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Platn: Mito de la Caverna

Mito con el que Platn describe nuestra situacin respecto del conocimiento: al igual que los prisioneros
de la caverna que slo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras
preocupaciones se refieren al mundo que se ofrece a los sentidos. Slo la filosofa puede liberarnos y
permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o Mundo de las Ideas.

Imagina unos prisioneros que lleven desde siempre encadenados en lo ms profundo de una
caverna. Encadenados de tal manera, que no puedan ver sino lo que est en frente suyo. Una
pared a la que se ven obligados a mirar.
A sus espaldas arde un fuego. Y entre el fuego y los prisioneros hay un camino. Cada da por
ese camino pasan inumerables personas con cantidades immesurables de mercanca de las
cuales lo ms que los prisioneros jams llegarn a ver sern sus sombras desfiguradas en la
pared. El nico mundo que estos nunca han llegado a conocer, un mundo creado a partir de
sombras y el eco de sonidos lejanos.
Imagina ahora que uno de los prisioneros es liberado. Despus de ajustar sus ojos a la luz del
da, este empezar a experimentar un mundo que nunca antes haba conocido ni nada que
hubiese podido imaginar. Habiendo captado una gran cantidad de informacin, volvera a la
caverna para recontar a sus compaeros lo visto y vivido.
Pero estos ya no lo reconoceran, aparecera como una sombra en la pared, una sombra del
pasado, un eco incompresible e indescifrable. No comprenderan sus historias sobre el mundo
exterior, para ellos ese mundo nunca existi.
Aunque el mero hecho de que estos no lo comprendan no lo hace, ni por lo ms remoto,
menos real.

Concepcin del hombre:


Platn: Platn concibi al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el alma,
que considera la idea de lo material y lo inmaterial o espiritual como opuestos. Platn
dice que el cuerpo es material, mortal y se degrada o corrompe, en definitiva, que con
el envejecimiento se produce el deterioro del cuerpo.

Epicuro: El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de tomos. Incluso el


alma est formada por un tipo especial de tomos, ms sutiles que los que forman el cuerpo,
pero no por ello deja el alma de ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma
muere con l.
Santo Toms de Aquino: una nica forma sustancial sea una unin de alma y cuerpo. Para l
el alma era creada por Dios y el cuerpo serva al alma como una materia para adquirir
conocimiento por medio de los sentidos.
Hobbes: el hombre es solo cuerpo, es nicamente materia, y esta materia est sujeta a los
movimientos, los que son generados siempre por pasiones, emociones, deseos, etc., en
definitiva, la motivacin primera de los hombres es el satisfacer deseos o impulsos, buscando
siempre conservar su vitalidad a travs de la relacin entre atraccin y repulsin, los deseos
son las respuestas a estmulos placenteros que nos suscita un determinado objeto.
Rosseau: Acepta, como punto de partida, lo que ya enseaba Mandeville, que la dinmica
econmica capitalista no es compatible con el altruismo; y rechaza la idea de que una sociedad
construida sobre el egosmo competitivo (el amor propio) sea una sociedad autntica. Sin
embargo, es posible construir una autntica sociedad porque existen en nosotros poderosos
sentimientos altruistas, cuya expresin ms elemental es la piedad. Frente al optimismo de los
ilustrados burgueses, Rousseau afirma que la razn opera precisamente como factor
estimulante del egosmo y, consiguientemente, como fuente de conflicto social.
Kant: La idea de que todo ser humano de cualquier lugar del mundo y de cualquier poca
representa una existencia individual elemental, a definir mediante la categora de fin en s
mismo, se ha convertido a partir de Kant en una idea rectora de toda accin humana,
inescapable y convincente.
Kant cree que el hombre es un ser trascendental, una persona a quien su dignidad coloca por
encima de las leyes de la naturaleza, un ser capaz empero de respetar el imperativo moral y
realizar juicios del gusto inspirados por la libertad.
Nietzsche: Nietzsche deca "el hombre es algo para ser mejorado, una cuerda tendida entre la
bestia y el superhombre". El hombre debe superarse y ser voluntad de poder, esto es, debe
intentar ejercer la potencia de su voluntad. Hay que llegar a ser lo que uno es, realizarse.
Aleister Crowley lo expres en su mxima "haz lo que t quieras ser toda la ley", entendiendo
"lo que t quieras" no como la realizacin de caprichos, sino como un proceso en que tras el
autoanalisis profundo de la persona que lleva al autoconocimiento total la persona puede
encauzar su vida para sentirse realizado.