Está en la página 1de 4

A) TERTULIANO

El grande y polmico Tertuliano naci en el ao 160 en el seno de


una familia pagana. Gracias a la posicin social de su padre oficial del
ejrcito romano- fue educado segn el modelo de la poca estudi
retrica, jurisprudencia y lleg a dominar la lengua griega-. Su
conversin al cristianismo se produjo antes del 197, ya que en dicha
fecha compuso dos obras de evidente cuo cristiano son A los paganos
y Apologtica-. Durante 10 aos produce hasta 20 escritos de diversas
temticas en mbitos apologtico, dogmtico y moral. Pero en el ao
213, seducido por el rigorismo del Montano, abandona la Iglesia
catlica definitivamente y se dedica an a escribir, desde su postura
montanista, diversas obras, ahora contra, no slo los gnsticos, como
haba hecho antes, sino adems en clara polmica con la fe catlica a la
que haba antes fiel. Despus del 220 no se tienen ms noticias de
Tertuliano. Es muy probable que muriera en su natal Cartago.
Tertuliano es un digno representante de la cultura pagana y
cristiana de su tiempo. Es uno de los llamados Padres Africanos. Es
adems un innovador del lenguaje teolgico cristiano, ya que, adems
de ser uno de los primeros autores de los cules conservamos sus obras
originales en la lengua de Virgilio, gracias a su gran conocimiento del
griego, acu en sentido propio, cerca de 1000 palabras latinas nuevas
la mayora trminos tcnicos tales como la misma palabra Trinitas
Trinidad-: se le considera pues, el creador del latn de la teologa
cristiana. Su pensamiento teolgico es pues, fundamental y pionero
para la Patrstica en general. Sus obras siempre han gozado de cierta
popularidad e influencia, no obstante el hecho de su heterodoxia al
final de su vida. Cipriano lo llamaba el Maestro y de acuerdo a los
ltimos estudios de los especialistas, la influencia de Tertuliano en san
Agustn es considerable y digna de ser tenida en cuenta en el
tratamiento de diversos temas teolgicos agustinianos. A continuacin
se expondrn sistemticamente 4 obras tertulianeas:
A los paganos y Apologa

Ambos ttulos pertenecen al gnero apologa, estn relacionadas


entre s, de tal modo que la primera es casi una anticipacin abreviada
de la segunda. El tono de la exposicin y la retrica utilizada en estas
obras es eminentemente jurdico recordemos que Tertuliano era
abogado-. Se pueden dividir as:
A los paganos o Ad naciones
En esta obra, Tertuliano denuncia los procedimientos judiciales
romanos en perjuicio de los cristianos-como contrarios al Derecho: el
nomen Christianum no es motivo de condenacin. Segn este esquema:
Parte
I, 1-6
I, 7-20

II

Contenido
Hay que analizar las sospechas e inculpaciones del juicio.
Examen de acusaciones concretas los acusadores no tienen
derecho por sus falsas argumentaciones a llevar al tribunal a los
cristianos-.
Como contraataque, Tertuliano presenta los mitos desde
su bajeza moral y religiosa. Los dioses no merecen culto
pues son en realidad hombre y la omisin del culto
pagano no puede daar al Estado.

Y visto que esta obra parece incompleta, Drobner la presenta en su


libro unida a la Apologa, que retoma la temtica de este primer tratado
tertulianeo.
Apologa
Es considerada la mejor obra de Tertuliano. Se conserva en dos
versiones distintas, y todo hace pensar que la segunda es una
reelaboracin de la primera. Dirigida al procnsul de Cartago y a los
gobernadores provinciales del norte de frica parece que Tertuliano
este nuevo texto debido al inminente desencadenamiento de otra
persecucin en contra de los cristianos-. La obra es pues una respuesta
sistemtica frente a los ataques tradicionales contra los cristianos, se
divide en 50 captulos y de esta forma se desarrolla:

Partes
1-9

10-27

28-45

46-50

Contenido
Examen de las razones y legalidad de la persecucin
anticristiana. Los paganos imputan los mismos crmenes de
los que acusan a los cristianos: incesto, comilonas y asesinato
de nios.
Acusacin de atesmo. Los cristianos no son ateos puesto que
los dioses paganos no son dioses. El nico Dios es revelado
por la Biblia y sta es ms antigua que los filsofos.
Defensa contra el crimen de laesa maiestatis y conducta
contraria al Estado los cristianos son los mejores ciudadanos
por su oracin a Dios y su conducta virtuosa-.
Elogio del cristianismo sobre todas las filosofas

La prescripcin de los herejes


Es otra apologa de una lgica y polmica agudas-, pero nica en
su gnero, porque el argumento central de este tratado no es otro que
el tema jurdico de la prescripcin, que dentro del derecho procesal
civil romano, segn la exposicin de Tertuliano, hay que aplicar en el
caso de las herejas. Con su habilidad majestuosa de abogado
conocedor del Derecho, ofrece una base solidsima para fundamentar
dicha prescripcin jurdica. La obra se puede dividir as:
Partes
1-5
6-14
15-40
41-44

Contenido
Porqu hay herejas y tienen xito?
Qu es hereja y de dnde nace?
Argumento de la prescripcin en el caso de los herejes
Comprobacin de la argumentacin aludiendo a la disciplina
eclesistica de los herejes ellos no representan la verdadera
Iglesia-.

Contra Prxeas

Tertuliano escribe en torno al 213 esta obra, como respuesta


definitiva en contra de la hereja monarquiana representada por
Prxeas -que fue el primero que la introdujo a Roma y a travs de uno
de sus discpulos haba llegado a Cartago-.
Prxeas era en resumen un moralista al estilo de Noeto que
predicaba tambin el patripasianismo. El texto se divide en 31
captulos que se agrupan como sigue:
Partes
1-2

Contenido
Descripcin de la llegada de la doctrina de Prxeas a frica.
Presentacin del monotesmo ortodoxo. A travs de dos
argumentos:
-Explicacin del concepto de monarchia. Comparacin de
laTrinidad con el Triunvirato Imperial.
-Segn Ex. 33,20 el Dios que vemos no es el Padre Cristo es
distinto del Padre segn Mt. 27,46 y Lc 23,46-.

Un ejemplo de dificultad en la comprensin doctrinal de un


concepto teolgico en este caso cristolgico- lo tenemos en la famosa
formulacin de la nica persona de Cristo en dos naturalezas que
Tertuliano expresa as en esta obra:
Videmus duplicem statum,
non confusum sed coniunctum in una persona,
deum
et
hominem Iesum
(vemos el doble estado no mezclado, sino unido en una persona, a Dios y al
hombre Jess).