguna utilidad para los dems. El higo no madura sino es golpeado. Y timo habras
madurado si no hubieses sentido la vara. Las fuentes de la honda tierra nunca enviaran sus aguas
excepto que se horadase hasta el mismo fondo. Igualmente el cristiano ha de ser horadado con
aflicciones para que pueda dar agua de vida. Se dice que la ostra no tendr perlas a no ser que
sufra una irritacin. De la misma manera es cierto que el cristiano no tendr perla alguna si no
tiene algunas pruebas y aflicciones. La roca ha de ser golpeada; y si recibe un golpe doble, no
tengis miedo, porque la roca fue golpeada dos veces, y brotaron las aguas.

Pero quiero que observis que la roca, aunque golpeada errneamente, FUE GOLPEADA
CON LA VARA DEL LEGISLADOR. Esto me fascin cuando pens por primera vez en ello,
que la misma roca, que es msticamente Cristo, fue golpeada con la mismsima vara que golpe a
la primera roca, al mismo Cristo. Si yo sufro por Cristo, mis padecimientos son los padecimientos de Cristo. Y aunque sean ocasionados por el hombre como causa segunda, sin embargo
surgen verdaderamente de Dios. La vara de los injustos no reposar sobre la heredad de los
justos; y cuando los malos nos golpean, ignorndolo no nos golpean con su propia vara, sino
con la vara de Dios. Dios mide nuestras pruebas y nuestras aflicciones, y, haga lo que haga el
enemigo contra m, no puede golpearme con nada ms que con la vara de mi Padre. Mi Padre
hace incluso de la vara del Rabsacs la vara de justicia para Ezequas, pero el Rabsacs no puede
golpear con su propia vara. Es la vara de Dios la que cae sobre sus hijos. Ningn hijo de Dios es
nunca golpeado con ninguna vara sino la de Dios. Puede que pensemos que viene del infierno,
pero en realidad proviene del cielo. Aunque Judas traicion a su Seor, leemos que fue a esto
destinado. Y si nuestro amigo ms ntimo levantase su taln contra nosotros, incluso entonces
es Dios quien le ha dado al perro permiso para ladrar. Ningn len devorador ruge contra los
lujos de Dios hasta que Dios abre su boca. Ningn fiero leopardo emerge de su guarida para ir
contra un heredero del cielo a no ser que Dios lo saque fuera. El mismo diablo deviene un siervo
de Dios. No puede golpear al hijo de Dios ms que con la vara de Dios. Tuvo que acudir y pedir
permiso a Dios para oprimir a uno de los hijos de Dios; tuvo que pedir autorizacin para afligir a
Job, e incluso entonces Satans no pudo afligir al mismo Job, pero rog a Dios diciendo:
Extiende ahora ttt mano. Fue la mano de Dios la que tuvo que golpear a Job, aunque pareciese
que Satans fue su instrumento. As, amado, aunque seas golpeado por una vara, es la misma
vara la que cay sobre la espalda de Cristo.
Observaris una vez ms, vosotros, los que gozis persiguiendo a los hijos de Dios, que
aunque grandes resultados surgieron de golpear a la roca, sin embargo Moiss FUE
CASTIGADO por hacerlo. Moiss jams entr en la Tierra Prometida, por haber golpeado
aquella roca. Era el emblema del Cristo mstico, e incluso golpear el emblema tena
significacin. A Moiss le haba sido mandado hablar, no golpear. Golpe con atolondramiento y
rebelda, y fue por ello castigado. Observa esto, perseguidor! Sers castigado por tu persecucin, tanto si es de palabra como de obra. Todo lo que hagas contra un hijo de Dios te valdr
una terrible retribucin en tu propio serio. Al que haga tropezar a uno de estos pequeos que
creen en m, irs le valdra que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno, y que le
hundieran en el fondo del mar. Os digo, hombres y mujeres, que hay perdn para toda clase de
pecados contra el Hijo de Dios, incluso para la persecucin; pero si hay algo que Dios, cuando
castiga, visita con Lu1a terrible venganza, es sta. No recordis cmo Herodes, el orgulloso
perseguidor, fue comido por los gusanos? Nunca habis odo de la suerte de Antoco Epifanes,
que dio muerte a los gloriosos Macabeos, a los testigos de la verdad? Nunca habis odo cmo
muri el Obispo Bonner, que haba perseguido a los hijos del Seor? No sabis que raras veces
los perseguidores mueren en sus lechos, o que, si lo hacen, mueren como si las llamas del
infierno estuviesen encendidas a su alrededor, antes de entrar en l? Ser un perseguidor es
ciertamente algo horrible. Un pecador de cualquier clase ha de ser condenado, si muere
inconverso, pero un perseguidor ha de ser hundido en lo ms hondo del abismo sin fondo.
Temblad, vosotros los calumniadores, escarnecedores y ridiculizadores, los que oprims al pueblo
de Dios; recordad que su Hacedor es poderoso. Ellos no pueden vengarse a s mismos. Y no
desean hacerlo. Pero recordad: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Puede ser
con algunos de vosotros que sois perseguidores de los hijos de Dios, que haya salido ya la

sentencia; y si es as, oh hombre, nunca entrars en la tierra prometida, porque has golpeado
aquella roca. Pero, aunque seas perseguidor, escucha la verdad de Dios. Pablo dijo: Yo era
perseguidor e injuriador, pero fui recibido a misericordia, porque lo hice con ignorancia, en
incredulidad. Lo has hecho en ignorancia? Ha estado alguno de vosotros persiguiendo a los
hijos de Dios, no creyendo que fuesen de l, sino suponiendo que eran hipcritas? Escuchad
esto! Volved, perseguidores, volved, vosotros que habis pecado voluntariosamente contra Dios.
En l hay plena redencin. l puede borrar vuestras transgresiones, y limpiaros de vuestros
pecados; s, l pasar por alto vuestras iniquidades, os recibir en su gracia, y os amar
abundantemente, si clamis a l de todo corazn. Ah, creedme!, no hay pecado que pueda
condenar a nadie si tiene fe en Cristo. No hay crimen, por negro que sea, que pueda excluir a un
hombre del cielo, si tan slo cree en Jesucristo; pero si sigues hasta tu tumba como encanecido
pecador contra Dios, cun terrible ser tu suerte cuando los feroces leones de la venganza
quiebren tus huesos, o cuando llegues al fondo del foso en el que esperabas poder destruir a
Daniel! Le vers liberado a l, y t mismo sers echado en medio de demonios ms fieros que lo
que jams hayas podido imaginar, y en medio de las llamas ms horrendas que lo que jams
hayas soado. S, tiembla: Besad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino; pues
se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en l confan.
Que Dios bendiga todo lo que he dicho, para vuestras almas, por amor de Jesucristo!

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