CONQUISTA DE FESO

(Hch. 18:23-19:10)
Fondo histrico.
18:23 Este versculo marca el tranquilo comienzo del tercer viaje internacional de Pablo.
18:24 Alejandra. Ciudad de Egipto, ubicada en el delta del ro Nilo; En el primer siglo era un centro de erudicin y

residencia de muchos judos helenistas. De este modo, aunque Apolos haba nacido fuera de Israel, fue criado en un
ambiente cultural judo.

18:25 fervoroso, zeo: Compare celo, partidario, hervir. Fervor viviente, caliente, lleno de ardiente celo. Es lo

opuesto a dignificado, fro, sin emocin. En un contexto cristiano designa una temperatura espiritual alta, inflamada
por el Espritu Santo. Apolos era todo un hombre, apegado a las Escrituras y lleno de fervor espiritual.

18:27 los hermanos lo animaron. La iglesia de feso lo respald con cartas de recomendacin para la iglesia de

Corinto. Cartas de recomendacin de una iglesia a otra para personas que viajaban eran muy comunes (Ro 16:12).

19:1 Efeso. La ciudad lleg a ser el centro de operaciones para el apstol en su tercer viaje misionero y tambin el
centro de mayor influencia cristiana. las regiones superiores. El rea del Asia Menor al norte de feso, donde Lucas

dej a Pablo antes del interludio en el que describe el ministerio de Apolos. Al pasar por esa rea, Pablo tom la
ruta directa a feso y no la ruta comercial ms usada.
19:2 Recibisteiscuando cresteis? Con la pregunta Pablo indica que el Espritu Santo se recibe al momento de

creer en Cristo (10:44; Ef. 1:13).

19:10 Asia, cuya evangelizacin haba sido prohibida a Pablo por el Espritu (16.6), es ahora evangelizada, con la

ayuda de Epafras (Col 1.7; 4.12) y otros (v.22). Se formaron iglesias en Colosas (vase la epstola a los Colosenses),
Laodicea y Hierpolis (Col. 4.13), y posiblemente en todas las 7 ciudades mencionadas en Ap. 1-3. Respecto a las
dificultades que se presentaron en feso durante este tiempo, cf. 1Co. 15.30-32; 16.9; 2 Co. 1.8-10; Hch. 20.18-19.
18:24-28.

COMENTARIO MATTHEW HENRY

Apolos enseaba el evangelio de Cristo hasta donde el ministerio de Juan lo haba dejado, y no ms all. No
podemos dejar de pensar que saba de la muerte y resurreccin de Cristo, pero no estaba informado acerca de su
misterio. Aunque no tena los dones milagrosos del Espritu, como los apstoles, usaba los dones que tena. La
dispensacin del Espritu, cualquiera sea su medida, es dada a cada hombre para provecho entero. Era un
predicador vivaz y afectuoso, de espritu ferviente. Estaba lleno de celo por la gloria de Dios y la salvacin de almas
preciosas. Aqu haba un hombre de Dios completo, cabalmente dotado para la obra.
Aquila y Priscila animaron su ministerio y lo asistieron. No despreciaron a Apolos ni lo valoraron en poco ante otros,
pero consideraron las desventajas bajo las cuales trabajaba. Habiendo ellos mismos obtenido conocimiento de las
verdades del evangelio por su larga relacin con Pablo, le dijeron lo que saban. Los estudiantes jvenes pueden
ganar mucho conversando con cristianos viejos.
Los que creen por medio de la gracia siguen necesitando ayuda. En la medida que estn en este mundo habr
vestigios de incredulidad y algo que falta en su fe para ser perfeccionada y para completar el trabajo de la fe.
Si los judos se hubieran convencido que Jess es el Cristo, hasta su propia ley les hubiera enseado a orle. El
trabajo de los ministros es predicar a Cristo. No slo predicar la verdad, sino probarla y defenderla, con
mansedumbre, aunque con poder.
19:1-7.

Pablo hall en feso a algunas personas religiosas que consideraban a Jess como el Mesas. No haban sido
llevados a esperar los poderes milagrosos del Espritu Santo, ni les haban informado que el evangelio era,
especialmente, la ministracin del Espritu. Sin embargo, parecan dispuestos para recibir bien esa noticia. Pablo les
demuestra que Juan nunca pretendi que los que bautizaba, se quedaran hasta ah, pero, les deca que deban
creer en Aquel que vendra despus de l, esto es, en Cristo Jess. Ellos aceptaron, agradecidos, esa revelacin y
fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
El Espritu Santo descendi a ellos de modo sorprendente y sobrecogedor: hablaron en lenguas y profetizaron, como
hacan los apstoles y los primeros convertidos gentiles. Aunque ahora no esperamos poderes milagrosos, todos los
que profesan ser discpulos de Cristo deben ser llamados a que examinen si han recibido el sello del Espritu Santo
con sus influencias santificadoras, para la sinceridad de su fe. Muchos no parecen haber escuchado que hay un
Espritu Santo, y muchos consideran que es una ilusin todo lo que se dice de su gracia y sus consolaciones. De los
tales puede preguntarse con propiedad: En qu, pues, fuisteis bautizados?Porque, evidentemente, desconocen el
significado de este signo externo del que dependen tanto.

HOJA DE TRABAJO

CONQUISTA DE FESO
(Hch. 18:23-19:10)

Verdad central: El ministerio de Pablo, Aquila y Priscila al ensear a los nuevos creyentes demuestra que la

instruccin es importante para la madurez de los creyentes.

Lee tu Biblia y responde:
1. Inicio del tercer viaje misionero de Pablo, Hch. 18:23.

Usando muy pocas palabras, Lucas relata la 1 parte del tercer viaje misionero del apstol. Obviamente, la meta del
autor es resaltar el ministerio de Pablo en feso. En el viaje que hizo a esa ciudad ministr en (v.23) __________ y
Frigia, confirmando a todos los discpulos. Sin duda, muchos de ellos eran convertidos en su 2 viaje misionero.
2. Aquila y Priscila ensean a Apolos, Hch. 18:24-28.

Puede asumirse que Apolos no haba recibido el bautismo cristiano y probablemente tampoco el Espritu Santo. Esta
seccin de Hechos tambin muestra que el cristianismo es resultado de las enseanzas del AT y del ministerio de
Juan el Bautista. Aunque el mensaje de Juan haba llegado tan lejos como Alejandra y feso, su obra slo poda
realizarse plenamente a travs de Cristo.
El encuentro entre Apolos, Priscila y Aquila tuvo lugar despus de que Pablo sali de feso (18:21) y antes de su
regreso (19:1), en ese intervalo se haba iniciado una iglesia, probablemente debido a la influencia de Aquila y
Priscila. A esa iglesia lleg el carismtico Apolos procedente de (v.24) ______________ (que estaba en el norte de
frica). Por ser un judo tena buen conocimiento de las Escrituras del AT. Su doctrina respecto al Seor Jess era
correcta, pero incompleta. Probablemente esto significa que Apolos no saba nada acerca del bautismo del Espritu
Santo. El bautismo de Juan simbolizaba la limpieza de parte de Dios cuando una persona se arrepenta ante el
Seor Jess. Pero el bautismo cristiano representa la unin del creyente con Cristo en su muerte, sepultura y
resurreccin y se efecta por medio del Espritu Santo (Ro. 6:3-10; 1 Co. 12:13; Ga. 3:27; Col. 2:12).
En vez de corregir a Apolos en pblico, Priscila y Aquila (v.26) le tomaron ________ y le expusieron ms
exactamente el camino de Dios. Equipado con esta nueva doctrina, Apolos cruz el mar Egeo rumbo a (v.27)
________ (tal vez a Corinto) donde fue maravillosamente usado por Dios: (v.28) porque con gran ____________
refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las Escrituras que Jess era el _______. Este era tambin el
mtodo que Pablo usaba (18:5). Tan poderoso fue el ministerio de Apolos, que algunos creyentes divisionistas de
Corinto formaron un partido que lo apoyaba (1 Co. 1:12). No hay indicacin de que el haya promovido semejante
divisin y Pablo tampoco lo consider responsable de ella.
3. Pablo ensea a unos discpulos de Juan, Hch. 19:1-7.

feso lleg a ser la base de operaciones de Pablo durante su 3er. viaje misionero. Tambin era el hogar del templo
de Artemisa, una de las 7 maravillas del mundo antiguo. Llegando a esa ciudad por la carretera interior, Pablo
encontr a ciertos discpulos y les pregunt (v.2)Recibisteis el Espritu Santo cuando __________? Y ellos le
dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Lo que los discpulos respondieron tal vez signifique que no
haban escuchado que haba sido enviado o que se estaba dando. Algo semejante se lee en Jn. 7:39. Adems, Juan
el Bautista claramente predijo la obra venidera del Espritu Santo (Mt. 3:11; Mr. 1:8). Como Apolos, esos discpulos
efesios tenan conocimiento solo del bautismo de Juan, la seal de arrepentimiento hacia Dios (Mr. 1:4-5). Pablo les
dijo que Juan sealaba hacia Jesucristo como aqul en quien ellos deban creer (v.__).
Este es el nico lugar del NT que se refiere a que alguien se haya vuelto a bautizar. Claramente el ministerio de
Juan fue preparatorio, porque Cristo es el cumplimiento de todas las cosas. Despus de la imposicin de las manos
el Espritu Santo vino sobre esos discpulos y hablaban en lenguas y (v.6) ____________. La mencin de las
lenguas en Hechos confirma la declaracin de Pablo de que (1 Co. 14:22) son por seal a los ____________ El
propsito de las lenguas era eliminar la incredulidad.
4. Pablo ensea en la escuela de Tiranno, Hch. 19:8-10.
De acuerdo a su promesa (18:21) Pablo regres a la sinagoga de feso y habl con denuedo por espacio de ___

meses (estar durante este tiempo en una sinagoga sin que hubiese un alboroto, fue una victoria para Pablo). El
tema de la discusin fue el reino de Dios, el cual obviamente inclua a la persona y obra de Cristo.
Una vez ms surge el conocido patrn de oposicin juda. Esta vez los judos maldijeron el Camino delante de la
multitud (v.___). As que Pablo se apart de ellos. Despus de sacar a los creyentes de la sinagoga les ense en la
escuela de uno llamado __________. Pablo ministr en feso por espacio de ____ aos, tan efectiva fue su labor,
que el evangelio se propag por toda la provincia de ______. Durante este tiempo se fundaron las iglesias de
Colosas, Laodicea y Hierpolis (Col. 4:13).
APLICACIONES DEL ESTUDIO.
1. Los dirigentes deben corregir los errores de los nuevos en privado, con humildad y con las Escrituras (18:___).
2. La elocuencia, erudicin y entusiasmo del predicador no son suficientes para establecer el reino de Dios(18:___)

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

18:23 a 21:16.
EL TERCERO Y LTIMO VIAJE MISIONERO DE PABLOVISITA A LAS IGLESIAS DE GALACIA Y DE FRIGIA.
23. Y habiendo estado all algn tiempoPero probablemente no mucho. partiSin pensar, acaso, que nunca
ms haba de volver a Antioqua. andando por orden la provincia [regin] de Galacia, y la Frigiavisitando

sucesivamente las varias iglesias. Galacia se menciona primero, pues all llegara primero nuestro misionero. Fue en
esta ocasin cuando orden la colecta semanal (1Co. 16:1-2), que desde entonces ha sido generalmente adoptada
como costumbre del culto pblico por todo el mundo cristiano. Timoteo y Erasto, Gayo y Aristarco, parecen haberle
acompaado en este viaje (cap. 19:22, 29; 2Co. 1:1), y segn la Segunda Epstola a los Corintios podemos presumir
que Tito tambin.
24-28. UN EPISODIO TOCANTE A APOLOS EN EFESO Y ACAYA.

Esta es una de las narraciones incidentales ms interesantes y sugestivas de esta preciosa historia.
24. Lleg entonces a Efeso un Judo, llamado Apolos [contraccin del nombre Apolonio], natural de Alejandra
Ciudad clebre de Egipto, sobre la ribera sudoriental del Mediterrneo, que recibi su nombre de su fundador,
Alejandro el Grande. En ninguna otra parte haba tal unin de peculiaridades griegas, judaicas y orientales, y un
judo inteligente educado en dicha ciudad apenas podra dejar de manifestar en su carcter mental todos estos
elementos. elocuenteSacaba gran provecho de su cultura alejandrina. poderoso en las EscriturasSu elocuencia
le haca fcil expresar con claridad y reforzar con arte lo que, como judo haba aprendido de las Escrituras del AT.
25. instruido en el camino del Seor enseado solamente en el bautismo de Juan Haba sido instruido,
probablemente, por algn discpulo del Bautista, en todo el alcance de las enseanzas de Juan referente a Jess, y
en nada ms; aun estaba por recibir la nueva luz que el derramamiento del Espritu en Pentecosts haba arrojado
sobre la muerte y la resurreccin del Redentor, como se da a entender en el cap. 19:2, 3. ferviente de esprituDe
buen corazn, y consciente acaso de sus dones y conocimientos, arda por impartir a otros la verdad que l mismo
haba adquirido. hablaba y enseaba diligentementeMs bien, acertadamente (el mismo vocablo se traduce
particularmente en v. 26).
26. comenz a hablar confiadamente en la sinagoga: al cual como oyeron Priscila y AquilaRegocijados de
observar el grado de conocimiento de las Escrituras y de la verdad evanglica que manifestaba, y de la elocuencia
con que predicaba la verdad. le tomaron [en privado], y le declararon ms particularmente [exactamente] el
camino de DiosAclarndole aquellas verdades que an ignoraba y sobre las cuales el Espritu haba derramado luz
tan gloriosa. Uno no puede sino darse cuenta de cun providencial haba sido que este matrimonio fuera dejado en
Efeso, cuando Pablo sali de all para Siria; y sin duda fue principalmente para preparar el camino para este
episodio por lo cual se menciona el hecho expresamente en el v. 19. Vemos aqu un ejemplo no slo de una agencia
laica (como se dice), sino tambin de una agencia femenina de la ms alta categora y con el fruto ms admirable.
Ni puede dejar de admirarse de la humildad y la docilidad de un maestro tan dotado que se sienta a los pies de una
mujer cristiana y de su marido.
27. queriendo l [resuelto] pasar a Acayade la cual Corinto, que estaba en la costa opuesta (vase nota, v. 1),
era la capital, para proclamar all el evangelio, que ahora ms plenamente comprendalos hermanosHasta ahora
no habamos sabido que los tales se reunieran en feso; pero el deseo de los judos de retener a Pablo consigo por
algn tiempo (v. 20), y su promesa de volver a ellos (v. 21), indicaran que haba algn inters en el evangelio, el
cual inters los esfuerzos celosos de Priscila y Aquila haran madurar en el discipulado. exhortadosms bien,
exhortndole a l.escribieron a los discpulos que le recibiesen Hermoso ejemplo de las cartas de
recomendacin (como en cap. 15:23, 25-27; 2Co. 3:1); por medio de las cuales, as como por el intercambio de
delegaciones, etc., las primitivas iglesias mantenan entre si una activa comunin cristiana. y venido l, aprovech
muchoFue de gran ayuda a los hermanos de Acaya. por la gracia a los que haban credoMs bien, a los que
por la gracia haban credo. Esta es una de aquellas expresiones incidentales que ensean la verdad de que la fe es
el resultado de la gracia de Dios en el corazn, concepto tan corriente y tan reconocido que se aceptaba como una
consecuencia necesaria del sistema general de la gracia. (Es contrario al orden natural de las palabras leerlas como
Bengel, Meyer y otros: ayud por la gracia a los que haban credo.
28. con gran vehemencia convenca a los JudosEl vocablo es muy fuerte: vigorosamente los aplastaba en
argumentos, y el tiempo del verbo indica que continuaba hacindolo, o bien que eso era caracterstico de su
ministerio. mostrando por las Escrituras que Jess era el CristoMs bien, que el Cristo (o Mesas) era Jess.
Esta expresin, comparada con el v. 25, parece inferir un testimonio mejor del que poda dar antes con su limitado
conocimiento: y el poder con que derrotaba toda oposicin en el argumento fue lo que le hizo ser de tanto provecho
para los hermanos. As su ministerio sera de tanto bien como otra visita del apstol mismo a las iglesias de Acaya
(vase 1Co. 3:6); y tanto ms as, puesto que aquello que haba recibido de Priscila y Aquila, tendra un molde o
forma decididamente paulino.

CAPITULO 19
EXITO SEALADO DE PABLO EN EFESO.
1-3. entre tanto que Apolos estaba en Corinto. En este lugar fue tan potente el ministerio de Apolo que un partido

formidable en la iglesia de dicha ciudad se gloriaba en aquel tipo de predicacin en preferencia a la de Pablo (1Co.
1:12; 3:4), a causa sin duda de la marcada infusin de cultura filosfica griega que la distingua, la cual el apstol
estudiosamente evitaba (1Co. 2:1-5). Pablo, andadas las regiones superioresEs decir, el interior de Asia Menor,
el que, con referencia a la costa marina, era elevado vino a fesoen cumplimiento de su promesa (cap. 18:21).
hallando ciertos discpulosdel mismo grado de conocimiento que Apolos al principio, recin llegados
probablemente, y sin haber hecho contacto an con la iglesia de feso.
2. Habis recibido el Espritu Santo despus que cresteis?Mejor dicho, Recibisteis al Espritu Santo al creer?
infiriendo, por cierto, que lo uno no necesariamente se acompaaba con lo otro. Por qu se hizo esta pregunta no
podemos saber; pero probablemente fue en consecuencia de palabras dichas entre ellos que hicieron que el apstol
sospechara la imperfeccin de la luz de ellos. Antes ni aun hemos odo si hay Espritu SantoEsto no puede ser el
sentido de su contestacin, puesto que la personalidad y el oficio del Espritu Santo, en conexin con Cristo,
formaban un tema especial de la enseanza del Bautista. Literalmente, las palabras son: Ni aun omos decir que
fuese dado el Espritu Santo; es decir, al tiempo de su bautismo. Que la palabra dado es el suplemento correcto,
como en Jn. 7:39, parece claro por la naturaleza del caso.
4. Juan bautiz con bautismo de [agua para] arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que haba
de venir despus de lEsto es, en aquel que los bautizarla con el Espritu Santo. El punto de contraste no es entre
Juan y Cristo personalmente, sino entre el bautismo de agua para arrepentimiento a manos de Juan y el prometido
bautismo del Espritu para vida nueva de parte del Maestro que vendra. Con respecto a todas estas verdades, o al
menos a este bautismo, que haca de toda la vida y obra de Cristo cosa muy diferente de lo que ellos crean antes
de ser bautizados, estaban sin iluminacin estos sencillos discpulos.
5. Odo que hubieron estoNo las meras palabras pronunciadas en el v. 4, sino la exposicin del tema de
conformidad con estas palabras. fueron bautizadospero no por la mano de Pablo (1Co. 1:14). en el nombre del
Seor JessEntrando en toda la plenitud de la nueva dispensacin, ahora expuesta a sus respectivas mentes.
6. Y habindoles impuesto Pablo las manos hablaban en lenguas, etc.Vase nota, cap. 10:44, 45.
8. Y entrando l dentro de la sinagoga, hablaba libremente por espacio de tres meses Vase nota, cap. 17:2, 3.
9. endurecindose algunos, etc.Se dice algunos, dando a entender que otros, acaso muchos, creyeron.
maldiciendo el Camino delante de la multitud, apartndose Pablo (de la sinagoga, como en Corintios, cap. 18:7),
separ a los discpulosRetirndolos a otro lugar de reunin, tanto a causa de los ya convertidos como de la
ignorante multitud. disputando [discurriendo o discutiendo] cada da en la escuela [o saln de conferencias] de
un cierto TyrannoProbablemente un profesor de retrica o de filosofa, ya convertido.
10. Y esto fue por espacio de dos aosadems de los anteriores tres meses. Pero durante alguna parte de este
lapso l debi hacer una segunda visita no registrada a Corinto, puesto que de la otra que consta, dos veces se
hace referencia a ella como la tercera visita (2Co. 12:14; 13:1). La nota en 2Co. 1:15-16, podra parecer
inconsecuente con esta segunda visita, mas la travesa era bastante corta. Hacia fines de esta larga permanencia en
feso (como aprendemos de 1Co.16:8), escribi Pablo la Primera Carta a los Corintios; tambin (aunque sobre esto
hay opiniones diversas) la Epstola a los Glatas. Y as como en Corinto sus mayores xitos fueron despus de su
retiro a un sitio apartado (Cap. 18:7-10), tambin as result en feso. de manera que todos los que habitaban en
[la provincia romana de] Asia oyeron la palabraEsta es la puerta grande y eficaz que le estaba abierta,
mientras resida en feso (1Co. 16:9), la cual le indujo a establecerse all por tanto tiempo. El incansable y variado
carcter de sus labores aqu se ven mejor en su discurso subsecuente a los ancianos de feso (cap. 20:17, etc.). Y
as lleg feso a ser el centro eclesistico de toda la regin, como en verdad sigui siendo por un perodo largo.
Nacieron iglesias en Colosas, en Laodicea y en Hierpolis hacia el este, por sus propias labores o por las de sus
fieles ayudantes, enviados por l en diversas direcciones: Epafras, Arquipo, Filemn (Col. 1:7; 4:12-17; Fil. 23).

Hch. 18:26
(BLS) Un da Apolo, confiado en sus conocimientos, comenz a hablarle a la gente que estaba en la sinagoga.

Pero cuando Priscila y Aquila lo escucharon, lo llamaron aparte y lo ayudaron a entender mejor el mensaje de Dios.
(LBLA) Y comenz a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron aparte

y le explicaron con mayor exactitud el camino de Dios.

(NVI) Comenz a hablar valientemente en la sinagoga. Al orlo Priscila y Aquila, lo tomaron a su cargo y le

explicaron con mayor precisin el camino de Dios.

(PDT) Apolos empez a hablar valientemente en la sinagoga. Cuando Priscila y Aquila lo escucharon, lo llevaron

aparte y le explicaron mejor el camino de Dios.

Comentario adicional a Hch. 19:6

Debe notarse que la recepcin del Espritu Santo en Hechos no sigue ningn patrn establecido. Algunas veces vino
a los creyentes antes del bautismo (Hch. 10:44), en otras, durante o despus del bautismo (8:12-16; 19:6) o por la
imposicin de las manos apostlicas (8:17; 19:6). An as, Pablo declar (Ro. 8:9) que cualquiera que no tiene el
Espritu Santo no es cristiano. Obviamente Hechos, que es un libro de transicin, no debe ser usado como fuente
doctrinal acerca de cmo se recibe el Espritu Santo.