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SACRAMENTOLOGA
PBRO. CARLOS T. ALBARRACIN M.
ELVER ARENILLA
II TEOLOGA
Martn Lutero
En la poca del siglo XVI, surgi entre la orden religiosa de los agustinianos fray Martn Lutero,
un siglo cuando la Edad Medieval decae y se caen los escombros de los grandes muros de las
ciudades europeas para la formacin de los estados, los inventos de las ciencia abarca todo el
territorio y los descubrimientos por parte de los navegantes, por ende, en este contexto se
encuentra el primer hombre moderno. El pensamiento filosfico est en el debate y la crisis de
los nominalista y universales, la comunin de las iglesias cristianas proclamado en la antigedad
y sostenido por la Edad Media en la concordia doctrinal y disciplinar de las iglesias locales con
miras a la iglesia de Roma que preside en comunin, sin embargo, el pontificado se volvieron
reyes y emperadores, seores y dueo de la tierra, pero est comunin de las iglesias locales con
Roma se distanciar con Martn en el estado de Alemania.
Este profesor universitario en Wittenberg, resucita entre sus estudiantes con acento vibrante y
sensibilidad religiosa el mismo desafo de Wiclif y Hus. Parta de una vivencia personal con
Cristo donde le haca ver la salvacin solo por la fe, a dicha experiencia se la ha llamado la
experiencia de la torre, es decir, la justificacin del hombre por el mismo Dios, sin contar con
la colaboracin humana, ni siquiera en las obras buenas. Por tanto la influencia de pensamiento
nominalista, agustiniano y humanista, surgir el hombre nuevo a la luz de la teologa de la
cruz. El 31 de octubre de 1517, las tesis de Lutero son clavadas por el mismo en la puerta de la
catedral sobre los temas de abusos, poder, indulgencia, el papado etc. Rpidamente con la
tipografa son publicadas para los ciudadanos de Alemania y otros estados. Ciertamente Lutero
tuvo que pensar y tener fijos la decisin que iba a tomar la iglesia nacionalista en Alemania y la
ruptura con la iglesia catlica, pero los humanistas no queran ruptura en la iglesia. Es el tiempo
de las reformas en las iglesias locales y de las guerras entre los reyes de Espaa y Francia,
adems los Turcos invadan el oriente cristiano.
Las iglesias locales estuvieron en reforma y aclarar la postura de Martn L. mientras que la
iglesia universal convocaba al concilio de Trento. Los telogos catlicos frente a los nuevos
grupos religiosos que se formaban en Alemania, Francia, Suiza etc. La disputa por los
sacramentos, sin embargo, los luteranos afirmaban la presencia real de Cristo en la eucarista,
pues estos, tenan que combatir con los seguidores de Zwinglio que afirmaban una presencia
simblica de Cristo en las dos especies.
No obstante, la teologa de Lutero se caracterizaba por la sola Escritura, la sola Fe, y la sola
Gracia, ciertamente para este reformador solo exista dos sacramentos: el bautismo y la cena
(eucarista), adems el de la confesin. La tesis central de Lutero es la justificacin, porque el
hombre solo se justifica por la fe, teniendo como base las cartas a los Romanos y a los Glatas.
Ahora bien la estructura sacramental segn Lutero, se afirma en el siguiente esquema:
Palabra + signo: sacramento
Para este reformador alemn el sacramento no aporta nada para la justificacin porque el hombre
al acoger la fe en Dios es justificado por la gracia que del Seor procede; por ende, el sacramento
sera un papel de regalo, es decir, algo que se desecha. La tesis central de Lutero como se
seal anteriormente: el hombre se justifica por la fe, independientemente de las obras. Los
sacramentos no son mediacin sino simples instrumentos de la comunidad.
Despus de sealar la historia y el pensamiento teolgico luterano, hay que dirigirse en la
actualidad del siglo XXI en el interior de la iglesia cristiana catlica sobre los sacramentos. La
prctica sacramental es unos de los desafos que tiene la nueva evangelizacin; pero los
sacramentos hay que mostrarlos y el redescubrimiento de su smbolo dentro del plan de Dios, por
tanto los sacramentos son muestra de signo por parte de los mismo clrigos o presbteros porque
son ellos mismo que le han quitado la parte de ser smbolo para convertirse en un signo de
muestra. Ciertamente los sacramentos desde una cosmovisin sociolgica son reuniones de
celebraciones o que hacen parte de algo mgico para el hombre que lo recibe. Los sacramentos
celebrados por la comunidad eclesial son smbolo de una realidad presente, pero la mayora los
vive como simples signo que no tienen nada que ver con la fe y la supersticin crece en la
mayora de los bautizados.
La eficacia de los sacramentos, tema que estuvo en las discusiones de las iglesias locales
catlicas contra los reformadores que negaban la accin la eficacia del sacramento; es el punto
de discusin dentro del interior de la iglesia catlica, porque los cristianos catlicos viven sin
ningn sentido la vida sacramental conduciendo los sacramentos como puro acto ritual que no
implica para la vida, sin embargo, la repuesta ante gran desafo es tener conciencia de los que
celebran los creyentes y la educacin en la fe desde la mistaggica. Finalmente para la nueva
evangelizacin debe que insertarse dentro de la cultura enriquecindola y divinizando a los
hombres y mujeres que por medio de los sacramentos se configuran con y en Cristo muerto y
resucitado.