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Resumen: Ya no hay lugares vacos donde arrojar los desperdicios humanos

Entrevista con Zygmunt Bauman


Araceli Caballero y Sheila Vilaseca
El Viejo Topo, 183, Septiembre 2003, pag 10-17

La entrevista se sita en el contexto del III Encuentro Ciudadano Internacional de Barcelona, en el


ao 2003. En este contexto se entrevista al socilogo Zygmunt Bauman.
Zygmunt Bauman comienza hablando sobre el trmino desechos humanos, trmino que usa para
referirse a la gente que es considerada superflua, excluida, fuera de juego, en definitiva, a los
desempleados de todas las sociedades. Habla de como este trmino ha surgido a raz de la
globalizacin, que se asienta en la lgica empresarial de que cuanto menos trabajadores empleados,
ms eficiente es la economa. De este modo, los desempleados no son funcionales desde el punto de
vista productivo ni tampoco como consumidores. Es ms, el problema de los excedentes humanos
se convierte en un problema criminal, de la poltica penal.
Bauman explica como este trmino proviene de la Modernidad, que produce personas excendentes,
y que se asienta en un obsesin compulsiva por la construccin de un ordena social, en el que cada
cual tiene su lugar asignado. Por lo tanto, los excedentes humanos nacen en los siglos XVII Y
XVIII. Seala tambin que el humanitarismo actual no se basa en la solidaridad humana, sino en
mantener a los excedentes humanos en su sitio, fuera de juego.
Respecto a las acciones que se estn llevando a cabo para paliar la situacin, Bauman seala que las
polticas actuales no se disean para resolver problemas, y que necesitamos un sistema jurdico
global, ya que las instituciones locales se quedan cortas para hacer frente a los problemas globales.
El autor critica que en la sociedad actual no existe la voluntad de usar los recursos que tenemos para
proveer de dignidad a todo el mundo, que el problema del hambre no es un problema de falta de
recursos sino de determinacin. En este sentido, hace hincapi en que nos hace falta solidaridad
humana, en que no asumimos responsabilidad sobre nuestra responsabilidad, no somos conscientes
de nuestras polticas. Tambin seala que la idea de asimilacin ha acabado, porque para que esta
idea funcione hace falta admitir que una cultura es superior y que hay que civilizar a los
incivilizados. Para Bauman, debemos aprender a vivir con la diferencia. Para ello, el seala tres
condiciones: certeza, seguridad y confianza. La certeza significa estar seguro de que puedes hacer lo
que quieres hacer. La seguridad tiene ms que ver con que tu identidad no est amenazada. La
confianza es saber que nadie te va a atacar. El problema actual es que estas condiciones estn
minadas. El mundo es muy lquido. No andamos por el mundo, sino que nadamos por l. Esto
impide el desarrollo de la solidaridad humana, ya que nos empujan a dividir el mundo entre ellos y
nosotros.
Bauman tambin habla de como ha cambiado la nocin de poder, pasando de medirse por el
territorio a estar determinado por la habilidad para lavarte las manos. De este modo, la dominacin
est basada en jugar con la incertidumbre de los otros. El poder y el territorio se han divorciado.
Para terminar, el autor expone que el lema piensa globalmente y acta localmente le parece
estpido, ya que para solucionar problemas globales hay que actuar globalmente. Bauman
contempla como la nico posibilidad para un cambio global un escenario en que la gente corriente a
travs de discursos cruzados, desde diferentes perspectivas, se de cuenta de que hay algo que nos
une a todos. Su esperanza es que la igualdad humana original se imponga.

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