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Prof.

: Valentin Condori Barco


Grupo: 23

RESUMEN DEL LIBRO


"MIEDO Y LA OSADA" por: Paulo Freire y su discpulo Ira Shor
Este libro piensa una pedagoga transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores:
cmo motivar a los alumnos, cmo lograr un equilibrio entre el currculo oficial y las necesidades que
surgen en el aula, qu lugar dar a la lectura de los clsicos, cul a los acontecimientos que sacuden el
mundo real, cmo impulsar el debate y la reflexin.
Miedo y osada interroga las horas agitadas del aula desde la sabidura de quienes se reconocen maestros
militantes de una sociedad ms igualitaria.
Abrazar una pedagoga liberadora, basada en el dilogo, y apartarse de la pedagoga tradicional, que
supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno, puede suscitar muchos temores: acaso
no puede poner en riesgo la autoridad de quien ensea, y hacer que sus alumnos incluso sospechen de su
capacidad y experiencia?.
Miedo y Osada, una iluminadora conversacin a fondo entre Paulo Freire y su discpulo Ira Shor, es un
libro central para entender los desafos y los riesgos de ese pasaje.
Los autores sostienen que el aula es el espacio de exploracin donde el conocimiento se produce, no
donde simplemente se lo transmite; ponen en su justo lugar l modalidad de la clase expositiva, que
puede ser un momento fecundo en el marco de un intercambio dinmico; defienden la importancia del
rigor y de la disciplina de estudio, que nunca implican memorizar informacin sino apropiarse de los
textos al poder leer sus cruces con el contexto de produccin y lectura.
Contra la celebracin banal del dilogo, postulan un trabajo profundo, serios, con los temas de cada
materia, en el que el profesor cumple un papel orientador. Y contra los pedagogos que se limitan a
sugerir un repertorio de metodologas, reivindican una educacin que, si bien no podr por s sola
transformar el mundo, es capaz de estimular la autonoma y el pensamiento crtico.
En el texto "Miedo y osada: la cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagoga
transformadora", Paulo Freire y Ira ejecutan estos planteo aclarando no tener todas las respuestas ni
estar al tanto todas las interrogaciones que habra que expresar, pero decididos a dar continuidad, aqu, a
un dilogo que a menudo tiene lugar sobre la teora y la prctica de la pedagoga dialgica.
La totalidad de los que trabajan en la unidad educativa sabe que la docencia exige mucho. Tambin, una
actividad muy prctica, aunque todo lo que pasa en clase sea la punta de un iceberg terico. Pero los
profesores se interesan ms por la prctica que por la teora. Si bien cualquier prctica tiene un
fundamento terico y viceversa, la mayor parte de las investigaciones en educacin no son de gran
ayuda durante las agitadas horas de clase concreta.
Los profesores pasan con demasiados alumnos, y con demasiado control administrativo, de modo que la
necesidad de contar con algo que funcione en clase es mucho ms que una aparente necesidad de
armazn terica. Cmo motivar a los alumnos, cmo lograr un equilibrio entre el currculo oficial y las
necesidades que surgen en el aula.

Miedo y osada interroga las horas agitadas del aula desde la sabidura de quienes se reconocen maestros
y militantes de una sociedad ms igualitaria. Pero abrazar una pedagoga liberadora, basada en el
dilogo, y apartarse de la pedagoga tradicional, que supone la transferencia de conocimientos del
profesor al alumno, puede suscitar muchos temores.
Los autores se cuestionan, Qu es la enseanza liberadora? Cmo se transforman los profesores en
educadores liberadores? Cmo empiezan a transformarse los estudiantes? Cules son los temores, los
riesgos y las recompensas de la transformacin? Qu es la enseanza dialgica? Cmo deben hablar
los profesores en un discurso liberador? Una clase liberadora tiene rigor, autoridad y estructura? Los
profesores y los alumnos son iguales en un programa liberador? De qu modo la educacin liberadora
se relaciona con la transformacin poltica dentro de la sociedad como un todo? Este proceso puede ser
aplicado en otros cursos, ms all de la alfabetizacin y la comunicacin? Cmo se pueden transmitir
contenidos mediante un mtodo dialgico? Cmo utilizan los profesores liberadores las pruebas y los
textos? Qu quiere decir empowerment?1 Podemos aplicar en el Primer Mundo una pedagoga del
Tercer Mundo? Cmo se integran los temas raza, sexo y clase en el proceso liberador?
En su libro Miedo y osada: el da a da del maestro, Freire, preocupado por esa dialctica entre utopa y
cotidianidad, entre sueo y realidad, en dilogo con el educador estadounidense Ira Shor, intercambia
ideas sobre las experiencia personales de ambos como docentes, comparando las situaciones vividas en
Brasil y en Estados Unidos usando como teln el sueo de una educacin libertadora.
Aprender es atreverse, es superar el miedo. En eso, ambos son apoyados por el educador popular Carlos
Rodrguez Brando. En su maravilloso libro Paulo Freire: el nio que conecta el mundo una historia de
personas, letras y palabras, l afirma que "lo bueno de aprender a leer el mundo en que se vive es que,
poco a poco, nuestros miedos van desapareciendo, puesto que la gente slo siente miedo de lo que no
entiende".
En Miedo y osada los autores sostienen que la educacin libertadora constituye un estmulo para que las
personas se movilicen, organicen y "empoderen". Ambos critican el "pensum oficial", puesto que
entienden que esto implica desconfianza en la capacidad de los estudiantes y maestros, negndoles el
ejercicio de la creatividad. Freire defiende, en la accin educadora, el rigor y no es rigidez, el derecho
del maestro a tomar la palabra, pero no el derecho de fastidiar a sus alumnos con su discurso.
Las teoras clsicas sobre el currculo escolar separaban los contenidos de su proceso de construccin,
transformando la educacin en un proceso de acumulacin de pensamientos ya pensados. Si un nio
siente dolor en un diente la actividad medular del currculo debe ser la asistencia odontolgica. Existen
necesidades, intereses, que son anteriores a todos los currculos, la misma alfabetizacin, que significa el
acceso a la condicin humana, segn la cual aprender cualquier cosa es una extensin de esa necesidad
de ser gente.
La calidad de enseanza tambin se mide a travs de la formacin de un alumno crtico y politizado. Los
neoliberales confunden calidad con competitividad. En los pases que presentan desigualdades enormes
de ingreso, tal como Brasil, son los docentes quienes financian la expansin de la enseanza. Si la
escuela en estos pases conserva an un poco de calidad se debe al trabajo de los maestros. La
desprofesionalizacin del maestro le concierne como ciudadano.

La escuela tiene el deber de ser ciudadana y desarrollar en la sociedad la capacidad de gobernar y


controlar el desarrollo y el mercado. La ciudadana necesita controlar el Estado y el Mercado, verdadera
alternativa al capitalismo neoliberal y al socialismo burocrtico y autoritario.
Qu necesita saber el maestro para ensear?
El maestro necesita saber muchas cosas para poder ensear. Pero, lo ms importante no es lo que
necesito saber para ensear, sino como debemos ser para ensear. La base est en no matar al nio que
existe en nuestros adentros, matarlo sera una forma de matar al alumno que est all en frente. El
estudiante slo aprender cuando tenga un proyecto de vida y sienta placer por lo que est aprendiendo.
El alumno quiere saber, pero no siempre quiere aprender lo que se le ensea. Debemos aprender con la
rebelda del alumno, que es una seal de su vitalidad, una seal de su inteligencia, a cual debemos
canalizar para orientarla hacia la creatividad social y no hacia la violencia.
Qu significa ensear dentro de esta ptica emancipadora?

Educar siempre significa impregnar de sentido todos los actos de nuestra vida cotidiana. Es entender y
transformar el mundo y a s mismo. Significa compartir con el mundo, compartir ms all del
conocimiento y las ideas, compartir el corazn. Inmersos como estamos en una sociedad violenta educar
para el entendimiento resulta indispensable. Educar tambin significa desequilibrar, dudar, sospechar,
luchar, participar, estar presente en el mundo.
Educar es reproducir o transformar, repetir servilmente aquello que fue, optar por la seguridad del
conformismo, por la fidelidad de la tradicin, o, por el contario, enfrentarse al orden establecido y correr
el riesgo de aventurarse; querer que el pasado configure todo el futuro o partir de l para construir algo
nuevo. Por todo esto, ser maestro es un privilegio. No podemos imaginar un futuro sin el maestro.
La lucha por la liberacin desarroll en el pueblo la capacidad de escribir su propia historia. El pueblo
necesita reinventar su sociedad y la educacin debera integrar ese gran proyecto histrico. Sera
impensable reproducir la educacin de los colonizadores.
La mundializacin ejerce un profundo impacto sobre la educacin en planos bastante diferentes y, en el
futuro, ese fenmeno se har mucho ms perceptible a medida que las naciones, regiones y localidades
aprendan cul es el papel fundamental de las instituciones educativas, no slo para transmitir los
conocimientos necesarios para la economa mundial, sino tambin para reincorporar a los individuos en
nuevas sociedades construidas sobre la base de la informacin y el saber.
La globalizacin como proceso es algo que data de la antigedad. Lo que nosotros observamos hoy es la
globalizacin de un modelo de sociedad, el capitalista. Ya hemos pasado por otros procesos de
globalizacin: la helenizacin, la romanizacin, la evangelizacin, la misin civilizadora de la
colonizacin y, hoy en da, el mercado global, distingue en los ltimos 500 aos, cuatro movimientos de
ese proceso reciente.
El argumento bsico del modelo neoliberal est en la justificacin de que es el nico modelo eficaz
frente al fracaso de las economas socialistas y del "estado de bienestar". Esto impone la necesidad de
adaptar la educacin a las exigencias de la "sociedad de mercado" (sostienen que el sistema educativo
est en crisis porque no est adaptado para la globalizacin capitalista que considera la escuela como
una empresa que necesita someterse a la lgica de la rentabilidad y la eficiencia), principalmente los

contenidos, la evaluacin, la gestin de la educacin, puesto que ellos estn "atrasados", al no responder
a las nuevas exigencias del mercado.
A las exigencias de cambios trascendentales se plantea varios aspectos entre ellos los siguientes:
1. Luchar por la universalizacin del derecho a la educacin pblica con todas y todos los habitantes del
planeta, como derecho social y humano de aprender, indisociable de otros derechos, y como deber de
estado, incorporando la lucha por la educacin a la agenda de lucha de todos los movimientos y
organismos involucrados en la construccin del proceso.
2. Difundir una concepcin emancipadora de la educacin, que respeta y convive con la diferencia y la
semejanza, popular y democrtica, centrada en la vida, asociada a la cultura de la justicia, la paz y la
sostenibilidad en el mundo.
3. Garantizar el acceso a la educacin y el uso de la riqueza socialmente producida, dndole prioridad a
los oprimidos, silenciados, explotados y marginados del mundo.
4. Promover el control social del financiamiento de la educacin y la desmercantilizacin de la
educacin.
5. Exigir que los gobiernos y organismos internacionales cumplan con la prioridad que dan a la
educacin en sus declaraciones, pero no en la prctica.