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De Ignacio de Loyola a Benedicto XVI

POR NORBERTO ALCOVER S. J., Profesor de Comunicacin en la Universidad Pontificia Comillas


Jueves, 31-07-08

HOY deseo animaros a vosotros y a vuestros hermanos para que prosigis en el camino de la misin, con plena fidelidad a vuestro carisma originario, en el contexto eclesial y social propio
de este inicio de milenio (Del discurso de Benedicto XVI a los miembros de la Congregacin General XXXV, el 21 de febrero de 2008)...
El 31 de julio de 1556, tal da como hoy, mora en Roma Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess. Mientras agonizaba, su fiel secretario y autntica conciencia latente del difunto,
el burgals Juan Alfonso de Polanco, corra al Vaticano para conseguir una ltima bendicin de Paulo IV. Cuando Polanco retornaba con ese deseado gesto papal, el Padre Maestro Ignacio
ya haba fallecido en presencia de los PP. Madrid y Frusio. Desde tal momento, vivido en la oscuridad de la famosas camarette todava conservadas y rehabilitadas de manera excelente, han
pasado ms de quinientos aos. Y todava hoy, podemos contemplar la serenidad del rostro de aquel hombre decisivo para la Iglesia Catlica de su tiempo y del tiempo futuro, en la mascarilla
de ese mismo rostro que, inmediatamente, se obtuvo tras su muerte. Ignacio de Loyola haba pasado al Dios que fuera su Principio y Fundamento, pero tambin la raz de su Contemplacin
para alcanzar Amor. Y dejaba tras de s un grupo de amigos en el Seor, que se hacan llamar compaeros de Jess. Su cadver reposa en la capilla mayor de la Iglesia de la Compaa en
Roma, en la parte del evangelio. Todo un signo.
Este ao de 2008, la celebracin de su festividad tiene lugar cuando todava ilumina el cuerpo entero de la Compaa de Jess, la Congregacin General XXXV, en la que ha sido elegido
sucesor de Ignacio de Loyola, otro espaol, el palentino Adolfo Nicols, y en consecuencia, tambin se ha renovado en profundidad el equipo de gobierno que le ayudara a determinar las
futuras respuestas de los jesuitas en los prximos aos a lo largo y ancho del mundo, segn los Documentos emanados en la citada Congregacin General. Tales textos estn introducidos
por la respuesta de la Compaa entera al ya clebre discurso que Benedicto XVI pronunciara ante el conjunto de los participantes en el gran evento romano, el 21 de febrero, das antes de la
clausura de los trabajos congregacionales. Un discurso ya histrico en los anales de los jesuitas contemporneos, y que recoge en clave papal las esperanzas y deseos del sucesor de Pedro
pero tambin de aquel Paulo IV que le enviara su bendicin al moribundo Ignacio, y que no lleg a tiempo. Misteriosa ancdota en el conjunto de tantas otras que han punteado las relaciones
de la Compaa de Jess con la Santa Sede. Y que, en general, se han interpretado con exagerada parcialidad.
Precisamente por esta razn, hemos encabezado estas lneas conmemorativas de la muerte de Ignacio y la celebracin de su festividad, con unas palabras tomadas del discurso ya
comentado de Benedicto XVI, el Pontfice que ha querido recuperar a los jesuitas como cercanos colaboradores suyos, tras una larga poca de meditativo silencio en virtud de su adhesin
inquebrantable a la sede de Pedro. Y lo que transmite el Papa telogo y buen conocedor de la Compaa de Jess, como demuestra el discurso en cuestin, es su deseo de que los jesuitas
sean lo que Ignacio decidi que fueran, siempre en virtud de la Bula papal que constituy a la Compaa y de sus Constituciones, en las que el fundador desarroll el ncleo, muy bien
estructurado y redactado, del conjunto de caractersticas del cuerpo eclesial que el hombre de Loyola forj desde el seguimiento de Jesucristo ms intenso pero no menos desde la
vinculacin ms radical a su Cuerpo, que es la Iglesia Catlica. Que sean lo que dicen ser. Que sean lo que la Iglesia ratific desde sus orgenes. Que, en palabras del mismo Papa,
mantengan la plena fidelidad al carisma ignaciano.
En su momento histrico, Ignacio intuy que ante la Reforma Luterana era necesaria una Reforma Catlica. Est clara la razn: ms que una confrontacin directa y tal vez ofensiva con las
nuevas fuerzas religiosas pero tambin polticas, era del todo urgente una conversin interior de los miembros de la Iglesia Catlica, de tal forma que los argumentos esgrimidos y
proclamados por Lutero no fueran objeto tanto de controversia estril como de una renovada vida de fe, de esperanza y de amor fraterno en las personas y en la colectividad fiel a Roma.
Desde esta ptica, la misin clave de los nuevos jesuitas fue la direccin de aquellos extraos Ejercicios Espirituales que, nacidos en la catalana Manresa, acabaron por escribirse en Roma,
obra de un Ignacio ya envejecido y mstico. sta fue la gran intuicin ignaciana: desarrollar una misin eclesial que transformara a las personas en su ncleo ms decisorio, es decir, que
vivieran con radicalidad la voluntad de Dios sobre cada una de sus criaturas, ms tarde salvadas y liberadas por Jesucristo. Y por esta razn, en el corazn de los Ejercicios Espirituales, si es
que se realizan ignacianamente y sin perversiones, surge la urgencia del Discernimiento como instrumento teolgico, espiritual y hasta psicolgico para descubrir esta voluntad divina siempre
perseguida. Tanto es as que, en el discurso citado de Benedicto XVI, la ltima recomendacin papal, a la Compaa reunida en Congregacin General, fue la necesidad que tiene la Iglesia de
los Ejercicios Espirituales como un don que el Espritu ha hecho a la Iglesia entera.
Por ah discurre la intuicin ignaciana y adems la vertebracin de su actividad evangelizadora: ir a las fuentes de la realidad, de la realidad de las personas y de la realidad de las culturas,
razn por la que se hace necesario estar en la frontera. Hoy en da, ya no se trata de fronteras geogrficas, desde que la globalizacin es un hecho, sino de esas fronteras culturales que
subyacen en sociedades y en personas hasta crear en su ms ntima razn de ser esas contradicciones que caracterizan al conjunto de nuestra contemporaneidad. Unas fronteras que, en
definitiva, se reducen a una sola: la que la secularidad rampante ha establecido entre la Razn y la Fe. En tal frontera, cual filo de la navaja cultural, Benedicto XVI solicita de los jesuitas que
estn. Y que sean capaces de mantenerse fieles a la Iglesia precisamente cuando el temporal azote sus vidas: ser capaces de arriesgar pero tambin de soportar por obediente amor a la
Iglesia.
El lector que lo desee puede visitar la habitacin en la que muri Ignacio de Loyola un 31 de julio de 1556, y en ella hasta es posible celebrar y participar en la Eucarista. Es una experiencia
sobrecogedora: en ese humilde lugar, de extremada austeridad, pas al Padre un hombre pequeo de estatura pero gigantesco en fidelidad. Pero sobre todo, un hijo adulto de la Santa
Iglesia, a la que siempre sirvi desde una obediencia creativa. Es decir, en los riesgos de la frontera. Casi nada.

http://www.abc.es/20080731/opinion-tercera/ignacio-loyola-benedicto-20080731.html