Resumen: Ya no hay lugares vacos donde arrojar los desperdicios humanos
Entrevista con Zygmunt Bauman
Araceli Caballero y Sheila Vilaseca El Viejo Topo, 183, Septiembre 2003, pag 10-17
La entrevista se sita en el contexto del III Encuentro Ciudadano Internacional de Barcelona, en el
ao 2003. En este contexto se entrevista al socilogo Zygmunt Bauman. Zygmunt Bauman comienza hablando sobre el trmino desechos humanos, trmino que usa para referirse a la gente que es considerada superflua, excluida, fuera de juego, en definitiva, a los desempleados de todas las sociedades. Habla de como este trmino ha surgido a raz de la globalizacin, que se asienta en la lgica empresarial de que cuanto menos trabajadores empleados, ms eficiente es la economa. De este modo, los desempleados no son funcionales desde el punto de vista productivo ni tampoco como consumidores. Es ms, el problema de los excedentes humanos se convierte en un problema criminal, de la poltica penal. Bauman explica como este trmino proviene de la Modernidad, que produce personas excendentes, y que se asienta en un obsesin compulsiva por la construccin de un ordena social, en el que cada cual tiene su lugar asignado. Por lo tanto, los excedentes humanos nacen en los siglos XVII Y XVIII. Seala tambin que el humanitarismo actual no se basa en la solidaridad humana, sino en mantener a los excedentes humanos en su sitio, fuera de juego. Respecto a las acciones que se estn llevando a cabo para paliar la situacin, Bauman seala que las polticas actuales no se disean para resolver problemas, y que necesitamos un sistema jurdico global, ya que las instituciones locales se quedan cortas para hacer frente a los problemas globales. El autor critica que en la sociedad actual no existe la voluntad de usar los recursos que tenemos para proveer de dignidad a todo el mundo, que el problema del hambre no es un problema de falta de recursos sino de determinacin. En este sentido, hace hincapi en que nos hace falta solidaridad humana, en que no asumimos responsabilidad sobre nuestra responsabilidad, no somos conscientes de nuestras polticas. Tambin seala que la idea de asimilacin ha acabado, porque para que esta idea funcione hace falta admitir que una cultura es superior y que hay que civilizar a los incivilizados. Para Bauman, debemos aprender a vivir con la diferencia. Para ello, el seala tres condiciones: certeza, seguridad y confianza. La certeza significa estar seguro de que puedes hacer lo que quieres hacer. La seguridad tiene ms que ver con que tu identidad no est amenazada. La confianza es saber que nadie te va a atacar. El problema actual es que estas condiciones estn minadas. El mundo es muy lquido. No andamos por el mundo, sino que nadamos por l. Esto impide el desarrollo de la solidaridad humana, ya que nos empujan a dividir el mundo entre ellos y nosotros. Bauman tambin habla de como ha cambiado la nocin de poder, pasando de medirse por el territorio a estar determinado por la habilidad para lavarte las manos. De este modo, la dominacin est basada en jugar con la incertidumbre de los otros. El poder y el territorio se han divorciado. Para terminar, el autor expone que el lema piensa globalmente y acta localmente le parece estpido, ya que para solucionar problemas globales hay que actuar globalmente. Bauman contempla como la nico posibilidad para un cambio global un escenario en que la gente corriente a travs de discursos cruzados, desde diferentes perspectivas, se de cuenta de que hay algo que nos une a todos. Su esperanza es que la igualdad humana original se imponga.